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1 南岳天下秀，地灵人增寿 （中国衡山） 阐释：南岳衡山的核心价值在于：1、五岳独秀 2 中华寿岳（或中国寿岳）。
去南岳主要有2种人：1、去感受人文风景和自然风景的；2、去南岳许愿的。
南岳天下秀，地灵人增寿。
“地灵人增寿”突出了南岳的人杰地灵，灵气十足，利于让人长寿。
一个灵字也暗示出去南岳许愿是最灵的，包括健康长寿的愿望、美好人生的愿望、美好婚姻的愿望、美好前程的愿望等等。
“南岳天下秀，地灵人增寿”这10个字，含有天、地、人三字，寓意天地人和谐共处、和谐共寿的美好愿景。
秀xiu与寿shou,略押韵，利于记忆与传播。
中国衡山四字，利于向全世界传播，而不仅仅局限在大陆或南亚。
之所以用中国衡山，而不用中华衡山，是因为华字，容易让人想到华山。
个人建议可以把中华寿岳，改成中国寿岳。
以下引号部分为转载：“南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，山峰七十二，逶迤八百里，群峰巍峨，雄峙南天，素以“五岳独秀”的旖旎风光饮誉天下，以“文明奥区”的深厚文化称道华夏，以“佛道共存”的宗教特色闻名中外，更以“中华寿岳”的独特魅力著称于世。
南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇”。
清人魏源的《衡山行》写得极为传神：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。
朱鸟展翅垂云天，四旁各展百十里，环侍主峰如辅佐”。
“五岳独秀”的南岳衡山大力构筑“三园”（宗教传统的精神家园，文化人的寻根故园，都市人的休闲乐园），精心推出“六线”（观冰赏雪游、祈福求寿游、宗教体验游、度假休闲游、绝顶观日游、生态探险游） ” 2 南岳天下秀，地灵人长寿 （中国衡山） 3 中国寿岳，灵秀衡山 （中国衡山） 4 南岳天下秀，许愿第一山 （中华寿岳—衡山） 5 千年宗教圣地，万秀南岳衡山 （中华寿岳—衡山） 6、山水之旅，增寿之岳 （中华寿岳—衡山） 7、一山汇聚天地灵 （中华寿岳—衡山） 8、五岳独秀，南岳主寿 （中国衡山）
衡阳市人民政府的发展动态
【福娃来源】 福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。
福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。
【福娃的产生】 2005年11月11日晚。
新中国最古老的体育建筑北京工人体育馆披上了节日盛装。
夜幕降临时分，北京进入了2008年奥运会倒计时1000天。
在为这个重要时刻举行的纪念活动中，第29届奥运会吉祥物终于揭开了神秘面纱。
20点15分，党和国家领导人贾庆林用手触动发布装置上的开关，发布装置射出的五束激光投向大屏幕，在其上勾勒出吉祥物轮廓，五个活泼可爱的吉祥物形象定格在大屏幕上。
同时，五个2米多高的充气吉祥物卡通人从大屏幕后走上舞台――这就是人们期盼已久的第29届奥运会吉祥物。
【福娃代表含义及其名称】 福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型分别融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。
每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。
当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。
福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。
【“福娃”的外形】 “福娃”的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，应用了中国传统艺术的表现方式，展现了灿烂的中华文化。
北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。
娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。
”，分别叫“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”。
五个字的读音组成谐音“北京欢迎你”。
它们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。
【独特的设计思想】 在设计思想上，北京奥运会吉祥物首次把动物和人的形象完美结合，强调了以人为本、人与动物、自然界和谐相处的天人合一的理念；在设计理念上，首次把奥运元素直接引用到吉祥物上，如火娃的创意来源于奥运会圣火；在设计应用上，更加突出了延展使用上的个性化。
一大特点就是五个吉祥物的头饰部分，可以单独开发出来，运用更为广泛，孩子们可以根据自己的喜好选取不同的头饰，戴在头上，活泼的孩子也成了可爱的吉祥物形象，互动性大大增强；在数量上，北京奥运会的吉祥物也是奥运会历史上最多的一次，达到5个，体现了中华文化博大精深。
福娃贝贝—— 灵感来源：中国年画-莲年有余、中国传统鱼纹样、水浪纹样； 福娃晶晶—— 灵感来源：熊猫、宋代瓷器莲花造型； 福娃欢欢—— 灵感来源：中国传统火纹图案、敦煌壁画中的火焰纹样 ； 福娃迎迎—— 灵感来源：中国青藏地区的装饰造型纹样、小藏羚羊； 福娃妮妮—— 灵感来源：燕子、沙燕风筝 。
其一 贝贝传递的祝福是繁荣。
在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。
贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。
贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
其二 晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。
作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。
晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。
他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。
晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
其三 欢欢是福娃中的大哥哥。
他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。
欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。
欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。
欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。
他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
其四 迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。
迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。
迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。
他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。
其五 妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。
“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。
妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。
天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
【“福娃”的产生历程】 北京时间11月11日晚8时，北京2008年奥运会吉祥物在工人体育馆正式公布，形象为鱼、熊猫、奥运圣火、藏羚羊、金燕，名字是贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，即北京欢迎你。
以下是本次奥运会吉祥物产生的主要历程： 2004年8月5日开始向社会征集 北京2008年奥运会吉祥物和北京2008年残奥会吉祥物设计征集大赛5日开始正式启动。
北京奥组委将根据大赛结果分别确定北京奥运会和残奥会的吉祥物，原计划于2005年6月1日向社会公布。
2004年12月1日吉祥物征集工作结束 据北京奥组委有关负责人介绍，为期4个月的北京奥运会和残奥会吉祥物设计大赛在12月1日完成作品征集工作，进入到评选阶段。
北京奥组委将在专家评审和广泛征集社会各界代表意见的基础上，分别确定北京2008年奥运会吉祥物和北京2008年残奥会吉祥物。
吉祥物为历届奥运会的核心形象之一，是传达奥林匹克精神和该届奥运会理念的重要载体。
2004年2月15日吉祥物进入评选程序 北京奥组委正式确认共有662件作品角逐北京2008年奥运会吉祥物，从12月15日起，北京2008年奥运会吉祥物和残奥会吉祥物进入评选程序。
经过初评、复评、修改、注册等一系列严格程序，吉祥物原定于将于2005年6月正式亮相。
2005年11月11日吉祥物揭晓 经过一年零三个月的漫长角逐，万众瞩目的北京奥运会吉祥物将于北京奥运会倒计时1000天--11月11日晚8时，在北京工人体育馆正式公之于众。
吉祥物具有体现北京奥运会举办理念和奥林匹克精神、具有浓郁中国特色、具有广泛代表性、具有独创知识产权和广阔市场开发空间以及集体智慧的结晶五大特点。
2005年11月12日吉祥物开始发售 北京奥组委新闻宣传部消息，为配合北京奥运会吉祥物的发布，满足广大消费者对奥运吉祥物特许商品的需求，北京奥组委将实施吉祥物特许商品临时销售计划，50余万件奥运吉祥物系列特许商品将从11月12日开始，在全国各地特许商品零售店(点)销售。
【“福娃”的特点】 本次奥运会的吉祥物有五大特点： 第一，北京奥运会的吉祥物体现了北京奥运会“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”的筹办理念和奥林匹克精神，传递了人类社会和平发展、人与自然和谐相处、人与人之间和睦相处的理想和追求。
第二，吉祥物具有浓郁的中国特色。
吉祥物大量使用了丰富的中国文化元素，多方位展示了中国文化的多样性，福娃与中国传统文化结合的天衣无缝，五福娃五种颜色正好是中国的五行——金木水火土，一生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，五福娃团结正好象征世界人民大团结。
第三，吉祥物具有广泛的代表性。
第四，吉祥物具有独创的知识产权和广阔的市场开发空间。
第五，北京奥运会吉祥物是集体智慧的结晶，渗透着方方面面的智慧和劳动，特别是创作修改团队的成员起了重要作用，众多国内著名的文艺大家多次参与讨论，参与修改，提出意见。
【“福娃”的深层文化内涵】 一 、数字五的文化内涵 北京奥运吉祥物选择五个福娃，既可与奥运会标志五环相呼应之外，又符合中国人口众多、历史悠久、文化丰富的国情。
与此同时，也与中国传统文化的重要组成数字文化密切相关，诸如五行、五福临门、五方保护神、五湖四海等等。
进一步说，用数字“五”代表东西南北中五方，是中国一项非常悠久的文化传统。
4200年前帝禹时代文献《五藏山经》，就把天下分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》五大区域，中华民族的“中”、中国的“中”，中国人的“中央”观念，都源自于这种方位观念。
二 、福娃贝贝的文化内涵 有关报导称，贝贝传递的祝福是繁荣。
在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。
贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案，贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，与奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
笔者在《文鳐鱼：北京奥运吉祥物》等文中指出，龙的原型就是鱼（准确说是娃娃鱼），而文鳐鱼是“天下大穰”的吉祥动物。
《五藏山经·西山经》记有：“又西百八十里，曰泰器之山。
观水出焉，西流注于流沙。
是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。
其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
”泰器山位于今日阴山山脉以南的河套一带的西面，属于沙漠中的绿洲。
文鳐鱼是一种会飞的鱼，可以象征体育运动的飞跃，更高、更快、更强；文鳐鱼飞翔在西海和东海之间，可以象征东西方文明与文化的交流。
从设计造型的角度来说，文鳐鱼的样子是有翅膀的鲤鱼，鲤鱼是红色的或金色的，翅膀的伸展具有强烈鲜明的运动感和韵律，这些特点都有助于设计出理想的吉祥物图案来。
三 、熊猫福娃晶晶的文化内涵 报导称，晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。
他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。
晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
进一步说，熊猫属于熊类动物，黄帝族图腾之一就是熊（有熊氏），楚国先祖亦用熊命名。
《五藏山经·中山经》第9条山脉记有熊神：“又东一百五十里，曰熊山。
有穴焉，熊之穴，恒出入神人。
夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。
其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脱。
” 笔者解读如下：熊山理应多熊，熊有冬眠习性，熊冬季出来活动属于异常现象；熊有多种，可惜此处经文未言这里熊的模样。
众所周知，大熊猫是我国特产，其毛色黑白相间非常有特色，主要分布在秦岭、大巴山一带。
由于此处熊山位于大巴山山脉，因此这里的熊有可能是指大熊猫；与此同时，熊神亦可能是由当地人装扮成大熊猫的样子，并于夏季在熊穴里举行祭祀熊神的活动。
值得注意的是，《史记·楚本纪》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。
此后，高阳生称，称生卷章（老童），卷章生重黎。
重黎之弟为吴回（祝融），吴回生陆终；陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。
季连生附沮，附沮生穴熊。
其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。
周文王时，季连之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。
据此，中次九经的熊山、熊穴、熊神，有可能就是楚国先祖“穴熊”。
总之，熊猫虽然憨态可踞，但是熊类也有威武性格之一面，并非软弱可欺。
四 、圣火福娃欢欢的文化内涵 报导称，欢欢福娃是火娃娃，象征奥林匹克圣火，是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递着更快、更高、更强的奥林匹克精神。
欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。
欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。
他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
进一步说，中国人喜欢用红红火火比喻兴旺，因为火是活力的象征。
与此同时，中国人自古就有对火的崇拜。
由于在中国发现了人类最早使用火的证据（周口店北京人），因此中国还是人类起源的故乡。
五 、藏羚羊福娃迎迎的文化内涵 报导称，迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。
迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。
迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。
他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。
羊在中国古代是吉祥、美好的象征动物，例如三羊开泰。
在先夏时期，炎帝族（发源于姜水）、后稷族（母为姜原），以及羌族、藏族，均以羊为图腾动物。
六 、燕子福娃妮妮的文化内涵 报导称，妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。
“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。
妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。
天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
燕子就是“玄鸟”，它是殷商族的图腾动物。
此外，少昊族以鸟命名官职，俨然是一个百鸟朝凤的古老王国。
与此同时，中国先民认为太阳里面有三足乌（太阳鸟、金鸟、火凤凰），因此鸟也可以代表太阳和光明。
自2000年悉尼奥运会以来，奥运吉祥物就已经告别了“单身”时代，吉祥物组合成为奥运会的流行趋势，2008年北京奥运会选取的五个吉祥物，突破了往届奥运会吉祥物的数量。
因为这样既代表着奥运五环，又与中国传统文化中“金木水火土”五行之说相契合。
在佛教文化中，“五”代表圆满，而“五”也契合了中华文化中的“五行（金木水火土）学说”，更与奥运标志“五环”遥相呼应。
五个吉祥物具备了“体现北京奥运会举办理念和奥林匹克精神”、“具有浓郁中国特色”、“具有广泛代表性”、“具有独创知识产权和广阔市场开发空间”以及“集体智慧的结晶”五大特点。
综上所述，鱼实际上就是中国龙，熊猫福娃晶晶（jing）谐音今（jin），圣火福娃欢欢（hui）与会（hui）音相近，藏羚羊福娃象征奔腾，燕子福娃象征飞翔，五个福娃合起来，字面是“北京欢迎你”，内涵却还有“中国龙今天会腾飞”的意境。
【“福娃”彰显中国传统文化魅力】 北京奥运吉祥物揭晓了，它由5个拟人化的娃娃形象组成，统称“福娃”，分别叫“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”。
5个字读音的谐音是“北京欢迎你”。
它们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。
特别令人注目的是，它还与我国传统文化密切结合，因此颇具中国特色。
奥运的五环由5个不同颜色环圈连接在一起，代表着五大洲:欧洲(天蓝色)、澳洲(草绿色)、美洲(红色)、亚洲(黄色)、非洲(黑色)。
五种颜色不同的环圈紧紧相连，象征着世界各国运动员和人民之间的友好和团结。
令人惊奇的是，五环与中国的五行学说不谋而合，五行也有五种不同的颜色。
2008年的奥运吉祥物，把中国的金、木、水、火、土的哲学思想，与奥运五环相匹配，这是奥运精神和中国文化最精彩的结合，向世界展示了光辉灿烂的中华文化。
福娃贝贝是鱼娃，来自江河湖海，五行为水，代表繁荣；福娃晶晶，以熊猫为原型，来自森林，五行为木，代表欢乐；福娃欢欢以奥运圣火为原型，五行为火，代表激情；福娃迎迎以藏羚羊为原型，来自草原大地，五行为土，代表健康；福娃妮妮以京燕为原型，来自天空，五行为金，代表幸运。
这样，水、木、火、土、金，五行就齐全了。
空中、水下、陆地、森林、草原的吉祥动物都拟人化，强调了以人为本，人与自然界的和谐相处，这不就是我国传统的“天人合一”的理念吗
我国传统的五行学说，是古代思想家用日常生活中常见的五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一，这五种物质就是木、火、土、金、水。
在战国时代，“五行”学说颇为流行，并出现“五行相生相胜”的理论。
相生，意味着相互促进，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”等。
相胜，即相克，意味着互相排斥，如“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”等。
这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法因素，它其中的合理因素一直被保存下来，对中国古代天文、历书、医学等的发展起到了一定的作用。
由于受五行学说的影响，传统文化经常将“五”应用于日常生活和学术领域。
粮食作物的种类很多，传统将其称为“五谷”。
其实，古代的五谷是有所指的，《孟子·滕文公上》的注说:“五谷，谓稻、黍、稷、麦、菽也。
”民间所称的“五毒”，是指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。
五金是指金、银、铜、铁、锡，五味是指酸、甜、苦、辣、咸，五荤是指韭、薤、蒜、芸薹、胡荽，五香是指茴香子、花椒、八角、桂皮、丁香等。
五岳是中国五大名山的总称，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
古代说的“五经”是五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
在音乐学上，有“五音”或“五声”之说，是指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
五音又是音韵学的术语，即按照声母的发音部位分为唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。
发不了这些音的叫做“五音不全”。
在中医学上，阴阳五行学说是其理论基础。
五行这一概念，早在春秋战国时期，就已经运用于祖国医学，认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，并用相生相克的理论来解释内脏之间相互滋生和相互制约的关系。
如肝能制约脾，叫做木克土；脾能生养肺，叫做土生金。
在病理学上，如果肝病犯脾，采用抑肝扶脾的方法治疗，称为“抑木扶土”；在肾虚及肝的时候，采用补肾养肝的方法治疗，称为“滋水涵木”，这种说法一直延续到今天，而且指导着临床实践。
民族的才是世界的，我们有了五个福娃的组团，向全世界彰显着中国传统文化的魅力，传达着团结、和平与友好的信息。
【动画片】 由北京奥组委首次颁发的动画片。
诞生2006年3月20日上午9时1分，2008年1月，大型奥运主题动画片《福娃》将在深圳诞生。
北京奥组委、深圳市委宣传部联合召开新闻发布会，宣布了这一消息。
据介绍，该片是唯一一部原创的奥运主题的动画片，将在奥运会召开之前播出。
大约在2007年11月播放上半部分，2008年1月播放下半部分。
该项目策划人赵德先介绍，这部动画片制作将采用3D的背景，人物则用二维动画进行处理，绘画方面将突破目前国产动画“哈日”、“哈美”的创作模式，在保留中华传统创作手法的同时，增强高科技手法的运用。
虽然是以奥运为题材，但这部动画不会是简单的图解奥运知识和精神，这部动画片从头至尾将有一个完整的故事情节，第29届奥运会5个吉祥物——贝贝、晶晶、欢欢、迎迎和妮妮，将在主人公穿越百年奥运的不同阶段中，给他们以帮助，最终使主人公获得回到现实世界的能量。
该片的策划人赵先德在新闻发布会上表示，由于本片有三维技术制作，时间要求较长，目前预算总投资5000万，但是随着物价指数的上升，投资金额也将作相应调整。
2008年奥运吉祥物是五个拟人化的福娃,英文译名为Fuwa（旧译Friendlies）.分别为:鱼、熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊、和燕子形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。
五个吉祥物的名字是贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，即北京欢迎你。
福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。
他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。
2005年11日夜，北京工人体育馆吸引全球关注的目光：第29届奥林匹克运动会吉祥物揭开了神秘的面纱，正式亮相。
吉祥物由五个分别以鱼、熊猫、奥运圣火、藏羚羊、京燕为创意，被亲切地叫做福娃贝贝、晶晶、欢欢、迎迎，妮妮的 中国福娃组成。
北京奥运会吉祥物方案的产生凝聚了无数艺术家和社会各界代表的心血，是一件集体智慧的结晶。
2004年12月15日，在北京奥组委16楼会议室，陈逸飞、郑渊洁等24名在艺术、文化领域具有杰出成就专家学者，对662件吉祥物有效参赛作品进行艺术评选。
12月17日，由著名艺术家靳尚谊、常沙娜等10名中外专家组成的推荐评选委员会，对进入推荐评选阶段的56件作品进行了审阅和评议。
熊猫、老虎、龙、孙悟空、拨浪鼓以及阿福6件作品被定为北京奥运会吉祥物的修改方向。
根据推荐评选委员会的意见，北京奥组委成立了由工艺美术大师韩美林任组长，国内设计、动漫画专业人士9人组成的吉祥物修改创作小组。
从12月下旬开始，北京奥组委多次召开专题会议进行研究，提出修改意见。
北京奥组委执委会两次专题审议吉祥物设计方案，众多艺术家参与了吉祥物的创作和修改研讨。
在集思广益的基础上，由修改小组组长韩美林执笔，最终完成了吉祥物方案的设计。
为了进一步了解中国娃形象的创作思路是否正确，在修改创作过程中，北京奥组委多次召开吉祥物评议工作会议，邀请各界人士代表对吉祥物候选作品进行评议。
无论是黄苗子、丁聪等几位德高望重80多岁高龄的著名艺术家，还是一些近年来活跃在美术和设计界的青年精英都亲赴现场，对吉祥物的创作提出建设性的意见。
雅典和悉尼奥运会吉祥物设计者也对北京奥运会吉祥物的设计提出了建议。
除此之外，北京奥组委还以问卷调查的方式在小学生和幼儿园小朋友中征求了意见。
这组吉祥物受到了许多小朋友的喜爱，北京奥组委以问卷调查的方式对北京一所小学49名三年级学生和一所幼儿园22名中大班小朋友进行了访问和测试。
调查显示，吉祥物候选作品中国福娃在儿童中具有很强的认知度，小朋友们认为这一形象非常可爱。
北京奥运会吉祥物由5个福娃组成：福娃欢欢以奥运圣火为原型，代表激情。
福娃晶晶的原型是熊猫，来自森林，代表欢乐。
福娃贝贝是鱼娃，来自江河湖海，代表繁荣。
福娃迎迎的原型是藏羚羊，来自草原大地，代表健康。
福娃妮妮的原型是京燕，来自天空，代表幸运。
北京奥组委主席刘淇说：北京奥运会吉祥物是中国向世界和奥林匹克运动奉献的又一件特殊礼物。
它与北京奥运会会徽和口号相应相合，共同表达着中国人民对和平、友谊、进步与和谐世界的向往，传递着北京欢迎您的心声。
北京奥运会吉祥物具有浓郁的中国特色，表现了我国多民族大家庭的文化特点，蕴含了中华民族对人与自然和谐相处的认识，天地万物相互依存、和谐运行的基本思想。
国际奥委会主席罗格除了对北京奥运会会徽爱不释手外，对可爱的北京奥运会吉祥物也是发自内心的称赞，他亲自来信祝贺说：福娃是经过北京奥组委悉心挑选的、代表全中国的一个棒极了的小家庭，它们把友谊带给世界各个角落的儿童。
罗格说：我喜欢福娃中的每一个形象，喜欢它们将中国的传统祝福带往世界的故事。
北京的选择触动了我的心，我相信，福娃也必将触动世界的心。
11日，在北京奥运会会的又一个重要历史时刻，5个吉祥物娃娃组成欢快幸福的小团队，把激情与欢乐、健康与智慧、好运与繁荣带往世界各地，盛情邀请世界共聚北京，欢庆人类的盛典，演绎中国祝福世界的美好故事。
我想请教几个政治试题
希望大家帮忙
北京奥运吉祥物揭晓了，它由5个拟人化的娃娃形象组成，统称“福娃”，分别叫“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”。
5个字读音的谐音是“北京欢迎你”。
它们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。
特别令人注目的是，它还与我国传统文化密切结合，因此颇具中国特色。
奥运的五环由5个不同颜色环圈连接在一起，代表着五大洲:欧洲(天蓝色)、澳洲(草绿色)、美洲(红色)、亚洲(黄色)、非洲(黑色)。
五种颜色不同的环圈紧紧相连，象征着世界各国运动员和人民之间的友好和团结。
令人惊奇的是，五环与中国的五行学说不谋而合，五行也有五种不同的颜色。
2008年的奥运吉祥物，把中国的金、木、水、火、土的哲学思想，与奥运五环相匹配，这是奥运精神和中国文化最精彩的结合，向世界展示了光辉灿烂的中华文化。
福娃贝贝是鱼娃，来自江河湖海，五行为水，代表繁荣；福娃晶晶，以熊猫为原型，来自森林，五行为木，代表欢乐；福娃欢欢以奥运圣火为原型，五行为火，代表激情；福娃迎迎以藏羚羊为原型，来自草原大地，五行为土，代表健康；福娃妮妮以京燕为原型，来自天空，五行为金，代表幸运。
这样，水、木、火、土、金，五行就齐全了。
空中、水下、陆地、森林、草原的吉祥动物都拟人化，强调了以人为本，人与自然界的和谐相处，这不就是我国传统的“天人合一”的理念吗
我国传统的五行学说，是古代思想家用日常生活中常见的五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一，这五种物质就是木、火、土、金、水。
在战国时代，“五行”学说颇为流行，并出现“五行相生相胜”的理论。
相生，意味着相互促进，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”等。
相胜，即相克，意味着互相排斥，如“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”等。
这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法因素，它其中的合理因素一直被保存下来，对中国古代天文、历书、医学等的发展起到了一定的作用。
由于受五行学说的影响，传统文化经常将“五”应用于日常生活和学术领域。
粮食作物的种类很多，传统将其称为“五谷”。
其实，古代的五谷是有所指的，《孟子·滕文公上》的注说:“五谷，谓稻、黍、稷、麦、菽也。
”民间所称的“五毒”，是指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。
五金是指金、银、铜、铁、锡，五味是指酸、甜、苦、辣、咸，五荤是指韭、薤、蒜、芸薹、胡荽，五香是指茴香子、花椒、八角、桂皮、丁香等。
五岳是中国五大名山的总称，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
古代说的“五经”是五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
在音乐学上，有“五音”或“五声”之说，是指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
五音又是音韵学的术语，即按照声母的发音部位分为唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。
发不了这些音的叫做“五音不全”。
在中医学上，阴阳五行学说是其理论基础。
五行这一概念，早在春秋战国时期，就已经运用于祖国医学，认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，并用相生相克的理论来解释内脏之间相互滋生和相互制约的关系。
如肝能制约脾，叫做木克土；脾能生养肺，叫做土生金。
在病理学上，如果肝病犯脾，采用抑肝扶脾的方法治疗，称为“抑木扶土”；在肾虚及肝的时候，采用补肾养肝的方法治疗，称为“滋水涵木”，这种说法一直延续到今天，而且指导着临床实践。
民族的才是世界的，我们有了五个福娃的组团，向全世界彰显着中国传统文化的魅力，传达着团结、和平与友好的信息。
湖南人怎么样
哪个地方都有好人和坏人。
湖南，简称“湘”，是中华人民共和国省级行政区，省会长沙。
地处中国中南部、长江中游南部，宋代划定为荆湖南路而开始简称湖南，省内最大河流湘江流贯南北而简称“湘”，也称潇湘。
杭州西湖十景是那些?
1985年版新西湖十景 “新西湖十景”，为1984年《杭州日报》社、杭州市园林文物管理局、浙江电视台、杭州市旅游总公司、《园林与名胜》杂志5单位联合发起举办新西湖十景评选活动，得到杭州炼油厂、啤酒厂、中药二厂、橡胶厂、电视机厂、牙膏厂、电风扇总厂、洗衣机总厂、利民制药厂等9家企业赞助，并邀请夏衍、吴冷西、王朝闻、刘开渠、常书鸿为景名评选委员会顾问。
全国各地有10万余人参加，共提供7400余条西湖景点，最后评选出10处景点，并由陈云题书“云栖竹径”，陈叔亮题书“九溪烟树”，赵朴初题书“虎跑梦泉”，李长路题书“黄龙吐翠”，刘海粟题书“满陇桂雨”，王蘧常题书“玉皇飞云”，王个簃题书“龙井问茶”，萧娴题书“宝石流霞”，费新我题书“吴山天风”，沙孟海题书“阮墩环碧”。
1985年9月起由杭州市园林文物管理局先后在10处景点竖立景碑或镌刻景名。
阮墩环碧Ruangong is let submerged in green 在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩为湖中三岛之一。
清嘉庆五年(1800年)，浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖葑泥堆叠成岛，俗称“阮滩”。
岛南北长34米，东西宽33米，面积0．57公顷，因地势低平，土质松软，180余年间岛上无建筑，杂树荒草丛生，成为候鸟栖息地。
民国23年(1934年)，杭州市童子军理事会曾一度辟为童子军营地。
1952—1958年间疏浚西湖时，岛四周加添乱石护岸，面积稍有拓宽。
1977年，岛四周驳墈 ，再次扩大面积并加填客土。
1981年，又在岛上添客土1000余吨，开始建“环碧小筑”。
“环碧小筑”建筑，采取竹结构茅舍形式，以轻型钢骨作屋架，利用盘根错节的表土层，无需打椿，建筑体量适中，给人以轻巧、简捷、淡雅、朴素之感。
全岛布局：岛中心为一片林间空地，偏西北由厅堂、曲廊、矮篱、柴门组成院落。
东南岸边为船埠，东北部岸边置一用杉树皮结顶、棕榈作柱的圆亭，取名“忆芸”(纪念阮元意思)。
堂名“云水居”，堂内挂有“胜地重新在红藕花中绿杨荫里；清游自昔看长天一色朗月当空”一联，为阮元所作。
小小岛屿漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木丛中，犹如碧玉盘中一颗晶莹翡翠。
“阮墩环碧”景名由此而来。
整个环境，远山近水，开阔明朗，清逸幽静。
阮墩环碧庭园设计获1985年国家城乡建设部优秀设计二等奖；浙江省优秀设计一等奖。
1982年建成，开放初期辟作湖上第一处垂钓区，游人可登岛品茗、垂钓。
1984年起，岛上举办“环碧庄”仿古旅游，在西湖夜游活动中颇受欢迎。
宝石流霞Precious ston hill floating in rosy cloud 在宝石(保俶)山。
宝石山为西湖北岸屏障，山体属火成岩，石色赭红，日光映照，如流霞纷披，景名意出于此。
宝石山巅为观赏西湖全景胜地之一，多有历代名胜古迹留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇缆船石、来凤亭、初阳台、川正洞、蹬开岭等。
黄龙吐翠Yellow dragon cave pressed in green 在栖霞岭后扫帚坞，即黄龙洞。
清代“杭州二十四景”中有“黄龙积翠”一目，“黄龙吐翠”景名脱胎于此，用一“吐”字，突出贴泉池巉崖间龙口喷水，珠帘倒挂的特有情景。
黄龙洞在宋、元、明、清代皆为佛教胜地，民国初期改为道观。
此处前为庭园，后有洞壑，融真山假山，自然景色与人工建设为一体，为期上雅幽园林之一。
黄龙洞现存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民国11年(1922年)广东道教会徒众出资修葺。
是年，黄龙洞住持卢小嘉还俗，将洞产转售于广东道教会。
黄龙洞的假山，全部用浑重的黄沙石依天然山势叠成，为西湖假山洞景中规模最大者。
假山半腰系人工砌成的山洞，称“黄龙古洞”，内奉石刻黄龙祖师像。
山顶为“卧云洞”，常有雾气弥漫。
泉池旁一块玲珑山石，正面刻“有龙则灵”，背面刻“水不在深”。
“文化大革命”期间，黄龙洞破坏严重，雕塑被毁，龙头与部分年久失修的住房及木结构曲廊遭拆除，又因开挖防空洞，截断了龙口吐水的水源。
1978年后，杭州市园林管理局整修头殿、大殿、侧殿，并在大面积封闭的山墙上，置9个神态各异的云龙花饰漏窗，将大门两旁山墙改为黄色龙墙。
重塑龙头，断流的泉水代之以自来水，恢复黄龙吐水景观。
重修水池旁“鹤止”、“香雪”二亭及部分曲廊。
新建“翠云亭”和山岗的“翠霭亭”。
又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹园”，种植方竹、凤尾竹、紫竹、罗汉竹等观赏竹。
玉皇飞云Clouds surrying over Yuhuang Hill 即玉皇山。
玉皇山北向西湖，南近钱塘江，东接凤凰山，西连南屏、大慈诸山。
山体挺拔高耸，山顶常有云雾飞绕，因以名景。
玉皇山在南朝梁时已有佛寺，五代吴越国时经全面开发，后唐同光二年(924年)开通山东麓慈云岭蹬道，又建祭天所用的“登云台”及阿育王寺等佛寺。
至南宋，寺庙更有所拓展。
明代，玉皇山寺庙改为道教官观，山顶福星观及慈云宫在清代极为兴盛。
民国时期续有开拓。
全山自然、人文景观荟萃，《玉皇山志》载有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。
山上建筑分布于山顶与山东麓慈云岭一带，建筑面积约2110平方米。
1956年，山顶及慈云岭、紫来洞的建筑物均加整修。
1978年，新辟长4．23公里玉皇山游览车道，并整修全山建筑。
福星观改建为一座大院套小院、高低错落的庭苑。
中部正厅(原玉皇宫)正面壁上嵌设玉龙木刻浮雕，四周陈列星象石碑，两廊为介绍有关天文科学知识的橱窗。
原南天门改为进厅，墙上嵌刻“玉皇山”金色三字，厅壁绘制巨幅《群仙极乐图》彩色壁画。
新建“登云阁”，游人可由螺旋转梯登阁远眺。
修建福星观素菜馆，餐厅内壁绘有西湖神话故事玉龙、金凤与群仙共舞的大型壁画。
山顶配套设施的厨房、宿舍、贮藏室、厕所，隐设于地下层。
山南坡与紫来洞，新建水池、泵房，引自来水至山顶，结束山顶用水靠雨水汇集的历史。
整理“天一池”庭院与慈云岭敞厅。
调整紫来洞前花木，补植香樟、、樱花、桂花、紫薇等观赏花木。
改建飞云茶室，在此品茗赏景，可睹晨雾舒展或宿雨初晴时的烟雾轻飘，乱云飞渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隐忽现。
满陇桂雨Sweet osmanthus rain at manjuelong village 在满觉陇村、石屋洞前一带。
满觉陇因古有吴越佛寺满觉院(初名圆兴院)而得名。
满觉陇俗称满家弄，明清时盛产桂花，为西湖著名赏桂胜地。
抗日战争杭州沦陷期间，桂花树被大量砍伐，仅剩少数农家屋前屋后几株老树。
抗日战争胜利后稍有恢复。
1950年后，新种植一批桂树，至1955年前后，连同老树，数达万株，其中树龄最长的约200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成为当地村民重要的经济收入。
60年代初，杭州市园林管理局在石屋洞旁建茶室、小卖部，在新建的门楼两旁，置雕塑圆窗。
1980年，又在石屋洞西侧，扩建比石屋洞旧有范围大二倍的院落，内建三座高低错落、歇山翘角屋面的“桂花厅”。
主厅(茶室)四周，卷棚回廊，配以青石雕花栏杆，粉墙上点缀“飞天”漏窗，内庭掇山理水，与原有景物浑为一体。
傍山筑石级通石屋洞顶，半山腰建有结构新颖的“吟香亭”，左通耸立洞顶、似可擒云的“摛云亭”。
新院落与石屋洞前庭既隔又联，互相映衬。
1983年，桂花以香飘十里的优势，又是杭州乡土树种，被评选为杭州市市花。
此后满觉陇、石屋洞赏桂更甚，再现清代丁立诚《满觉陇担桂》诗中“桂花蒸过花信动，桂花开遍满觉陇，卖花人试卖花声，一路桂花香进城”的情景。
虎跑梦泉Dreaming of tiger spring at hupao valley 在大慈山西山岙。
以虎跑泉为主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同纪念馆等设施，为西湖一处融自然、人文景观于一体，具有鲜明林泉特色的胜景。
虎跑泉在大慈山旧定慧禅院(虎跑寺)内，地质学上属裂隙泉，水源旺盛，水质优良，其形成与当地得天独厚的自然条件有关。
虎跑泉与龙井、玉泉、郭婆井、吴山大井，并称杭州五大“圣水”。
更因虎跑泉水质特别纯净，世人将虎跑泉与龙井茶叶誉为“西湖双绝”。
虎跑泉水表面张力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用钱币试水取乐。
1980年以前，原虎跑寺建筑面积约400平方米，有纵横两座庙堂，南北向为老定慧寺，东西向为虎跑寺。
两寺均为三进三级前、中、后殿，各有一套完整佛像。
50年代初，虎跑寺头山门为三开间，一门两屋，进门左右为哼哈二将佛像。
山门后空地有宋代石经幢二座，分布左右。
“文化大革命”期间，佛像、经幢与寺内苏东坡游虎跑诗刻，明代璐王《兰花诗》画碑，五百罗汉线刻石像，罗汉亭、济公塔院，先后被毁坏或拆除。
1981—1983年，分两期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖师殿基地椤严塔高台上，新添长9米、高5米“梦虎”雕塑一组。
塑像为唐代性空(即寰中)僧，双目微闭，手捻佛珠，安详侧卧，右侧塑有两虎作跑地作穴状。
山石上篆刻“梦虎”二字，为顾廷龙书。
雕刻形象地表达虎跑泉乃是“南岳童子泉，当遣二虎移来”的神话传说。
雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜书“虎移泉脉”石刻。
新建与整修的建筑有钟楼、罗汉亭(内置重新复制的五百罗汉线刻像)、济公殿、虎跑菜馆、济公塔院等。
并在原虎跑寺中殿辟建李叔同(弘一法师)纪念馆。
，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。
九溪烟树Nine-creeks meandering throug a misty forest 泛指九溪十八涧一带。
清《湖山便览》卷九：“《临安志》云：九溪在烟霞岭西南，通徐村，出大江，北流达龙井。
按溪自岭下杨梅坞发源，西南流会青湾、宏法……以达徐村，以其九水合成，故谓之‘九溪’。
”《西湖新志》卷二：“九溪所会支水九派，凡其末人溪处，皆号曰涧。
会溪之口，只九数，当其穿绕林麓，并括细流，不知凡几，约而举之，乃以十八为数，言其倍于九也。
”民国36年(1947年)，著名地质学家李四光两次到九溪作冰川考察，发现古代冰川遗迹，认为距今二三百万年前第四纪时，杭州西湖尚为一片冰雪世界，当时下龙井是一处储水盘谷，承受大量冰雪，经九溪十八涧东南流出，形成九溪十八涧峻险地段。
民国期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。
茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。
1953～1959年，杭州市政建设部门在此筑水池，建青少年科普教育用的水力发电站。
整理九溪十八涧沿途山林环境，通车道路，修建登山步道与“望江亭”。
1975年以后，园林部门分4期改造和新建九溪菜馆、茶室、接待室；整理山林环境，疏浚泉池，筑水坝，架画桥，布蹬道，造亭子，扩大游览面积。
龙井问茶Inquiring about tea at dragon well 泛指龙井古迹、风光与龙井茶事。
《西湖新志》卷二：“龙井，在风篁岭巅，流泉活活，四时不绝。
《资治通鉴》名龙井，《方舆纪要》曰龙湫，《图经》言本名龙泓。
南宋乾道元年孝宗奉高宗，临幸是山，酌泉井上。
咸淳五年潜说友篆刻‘龙井’二大字于石上。
秦观作《龙井记》，米芾书，今有董其昌摹本存焉。
元丰间往来山中者，秦、米而外，更有赵阅道、苏子瞻、子由、杨无为、黄山谷、廉宣仲诸公，一时推为极盛。
清乾隆二十六年，兴复古迹，堂轩泉石，焕然鼎新。
明年高宗临幸，题前堂额曰‘篁岭卷阿’，后堂额曰‘清虚静泰’，又题‘过溪亭’、‘涤心沼’、‘一片云’、‘风篁岭’、‘方圆庵’、‘龙泓涧’、‘神运石’、‘翠峰阁’八额，称‘龙井八景’。
”龙井有二，风篁岭前称里龙井，俗呼下龙井；过岭为外龙井，俗呼老龙井。
今里龙井在龙井茶室(原龙井寺)内，为一圆形泉池。
外龙井一说在岭上翁家山北坡，井圈上刻有“龙泉”、“葛洪遗迹”字样，井上半部为人工修砌的石壁，中腰有盘角，可站立人。
盘角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下状似一间小屋，面积约20至30平方米。
一说为18棵御茶坡地后面，原胡公庙旁山崖边的一水池，石壁上今尚刻有“老龙井”三字。
1950年后，龙井风景点多次整修，开辟汽车道路，拆除改建庙宇，开辟茶室、商店，供游人品茗、休息。
神运石、涤心沼、一片云等古迹仍在。
龙井茶，明代年间即为西湖风景区著名特产之一。
龙井品茗在北宋已成风气，元明间，人多以游龙井品茗为乐。
清代，龙井茶列为贡品，声誉益隆。
1980年后，龙井村等产茶地先后开展茶乡游乐活动，举办西湖茶叶节，为游人当场炒制龙井新茶，直接销售。
云栖竹径Bamboo-lined path at yunqi 在云栖，人称湖山第一岙区，素以深山古寺，竹径磬声称胜。
清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云栖，赋诗题额，并赐一株大竹名为“皇竹”，浙江地方官为此建“御书亭”、“皇竹亭”以记盛事。
相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云栖，原寺院壁间留有乾隆题诗刻石及明代董其昌书写的《金刚经》碑石。
云栖竹林茂密，古树众多，周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰，合称“云栖六景”。
清末以后，云栖竹林屡遭破坏，不复旧观。
抗日战争杭州沦陷期间，竹林更遭滥伐，几近灭绝。
1950年后，在杭州市园林部门护理下，竹林逐步复壮，整修寺宇，开辟茶室。
1960年，云栖等部分殿屋改建为杭州市总工会休养所；寺前两幢楼阁，整修为“冲云楼”、 “舒篁阁”，通往五云山的石级前新建“兜云亭”。
1983年，全面整修由三聚亭至休养所的路面，拆去原云栖放生所紧贴竹径的旧建筑，共改线路200米，路面宽度加阔为2．8米，并按当年“御道”规格，用石板铺面，中间为米色平整石板，两侧用小方块石弹砌，弹石中间镶嵌混凝土仿青砖“路筋”，再用青灰色花岗石作路缘石，箍紧弹石，防止啃边。
其余按原有路线整修。
适当扩大入口处路面，建三楹石牌坊一座，额枋上刻“云栖”二字。
沿竹径两旁的“洗心”、“回龙”、“双碑”(即御碑亭)、“遇雨”4座古亭与钺斧池，均整修一新。
1985年9月，黑底白字的“云栖竹径”景碑，竖立于碑亭中央。
吴山天风Heaverly wind over Wu Hill 泛指吴山范围内的名胜古迹。
景名取意于元代萨都剌(天锡)《偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞》诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”；与近代秋瑾烈士(登吴山》诗：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”。
吴山山峦丘壑间多古树、井泉、岩石、洞窟，尤以庙宇众多著称，《儒林外史》等名著中，均有对吴山的描述。
吴山上，四时八节，游人往来，摊肆买卖，有如一幅杭州民俗风情图。
民国前吴山颇为热闹，自火车站、新市场相继出现后， 日渐冷落，山上风情则变化不多。
今吴山犹存的古迹尚有历代兴建开辟的伍公庙、瑞石洞、感花岩、宝成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民国初的“云山万古”刻石等。
1958年拆除部分庙宇，开辟登山车道。
1963年改建太岁庙为“极目阁”、“茗香楼”，作为外宾接待休憩场所；改建药王庙为大众化茶室、评书场。
添植大批松柏等常绿针叶树，修整“茗香楼”前有800年树龄的“宋樟”。
辟建“十二生肖石”附近空地为花坛，四周加铺草坪。
1971-1987年间，新建“江湖汇观亭”，翻建宝成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。
原药王庙改建的茶室再改建为“吴山先贤堂”，展出历代先贤蜡像与彩色塑像、画像。
铺设登山与山间游步道，补栽以香樟为主的常绿阔叶树，改善绿化环境。
2007年版西湖新十景 10月27日浙江省杭州市委书记王国平在27日晚举行的第九届中国杭州国际西湖博览会开幕式上宣布，历时8个月之久的三评西湖十景活动结果业已揭晓，榜上有名的“西湖新十景”分别是：灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻 。
