环保宣传标语
提高意识 建设美好家园环境 就是保护生产力水-----20亿人生命之既要金山银山 更要青山提倡绿色生活 实施清洁生产树立节水意识 反对浪费水源提高环境道德水平 建设文明小康城区保护环境 造福后代全面建设小康社会 同心共创美好家园当环保卫士 做时代公民让大气清新、让天空蔚蓝、让河山碧绿企业求发展 环保须先行别让眼泪成为地球上的最后一滴水提高环境保护意识 爱护我们共有家园天蓝水清 地绿居佳合理利用资源 保护生态平衡环境保护是我国一项基本国策全面建设小康社会 切实走可持续发展之路坚持科学发展观 树立科学资源观清洁生产是企业的生命节约和保护资源 走可持续发展道路自觉遵守环保法律 加强企业污染治理点滴做起 清洁生产保护环境 功盖千秋 破坏环境 祸及千古草木无情皆愿翠 行人有情多爱惜污染环境千夫指 保护环境万人颂蓝天之下你我他 优美环境靠大家保护环境 功在当代利在千秋追求绿色时尚 拥抱绿色生活同建绿色温馨家园 共享清澈碧水蓝天风调雨顺 始自环境保护 人寿年丰 源于生态平衡积德行善 造福后代 百年大计 环保第一我爱花 我爱草 我爱青青小树苗 不摘花 不踏草 不折树枝不乱摇 花草树木是朋友大家都要爱护好治理环境污染 重现丽日蓝天爱青山 绿水 爱蓝天 白云 让生命在爱中每时每刻充满活力当环保卫士 做时代公民保护生态环境 造就秀美山川人类靠环境生存 环境靠人类保护生命和绿色拥抱 人类与生态共存关爱生命健康 倡导环保时尚我环保 我自豪让环保扎根现在 用绿色昭示未来同在蓝天下 共爱一个家追求环保是你我的心愿 参与环保是你我的责任拥有绿色 人类将不会失去梦想青山绿水蓝天 共创美好人间还地球一片净土蓝天 让人类永远幸福美满珍爱生命 保护环境 造福人类让地球远离污染 让绿色走进家园人人参与环保 共创绿色世纪保护碧水蓝天 营造绿色家园绿色是生命之源 绿色是人类之根百业要兴 环保先行改善生态环境 营造绿色家园用我们的双手栽下漫天的绿色 用我们的心灵守望五彩的家园争做环保使者 共创绿色文明人人播撒绿色爱 处处享受环境美成就绿色 成就未来崇尚绿色消费 打造精彩生活重视生态功在千秋 保护环境造福万代积攒绿色 储蓄生命合理利用自然资源 有效保护生态平衡地球我的家 环保靠大家环境是生存之本以法保护自然环境 以德创建社会文明环境与生命共存 环保与健康同在发展以市场为本 生存以环保为先保环境爱家园 健康生活每一天爱山爱水爱林爱鸟爱人类 护天护地护花护草护环境绿色与生命时时相伴 环境与健康息息相关地球共同的家园 环保人类的责任“取之思尽、用之思绝”请珍惜我们有限的资源既要金山银山又 要碧水青山 有了碧水青山 才有金山银山祸从污染起 福自环保来有了健康的地球 才有幸福的明天文明村村村迈大步 环保户户户奔小康问渠哪得清如许 唯有环保碧水来保护环境 做一个文明的现代人家事国事天下事 环境保护是大事青山助人寿 碧水悦人情得到的不是永恒的拥有 失去的将永不会再来——保护环境人人有责保护生态环境 共健美好家园人人保护环境 家家幸福康宁美好的生活从环保开始保护人类环境 延续地球生命生命只有一次 地球只有一个树成荫 草成被 花吐艳 驻四季皆春 山变绿 水变清 鸟歌唱迎八方清风保护环境是责任 爱护环境是美德清新氧气源于绿色 健康生命源于自然巍巍中华环保行 人人奉献巨龙腾同处蓝天下 共栖地球上——让我们的世界更好环保 还宝 让我们的世界更好人人爱心献环保 明天生活更美好既要金山银山 更要碧水蓝天拯救地球刻不容缓 保护环境迫在眉睫 共建家园任重道远保护环境 利国利民树立环境保护意识 建设绿色文明家园保护人类生态环境 倡导全球绿色文明地球我的家 环境靠大家处处鸟语花香 生活充满阳光大力增强环保意识 提高全民环保素质还天地之本原 传人类之文明 环境保护人人有责开发与环保同步 生产与治污并举失去生态平衡 人类寸步难行珍惜水土资源 实现持续发展一人一年一棵树 绿山绿水绿山河同顶一片蓝天 共护一方水土草木皆有生命 爱护方显真情保护生态环境 实现持续发展保护人类环境 营造绿色家园退耕还林还草 保护生态环境绿化美化净化 靠你靠我靠他环保 人类共同的大业金钱是一时的利益 环境是永恒的资本生态不平衡 人类不安宁地球是我家 爱护靠大家塑料包装用一次 白色污染害几世爱护碧水蓝天 拥抱美好明天合理使用资源 维护生态平衡前人栽树 后人乘凉 前人伐木 后人遭殃自然的绿色 永远的选择蓝天碧海热情的心 环境保护高尚的人善待自然千秋业 平衡生态万代功环保靠大家 关系你我他绿化祖国山青水碧千秋美 平衡生态人杰地灵万里春百花竞艳百姓乐 万木争春万年安净化环境治污染 保护生态讲文明心系人类命运 营造生命绿洲——中国环保保护环境 利国利民固土防沙 草木当家环境人人护 子孙代代福人人参与环境保护 个个争当绿色天使共植万顷绿地 同撑一片蓝天少一个烟囱 多一片蓝天作环保模范 扬环保美德手拉手办绿色奥运 心连心迎五洲健儿绿色世界 你我共创 清新气息 大家共享为大地添一抹绿意 为世界增一份生机环保与生活相融 环保与时代同行植树造林子孙富 插青播绿华夏春点点滴滴环保情 殷殷切切强国心开拓文明事业 树立环境意识保护母亲河 关爱生命源美丽的心灵需要塑造 优美的环境需要保护呼唤公民环保意识 建立绿色生活方式发展以市场为本 生产以环保为先用汗水美化青山 用爱心缔造家园与生命相约 与环保局同行保护环境谁受益 造福子孙我为先 人人自律关爱人类环境 倡导绿色文明倡环境保护之风 走持续发展之路同心关爱自然容颜 携手描绘美好河山人类要生存，环境要保护举手作环保，世界更美好拒食野生动物，维护生态平衡保护生态环境，倡导文明新风除了足迹、什么也不留；除了摄影、什么也不取今天节约一滴水，留给后人一滴血节能减排标语(H6类)：H601 爱护我们的环境可以从身边的小事做起H602 循环利用资源包我们的环境H603 节能减排关系民生，利国利民H604 开发新能源 保护我们的生态环境H605 利用清洁能源保护我们的生态环境H606 减少尾气排放 保护我们的环境H607 节约用电 珍惜我们的能源H608 节约用水 珍惜我们的水源H609 开发节约产品节省现有宝贵资源H610 节能减排造福的不仅仅只有人类H611 减少废弃物增加资源的循环利用H612 加强废气处理保护我们的自然环境H613 保护环境关系到每个人，每个家庭H614 保护环境大爱世界，大爱全人类H615 节约用电让爱心从这里成长H616 节约用油石油是不可再生的H617 节能减排爱护环境 照亮世界的每一个角落H618 节能减排爱护环境 关系到每一个人的脉搏H619 节能减排 不要叫地球来向我们求救H620 节能减排 让世界重会到绿色H621 减少尾气排放，还世界绿色H622 节能减排 让世界还回本来的面貌H623 保护环境 充分利用可再生资源H624 节能减排 让它们还能够找到自己的家
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中国秋天的节日有哪些
在秋天的节日很多，在中国，秋天的节日主要有：中秋节，重阳节，国庆节，七夕节等。
七夕节：七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。
中秋节：中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。
受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
重阳节：重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，汉族传统节日。
庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。
重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
国庆节：国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。
它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。
同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
世界三大宗教的发展历史
伊斯兰教的创传人穆罕默德生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。
自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。
早年失学替人放牧，12岁时跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况，为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材。
25岁时他同雇主麦加富孀赫蒂彻结婚，婚后生活富裕安定，社会地位日益提高。
后他受哈尼夫派思想的影响，经常隐居潜修，思索和探求阿拉伯民族摆脱困境的出路。
相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。
此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。
起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。
612年，穆罕默德转为公开向麦加一般群众传教。
穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉；谴责多神信仰给阿拉伯人带来的愚昧和社会道德的堕落，宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天园。
他还提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除血亲复仇，并提出禁止高利贷盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到部分下层群众的拥护，许多人纷纷归信伊斯兰教。
由于穆罕默德所传教义从根本上动摇了部落传统多神信仰的地位，触犯了麦加古莱什贵族和富商掌管克尔白的宗教特权和经济利益，同时也触犯了部分下层群众的多神信仰，因而遭到这些人乃至部分下层群众的强烈反对和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麦加难以立足。
622年9月，穆罕默德同麦力口穆斯林迁徙麦地那，标志着伊斯兰教进入新的历史发展阶段。
穆罕默德领导穆斯林进行了政治、经济、宗教等一系列改革。
穆罕默德首先以伊斯兰教作为统一和团结的思想旗帜，号召穆斯林“顺从安拉和使者”，并派出门下弟子到麦地那各阿拉伯部落传教，当地绝大多数居民很快归信了伊斯兰教。
他制定了作为穆斯林和犹太人在处理内部民事和对外关系中共同遵守的《麦地那宪章》，在信仰自由和结盟的基础上同犹太人各部落达成某些协议，实行和平共处。
在实现了麦地那的统一后，以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一的政权，穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。
艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及部分著名的圣门弟子组成上层领导集团。
在“凡穆斯林皆兄弟”的号召下，将迁士和辅士团结在乌玛的周围。
穆罕默德以安拉“启示”的名义，完成了伊斯兰教义体系及各项制度的创建。
他完整地确立了以信奉独一安拉为核心的五大信仰纲领；规定了穆斯林必须履行的五项天命功课及仪则；制定了包括宗教教规、民事、刑事、商事、军事等方面的法律制度；确定了以止恶扬善为核心的一系列行为规范和社会道德准则。
为巩固麦地那政权，穆罕默德组织了穆斯林武装。
在“为安拉之道而战”的号召下，于624—627年间，他领导穆斯林武装同麦加贵族进行了著名的白德尔之战、吴侯德之战和壕沟之战等三大战役，打击了麦加贵族的锐气，从此，穆斯林由防御转入战略进攻。
628年，穆罕默德以朝觐为由，率军至麦加近郊，麦加贵族被迫妥协，同穆罕默德签订《侯代比亚和约》，决定双方休战10年。
穆罕默德利用休战时机，向邻国和半岛上的千些阿拉伯部落派出使节,携带国书，向其国王和部落首领宣传伊斯兰教，以扩大影响，同时派出武装讨伐海巴尔等地聚居的犹太人，以扫除反对势力的侵扰。
早期基督教 早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。
犹太人视教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马政府认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会。
直到尼禄皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马政府的逼害就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。
随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天成为后世的复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
中世纪的基督教 自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。
由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。
正因如此[来源请求]，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。
1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。
领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。
中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。
现今的基督教 一间基督教教堂基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。
2004年止，基督教信徒有20亿人。
当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。
至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。
当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。
相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。
不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。
佛教 佛教发源于距今约2552年前（一说3000年左右）左右的古印度。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟。
释迦牟尼佛他是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
据经典记载佛圆寂时，世寿80岁零2个月。
佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
佛教正式传来中国是汉朝，非正式更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，但并非正式的，正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，这是正式的，正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请他过来的，所以是以国宾的礼节来对待他，来了之后，与我们朝野人士谈的很投机，我们非常欢迎他，希望他能常住中国。
最初来的二位法师，是竺法兰和摩腾，他们二位把佛教，佛像，经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不相同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。
所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的
寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教第一个寺。
佛教能够在东方地区好多国家广泛流传至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想与东方文化的吻合。
我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化的融合发生的变化。
实际上由于语言和文化上的差异佛教的教义主要是通过佛经的翻译版本来传达的。
古代佛经的翻译本主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经的翻译可能是汉明帝时代的大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰在洛阳白马寺，译出的《四十二章经》。
汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶，译佛经数十部，约一二百卷。
灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教，并著有《牟子理惑论》主张佛教思想与中国文化调和。
佛经的翻译最著名的是印度名僧鸠摩罗什。
魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来，另外还有其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗祖师菩提达摩就是这个时期来到中国。
达摩在嵩山少林寺隐居面壁九年的故事在中国广泛流传。
到唐朝时代（公元618——907年），印度的佛教已经发展了几百年了，出现了多种佛教等派别。
在唐代中国佛教的一件大事就是，在中国妇孺皆知的《西游记》中的唐僧——玄奘大师不远万里去印度留学。
他回国后，唐太宗非常重视，安排了数千人参加玄奘大师的佛经翻译工作。
因玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教哲学，和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛传播。
禅宗以菩提达摩为中国始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，中国初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。
达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。
传法弟子有二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。
道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门 ，为禅宗五祖。
门下分赴两京弘法，名重一时。
其中有神秀 、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。
后为禅宗正宗。
皇帝亲封六祖慧能大师谥号为大鉴禅师，其传法弟子颇多，如：南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等，证悟者40余人，开悟者不计其数。
之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对中国佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”这一制度，直到今天依然大体上不变，每天之早晚2课，也是始于这个时候。
百丈怀海禅师之传法弟子有黄檗希运禅师及仰山灵佑禅师，都是至今都影响着佛教界的祖师大德
自六祖后不再传大位，也就是说没有第七祖，可是禅宗真正要传的法脉不是衣钵而是心印，心印延续至今，不曾断绝，一代代的祖师大德们，至今都延续着六祖的顿教大法
答案补充 六祖慧能是禅宗的的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。
禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。
佛教虽然产生于古代印度，但是其发展和得到广泛的传播却是在古代中国和深受中华文化影响的一些东方国家，象日本、朝鲜、东南亚国家等。
反而在其发源地印度，佛教却没有成为主要的宗教。
印度的第一大宗教是由婆罗门教改革后发展的印度教，甚至伊斯兰教和基督教可能都比佛教在印度要广泛。
究其原因可能是印度教更加符合印度的民族文化，有更加深厚的社会基础。
到了近代，印度成为英国的殖民地，随着西方文化的传入，印度教也进行了广泛的宗教改革。
使得印度教成为印度最有影响力的宗教，印度大多数人信奉此教。
而伊斯兰教和基督教是随着阿拉伯波斯帝国和西方殖民主义者对印度的入侵而得到传播的，有比较悠久的历史基础。
特别在由印度分出的巴基斯坦等国家以伊斯兰教为主要宗教。
答案补充 佛教虽然在古印度到孔雀王朝阿育王时，成为了国教，佛教得到了极大的弘扬。
但是到了9世纪以后，印度教经过改革后逐渐兴盛，而佛教僧团内部派系纷争不已，从而日趋式微。
到12世纪阿拉伯民族的大规模入侵，伊斯兰教随着阿拉伯人进入印度，统治者排斥佛教，很多佛教的重要寺院被毁。
到13世纪初，印度的佛教终于一蹶不振趋于消亡。
直到19世纪末，在印度沉寂了约700年的佛教又出现了复兴。
1891年锡兰（今斯里兰卡）的达磨波罗在印度首创摩诃菩提会，恢复了一些佛教胜地，重新建立了一些寺院。
特别是1947年印度独立后，佛教有了新的发展。
1956年印度政府举行释迦牟尼涅盘2500年的国际性大规模纪念活动。
同年10月，印度首任司法部长、宪法起草人安培多伽尔在那格浦尔组织了一个有50万“贱民” 参加的改信佛教运动，以后又有几百万“贱民”陆续由印度教皈依佛教。
在印度，虽然佛教徒只占印度人口的0.6%，但是佛教思想在印度的思想文化界颇有影响。
特别是下层民众深受佛教思想的影响。
答案补充 佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。
因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
广泛流传于亚洲的许多国家。
东汉时自西向东传入我国。
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。
佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。
要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。
通常我们简称释迦牟尼佛为佛。
在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；答案补充 在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，就像安明居士申宝峰在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。
人在佛中，自然成佛。
”机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。
而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，也要破除贪，嗔，痴三毒。
只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛以下“简单给佛下个定义”选自 林世敏教授 著 之《佛教的精神与特色》简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。
我试将‘佛’的定义如下：‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。
让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。
这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
答案补充 简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。
换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
[编辑本段]源于印度 佛教发源于距今约2553年前的古印度。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思（寂默即身、语、意等三烦恼永远寂灭之状态。
），佛是觉悟的意思。
释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁。
从这三段材料中截取你想要的 以下是综合的 基督教是世界上信仰人数最多的宗教,产生时间为:一世纪上半叶。
基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。
天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
目前基督教在全世界有约21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
它的经典是《圣经》。
特点:博爱,人人平等。
伊斯兰教是世界性的宗教之一,产生时间为6世纪，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
伊斯兰系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。
7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570～632）所创传。
主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
它的经典是《古兰经》,特点,伊斯兰教应运而生。
佛教是世界第三大宗教。
佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。
他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。
他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。
后来传入亚洲其他地区,现在主要分布在亚洲的东部和东南部. 佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。
凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。
这是佛教的最大特色。
狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma）。
在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。
它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是<<华严经>>，称为经中之王。
中国少数民族中维吾尔族、回族等多信仰伊斯兰教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。
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邓赤中的发动群众
各大宗教介绍 一、天主教 天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。
「天主教」中文名称，是明末来我国宣布福音的传教士所拟定。
它原来的名称是「基督宗教」，是指耶稣基督所创立的教会。
后因时代的变迁出现信仰态度不同的基督宗教一东正教、基督教的各教派，统统称为「基督徒」。
天主教乃建基於对耶稣基督的信仰上，它的前身是犹太教，因此继承犹太教的一神观念和旧约圣经。
耶稣基督的行事，则记载於新约圣经的四部福音里。
他最初仅在犹太人中宣讲天国福音，教导世人敬天爱人，走真理的道路而进入永生。
耶稣升天后，他所拣选的以伯铎为首的使徒，立刻展开传教工作，从犹太到小亚细亚，传到当时的罗马帝国各地，并在各地建立教会，而使福音传布到普世人类。
由於基督徒的一神信仰，和宣扬的平等博爱，为当时的统治者罗马帝国所不容，屡遭种种迫害，无数殉道者以鲜血和生命，为基督信仰作证。
公元三一二年西罗马皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。
次年与东罗马皇帝联合颁布「米尔诏书」，准许信仰自由，迫害才告终止。
君士坦丁大帝统一了东西罗马，使天主教成为罗马帝国的国教，是为罗马政教合一的开始。
因此天主教的信仰随著帝国的声威，而广布各地。
西方的正义、平等、博爱、自由、和平、人权等伦理价值，无一不是源於天主教信仰。
一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脱离罗马教宗，成立东正教。
一五二一年神父马丁路得脱离天主教，成立新教，之后又有其他与天主教分离的教派产生(我国通称基督教)。
东正教除了不承认罗马教宗的首席权以外，信仰上与天主教并无根本差别。
基督教各教派除对教宗的首席权有异议外，在教义和礼仪上，也有某些差异。
不过，天主教、东正教、基督教的信仰对象，都是耶稣基督，由於教义上的差别和信仰态度不同而分开，但并不影响耶稣基督为全人类救主的宣告。
二、基督教 基督教是於公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。
最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需付任何善功。
因拒绝教会的多次劝导，终於一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。
二是加尔文教派，加尔文法国人，生活於瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的「人只靠信德即可成义得救」的主张外，还提出他个人的主张「人的成义得救早由天主所预定」，结果也由天主教分裂出去，自成加尔文教派。
三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见纷歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音堂、美以美会;从加尔文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等：从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津公教会等。
基督教之各教派，在过去四百余年内，已分裂为一百多大小不同的教派。
在欧美各国，基督教各教派统称为「誓反教」，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撤圣祭。
数年后，即於一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撤圣祭之自由，当时国内有五个归依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。
自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。
待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，称为基督教。
三、伊斯兰教 公元571年，位於西南亚的阿拉伯半岛上诞生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。
据传安拉创造穆罕默德於一切圣人之前，而差遣於一切圣人之后。
因此，他是最后的一位圣人。
如《古兰经》说：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”［33：40］。
穆罕默德四十岁时［公元610年］奉安拉的旨意开始复兴和传播伊斯兰教。
当时阿拉伯半岛正处於奴隶制社会向封建社会转变时期。
奴隶主占有大批奴隶和一切生产资料，包括牛、羊、驼和牧场等。
他们各自成为一个部落，各霸一方。
他们对内压迫、剥削奴隶，对外争夺抢掠，再加上外来的侵略势力。
当时该半岛战争烽火连绵不断，同时由也门到叙利亚的商道受阻，因此奴隶生活痛苦不堪。
就是那些自由民也是民不聊生，怨声载道。
在意识形势方面更是杂乱并陈。
当时拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成为了崇拜的对象。
就是在圣洁的开尔白［天房］内也充满了偶像。
致使当时的阿拉伯社会出现了严重的思想混乱，道德风尚极端败坏。
因此，人人渴望和平、安定和团结。
伊斯兰教就是在这样的社会状况下复兴的。
按伊斯兰教的观点，穆罕默德是伊斯兰教的复兴者而不是创始人。
所谓复兴是因为在漫长的历史中伊斯兰教发展到尔萨［耶稣：纪元元年——40年］圣人时代之后中断了五百多年，至到穆罕默德为圣时才重新举起了伊斯兰教的旗帜，使这个古老的宗教得以复兴。
据史节记载，伊斯兰教传入我国是在公元651年，即唐高宗永徽二年。
迄今已有一千三百多年的历史。
在此更早以前中国和阿拉伯各国之间就互有往来。
最早是在汉和帝——刘肇永元九年［公元97年］时，中国著名探险家甘英就曾奉命西使，游历过波斯等西域各国。
以后还有不少的中国和阿拉伯的船只和商人西往东来。
到了盛唐时期，中阿关系更加发展，相互来往更加频繁。
当时来中国的大食人［“大食”一词是阿拉伯语塔吉尔的音译即商人之意］与日俱增。
他们先是由海路，即从波斯湾经印度绕马来半岛到达广州、泉州等沿海一带城市。
后来又由陆路即经波斯、中亚、天山南北到达长安［今西安］。
这就是历史上著名的传为佳话的海陆“丝绸之路”。
它已经成了中阿和中波友好关系史的见证。
唐至德二年［公元757年］，阿拉伯人应唐萧宗李亨的邀请，派军队前来帮助平定安禄山之乱。
后来这些人留居在中国，成了中国穆士林来源的一部份。
唐［公元618-907］、宋［公元960-1279］两朝时期来中国经商的大食人更是络绎不绝。
他们所经营的大多是香料、药材、珠宝等贵重物品。
在来华的大食人不断增加的情况下，阿拉伯当局也曾多次派遣使节团来华。
在第三任海里发欧斯曼时代，也就是公元651年8月25日［即教历31年1月21日］时逢唐永徽二年，向中国正式派来第一个使节团。
他们谒见了唐皇帝并介绍了他们国家的宗教信仰和风俗习惯等情况。
多数史学家将这次使节团的来华作为伊斯兰教正式传入我国的标志。
此外还有说是622年的和628年的。
到了南宋末期，由於元太祖成吉思汗西征，相继又有大批被征服的伊斯兰教徒来到中国。
在这些被征服者中有一个较大的民族叫作花刺子模，这些人后来成了回回民族的主要来源。
1271年蒙古灭了南宋建立元朝［公元1271-1368年］后曾有“元时回回遍天下”之说。
此时已有回、维等十个民族先后信仰了伊斯兰教。
各地也随之建立了一些清真寺。
如建於唐代的广州怀圣寺［亦称光塔寺］、西安的化觉寺、建於宋代的泉州清净寺和北京的牛街礼拜寺等。
四、佛教 佛教在两千五百年前发生在印度。
在释迦牟尼佛涅盘后约二百五十年左右，就成为世界性的宗教了。
由於阿育王的缘故，传播到亚洲各地，甚至於传播到了欧洲。
就东方来讲，第一个成为世界性的宗教的是佛教，直到现在，东方宗教之被公认为世界性的，尚只有佛教。
佛教发生在印度。
印度佛教一共分为三个时期。
一是释迦牟尼佛在世的时候以及释迦牟尼佛入灭以后的一段时间，称为原始佛教时期。
那是非常朴素、朴实的佛教。
释迦牟尼佛反对祭祀的迷信，反对偶像的崇拜。
他主张人应该依照他的教理去做，依照他制订的戒律去行，而不是把个人当作神来崇拜。
他常常说：「我不领导人，我也是僧中的一份子。
」佛是用平实的理念和方法，帮助众生解脱身心的苦难。
佛经的对象是人，是为度人。
佛灭以后三、四百年左右，佛教的思想渐渐产生地域性、思想性的变化。
由於印度气候、语言、民族的不同，流传的佛教在思想形态上便产生了种种变化。
不同的老师在各化一方的时候，为了适应当时当地社会大众的需求，就产生了不同的思想和不同形态的派别，所谓部派佛教，便因此产生。
部派佛教时期注重理论的整理和观念的辨明，有重视个人解脱的倾向，因此部派佛教便被后来的大乘佛教评为小乘。
但它本身又分两个大部分：比较保守的叫上座部，比较开放的叫大众部。
小乘的意思就是只求自了、自度自利。
不过小乘也同样劝人家来修行，也同样传播佛法。
就像是自己有一辆小车子，也给别人一辆小车子。
他乘了这辆小车子能够证涅盘、了生死，也劝人家乘这样的一辆小车子去证涅盘、了生死，所以小乘法是大乘法的基础。
大乘佛教，是在佛涅盘后五百年到一千年之间渐渐产生的佛教型态。
它一开始就强调，为了广度众生，为了成就佛道，要发广大的菩提心。
大菩提心的意思就是「但愿众生皆离苦，不为自身求安乐」。
印度的大乘佛教又分成三个派系：根据般若的思想，产生了中观学派；根据唯识的思想，产生了瑜伽学派；根据唯心的思想，产生了如来藏学派。
今天只是给诸位一个概念。
这三大学派又可归纳为二类：第一是空的，叫中观派。
第二是有的，分为唯识的有和唯心的有。
唯识的有叫瑜伽派，唯心的有叫如来藏派。
佛教教义： 甲、佛教以三宝为中心。
所谓三宝，即是佛、法、僧。
乙、佛教以四圣谛为基本教理。
所谓四圣谛，一是苦的事实，二是苦的原因，三是灭苦的方法，四是灭苦以后所得的结果。
五、道教 中国的道教，分成两个系统，属於哲学的系统是老子和庄子，称为道家；属於道术的系统则有金丹派和符籙派。
金丹派在於鍊丹、鍊气，又分内丹和外丹。
内丹是鍊气功，外丹是谏金术，也就是把金属鍊成丹药，他们相信人吃了金丹能够羽化升天、长生不死；符籙派则利用符籙的方法，驱遣鬼神的力量来解决人间的问题，这被称为道教。
中国的道教到现在为止还没有成为一个世界性的宗教，但在世界性的学术上则有道家这麼一门思想。
道教是中国本土产生的传统宗教，其核心就是对於以“三清”为主神的神仙信仰。
当代的中国道教，无论是正一道还是全真道，都将元始天尊、灵宝天尊、道德天尊奉为三位一体的“三清”尊神作为其最高的宗教信仰。
然而从宗教文化与历史的角度来看，道教的“三清”信仰并非是自道教创始就有的，而是从汉魏至唐宋，经历了漫长的历史过程才衍变成型的。
探究其宗教内涵，实际有“三清仙境”信仰、“三宝神君”信仰、“三洞真经”信仰与“三清尊神”信仰等几种不同的信仰形态与内容。
这几种“三清”信仰的形态与内容，在古代史上先后相续，期间多有交叉与联系，几经衍变，最后才定型成为以元始天尊、灵宝天尊、道德天尊为最高尊神的三位一体的“三清尊神”，成为宋明以来道教各派信奉的最高宗教信仰。
这就是中国道教的“三清”信仰。
道教的神仙信仰包括天界尊神、洞天仙真、祖师圣贤、民间俗神等信仰对象，体系庞大且等级有差，属於多神信仰的范畴。
道教的这种多神信仰，还有一个特徵，就是众多的仙真神灵，都有固定的理想居处，天尊、道君居於天宫之中，仙人真人栖于洞天福地，祖师圣贤和民间俗神也各有其享受祭祀的处所。
这种特徵，溯其来源，应该说与先秦时期的神仙传说有著一定的关系。
道家的《庄子》书中就有“神人”居住于“邈姑射之山”的传说，而《山海经》中更记述了众多神”与岷山、首阳山、钟山等神山的关系。
上世纪有学者认为，秦汉以前的神仙信仰按其地域与内容，可分为海派神仙信仰与山派神仙信仰。
前者同西部的昆仑神山有关，而后者同东海之中的蓬莱、瀛洲等仙山有关。
因此，昆仑神山与蓬莱仙山等地，就不仅是神人和仙人居住的处所，对於古代的修道者和信仰者来说，就已经成为他们心目中的理想境界，含有信仰的意义在内。
换句话来说，这些神仙居住的仙境本身就已经从人间的传说转化成了修道者的信仰物件。
这种中国特有的文化现象，无疑对道教信仰的孕育、产生和形成过程产生了深刻的影响。
六、其他宗教 1、犹太教 分为以下几个时期： （1）巴比伦被掳时期（586-538BCE）——建立圣殿 西元前五八六年至西元一三五年是犹太教形成非常重要的时期，而真正形成的时间是在波斯时期（ 538-333BCE ）。
犹太教历史以圣殿作为空间与时间的区隔，第一个圣殿——所罗门圣殿（ The First Temple ）建立於西元前一千年左右。
在此之前，犹太人是以部落方式散居於巴勒斯坦各地，后来因为基於共同的历史与宗教经验，而形成共同的一神信仰——崇拜「耶和华」（ yhwh ），并成立了以色列国（ Israel ）。
从那时起，圣殿即成为犹太人宗教信仰与生活的核心。
其中包括宗教仪式：廿四小时排班轮流照顾香火；凡事根据宗教日历进行；生病时由祭司藉洁净礼等宗教仪式消除罪孽。
因此，祭司的地位变得非常崇高，另外两种权威则是国王与先知，这三个体系成为犹太教传统中的三权分立。
（2）波斯时期（538-333BCE）——第二个圣殿历史 波斯帝国素以善於行政统治闻名，将其所辖领土，广设行省，并任当地首脑为省长，古巴勒斯坦地便在此政策下， 设为犹大省。
西元前五三八年， 波斯帝国皇帝居鲁士（ Cyrus ）下诏允许犹太人回耶路撒冷建立圣殿，犹太人遂费时二十二年完成新殿，为犹太人的信仰复兴，带来了象徵性的高潮。
第二个圣殿延续至西元七十年，将近六百年的时间，相当程度地建立起犹太宗教的重心，历史学家称为「第二圣殿期」。
（3）泛希腊文化时期（332-63BCE）——「末世观」发展的起点 泛希腊文化时代是天启与末劫思想兴起最重要的时期。
西元前三三二年，亚历山大统一地中海东部及罗马、希腊，他不仅用行政统治，也用文化来统治。
希腊文化是彻底的城市现象，这种城邦文化包含传播希腊宗教或神话、传播希腊哲学流派、建立体育场、设一公共领域让学者讨论各种学问等等。
希腊人将他们的文化带到各地，希腊语（ Koine，原意为「普通话」）成为受教育者的国际语言，希腊神话与庙宇在各地广泛流行，这对治下各类民族的影响非常大。
后来希腊帝国分成四部分，其中两个部分与犹太人比较有关，即以巴勒斯坦为分界，北方是塞流卡斯王朝（ Seleucus ），南方占据埃及大半领土的是托勒密王朝（ Ptolemy ）。
犹太人的宗教和外来的文化结合，让虔诚、保守的犹太人觉得自己的宗教要被污染甚至灭亡了，这种焦虑在犹太人之中变成很普遍的情绪，天启与末劫的思想便因此在泛希腊文化中慢慢蕴酿而成。
（4）罗马时期（63BCE-135CE）——拉比犹太教出现 西元前六三年，罗马人攻占了巴勒斯坦，将军队驻扎在耶路撒冷圣殿旁的安东尼楼（遗迹至今仍存），以防犹太人起来革命。
罗马人把那些地方分成几个小地区，某些地区由犹太人当王，祭司仍是犹太人，而耶路撒冷则派巡抚、总督的方式来统治。
虽然在宗教事务上能独立自主，可是最后的裁决者仍是罗马总督。
很多犹太人不断寻找机会想赶走罗马人，当时有一批被称为「奋锐党人」（ Zealots ）的爱国主义分子，时常在犹太人的山区打游击战，耶稣的门徒里就有革命党人，所以罗马人杀害耶稣是有政治原因的。
西元六六年，犹太人发起了在罗马帝国时代第一次最大规模的叛变，但还是打不过罗马人，直到西元七十年耶路撒冷被夷为平地。
从此罗马人更加用严厉的手段来压制， 很多犹太人逃到詹尼耳（ Jamnia，叙利亚西北部），那地方变成犹太人另一个集结的区域。
既然没有国王及祭司，出头的就是那些最有能力把握犹太经典的文士——拉比（ Rabbis ）了。
从西元七十年以后，拉比犹太教出现，自此之后犹太教的宗教核心由圣殿移转到拉比身上，一直延续到今天。
现在在纽约还可以看到很多有名的拉比，仍然带领著广大的犹太族群。
2、一贯道 一贯道宗旨是根据济公老师的圣训，由前人们汇编而成。
这十八条宗旨可以分为三个部份，一到六条是关於个人行为的规范，即：敬天地、礼神明、孝父母、重师道、守信义、和乡邻；七到十二条著重个人与社会的关系，即：爱国忠事、敦品崇礼、改恶向善、洗心涤虑、借假修真、达本还原；十三至十六条则可放诸四海，以天下为己任、弘扬中华文化、恪遵五伦八德；不但独善其身，还要兼善天下，化人心为善良、挽社稷为清平、修齐治平，冀世界为大同。
一贯道这个名称是根据孔子所说：「吾道一以贯之」而来。
一以贯之，用一理来贯通万事万物。
子曰：「参乎，吾道一以贯之。
」曾子曰：「唯。
」子出，门人问：「何谓也
」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。
」曾子智慧很高，他一定是问这个「一」理是什麼
他一问，孔子就传给他了。
就如同如来拈花，迦叶破颜一般。
曾子得道后，「唯」一声代表惊叹、赞美、顿悟、感激，就像六祖在得五祖传法时大悟、赞叹，所说的「何期自性本自清静，何其自性能生万法」一样。
等到曾子出来，大家就问曾子老师传给他什麼
曾子当时不能泄露天机，不得已才说：「夫子之道，忠恕而已矣。
」事实上，忠恕可以分成很多层次，尽己之心叫做忠，推己及人叫做恕，己所不欲，勿施於人，也叫恕，在自己岗位上做自己应做的事，这是忠。
一贯道的道统承接儒、释、道三教道脉，所以推溯其祖师远追至伏羲、神农、黄帝、老子、孟子等儒道古圣先贤，以及佛教禅宗六祖惠能以上历代祖师。
但是追溯其结社创始人，则为第九代祖师黄德辉，他是清朝顺治时期「先天大道」的开创者。
到了第十六代祖师刘清虚，把「先天道」改名为「一贯道」，沿用至今。
进入民国之后，第十八代祖师张奎生努力振兴一贯道，因而被信众称为「师尊」。
也是在这个阶段，一贯道从著重个人内修，走向普传大道。
由济南为始，次而天津、青岛、北平。
从华北、华东、华中、东北、西北、华南、西南，广设法筵，度化群萌。
直到民国卅四年抗战胜利，一贯道已分布全国大江南北。
民国卅四年八月，台湾光复，江南地方及北方的一贯道前人，纷纷筹款到台湾。
民国卅五年便有将近十组人马到台南、台北设堂传道。
因为一贯道的信仰源自本土，和台湾民间信仰的某些成分可以相融。
所以在克服语言障碍之后，一贯道很快就在台湾蔓延开来。
自从在台湾生根茁壮之后，一贯道更是立足台湾，放眼国际，打破中国一向为宗教输入国的传统，将一贯道传遍全球四、五十个国家。
民国八十五年十月六日，美国洛杉矶成立「一贯道世界总会」，俨然成为国际性教派。
综观一贯道在海外的发展，主要以东南亚地区最为发达，原因不外该区是海外华人分布最密集的地区。
以新加坡为例，从民国五十年开办到现在，已经有将近四十万的道亲。
马来西亚道场从民国卅七年成立以来，目前，有超过一百万的信徒，该国成为一贯道海外最热络的道场，也是一贯道在东南亚的重镇。
揆诸一贯道在海外的发展状况，都是以华人圈为首要定点。
这是因为一贯道是中国本土兴起的宗教，传统文化与思想在一贯道中很容易找到，极易受到华人认同。
眼前可说是「有华人的地方，就有一贯道」。
3、印度教 为印度最大的教，占人口80%，印度教并列世界5大宗教。
印度教的行为规范和祭典和印度风土民情密不可分，印度教有3千年，历经了佛教和伊斯兰教的挑战，如今仍为印度的主流宗教，在乡间回教徒除了礼拜形式不同外，其他的行为和印度教区别不大了
印度教的教义对教徒的阶级、思想、行为模式、生老病死都有严谨的规范。
印度教的庙会庆典，祀祭南印度庙宇\\\/台北印度协会成了印度人的行事历。
印度教是源自亚利安人，亚利安人从自然崇拜，逐渐相信对宇宙的创造仍是宇宙创造者所支配，这创造者称为众生之主( PrajaPati)住在天上称大梵天王(Brahama) 又称梵天或梵王，后来梵王又有三个分身1)婆罗摩(Brahma) 创造神。
2)毗湿奴守护神3) 湿婆(Shiva) 破坏神等三个神。
这三个神又分别代表宇宙万物的生、住、灭的三阶段。
武威出过那些对社会做出杰出贡献的名人
清朝时期的牛鉴 还有唐朝的李益 他是初唐时期才华横溢的诗人，但是却因为辜负了霍小玉就背上了负心汉一名 然后就戏剧化了 他的诗作关注的反而少了还有三国时期的贾诩 他是曹魏的官员 类丞相吧…其他的我就不知道了 然后 数风流人物 看今朝吧
新约名词解释,施洗约翰
John the Baptist，撒迦利亚和以利沙伯的儿子，基督教译“施洗约翰”，伊斯兰教译“叶哈雅”。
因他宣讲悔改的洗礼，而且在约旦河为众人施洗，也为耶稣施洗，故得此别名。
烧香拜佛是从什么朝代开始的
是大孝之子，为了救度其母亲，曾上忉利三十三天说法度生。
天上一日，地上数千年，众弟子担心佛陀远离地球上的生命，就焚旃檀沉香为信物，上达天庭，礼请佛陀回到人间。
从此，佛教徒便开始了烧香拜佛的习俗。
东汉汉明帝永平十年 公元67年,佛教正式由官方传入中国，法事渐兴，我天朝自此开始有了烧香拜佛。
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