关于古代祭祀用品的名称
在夏商期的国家中,国家祭祀逐成以了天为至上神的三大系统,并且祭祀成为国家礼典的重要组成部分,因而不仅祭祀活动在国家事务中具有突出重要的位置,对现实生活也有着广泛的影响。
四羊方尊 铜尊盛行于商代和西周时期，是一种饮酒用具。
这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，重达34公斤，加上它独一无二的造型，理当进入文物精品之宝库。
四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。
属于礼器，祭祀用品。
是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。
现藏于北京中国国家博物馆。
鬲 古代煮饭用的炊器。
铜鬲最初是依照新石器时代已有的陶鬲制成的。
其形状一般为侈口（口沿外倾），有三个中空的足，便于炊煮加热。
铜鬲流行于商代至春秋时期。
商代前期的鬲多无耳，后期口沿上一般两个直耳。
西周前期的鬲多为高领，短足，常有附耳。
西周后期至春秋的鬲大多数为折沿折足弧裆，无耳；有的在腹部饰以觚棱。
西周时还有方鬲，体为长方形，下部有门可以开合，由门内放入木炭。
故宫博物院收藏的一件，门前还表现出刖刑奴隶守门的形象。
商尊 容酒器。
商代晚期铸品。
清宫旧物，现藏故宫博物院。
原器通高45.5厘米，宽38厘米。
大敞口，宽折肩，高圈足。
肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。
颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。
腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。
器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严。
簠 fǔ 簠是古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具，《周礼•舍人》：凡祭祀共簠簋。
簠的基本形制为长方形器，盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。
簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。
兽面纹扁足鼎 兽面纹扁足鼎是一件商朝青铜礼器。
它通高31.1厘米，口径24.2厘米，重4850克。
铸造于公元前14～前11世纪，现藏于上海博物馆。
鼎是青铜礼器中的大类，在古代社会里曾被用来“明尊卑，别上下”，是统治阶级划分等级和权力的标志。
鼎有烹煮肉食，实牲祭祀和宴享等各种用途。
扁足鼎，传世和出土均很少。
足有龙形和鸟形两种，而以龙形为多；器形大小各异，而以小型居多。
兽面纹扁足鼎为较大者，立耳、方唇、浅腹、圜底，下置三个龙形的扁足。
每一个扁足既薄又宽的两面都有繁密而遒劲的龙纹，除了重点显示龙的头部特点以外，在体躯中有鳞纹，象征着龙鳞，龙尾斜卷成落地的支撑点，使整个鼎有稳定感，从而增强了造型的气势。
兽面纹扁足鼎的纹饰极为精美，它腹部饰长鼻兽纹，兽目处于图案的中间，省略了头部的其它特征，前面有一个长卷鼻，后部的尾和长鼻一样，相应地向下卷曲。
这种卷鼻和卷尾的对称形式，在兽类中是不可能存在的，但从图案的结构来看，却又相当调和，反映了设计者对图案规律的熟谙。
此鼎立耳，耳框很细而中间孔隙较大，口沿外折而较薄。
腹部的长鼻兽纹，主纹和地纹的分界不甚明确，这一些都是殷墟中期青铜器的特点。
这件鼎从整体到局部的设计都很和谐，没有其它不必要的装饰堆砌，具有相当高超的工艺水平，是一件不可多得的青铜艺术珍品。
蟠龙饕餮纹铜罍 shou 制造年代: 商 材料: 青铜 规格: 高50厘米，口径17.4厘米 收藏地: 四川省博物馆 介绍 罍的用途同壶相近，都是盛酒或盛水的大型容器。
罍的器型始见于商代晚期，流行至春秋中期。
其数量并不多，基本形式仅有圆体和方体两类，前者多而后者较少。
此器盘口，束颈，圆肩，下腹内敛，高圈足外撇。
盖为覆盆式，钮作蟠龙形，雷纹饰盖边一周，肩部双兽耳衔环二，又饰卷身夔龙纹二。
两饕餮纹装饰于腹部，圈足上则有雷纹和夔纹。
通体以细雷纹为地，整个装饰精致华美，又具有遒劲豪放的气魄。
罍的装饰方法大致分为两种，一是纹饰遍布器身，一是纹饰仅集中于几个重要部位，其余地方则为素面。
过去，有花纹之器要比无纹之器昂贵许多，伪作者便在平素无纹的罍上錾刻伪纹。
即使作伪者的手段高明，也无法弥补刻纹里没有锈迹的破绽。
若有锈斑，可以用指甲抠挖或浇以开水，如果锈斑脱落，其必为赝品无疑。
斝(jia)是是青铜礼器的一种，盛行于商周时期，一般为盛酒行裸礼（古代酌酒灌地的祭礼）之器，兼可温酒。
凤柱斝 凤柱斝铸于商代晚期，原器通高41厘米，口径19.5厘米，重2.9公斤，1973年出土于陕西省歧山县贺家村，现藏于陕西省历史博物馆。
同墓葬出土青铜器共35件，凤柱斝是其中最为精美的。
该斝侈口，口沿立双柱，三个三棱锥足，器底略向外鼓，两柱项端各置一圆雕高冠的凤鸟。
鸟作站立状，冠耸立，圆目鼓睛，正在举目远眺，那娇美健壮的身躯和姿态，寓意着生命的活力，具有很强的装饰效果和艺术造型。
腹部纹饰分上下两段，均为云雷纹组成的饕餮纹。
这种分段式的斝，足的断面呈丁字形，与殷墟第二期同类器物相似，惟纹饰略有变化。
凤是鸟中之王，向来被人们当作祥瑞幸福的象征和爱情的比喻，早在三千多年前，已被人们理想化，并赋予种种神秘的色彩。
凤鸟作为青铜器纹饰很多，这些纹饰变化多样，神态各异，显示出凤鸟不凡的风姿。
但这些纹饰多为线雕，而凤柱斝双柱上的凤鸟则是圆雕，在这类酒器中颇为罕见，反映了三千多年前商代青铜造型艺术的高深造诣。
饕餮是一种想象中的神秘怪兽。
这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征。
是东海龙王的第九个儿子。
饕餮纹 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。
《吕氏春秋•先识》篇内云：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。
” 饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了。
以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。
饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。
商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。
饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图图书馆。
西周时代，其神秘色彩逐渐减退。
觚(gu)是流行于商代至西周初的饮酒器。
整个觚体分为三段，上部器口与细颈为容体，中间的腹部为实心，考古学上称之为假腹，下面为圈足。
这样的造型设计符合力学原理，使重心降低，增强了器物的稳定性，显得精巧别致而又不失沉稳庄重。
商代酒器最基本的组合是一爵一觚，用以斟饮；也有与斝成组合的。
其形制为圆柱形，器体较高且细，多为喇叭形，通体呈X形。
商周时觚非一般饮器，有一句成语为不能操觚自为，即指觚的多寡与饮者的身份地位、人品、酒量相关，只有高品位的人方可用此器。
天觚 天觚是西周前期的饮酒器，原器通高26厘米，口径15厘米，现藏于中国社会科学院考古研究所安阳工作队。
敞口，束颈，厚方唇，腹部不显，高圈足。
颈饰仰叶纹，有鳞纹边饰。
腹饰对称夔纹，圈足饰卷体钩鼻兽纹。
全器自颈至圈足有四道三棱形棱脊，上饰人形几何纹。
此觚纹饰奇丽，同类器形较为少见，属国家一级文物。
颈饰仰叶纹，有鳞纹边饰。
腹饰对称夔纹，圈足饰卷体钩鼻兽纹。
全器自颈至圈足有四道三棱形棱脊，上饰人形几何纹。
此觚纹饰奇丽，同类器形较为少见，属国家一级文物。
酗亚方尊 容酒器。
商代晚期铸品。
清宫旧物，现藏故宫博物院。
原器通高45.5厘米，宽38厘米。
大敞口，宽折肩，高圈足。
肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。
颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。
腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。
器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严 折尊 又名旗尊。
容酒器。
西周早期铸品。
1976年于陕西扶风庄白家村出土。
现藏陕西周原博物馆。
原器通高32.5厘米，口径25.9厘米。
侈口，腹微鼓，圈足。
颈和圈足饰顾首夔纹，花冠长垂，长颈利爪。
口沿下饰鸟纹，昂首翘尾，相对而立。
腹饰对称夔纹组成的大兽面纹。
通体以精细云雷纹衬地，并设四条透雕棱脊，纹饰精丽 商器。
原器一九五七年出土于安徽阜南县。
器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。
龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。
腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。
虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。
圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。
龙虎尊 龙虎尊纹饰的主题是虎口衔人。
关于这一主题，有人认为：在这里，人应是那些奴隶，虎口衔人反映奴隶社会的残酷、恐怖。
对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。
青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。
张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。
虎口衔人这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。
此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品
古代祭祀用的牲畜叫什么
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
古代祭祀的习俗和流程是什么，想要具体的解释和说明
祀先王 《礼记·曲礼》说：“法施于民之死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
”对于“有功烈于民”的先代帝王，如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、颛顼、契、冥、汤、文王、武王等，都要举行崇祀。
后来，受祭享的先代帝王人数越来越多。
秦始皇在巡游天下、经过名山大川时，曾经祭祀先代帝王。
他到云梦，望祀虞舜于九嶷山，因为相传虞舜死后葬于九嶷。
他到会稽，会稽有大禹陵墓，于是祭祀大禹。
后来历代帝王出巡，多仿效秦皇，祭祀先王。
自汉代起，开始为先代帝王维修或营建陵园，分别立祠祭祀。
光武帝时，皇宫中有古代圣贤帝、后画像，不过那大概还不是用于祭奠行礼的。
隋代以祭祀先代帝王为常祀。
在京城立有三皇五帝庙，另立庙祭祀三皇以前诸帝，并且在先代帝王始创基业的肇迹之地分别建置庙宇，以时祭祀。
明洪武六年（1373年），太祖始创在京都总立历代帝王庙。
嘉靖时，在北京阜成门内建历代帝王庙，祭祀先王三十六帝，择历朝名臣能始终保守节义者从祀。
清代沿用此庙，初祀三皇、五帝等。
后又改变原则，“凡为天下主，除亡国暨无道被弑，悉当庙祀”。
(3)对于先代帝王的陵寝，清代祀典规定祭祀三皇、五帝以下数十处，春、秋二季仲月致祭，或在陵寝筑坛而祭，或在当地享殿行礼。
凡皇帝巡游，途经先代帝王陵庙，皆有祭享之礼。
清统治者特别对明代诸帝陵墓，更是优礼有加。
这显然是出于缓和满汉民族矛盾、巩固其统治地位的政治需要。
以下不是古代“祭祀”准备活动的是
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能够反映古代祭祀文化的汉字有哪些
示字旁的字基本上都跟祭祀有关系。
随便找五个分析一下就成了。
首先，示表示祭台。
祭祀的祭，形象就是用手拿着一块肉放到祭台上。
神，就是祭台旁来了一个闪电，那不就是神仙显灵嘛。
比如福，畐是象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。
腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。
福就是吃饱了的意思。
祠，是春祭，祭祀方式特点是用圭璧及皮币。
礿，也是春祭，这里突出的特点是因为是春天，刚刚冬天过去，储藏的东西都吃的七七八八了，只有一点点能祭祀，突出祭祀东西少。
禘，就比较牛了，是夏天的祭祀，东西很丰盛，以至于越来越奢侈，后来大概是又为了省钱演化为五年才折腾一次。
中国古代的祭祀礼仪是什么
1、古代祀方法有献食、玉帛、、用血这四种。
2、献食 食物民为天，最初的祭祀以献食为主要手段。
《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。
其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。
意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。
在诸多食物中，又以肉食为最。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。
六畜中最常用的是牛羊豕三牲。
鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。
3、玉帛 神讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。
《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。
”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。
”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说
玉是贵族佩带的宝物。
在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。
佩玉，成为贵族特有的标志，在汉代有君子玉不去身之说，有用玉作符节、印信，十分贵重。
玉的礼仪制度在这时候空前发展
人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。
帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料。
古代普通人仅能以葛麻为衣，《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠，帛在古代是极为珍贵的。
正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。
4、用人 人以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。
人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。
人祭起源于原始社会的部落战争。
那时生产力水平低下，人的价值不能体现。
战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。
人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。
人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。
以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
5、用血 血，是一种特殊的祭品。
古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。
作祭品的血有人血，也有牲血。
佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。
锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。
一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。
古代祭祀最常用的玉器有哪些
信圭古代玉圭一种六瑞之一。
周制信圭为侯所执，长七寸。
《周礼·春官》载：侯爵执信圭。
相传周制以玉作六瑞，表示爵位等次。
信圭为六瑞之一，侯爵所执。
信，通身。
玉豚 古玉器名。
古代死人手握的豚形玉器。
在东汉、魏晋朝墓中，常有玉琢出土。
造型和纹饰较简单，因其随葬，主要为了起巫术作用。
日圭 古代玉圭之一种。
长五寸。
祭日，故名。
《宋史·礼志》：朝日日圭，夕月月圭，皆五寸。
拱璧古代一种大型玉璧。
用于祭祀。
因其须双手拱执，故名。
大璧径长尺二，天子礼天之器
古代祭祀是上午还是下午
从几点开始的
几点结束
祭祀就着一定的仪式,向神灵致敬和献礼,以的动作膜拜它，请它帮助人们愿望。
1、特定节日祭祀，如清明节、过年、七月十五，可以全天祭祀。
2、一般小祭祀都在上午，从凌晨五点起来沐浴更衣，收拾好东西，穿戴好，把各项事宜打理好，静下心来去祭祀。
约在7:00-10:00.3、一般大型祭祀，就得讲究了，比如提前七天沐浴吃素，洗净身上，虔诚祷告，然后再祭祀。
4、平民一般不讲究，提上鸡鸭去拜佛祭祀很常见。
