求激励员工的口号
与其临渊羡鱼，不如退而结网语言不在多，有意则精激励员工的口号主要在于有想象的空间，我觉得与其临渊羡鱼，不如退而结网这句话就会给人很多的想象空间~
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我们班是30班，急求一个有士气的口号1
宝剑锋之磨砺出 梅花香之苦寒来不经一番寒彻骨 哪的梅花扑鼻香大作曲家贝多芬由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，二十六岁，不幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。
在这种情况下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉。
”在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。
法国画家约翰•法郎索亚•米勒，年轻时的作品一幅也卖不出去，他陷在贫穷与绝望的深渊里。
后来，他迁居乡间。
虽然他仍然未能摆脱贫困的厄运，但是他并没有停止作画，从此他的画更多表达美丽的大自然和淳朴的农民。
其中《播种》、《拾落穗》等作品，还成为美术画廊上的不朽之作。
如果他没有那种不怕不弃、奋勇前进的精神，是永远都不会诞生出不朽之作。
曾在中国政治舞台上叱咤风云、领导中国劳动人民推翻压在他们身上的三座大山、埋葬剥削制度的一代伟人，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。
白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。
就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。
著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。
美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。
一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。
生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。
世界著名政治家、军事家--拿破仑，他16岁是只是一名陆军少尉，始终得不到被提拔的机会。
但是他不被命运的逆境所阻挠，多少年来一直坚信着他的一句：不想当将军的士兵不是好士兵，这一充满着宏大气魄的座右铭。
之后，他在针对英军的土伦战役中发迹，平息王党暴乱、率军远征意大利、重创反法同盟中的奥地利帝国。
逆境中的拿破仑不断奋斗着，从一个无名小卒晋升为一名声名显赫的将军。
终于，在1799年11月9日，拿破仑发动了雾月政变，推翻了督政府，于1804年12月2日加冕为法兰西第一帝国的皇帝。
拿破仑实行资产阶级军事独裁统治，巩固了资产阶级秩序；由他指挥的法军在几年内大胜奥地利帝国、俄罗斯帝国和普鲁士的军队，彻底击溃了反法同盟的进攻，成为了法国、乃至世界历史上的举足轻重的一代枭雄。
但是，他的故事并没有结束，让我们继续来看一下： 拿破仑在政治上得意、军事上得胜时得意忘形，狂傲的他开始进攻西班牙，而他面对的却是一个善于游击战的西班牙民族。
在受到西班牙游击队的重创后，他不接受教训，犯了他这一生最为重大的错误：那就是贸然进攻俄罗斯帝国。
法军禁受不住西伯利亚寒冷的气候，被俄军打的大败而归。
在后来的莱比西大战中，拿破仑四面受敌，残败于欧陆，被流放到厄尔巴岛。
虽然在第二年夏天，他又重反法国做了百日皇帝；但还是未能挽回滑铁卢一役的战败，于1821年死于圣赫勒拿岛。
也比如西楚霸王项羽…… 顺境比逆境更能考验一个人。
一个人战胜了逆境，那么他是一个强者，如果一个人战胜了顺境，那么他就是一个理智的强者。
古今中外，有多少名人志士在逆境中劈风斩浪，却又在逆境中触礁搁浅。
而这一切也正如孟子的一句名言：生于忧患，而死与安乐也。
作为安师的一名学生，我们应理智的认识自己的过去，更应清醒的看到现在的形势；过去的辉煌并不预示着未来的成功。
如果我们被现有的安逸冲昏了头脑，而失去了拼搏的精神的话，那么等待我们的同样将是不远处懊悔的眼泪的洗礼
辩论赛辩词，关于逆境有利于成长
石衡潭博士的《电影之于人生》是一部借电影说人生的书。
谈电影的文章很多，网上更是不可胜数，除了圈内人的技巧，就是圈外人的热评??大多是采用时下的主流词汇：“好看”“不好看”。
对电影的谈论众说纷纭、莫衷一是，有一个事实是清楚的：电影是大众的日常话题。
既然每个人都有自己的人生，借大众化的电影说人生应该不差。
大众化的事情其实也很多，人生天天都在遭遇，谈人生为什么还要借电影说事
毕竟，电影最直观地向我们展示了现代人生的道德困境，文明演进、道德冲突、价值困惑……天天都在上映。
细读，发现生活 作者声明，对电影不是“有看无类”而是有所选择，“不语怪力乱神”，所选取的影片反映的是我们自己的生活，基本上是大众所喜闻乐见或耳熟能详的。
耳熟能详不等于就真正明了生活。
石博士的《电影之于人生》提倡一种对电影的“细读”。
粗看电影，可能获得一个整体印象，但要对电影所解析的人生有所感悟，离不开“细读”。
在快节奏的当代生活中，要吸引人们90分钟专心看电影，对电影工作者是一个挑战，也意味着编导要在90分钟里将自己对人生的感悟尽量表达出来??精心布局，巧妙构思，惜“镜头”如金，已是电影编导的基本功。
情节的设置、细节的处理中蕴含着编导对生活的细致理解，若不仔细观看，生活的感悟就在“好看”“不好看”的热议中轻易滑落了。
平易，探讨人生 石博士的影评不耍花招，不玩技巧，通过对细节的细读，直视电影所表达的生活。
不管电影本身对生活的表达或直接或隐晦，或通俗或晦涩，影评都以平易的笔触，鞭辟入里，娓娓道来。
既然是借电影谈人生，既然是面对公众谈人生，平易就是合宜的谈话方式。
平易，也意味着一种看电影的方式，不管对经典、对大腕、对新锐，看电影需要平视。
平视，才能参与编导者借电影探讨的人生，也才能以影评的方式与创造者和观众共同探讨人生。
平易是一种邀请，它拒绝对电影人生的偶像式推崇抑或玩偶式漠视，而平等地邀请创作者\\\/观众\\\/读者共同参与借电影所拓展开的人生深度。
爱心，直面困境 当今电影的核心关注点在哪里
或者更准确地说，在这个价值多元化的社会中，石博士针对人生问题所选择的电影的核心关注点在哪里
而这一点是明确的，对于关注人生的电影，编导的焦点关注主题，乃是现代人生的道德困境。
现代人生的本质是个人价值的凸现，其表观形式突出表现在情爱与孤独。
这是电影编导的焦点主题，也是《电影之于人生》所着力解读的。
石博士的影评不是泛泛的人生解读，而是明确地采取了基督教的立场??这是本书最重要的特点。
现代观念的本质是以“进步还是反动”或者说“新与旧”的区分取代了“好与坏”的区分，它直接挑战人间的永恒价值??人间是否还有任何弥足珍贵、永存人心的永恒之事、永恒之人、永恒价值
现代人生的道德困境也因此而来：因为如果缺乏永恒价值的话，伦理乃是不可能。
而人生是否能够自我承担自身的“赤裸”
“新与旧”的现代观念事实上也是对基督教伦理的严峻挑战。
石博士影评明确的基督教立场事实上是在直面现代人生的道德困境，展示基督教伦理应对现代人生道德困境的能力。
毕竟，当今时代不乏真诚的电影艺术家，其电影作品真实地揭示了现代人生的情爱绝望、孤独处境。
这一困境当然不仅是电影主人公的人生问题，也同样是电影编导者的人生问题，是观众\\\/读者的人生问题。
正因为此，电影之于人生就有了落脚点??首先是电影编导者在吁请对人生困境的探讨，这是需要我们共同面对的真正问题。
石博士以其对于人生问题的真诚，以基督教的伦理资源为支撑，为情爱绝望和孤独处境中的人生，提出了有说服力的解决之道。
在应对个人化的现代观念的挑战上，鉴于基督教也是以单独的个人为开端，因而其效力非基于普遍意志的任何理念可比。
面对现代人生的情爱绝望和孤独处境，也令我想到了克尔凯戈尔在《致死的疾病》中的箴言：致死的疾病是绝望，绝望是罪；罪的反面不是善，而是信仰；信仰就是，自我完全彻底地依靠上帝。
求一篇关于“我看人生的逆境”的文章....速度，谢谢..
对逆境的含义进行泛化，一点不顺心就把它当成逆境。
你就问对方：你是一帆风顺成长起来的吗
但不要直接问，布下陷阱，诱使他说出一个挫折的事情，然后点明这就是逆境。
你给他的难题就是他的逆境，促使他反思自己，认清自己的错误。
等等
