商纣的真名?..
商纣王帝辛纣王 燧人氏------太昊------有熊氏少典(生黄帝)------黄帝(有熊氏公孙轩辕)------少昊(青阳)------帝喾(生契又作偰,卨)------商侯王时期,殷偰[(xie)又作子契]——— 昭明 ——— 相土 ——— 昌若 ———曹圉 ——— 冥 ——— 王亥 ——— 上甲微 ——— 报乙 ——— 报丙 ——— 报丁 ——— 示壬 ——— 示癸 ——— 汤（商开国帝王，又称天乙,大乙,成汤帝,帝汤,)至此商统一全国.(商帝王时期) 1、天乙（汤、武汤、唐、大乙、殷汤、成、履）——（太丁：有人称太丁为商第二帝有人称其为王储但早逝，未及登基，弟外丙继位。
至今史学界仍有争议）2、外丙——3、仲壬——4、太甲（祖甲、太宗）——5、沃丁——6、太庚——7、小甲——8、雍己——9、太戊——10、仲丁——11、外壬——12、河亶甲——13、祖乙（中宗）——14、祖辛——15、沃甲——16、祖丁——17、南庚——18、阳甲——19、盘庚（睿宗）——20、小辛——21、小乙——22、武丁（高宗）——23、祖庚——24、祖甲——25、廪辛——26、康丁——27、武乙——28、文丁——29、帝乙——30、帝辛（纣是贬损意思所以不用、帝原先名受或受德.号受辛帝或帝辛）[商（又称殷商.和北蒙）代君主在古籍和甲骨人中被称为帝。
自汤（天乙帝）至受凡十七代，三十传，历六百二十九年(另说六百年左右)。
一说商凡三十一帝，即第二任为太丁帝，往后类推。
帝位传承制度前期以“兄终弟及”为主，后期以“父死子继”为主。
国都屡迁，至盘(盘)庚迁殷（今河南安阳小屯村），始定都](根据资料早商时期在上甲微时期早就迁都殷过.)由于商后被周所灭，周原为商的一个诸侯国，夺取天下后自称天子，但称王。
后世为避讳，也把商历代君主称呼降帝为王。
\\\/ 商朝前期势力还行到了盘庚,武丁帝时期版图就空前扩大了.在世界帝王排行榜中商武丁帝也排在里面,燧人氏,太昊,轩辕黄帝,少昊,帝喾,大禹等等都没有排到名次.商武丁帝王(商朝王字是上面个天字下面一横取意思是君临天下之意是于后来的王字有区别的.)在位期间南征北战奠定了中国的版图是个文武双全文韬武略的帝王使得中国跻身于四大文明古国商朝是功不可没.而且光是商朝都繁衍出了50几个姓氏他们都是轩辕黄帝直系后裔也是少昊太昊后代再往上追溯就是燧人氏的后裔了\\\/中国只有夏族商族才是正统中国人.韩国朝鲜半岛在古代中国商朝时期就是我们的领土商箕子带过五千人去了当时的高句丽现在的韩国朝鲜在那里建立了箕子王朝!这个是有根据的推不掉的!应该说古代朝鲜半岛也是中国的.至少是有中国人在那里建立过王朝的. 正说故都贤圣.殷受德—－ 商·帝辛 更新时间：2007-1-29 9:33:11 原出处：原创 作者：河南省商宋文化研究专业委员会常务副会长 □ 宋英泽 在河南省淇县摘星台公园内，立有一通“商朝六七贤圣君故都”的石碑，从题记与落款可以看出，此碑刻于清朝顺治元年，由时任县令、县丞、典史和明朝监察御史孙徵兰等官民同立。
碑文中的“六七贤圣君”，出自：“由汤至武丁，贤圣之君六七作。
”据记载，此碑原立于淇县朝歌镇南关的关帝庙一侧。
淇县因临淇河而得此名。
古称沬乡、沬邑、朝歌、雅歌、临淇、卫州、淇州等，先后作殷商帝都和卫国都城500余年，历史悠久。
公元前1250年，商君武丁始迁沬邑；公元前1147年，武乙继都沬邑；公元前1101年，帝乙即位后改沬邑为朝歌；公元前1075年，帝辛即位后仍袭朝歌为都。
公元前1046年左右，西周王朝分商畿为邶、鄘、卫三国，设卫国于朝歌；公元前660年，戎狄破卫，改朝歌为邑；西汉置朝歌县；王莽改朝歌为雅歌；三国设朝歌郡；东魏改称临淇县；隋朝置卫县；唐初将卫县升为卫州；公元703年又复置临淇县；宋熙宁六年至宋元佑年间（1073年—1094年），几经升降复县；（后）至元二年（1336年），改临淇县为淇州；明朝洪武元年（1368年）降为淇县。
1949年新中国成立后，淇县划归平原省安阳地区行政公署管辖；1954年并入河南省汤阴县，改称朝歌镇；1962年与汤阴县分治，恢复为淇县；1986年划归鹤壁市。
淇县现辖1区3镇4乡，175个行政村，总面积567.平方公里，人口25.8万。
1980年地名普查确认名胜古迹83处，历史地名17处，现有新石器早期文化遗址1处、仰韶文化遗址9处、龙山文化遗址25处、殷商文化遗址22处、卫国文化遗址13处，是河南省历史文化名城。
清朝顺治元年，政局不稳，蔡霍负命淇县任职，初来乍到，他便串行乡里，体察民情，并以拜访明代遗老孙徵兰为由，探求从政之道。
孙徵兰为弘扬家乡文化，建议他打出淇县原为殷商帝都的金字招牌，这样既可安抚民心，为辉煌的淇县历史增光，还能为官一任，留名百世。
于是蔡霍又请孙徵兰撰文书丹，在通往京城的驿道旁刻立了“殷(商)朝六七贤圣君故都”这通石碑。
记写：“由汤至武丁，贤圣之君六七作。
”但此“贤圣之君”中，史料证明只有武丁始迁沬邑为都。
而以沬邑、朝歌为都者，也只有武丁、武乙、帝乙和帝辛四位帝王。
孙徵兰为什么要用“六七贤圣君”这个概数来赞誉自武丁之后的殷(商)朝贤圣君，并给后人留下思索和争辩的空间
如何寻觅或认识另“二三贤圣君”呢
辞源所谓“贤”者，是指有德行、有才能的人；“圣”者，既是指品格最高尚、智慧最高超的人物，又是臣民对帝王君主的尊称；“君”者，则是指古代国家的帝王或地位高的人。
孙徵兰喜诗擅书，他除了题写“商朝六七贤圣君故都”的碑文，还在淇县城西北20余公里处的灵山绝壁上题写有摩崖石刻诗一首，诗曰：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花；三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉。
”明确地指出了被称为“殷（商）之三仁”的比干、箕子和微子，不在他所题写的“商朝六七贤圣君”之列；他所题写的“商朝六七贤圣君”，也非孟子所说的“六七作”这一量词。
所以，殷商自武丁至帝辛，除了“商之三仁”外，还有“六七贤圣君。
”而这“六七贤圣君”，很可能就是居沬邑或朝歌为都的“四帝三君。
”“三君”则应是德才俱佳、智慧高超、地位显赫的商君武丁的帝后妇好 、宰相傅说 和殷商三朝元老、丞相商容 。
因为孙徵兰是淇县朝歌镇南阳村人，他非常知悉当地百姓对帝辛受德的赞颂，但他又是朝廷命官，更加清楚朝中的事实，虽然性格豁达豪放，不苟同世俗，敢为蔡霍策划谋政之道，并出此义举，但毕竟是年老隐退，成了“睡仙。
”面对尚有争议的帝辛，要把他列入贤圣君内，岂能秉笔直书。
显然，这与许仲琳编撰的不无影响 。
孙徵兰巧用“六七贤圣君”作句一语双关的代词，算上帝辛即是六，不算帝辛就是七，来了个“隐姓埋名”和“不是也是”，任你说六我言七。
因为历史是胜利者书写的，所以帝辛或受辛帝,受王(名受德或受)自 失 国 以后，被姬发之后和一些诽章者（上奏章诽谤的人——主 持 人）改称商纣王,并说三道四，恶语中伤。
但朝歌城中的老百姓 在 世世代代 流传 的故事中，不乏对帝辛曾经有过的 英 姿 和 功 绩 的称 颂。
正如 伟 大 的 浪 漫 主 义 者雨果 描述悲情英雄拿破仑那样 ：“失 败 反 而 把 失 败 者变得更 崇 高了，倒了的波拿巴仿佛比立着的拿破仑更为 伟 大。
”帝辛受德 传 播 中原 文 化，弘扬 华 夏 文 明，发 展 商代经济，开 拓东南 疆 土，统 一 中国的 功 绩 在唐朝时 广 受 颂 扬。
为了纪念帝辛，唐朝人在鹿台附近的金牛岭建造殿宇四座，史称鹿台寺，供人们朝拜进香。
该寺每逢朝阳初升，岚雾缭绕，满天红云，就象帝辛登鹿台 自 焚 时 的熊熊火光，照彻天空，成为人们游览观赏的一处美景。
“殷(商)朝六七贤圣君故都”碑的刻立，成为清朝顺治年间的一大壮举，当地百姓无不欢悦。
如今，为保护殷都朝歌之物证，淇县有关部门将此碑移立到了摘星台公园内。
朝歌是故都、是陪都的争论，似乎随着安阳殷墟申报世界文化遗产的成功而嘎然止声，但人们仍寄希望于历史遗留在地下的文物能有新的发掘与发现，因为在历史发展进程中，人们对历史总是会有新的发现。
早自春秋以来，不少君臣将相、帝王伟人、专家学者就不断为受辛鸣冤不平。
孔子的得意门生子贡说：“纣(受)之不善，不如是之甚也，是以君子之恶居下流，天下之恶皆归焉（见)。
”意思是说：“帝辛到底怎样坏，其实不是象传说的那样历害，与其他君王相比，只要他有错，天下的恶事恐怕就都归他了。
”宋朝罗泌在中认为：“帝辛大造宫殿，建造酒池肉林，宠信女色，囚禁贤人，残害忠良等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪恶，桀纣不分，这些都是出于模仿。
”谓帝辛“重刑辟、有炮格（同炮烙）之法。
”以及“脯鄂侯尸、剖比干心”等。
之后，世人凭借司马迁的“一家之言”对帝辛的偏见流传离奇，称受德为暴君，似是杀人恶魔。
晋·元帝时,豫章内史梅赜献奏孔安国传，比 多二十五篇，又为暴君说增添所谓西周时代的文献依据。
然而，理学家朱熹整理文献，注释古籍，疑之伪，不信诗序，多有新解。
对梅赜献奏的二十五篇，宋·吴棫也疑系伪作。
明·学者梅鷟分析的内容、篇数、传授情况、文体来源，撰有，指出它是伪作。
清·学者阎若璩依梅鷟的论证，也列出了一百多条论据，佐证作伪的事实。
清·丁晏著《尚书余论》，考证出于魏·王肃之手。
司马迁也说：“尚书残缺，空隙的地方很多（司马迁《史记·五帝本纪第一》）”。
而对司马迁的“炮格”说，台湾学者柏杨在《中国人史纲》中指出：“炮烙酷刑是夏(姒)履癸发明的 ，已登记有案，宣传家大概一时情急，忘了六百年前的往事，又叫受德再发明一次。
”公元前212年，秦始皇坑杀咸阳诸生460余人，也可能坑杀有儒家学者，史称“焚书坑儒。
”以致在此后两千多年漫长的儒家学派当权期间，字典上很多能形容恶劣的字句，都被象炭火一样堆到了秦始皇的头上，让后人视秦始皇为暴君。
不知道司马迁因涉李陵之案而交不起换命赎金，仍遭刘彻腐刑的事 ，是否连他自己也忘了；还有项羽把蔡生投到巨锅中煮死的刑罚，这些难道还不及帝辛和秦始皇暴虐
其实，司马迁在《史记·酷吏列传》中，就写出了他的答案：“对作奸犯科的人，钻窥法令缝隙的人，你用道德礼俗是感化不了他们的，是毫无效果的，只有用严刑重罚，才能制服他们。
” 历史上，商王朝处于信史形成时期，“言语异声，文字初形。
”根据考古发掘出土的甲骨文研究证实，殷商时期的文字记载除了祭祀中的卜辞记事，在春秋以前的漫长岁月中，历史几乎空白，难以澄清。
主要原因是时代的久远文献不足,还待以后考古发现.(文献并不足或说是周人烧毁前人的典籍.后来的王朝都有过毁坏前朝的事物.比如秦王朝就有过焚书坑儒)不过，西周王朝及以后的著史者还是在史实中透出了一些可以做别样解释的祥光。
《史记》记述：帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏，才力过人，手格猛兽。
”亦有史料说帝辛受德有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力，深得父君帝乙之爱，虽非长子，却立嗣继承君位。
帝辛即位后，励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。
他鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，把奴隶变成生产力，让奴隶从事农业畜牧业和手工业生产，为社会创造财富，“使用奴隶参加国家公务”（吕振羽《殷商时代的中国社会》第95页）。
他改变刀耕火种的生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排水等完整的农业耕作技术，使殷商时期的农业生产发展迅速。
同时，也促进了手工业及科学技术的进步发展，促进了社会文明进步，使商王朝再度复现中兴盛世，人民生活安定，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。
试想，如果受德胸无大志，不问国事，他能成就殷商这番轰轰烈烈的事业吗
所谓“民为邦本，本固邦宁”的道理，商人一直是这样做的。
因此，孟子认为帝受辛有“故家遗俗，流风善政”。
为了显示国家的强盛，受辛在朝歌营造了三道城垣，其中皇城面积约60万平方米，城墙基宽150米、高约10米、顶宽13米。
外环宽20米、深5米的城池。
二道城垣面积达12平方公里；三道城垣从南门（常屯）到北门（淇水关）的距离达22·5公里，体现了当时一个邦畿千里的大国风貌。
国家发展需要和国家建设怎能成为大造宫殿之说呢
为了制服东南夷的搔扰，帝辛一改先君帝乙的征伐办法，注重用兵策略(还用过象队)。
当时，东夷是比较强大的部落，常常入侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。
受辛则以雄才大略，命天下各路诸侯选派武功高强的勇士到黎地（今山东省郓城西一带）进行大规模的演练，以向东夷展示其攻防实力，致使东夷面对强大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。
受辛还是一个开拓者，为了扩展疆土，统一天下，他亲自率兵征东夷、伐八方，使疆土面积不断扩大，并将中原文化传至江淮、浙赣、川陕、山西、湖北、江西、四川、甘肃、内蒙等。
淇县的民谚说：“帝辛(受帝)的江山，铁桶一般。
”如果受辛真的只是一个“造宫室、建酒池、宠女色、囚贤人、害忠良”的暴君，他能稳坐殷商江山数十年吗
文王如不假修仁德，武王如不收买姜尚(吕尚,字子牙) ，受王那铁桶一般的江山岂能轻易被偷袭攻破
仅仅是众俘倒戈，没有殊死搏斗的牧野之战，怎能会血流漂杵
孟子对此曾说：“仁人无故于天下，以至仁伐至不仁，而何以血流杵也
”孟子这番话的意思就是：“周武王若是仁人君子，那天下是没有敌手的。
他现在侵占商的土地，竟然使将士们的血流得可以把几十斤重的兵器木杵都漂浮了起来，这怎么能让人相信呢
”毛主席评价受德说：“帝辛那个时候很有名望，商朝的老百姓很拥护他。
帝辛自杀了，他宁死不投降（见《毛主席读书笔记解析》第1157页）。
”而对于姜尚(别姓吕,名尚字子牙)这个人，毛主席也有一种别样的注解。
1949年8月18日，毛主席在新华社发表《别了，司徒雷登》的评论，为这个“无可奈何花落去”的美国姥送行。
毛主席指出：“美国人在北平、在天津、在上海，都洒了些救济粉，看一看什么人愿意弯腰拾起来。
太公钓鱼，愿者上钩，嗟来之食，吃下去肚子要痛的。
”毛主席引用的这个典故，就源自商朝的姜尚(吕尚,子牙)。
姜尚叛逃商朝后，直奔西伯姬昌 ，但又怕主动投靠身份不高，于是心生一计，住在西伯姬昌经常出没的渭水之滨，用一杆无饵的直钩在三尺水面上垂钓，口中念叨着：“负命者上来。
”后来姜尚果然被姬昌重用，成为“幽谋(奸谋暗处诡谋)修德，以倾商攻”，积极辅佐姬发翦商的羽翼。
郭沫若先生在《青铜时代·驳说儒》中说：“帝辛这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。
商代末年有一个很宏大的历史事件，便是征伐东南（夷）、经营东南沿海。
这件事几乎被周以来的史学家完全抹杀了。
这件事在我看来，比起周人的翦灭商室于我们民族的贡献更伟大。
”郭沫若先生亦有诗曰（见《郭沫若全集文学篇》四·豫秦晋纪游）： 偶来洹水忆帝辛，统一神州赖此人。
百克东夷身自损，千秋公案与谁论
此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。
勿谓帝辛太暴虐，奴隶解放实前躯。
周王克商实侥幸，万恶朝宗归受身。
中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。
帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。
受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。
秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。
但如溯流挥其源，实由殷受开其初。
固当厚古而薄今，亦莫反白以为污。
非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。
方今人民已作主，权衡公正无偏诬。
谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。
随着当今人文主义思想观念的深化，对帝辛的正确评价已经成为史学界必须深入研究和解决的问题了，古今许许多多的文人墨客、专家学者、甚至帝王君臣、圣贤伟人对受辛功大于过的评价，难道不值得我们深思吗
史学家吕振羽先生在《史前期中国社会研究》一书的绪论中说：“从商人当时散布的地域研究，她或者比当时散处在黄河上游各民族还有先来到中原的可能。
”历史研究资料表明，中原地区是各族人民南来北往、东西行走的必经之地，是各族人民频繁活动和密切交往的社会活动中心，是中华民族的主要发祥地。
百家姓中有61个主要姓氏是从商代起在朝歌地区产生的，其中单姓52个、复姓9个，这说明中原地区的人多是从古老的殷商人群中繁衍下来的。
因此，作为燧人氏、太昊、轩辕子孙、华夏儿女、殷商后人，我们有责任为我们的先祖洗去不白之冤，以使洁者不污，明者不晦。
中原地区民俗文化底蕴深厚，流传有很多世代传承的神话故事，人类口头语言艺术和非物质文化遗产资源非常丰富，在中国的神话系统中占有十大神话 。
遗憾的是诸如《封神演义》这类虚构人物情节、诬蔑丑化帝王、内容荒诞糟粕、附和封建迷信、愚弄劳动人民的神话，在历史的长河中被人为地固化成了神话本身，演义成了索然无味的说教。
虽然这种神话不用作任何考证就可以确定它的虚构是一目了然的，是鲁迅先生一针见血陈指“其根柢，则方士之见而已（鲁迅《中国小说史略》）”。
从中华民族有始祖起古文化可考者，自商始(或至五帝夏朝始因没有发现夏的文字或太少了)。
国学大师文怀沙先生认为 ：“中国最早的成熟文化便是殷商文化，这些文化都发源于中原。
”中国文物学会会长罗哲文、北京大学考古文博学院教授李伯谦、中国殷商文化学会会长王宇信等知名专家学者，对殷商文化予以高度平价，他们说：“殷商文化是充满生命力的古代文明。
不仅相当进步而且日臻成熟。
”商时期有独立发展的文字体系，有高效的政治组织，有规模化的军事组织，有熟练的青铜铸造技术，有精湛的雕玉工艺，农作物品种、耕作技术和农田水利有较大发展，这种文化表现出殷商时期富蔗的物质生活，表现出高度成熟的民族艺术以及明确的社会组织，对后世起着巨大影响。
因此，利用考古发掘的文物实证和史料相结合，对史前史、半信史以及夏、商、周断代史，特别是殷商文化进行深入研究，是有益的，也是必须的。
三千多年来，青铜生满绿锈，黄土掩埋甲骨，殷商历史研究难道无法取得积极进展么
商文化也难以寻觅踪迹了么
科学有序的考古发掘和文物考古科学，将能尽快地为我们找到答案。
愿所有研究历史的人，不再以空口无凭的“无稽之谈”，继续借用“相传”二字，推掉你研究历史的重任。
滚滚前进的历史车轮是有后辙的，只要经过努力，总是可以找到履迹的，而这条履迹是任何人也改变不了的。
2001年出版发行的《新华词典》对“纣王,帝辛''(受辛帝,受王,)这一条目的注释是：“商朝最后一个君主，对中国古代的统一和各族文化的交流与发展有过一定贡献。
”这无疑是当今史学家在典籍类图书中对受德公正评价的一个开端。
在中华民族优秀的文化遗产宝库中，殷商王朝创造的文明载体—甲骨文和金文,铭文铭记了这个朝代的功业(竹简容易腐烂不好保存或现存极少了，孔子曰:唯殷之先人有册有典.''这个说明商朝早有竹简了),尽管这有可能只是周人选择保留的，但其对中华民族优秀文化和文明史的影响是极其深远的，它在任何时候都能唤起我们思忆那个时代。
研究历史的意义不完全在于发现尘埃封掩的历史真相，而在于总结历史给予我们的启示。
这种启示，对于每一个人来说，是不可能完全相同的。
人们对于殷商历史的认识或观点， 也不可能完全相同；从学术角度来说，谁也不可能绝对正确。
但这必竟是一种认识或观点。
注：商朝末代天子号帝辛或受辛，受王名受或受德。
是个文武双全的帝王
根据考古资料的确是个好君王大帝
反对无效90%可信
帝辛之恶假与夏桀，周厉王，周幽王，隋炀帝，刘宋王朝的刘义隆，刘子业。
刘彧等。
不多讲反正都是乱伦的暴君昏君
见<<资治通鉴>>帝辛是位失败的英雄他虽失败但英气永寸
我们相信好的是说不坏的
时间会证明我们的观点是对的
考古是唯一出路还有很多人为他鸣不平早在春秋时期的孔子学生子贡等都说帝辛之恶是周人虚伪造出的,是为了出师有名.这是他们的政治目的
《〈话说中国之创世在东方〉》，《〈中国帝王之谜〉》。
毛主席和著名考古学家郭沫若也说过受德是个能文能武的帝王
桀纣的纣字是恶谥不是他的本名本号
助桀为虐
助幽为虐
助厉为虐
都是真实的
就该这么写
助炀为虐
秦朝坑杀赵国20万人算暴虐吗?项羽坑杀秦兵30万算不算暴虐? 予认为看事物不能只看清它的一面还要看清它的另一面，不要偏激,要做到适中．客观知晓一切得以明理。
正说商帝辛(号帝辛,受辛,名受德,受)有些人就是不负责人啊好像你们亲眼见到似的商帝辛殷受德真是太冤枉了还要被驾崩三千多年了还要被汝等黄毛贱人侮辱诽谤真是太不像话了!一代文治武功英明的天子最后是个失败的英雄啊早在春秋时期的子贡就说过帝辛受是个好的君主是被后人将夏桀的罪孽附会到他的身上的(好多学者都说过都研究过).炮烙是夏桀发明的.已经登记在案了怎么又要叫帝辛在发明一次啊真是乱讲不负责人!肉山酒海.琼室.瑶台原来是指夏桀的后来被用在了帝辛的身上了真是不公平啊!那是桀受不分啊!还有周厉王周幽王隋炀帝(隋炀帝杀父淫父妃),就连唐朝的李世民也杀兄弟逼迫自己的父亲让位.连自己的嫂子都给奸了那不也算昏君吗?刘宋王朝的刘义隆,刘子叶,刘彧都最最乱伦的暴君真是荒淫暴虐到了极点了!臣弑杀君,子杀父,有的连自己的血亲都要搞的真是荒淫至极!夏桀,周厉王,周幽王,隋炀帝都没这么昏暗!!!更别说商帝辛受德了,所以我们要实事求事的说帝辛是个有贡献的帝王.他开拓中国的东南方使得中原先进的文明传播到了南方这个是历史一大功绩啊!我们可要客观点啊要替帝辛翻案就要这么说!帝辛就算不好也非后世所说的昏君暴君.客观知晓一切得以明理.混沌初开至天象地法,循序幽明之占乾火暑明男阳势,坤水寒暗女幽私.乾之成男,坤之成女.中国人之心性理论,无非古人所塑造.欲要进步改良,亦须从古人心性理论,考其源流,纠其病态,始成修正之方. 纣王以荒淫残暴著称。
他喜好饮酒，贪于女色。
宠爱妲己，为了讨得其的喜欢，纣大兴土木，扩建沙丘的宫殿苑囿，将野兽飞鸟散放其中，多次举行大规模的宴会，以酒为池，悬肉为林，极尽铺张奢靡之能事。
他又巧取豪夺，高赋重税，残酷地压榨人民，以满足庞大的开支。
他还大施淫威发明一种炮烙的刑具，用铜铸成空心柱子，柱子中烧红炭火。
将不满他暴行的臣民脱光衣服，绑在铜柱上活活烤死。
他将人砍头剁脚，视为家常便饭，更有甚者，剖开妇人腹部取胎儿取乐，残忍到了极点。
纣王的种种暴虐，最终导致他陷于众叛亲离、民怨沸腾的孤立境地，商王朝的统治岌岌可危。
这时候在西方，一个新兴的国家西周正在崛起。
姬昌继位后，他表面上服从商的统治，暗中积蓄力量，进行灭商的准备工作。
他修德行义，礼贤下士，吸引一大批仁人志士前来投奔，增强实力。
姬昌死后，其子姬发继承他的事业。
时机成熟后，姬发在姜尚的辅佐下，率领大军讨伐。
这时，纣王废黜了忠臣微子、箕子，杀了叔父比干，正和妲己在鹿台饮酒作乐，听到消息，匆忙把70万奴隶编成军队，开上前线迎战。
两军在牧野相遇，周军人人奋勇冲杀，商军毫无斗志，纷纷倒戈，迎接武王姬发。
纣王逃入朝歌城中，自知已无力回天，无路可走了，在摘星楼自焚而死，商朝宣告灭亡，其时约公元前11世纪。
商的灭亡，有着政治衰微、社会动荡、经济凋疲等多种原因，但纣王的例行逆施，造成众叛亲离无疑是一个十分重要的因素，加速了这600年江山的彻底崩溃。
我上初中一年级了，上学期考很坏。
想在放假这段时间把不会的科目学好,谁帮我制定一个学习计划
拜托了
哎呀哎呀，有上进心很好。
但是成绩好不好还是看自己哈，不管定了多了好的计划，那也是空谈，成绩好多是建立在辛苦努力上的。
如果成绩不好，那就说明自己还不够努力，对待学习还不够专注。
历史、英语都是记忆性的，只要多付出一点时间就没问题，数学嘛，你不要以为数学不是记忆性的，其实在几何方面记忆性知识也有很大比重，比如相似\\\/全等三角形、四边形什么的，都要背诵，而且要非常非常熟练。
至于假期的安排，那还是要看自己的毅力了，锻炼自己的意志，不要随便被击退。
下定决心是好事、有上进心也是好事，这是难能可贵的，但是如果没有行动，一切就是空谈，相信你已经有前进的动力了吧
祝福你下学期有所提升，我也是偶然看见的，对你也可能不是很了解，这只是我的一些建议。
中专和大专有什么区别
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七年级上政治。
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第一单元 中华文明的起源 第1课 祖国境内的远古居民 人类是由类人猿进化而来的，会不会制造工具是人与动物的根本区别。
我国境内目前发现的最早的远古人类： 元谋人 距今约一百七十万年 云南省元谋县 山顶洞人比北京人的进步图： 代表文化 距今时间 体质形态 工具制造 用火 观念 社会组织 北京人 距今约70万年至20万年 保留猿的某些特征 打制粗糙的石器 使用天然火 原始人群 山顶洞人 距今约3万年 模样与现代人基本相同 掌握磨光和钻孔技术 人工取火 懂得爱美死后埋葬 按血缘结合起来的氏族 第2 课 原始的农耕生活 我国原始农耕生活的两个代表： 原始人类 距今时间 发现地点 生产活动 生产工具 住房 用具 穿着 河姆渡原始居民 距今约七千年 长江流域 浙江省余姚市 种植水稻饲养家畜 磨制石器耒耜耕地 干栏式房屋（水井） 制造陶器玉器乐器 学会纺织 半坡原始居民 距今约五六千年 黄河流域 陕西西安 种植粟和蔬菜，饲养猪狗；渔猎 普遍使用磨制石器 半地穴式房屋 彩陶（上有最早文字雏形） 我国是世界上最早种植水稻和粟的国家（也是最早发明瓷器的国家） 大汶口文化：出现贫富分化（根本原因：生产力的发展） ★ 第1、2课看一下《精析精练》中和原来测试卷中的改错题型。
第3课 华夏之祖 一、为什么中华民族常自豪地称自己为“炎黄子孙”
1、炎帝、黄帝是华夏族的始祖：黄帝部落联合炎帝部落在涿鹿大败蚩尤，从此结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。
华夏族也就是汉族的前身，中华民族的主干部分。
2、黄帝：人文初祖。
建宫室，制衣裳，挖井，发明舟车。
（嫘祖养蚕缫丝、仓颉造字、伶伦编乐谱） 二、禅让制：民主推举部落联盟首领的办法（用“禅让制”推举出的首领有尧、舜、禹。
） 大禹三过家门而不入，治水有功 第二单元 国家的产生和社会的变革 第4课 夏、商、西周的兴亡 一、夏、商、周的更替 朝代 建立时间 灭亡时间 都城 开国君主 亡国之君 夏 约公元前2070年 约公元前1600年 阳城 禹 桀 商 约公元前1600年 公元前1046年 几次迁都，盘庚时把都城迁到殷 汤 纣 周 西周 公元前1046年 公元前771年 镐京 周武王 周幽王 东周 公元前770年 洛邑 周平王 二、商汤灭夏和武王伐纣为什么会取得胜利
桀、纣残暴失民心；商汤和武王仁义之举得民心；任用贤人（伊尹、姜尚），联合周边小国。
三、夏商周的政治 1、启：继承父位，成为夏朝第二代国王，从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
2、夏朝设置了各种国家机构（包括政府机构、军队、刑法和监狱等）标志着早期国家的产生。
3、西周的分封制（目的：巩固统治） 内容：①天子把土地和人民分给亲属、功臣，封他们为诸侯。
②诸侯的义务：服从周天子的命令；向天子交纳贡品；平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。
意义：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。
第5课 灿烂的青铜文明 农业、畜牲业、手工业和商业的繁荣，形成了我国夏、商、西周灿烂的青铜文明。
一、青铜器的高超工艺（著名的有：司母戊鼎、四羊方尊） 商周青铜铸造的特点：规模大，品种多，工艺精，分布广。
二、农业和畜牧业的发展：夏、商、西周是以农业为主的社会，品种已基本完备。
三、奴隶的悲惨生活：这时的灿烂文明是以奴隶的悲惨生活为代价的 第6课 春秋战国的纷争 一、春秋争霸 1、著名霸主：齐桓公（标志：葵丘会盟），晋文公（标志：城濮大战胜利），楚庄王 2、齐桓公和晋文公成为霸主的共同原因是什么?（改革：发展生产、训练军队、整顿内政） 齐桓公任用管仲为相进行改革，以“尊王攘夷”为口号，在晋楚争霸中取得胜利。
3、影响：给社会带来种种灾难；但在争霸战争中，有些诸侯国被消灭，出现了一些疆域较大的国家。
二、战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦（注意方位） 著名战役：桂陵之战、马陵之战、长平之战（长平之战，东方六国再也无力抵御秦军的进攻） ★ 本课相关成语：退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵（注意是哪个战争中的） 第7课 大变革的时代 一、经济上 1、铁农具和牛耕的推广（牛耕是农业发展史上的一次革命） 2、著名的都江堰：秦国蜀郡太守李冰 地点：成都平原 泯江中游 ③意义：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片农田，使成都平原获得了“天府之国”的美称。
二、政治上——商鞅变法 ①时间：公元前356年 ②人物：商鞅在秦孝公的支持下开展变法。
③目的：确立封建统治，发展封建经济，以便在群雄争霸中保持不败地位。
④内容和影响： 内容 影响 奖励耕战 奖励生产（生产粮食布帛多的人，可免除徭役） 经济发展，国富 总之，商鞅变法确立封建制度，使秦国成为战国后期最富强的国家，为秦国统一全国奠定基础。
奖励军功（根据军功大小授予爵位和田宅） 军队战斗力增强，兵强 承认土地私有,允许自由买卖 建立封建土地所有制 建立县制:由国君直接派官吏治理 加强中央集权 第8、9 课 中华文化的勃兴 一、文字的演变 时间 商 商周 西周晚期 战国 文字 甲骨文 金文 大篆 竹书、帛书 材料 龟甲、兽骨 青铜器 竹简、丝帛 我国有文字可考的历史是从商朝开始的（甲骨文已是一种比较成熟的文字） 二、天文、历法、医学和文学的成就 天文 古书记载的最早日食发生在夏朝商朝甲骨文有许多关于日食、月食的记载，经现代科学家验证，都很可靠。
历法 相传夏朝就有历法（夏历），商朝的历法更为完备战国时期，测定出一年24个节气 医学 名医扁鹊——望、闻、问、切四诊法一直为中医沿用 文学 屈原和他的代表作《离骚》 音乐 春秋战国盛行“钟鼓之乐”，湖北随州出土的编钟 三、春秋战国时期的诸子百家 学派 时期 代表人物 著作 思想内容 儒家 春秋 孔子 《论语》 政治思想——“仁”：“爱人”，“为政以德”。
教育思想：因材施教、谦虚好学、温故知新。
战国 孟子 仁政治国、轻徭薄赋、可持续利用资源 道家 春秋 老子 《道德经》 一切事物都有对立面，对立的双方能相互转化。
战国 庄子 顺其自然、无为而治 墨家 战国 墨子 ”兼爱”：希望人们互助互爱。
“非攻”：反对侵略战争、支持正义战争。
法家 韩非子 主张改革；提倡法治；提出建立君主专制中央集权的封建国家。
兵家 孙武 《孙子兵法》 “知彼知己，百战不殆” ★ 运用三家观点解决问题：儒：说服教育；道：顺其自然；法：严格的规定和有效的惩罚 第三单元 统一国家的建立 第10课 “秦王扫六合” 一、 秦的统一： 公元前221年 都城：咸阳 开国皇帝：秦始皇嬴政 意义：结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，开创了统一的新局面，从此，统一始终成为中国历史发展的主流。
二、巩固统一的措施 措施 影响 政治 创立专制主义中央集权制度 在我国沿用了两千多年，对中国历史产生深远的影响 经济 统一货币、度量衡 对于促进各地的经济文化交流和维护国家统一有极为重要的影响 文化 统一文字 焚书坑儒 摧残了文化，制约了人们的思想。
军事 北筑长城、开发南疆（统一岭南，修筑灵渠） 秦朝疆域广大，成为我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。
★ 秦始皇评价：我国历史上很有作为的君主（史实）；但也有残暴的一面（史实）；总体功大于过。
第11课 “伐无道，诛暴秦” 一、秦的暴政 ①繁重的徭役和赋税（上交三分之二） ②严酷的刑法 ③二世更加残暴（赵高“指鹿为马”） 秦朝的暴政严重破坏了社会经济，加重了人民的负担和苦难，激起人民的反抗。
二、陈胜吴广起义（揭竿而起） 时间：公元前209年 起义地点：大泽乡 经过：略 根本原因：秦的暴政 意义：中国历史上第一次大规模的农民起义，他们的革命首创精神，鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。
三、农民起义军推翻秦朝 项羽：巨鹿之战，大败秦军主力。
（破釜沉舟） 刘邦：直逼咸阳，秦朝统治者向刘邦投降，秦朝灭亡。
楚汉之争：公元前206年----公元前202年， ★ 相关成语：项庄舞剑，意在沛公、楚河汉界、四面楚歌、霸王别姬等 故事：鸿门宴 西汉建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安。
刘邦是汉高祖。
第12课 大一统的汉朝 一、文景之治（历史上把文帝景帝统治时期称为是“文景之治”） 1、原因：①汉初的形势：经济萧条、国家贫困。
②总结秦朝亡于暴政的教训。
2、措施：①注意发展农业生产，减轻人民的负担； ②提倡节约； ③提倡“以德化民” 二、汉武帝的大一统 背景 措施 效果 政治 汉初分封的诸侯国还有相当的势力 “推恩令”，削弱封国势力。
（主父偃的建议） 诸侯国再也无力与中央对抗 思想 诸子百家的各派人物还很活跃，他们批评皇帝的政策，指责中央，对中央集权很不利 “罢黜百家，独尊儒术”；（董仲舒的建议）举办太学，以儒家的五经为主要教材。
儒家学说成为封建文化的正统思想 汉武帝时期，西汉王朝实现了大一统，进入鼎盛时期，这也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。
四、东汉的建立：公元25年 都城：洛阳 开国皇帝：光武帝刘秀 第13课 两汉经济的发展 一、 治理黄河：西汉，武帝下令治理黄河；东汉，明帝派王景主持修河。
农业的进步：西汉出现了犁壁（翻土碎土）、耧车（播种工具）、二牛抬杠的方法。
二、丝织：使用提花机；染色技术也很高，丝绸得到外国人喜欢。
冶炼技术：东汉杜诗发明水排（治铁工具），比欧洲早一千多年。
铁制兵器取代青铜兵器。
三、加强集权的经济措施：汉武帝把铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱（经济大一统）商业的繁荣：东西二京（西京长安、东京洛阳）；专门的商业区：市。
（但统治者实行“重农抑商”） 第14课 匈奴的兴起及与汉朝的和战 一、冒顿统一蒙古草原 1、匈奴的生活习俗：过着游牧生活，逐水草迁徙。
2、冒顿单于第一次统一蒙古草原 3、匈奴族生产的发展（畜牧业兴旺发达；学会农耕，开始垦田种谷） 二、匈奴与汉朝的和战 时间 西汉初年 汉武帝时期 汉元帝时期 形势 经济萧条、国家贫困 经过文景之治，国力强盛 匈奴分裂，其中呼韩邪单于向汉朝称臣 政策 和亲：把皇室女子作为公主，远嫁匈奴，每年送给大量谷物和纺织品。
卫青、霍去病出击匈奴 （漠北战役：公元前119年） 昭君出塞 效果 匈奴骑兵年年挥师南下，和亲没有根本上解决匈奴的威胁 漠北之战，匈奴受到沉重打击，无力再与西汉对抗 。
为汉匈的友好相处和文化交流做出了重大贡献 对比汉初的和亲与汉元帝时期的和亲，有什么不同
★ 总结：汉武帝的大一统表现在哪些方面
（经济、政治、军事、思想） 第15课 汉通西域和丝绸之路 一、张骞通西域 1.西域：甘肃玉门关和阳关以西，今新疆地区和更远的地方 2、张骞第一次出使西域：公元前138年（目的：联络大月氏，夹击匈奴） 意义：了解了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望 3、张骞第二次出使西域：公元前119年，目的：与西域各国进行友好政治经济交往。
4、西域都护的设立：公元前60年（标志着今新疆地区开始隶属中央，成为中国不可分割的一部分。
） 二、丝绸之路 1、陆上丝绸之路（以主要运输丝绸到西方而得名） 中国的丝和丝织品，从长安通过河西走廊，今新疆地区，运往西亚，再转运到欧洲，又把西域各国的奇珍异宝输入中国内地。
2、海上丝绸之路（从广州出发） 第16课 昌盛的秦汉文化（一） 一、纸的发明和蔡伦改进造纸术 1. 纸的发明（时间：西汉早期） 2.蔡伦改进造纸术（蔡侯纸） 3.造纸术的传播 二、《九章算术》和地动仪 1、《九章算术》（总结了春秋战国到东汉时期的数学成就） 2、张衡发明的地动仪（世界公认的最早的地震仪器） 三、名医辈出 1、华佗（神医）：麻醉药剂“麻沸散”、“五禽戏” 2、张仲景（医圣）：《伤寒杂病论》全面阐述了中医的理论和治病原则。
★ 我国秦汉时期领先世界的科技成就： 发明和改进造纸术；张衡发明地动仪；华佗制成“麻沸散”；《九章算术》里的某些成就 （到三国两晋南北朝时，还有祖冲之把圆周率算到小数点后七位） 第17课 昌盛的秦汉文化（二） 一、佛教的传入和道教的兴起 1、佛教的传入 ①起源于古印度 ②西汉末年传入我国中原地区。
③东汉明帝时兴建了中国第一座佛教寺院白马寺。
④教义：人死后能够转生来世，人的今生能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。
2、道教的兴起 ①道教是土生土长的宗教 ②创始人：张陵 ③东汉时在民间兴起 ④教义：主张修身养性，炼制丹药，以求长生不老和得道成仙。
二、司马迁和《史记》 鲁迅对《史记》的评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 史学成就：①是我国第一部纪传体通史 ②成为后世纪传体史书的典范 文学成就：文笔简洁，语言生动，刻画人物栩栩如生，是一部优秀的文学著作。
三、轰动世界的秦兵马俑：泥土烧制，秦汉时期我国雕塑艺术的杰出代表。
被誉为世界第八大奇迹。
第四单元 政权分立与民族融合 第18课 三国鼎立 一、官渡之战 形势：东汉末年，军阀割据，生产遭到严重破坏。
时间：公元200年 作战双方：袁绍VS曹操 结果：曹操以少胜多，大败袁军，为曹操统一北方奠定了基础。
二、赤壁之战 形势：曹操基本上统一了北方，想要统一全国；南方刘备、孙权势力有所发展。
时间:公元208年 作战双方：曹操VS孙刘联军 结果：孙刘联军以少胜多，奠定了三国鼎立的基础。
三、三国鼎立的形成 国号 时间 都城 开国君主 魏 220年称帝 洛阳 曹丕 汉 221年称帝 成都 刘备 吴 222年称王 建业 孙权 四、三国经济的发展 魏国：修建了许多水利工程，北方生产得到恢复和发展； 蜀国：丝织业兴旺，蜀锦行销三国； 吴国：造船业发达，吴国船队曾到达夷洲（现在的台湾），加强了内地和台湾地区的联系。
第19课江南地区的开发 一、西晋的兴亡和内迁的各族 1、西晋的统一（三国灭亡顺序：蜀、魏、吴） ①魏灭蜀；②265年，西晋代魏；（开国皇帝：司马炎；都城：洛阳）③280，西晋灭吴，实现了统一。
2、内迁的各族（东汉末年开始；五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌） 3、西晋的灭亡 原因：①统治集团腐朽，西晋皇族为争夺皇位，混战了十几年，耗竭了西晋的国力。
②西晋的官僚地主残酷压迫内迁的少数民族，激起他们的反抗。
公元316年，内迁匈奴人的一支武装力量灭亡了西晋。
二、淝水之战 1、形势：①南方：司马睿重建晋朝，都城在建康，史称“东晋”。
②北方：氐族人苻坚建立的前秦政权强大起来，统一了黄河流域。
2、时间：公元383年 作战双方：前秦VS东晋 结果：东晋以少胜多，大败前秦。
3、影响：前秦统治瓦解，北方地区重新陷入割据混战状态， 东晋取得暂时稳定，为经济发展提供了有利条件。
三、江南经济的发展 1、江南经济发展的原因： ①江南地区具有发展农业的优越条件。
②南迁人口，带来了劳动力和先进的生产技术。
（主要原因） ③江南战争较少，社会比较安定。
2、表现：①大量的荒地被开垦为农田。
②修建了许多水利工程。
③农业技术的进步：开始使用绿肥，牛耕和粪肥得到推广。
④小麦推广到江南地区。
3、影响：为经济重心逐渐南移奠定了基础。
第20课北方民族大融合 一、北方的统一 439年，在东北地区兴起的鲜卑族建立的北魏统一了黄河流域。
二、民族大融合 1、黄河流域的民族融合逐渐成为大趋势（孝文帝改革能够成功的原因之一） 2、北魏孝文帝改革 迁都洛阳：根本目的和原因是加强对中原的统治。
汉化政策：学汉语；穿汉服；用汉姓；与汉族联姻；采用汉族的官制、律令；学习汉族的礼法。
北魏孝文帝的这些措施促进了民族融合。
第21、22课 承上启下的魏晋南北朝文化 类别 朝代 代表人物 著作 贡献 数学 南朝 祖冲之 《缀术》 世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点以后的第七位数字，领先世界一千年。
农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》 我国现存的第一部完整的农业科学著作 地理 北魏 郦道元 《水经注》 一部综合性的地理学专著。
书画 东晋 王羲之 《兰亭序》 写出的字，或端秀清新，
看了本小说，忘记名字了。
有个主角叫若木，女的叫桑什么的（可以召唤幻蝶），还有叫马蹄、马尾的
山海经密码一共五本，若木只出现在第一部和第二部。
男主角是江离（若木的师弟）和有莘不破（伊挚的徒弟），女主角是雒灵（心宗传人，不破的妻子）。
若木是大夏王族，太一宗嫡传，很可能与夏桀平辈。
姓桑的女的是桑谷秀，暗恋若木。
我是农历1962年12月初8出生是什么星坐
射手座和摩羯座之间徘徊
