重复的喊口号会不会让人失去正常的逻辑思维
好的口号可以带动成员积极性，并不会影响正常思维
罗辑思维《关系》的读后感什么写比较好
是指视频节目里面的内容
——罗辑集
数学思维都包括哪些思维 这些思维在生活学习中有什么用
数学思维的类型① 按思维大类别讲，发散思维合情推理找方向，收敛思维演绎推理定结论。
二者缺一不可。
发散性思维能力：直觉思维-数学直觉和数学灵感；形象思维-数学表象与数学想象。
收敛性思维能力：逻辑思维-形式逻辑、数理逻辑、辨证逻辑等。
② 按数学分支内容不同，又可以分为几何思维，代数思维，微积分的思维方法，概率统计的思维方法等。
小学阶段教学内容主要围绕着算术思维，代数思维，几何思维三个部分开展的。
③ 按思维方法不同数学思维方法不是孤立存在的，也不是单独运用的，往往具备对立统一，辨证联系，相辅相成的特点，一道数学题一般考察多种思想的综合运用。
归纳与演绎，分析与综合，抽象与概括，特殊化与一般化，观察和实验，类比与猜想，比较与分类，关联与辐射，极端与拓展，迁移与想象，数学建模等等。
Ⅱ 数学思维的品质不管题型如何变化，为什么很多高考学霸都可以轻松应对。
他们的数学思维深刻性水平都比较高，善于抓住问题的本质，规律和内在联系，他们的境界往往是和出题者是惺惺相惜，思想交流的。
数学思维的品质还体现在灵活性和独创性上，思考的方向并不单一（多思路解题），有丰富的思维技巧快速直达问题核心。
思路奇特富有创造性，这不正是数学素养的核心表现和意义吗
结语数学思维能力才是反映学生的真实数学实力。
相信后续中高考数学考察的重点必然会回归到重思想和思维能力，重思路和思考过程，重方法和独立创造上，以上
如何培养中学生的逻辑思维能力
知识是人们后天获得的对客观事物的认识，它反映了事物的现象、属性和联系。
在中学阶段不仅是要使学生获得基础知识，更重要的是要使学生学会获得知识的过程和方法，即要培养学生的思维能力。
思维能力是智力的核心，任何教育都不能不培养思维能力。
我国古代，就有“授人以鱼，只供一餐之需；教人以渔，则终生受益”之说，法国教学家第斯多惠曾说过，一个平庸的教师奉送真理，一个优秀的教师则叫人发现真理。
我国的基础教育虽然把培养学生的思维能力作力一个重要的教学目标，但是在应试教育的大环境中，并没有把这项工作落到实处。
很多学生在长时期的“灌输式、抱着走”的教学方式下，独立思考能力、创造能力等都受到不同程度的压抑。
例如在题海中走过来的学生进入大学以后，很长一时间都不能适应，主要是离开教师就不会思维。
本文针对目前教学中的不足之处，就物理教学中培养学生思维能力发表一孔之见。
1 思维能力的概述“能力是指人们顺利完成某种活动所必须具备的个性心理特征，是顺利完成某种活动的必要条件的总和”。
[1]传授知识的培养能力是物理教学的重要任务，随着现代科学技术的飞速发展，那种以传授知识为主的教学方式已不能适应现代教育的要求，因此在物理教学中，必须重视对学生能力的培养。
1．1 思维能力的含义所谓“思维能力是指深入思考问题，准确把握事物本质及规律性联系，不为表面现象和各种干扰迷惑的能力”。
[2]这种能力越高，就越能主动的、有效地学习新知识、运用所学的知识去解决实际问题的能力也就越强。
在培养学生思维能力方面，初中物理课程标准有着明确的要求，即“物理课程应改变过分强调知识传承的倾向，让学生经历科学探究过程，学习科学研究方法，培养学生终身的探索乐趣、良好的思维习惯和初步的科学实践能力”。
[3]1．2 当前基础教育在培养思维能力方面的现状及现状分析随着新课程标准的下达，明确提出了素质教育的口号，教育领导者也汇集各类教育英才寻找我国教育的出路，部分教师也已经认识到原有灌输式教学需要改革。
但是新的教学模式现在仅流于形式，即便使用了探究教学模式、研究性学习等，但通常仍是教师给学生的思维划定一个框架，学生很难冲出这个定式。
填鸭式的传统教学模式，枯燥的教学方法仍然是主体，学生思维能力的发展受到严重阻碍。
如何让真正的素质教育实行起来，这条教育改革之路还非常漫长。
我2000年参加工作以来，一直担任物理老师及班主任，在7年来的教学中，本人较系统的调查了该常德市三中学生思维能力的现状，2006年11月份我总结了常德市三中学生思维方面的现状及有关原因并以初三年级组279班、282班、283班为调查样本，将调查指标分为五级，即很强、较强、一般、较弱、很弱，调查情况如下：调查时间：2006年9月——2006年11月调查地点：常德市第三中学调查方式：批改作业、问卷调查及与老师和学生座谈调查对象：初三年级组279班、282班、283班调查结果：表1 学生思维能力表现很强较强一般较差很差初2798%15%40%20%17%初2824%10%40%20%26%初2834%6%25%35%30%上表中初279班为初三年级组生源较好的班级，而282、283为普通班级，从表中的数据也可以大体看出，学生思维能力总体水平是较差的。
调查结果也体现了现在大体的水平，从这典型的一部分的们窥见现在大多数的学生性思维能力水平，这种现状的存在，有教师方面的问题，也有学生方面存在的问题：（一） 教师方面（1） 大多数老师重知识传授，重机械训练，课堂教学严重忽视学生自主思维创新；（2） 在教育观念、教育思想上仍没有实现由“应试教育”向“素质教育”的转轨；（3） 在教学方法、教学模式上伯趋向单一性，害怕学习和借鉴新的教研成果，为中考升学率保险起见，教师不敢采用多样化的教学法满足学生独立思考的需要。
（二） 学生方面长期以来，由于受应教育的影响，学生学习物理的方法就是多做题，沉浸在题海里，就像大多数的参考书也就是取名叫“题海”，学生为了在考试中得到好成绩，做得最多的事就是背公式、背定律、定理，对同一种计算题反复打磨，最终来达到考试高分的效果。
传统教学下，往往有一套定格的思维模式把学生的思维框定在机械的思维界域内，学生独立思考问题的能力也僵化了，日久天长就养成了思维的惰性和依赖性。
（三） 教育制度方面教育制度转换也还存在大的问题，虽然新的课程标准提倡素质教育，但是上级对学校的评估还是以合格率、优秀率、升学率、平均分来看，各个学校的排名也是按各种中考、升学评分决定，各个学校的招生难易也是看这个学校的升学率、排名，而现在的考试仍然是应试考试，各个学生都是试卷上分英雄，所以学校真正实行素质教育还存在一定的难度。
且大部分的教师已习惯那种传授式的教学，安静的课堂，勤奋做题的学生。
在上表中普通班的学生思维能力水平较低，更是因为老师一般认为该类学生底子差，没有必要进行思维能力的培养，只要求他们记住一些重要的概念和公式，记忆力好的就是强者，所以他们总的思维能力水平也就最差。
经本人长时间的调查以及学生生涯的亲身体会发现，我国基础教育在培养学生思维能力在观念、方式等方面存在的不适应的方面主要表现在以下二个方面：（1） 把学生当成记忆的“容器”我们的基础教育，太注重记忆，总认为学习就是吸收知识，而把知识都记在了脑子里就认为是真正学到了东西，就象中央电视台青年歌手大奖赛的素质考试那样。
素质，就是谁记的知识多。
有这样一个对比：拿奥林克数理化竞赛奖牌的，美国学生比不过中国学生，但拿诺贝尔奖的，中国人则远不比上美国人。
根本的原因美国学校明确是培养学生的能力。
重效率的美国人用脑来思维创新，而不是用来统计数据和存储知识。
而我们的教育，恰恰是把积累和学习前人留下的知识遗产作为学生学习的绝大部分内容，从而学生的大脑变成记忆的容器，以致我国出现过多起神童能背下圆周率小数点后面百数位而上电视、报纸的。
（2） 学生是被动的接受教育者在中小学教育中，发挥学生的主动性一直停在口头上，。
在应该教育的环境下，教师因为种种原因面期望学生能做得像成人，而不敢放手让他们自己去做，或者低估学生的能力。
这种“驯兽式”的教育让学生没有思考的余地。
久而久之学生也习惯了按部就班的接受教师传授知识，脑中不再有“为什么”出现。
综上所述，我国目前在教学中培养学生思维能力方面还存在众多问题，使课堂改革势在必行。
2 培养思维能力的措施针对上述诸多问题，本人认为在中学物理教学中应在培养学生的思维能力方面采取如下一些措施。
2．1精心设计课堂提问 培养学生的思维能力思维是从问题开始的，如果把学生的大脑比做一泓平静的池水，那么教师有针对性和启发性的课堂提问就像投入池水的一粒石子，可以激起学生思维的浪花，启迪学生的心扉，开拓学生的思维，使他们处于思维的最佳状态。
在教学工作中，教师应根据教学的需要从不同的角度、层次和要求提出问题，引导学生思考，更好的理解学习的内容。
这样，可以使学生掌握知识的同时发展思维能力，提高思维的灵活性和创造性。
2．1．1 设计情境式的问题，诱发学生思维的积极性物理的教学一般前后内容是紧密联系的，所谓的“温故而知新”，在讲授新知识之前，要有意识的复习与之有关的旧知识，设计一些彼此关联的富有启发性的问题，并预示新课题，借此激发学生的求知欲，使他们急切的想“探个究竟”，自觉不自觉的启动自己的思维，而后层层递进，逐步阐述有关的知识点，使学生充分运用自己的思维去发现，去理解新的知识，同时，学生也有了思考问题的兴趣，进而发展学生的思维。
例：我们以：《重力势能》这一节为例，若以下面的情意引入，学生的思维一定更容易被调动：情景一：2001年和平号空间店坠毁的过程引起大火。
问，是什么原因使“空间站”表面温度达到燃点，能量从哪里来
情景二：打桩机工作情景。
问：重锤下落的高度和桩进入泥土的深底有关吗
情景三“将乒乓球和铁球从同一高度位置释放，落到下面的沙盆中。
问：两球陷入的深度相同吗
如果不同，那谁落入要深入一些
情景四：一块砖头摆在桌面，问它有势能吗
如果有那应该是多少
首先我们对这些情景给予展示，让同学们在头脑中有一幅幅的画面，产生一个个的问题，然后引导同学们进入问题，可以在适当的时候给予启发，也可以让他们以小组讨论，面对情景，学生的思维会更容易被调动，从而学会思维的方法。
2．1．2设计发散式问题，培养学生思维的灵活性在教学过程中，很多同学就向我反映一个困扰他们长久的问题，那就是“上课听得懂，但是一做题又不懂”，究其原因其实就是思维缺乏灵活性。
通过对优等生和后进生的解题过程比较发现，优等生可以从同一题的信息源产生不同的设想，一旦一种设想思维受阻该生能立刻转换思维方式。
而后进生从同一题的信息源产生的设想不仅单一而且缓慢，往往“一条道走到黑”。
我们常说要使这些学生“头脑开窍”就是要培养这些学生思维的灵活性，为此，在平时的课堂教学中，教师要有目的的根据同一道题设计一些发散式的问题，讲解一些一题多解和多变的习题并让学生尝试练习一个题目用多种途径解答，进而学生自己设计题目，来增强思维发散和知识交叉，增强思维的广阔性和灵活性。
例：在《光的直线传播》这一节，我们在讲针孔照相机时，教师可以介绍一下照相机的发展史，对比一下以前，照相机以前叫“小孔照相机”，现在通常中“针孔照相机”，这一改有什么用意
针孔成像要说明什么
成像的性质如何：孔如果大一些行不行
大到何种程度时就成不了这样的像
在讲解的过程中，我们要不断引导学生思维，同时也要给他们有提问题的机会。
照相机前面的修饰词由小孔改为针孔，这一改使所指的孔的大小较原来要确切一些，因为小孔、大孔都上相对而言的，无明确的参照，大小尺寸上较难衡量，而常见的针就有了大小确切的感受。
引导学生从针孔的大小 、形状发散开来想问题，思维步步深入，思维品质步步提高，让学生多角度多层的质疑，开发学生思维。
学生就这题发问的深度和散度是这题教学成功与否的衡量的标志。
2．1．3设计探究问题，提高学生思维“探究其实就是发现，教师通过成功的启发诱引，使学生亲自参与，经过探究活动，使学生主动去发现概念、规律。
在探究的过程中，学生不仅学到知识，更重要的是学到获得知识的过程和方法”。
[4]爱因斯坦就曾说过：“提了一个问题，往往比解决一个问题更重要”。
教师在教学过程中，切忌“满堂灌”，在充分把握教材的重点和难点的前提下，教师可精心设计由浅入深、由表及里的阶梯式问题系列，依次在课堂上提问，让学生沿着问题一个一个的被解决，思维也步步深入。
例：在讲授伏安法测电阻的实验时，可先讲解利用伏特表和电流表测出的电压和电流可算得待测电阻的阻值，然后问同学能不能用一个电流表或一个电压表测量电阻
如果能，还需要哪些器材
又是怎样去测量的
接下来还可以让同学设计方案并画电路图等。
课堂提问的设计直接关系或间接决定着学生思维能力的发展。
教学中教师不仅要在课前精心设计问题，授课时还要给学生独立思考锻炼的机会，启发学生多思。
教师对学生的见解要给予分析，充分肯定正确的见解，对错误的要善于诱导，使他们的思维在教师的引导下得到深化，受到锻炼。
设疑诱思，其实质就是用悬念来引发学生的思维。
课堂中的每个问题，教师都要精心准备，环环相扣，让学生对每一句话都有且听下回分解的心境，同时去思维、去探索、去寻觅，从而促进学生思维的发展。
2．2激发学习兴趣和学习动机 培养学生的思维能力成功的教学，需要的不是强制，而是激发学生的兴趣，自觉的启动思维的闸门。
学生兴趣是学生力求认识世界，渴望获得文化科学知识和不断探索真理而带有情绪色彩的意向。
“学习动机是直接推动学生进行学生的一种内部动因，是一种满足个人物质需要和精神需要而渴望了解、认识世界的心理状态。
学习兴趣是学习动机的重要心理成分，它能推动学生自觉的探索知识、主动的思考问题”。
[2]只有学生有较高的学习兴趣，积极主动的思维，才能获得良好的学习效果。
在教学中可以经常讲些与内容有关的典故或做一些有趣的实验，激发学生的探索欲望，调动他们主动思维，同时老师也可充分利用现有的网络资源，利用新新事物给同学们注入新的热情。
2．2．1介绍物理学的典故，激发学习兴趣，培养思维能力例1：在讲大气压强时，可先用实验把学生带进课堂，请学生上讲台试拉两个半球合在一起将里面抽成真空后的仪器，然后给同学讲经典的马德堡半球实验，在这经典的实验中，两个铁球合在一起用十五匹马都没有拉开，从这里就要引导学生为什么要把球内抽成真空
为什么能用那么大的力都没有将半球拉开
在这实验和典故中，学生就可能会想，为什么两个半球合在一起会用那么大的力都不能分开
有什么外力的作用吗
其中为什么要将球内抽成真空
如果不抽成真空，那情况怎是样的呢
老师要不断提出问题，引导学生思考问题并提出他们的见解和疑问，激发学生的兴趣，从而将枯燥的理论变的生动有趣，发展学生思维。
例2：进行共鸣（振）教学中，教师可以先讲拿破伦军队过桥因为齐步走而造成桥毁人亡的故事，吸引他们的注意力，同时问同学们为什么在桥上齐步走导致了这样的结果
我们如果是很多人在桥上走是不是也要避免齐步走
在这里教师要引导学生思考为什么是齐步走造成桥毁，如果不是齐步走，会不会造成这样
那其中有什么原理
学生通过这样一系列问题的思考，自己或许也可探索得出共鸣（振）原理。
2．2．2演示生动有趣的实验，激发学习的兴趣，培养思维能力自由落体教学中，首先用不同重量的物体（重量、体积差别要稍微大一点）在同样高的地方释放，直觉告诉我们，重量大体积小的物体要比体积大重量小的物体下落的快。
看看下落的时间分别是多少
然后将两个物体缠在一起释放，看它下落的时间是多少
然后通过牛顿管演示在真空状态下前面的实验，经过演示后，同学们会发现知识观念与物理观念之间的矛盾，从而激发学习兴趣，调动自己的思维，同时教师也为后面的教学打下伏笔，创造良好的氛围。
2．2．3利用网络资源，激发学习兴趣，培养思维能力在信息爆炸的今天，网络的迅速发展，在有条件的学校，教师可以充分利用网络资源，培养学生的思维能力，网络是一个新新事物，学生对网络的兴趣很浓厚，同时多媒体的教学也较为形象，更能激发学生的兴趣。
使枯燥的教学变的生动活泼，这也是素质教育的一个新局面。
利用网络资源对传统教学的挑战，制作多媒体课件，利用FLASH等激发学生的兴趣，扭转被动思维的局面，最大限度的调动学生兴趣，培养学生的思维能力。
这样的教学过程中，学生将会增加对物理的兴趣，物理并不是简单的公式海洋，它如一个万花筒。
物理概念也不是人为的创造和运用数学运算得出的，它从自然现象中科学的、抽象的概括出来的。
在讲授物理知识的同时培养了学生科学的思维能力。
2．3 通过类比和联想，化难为易，培养学生的思维能力每课都有难点，只是难的程度不一样，都不能轻易放过，突破难点的方法多种多样，要根据具体情况而定。
联想可以在物理学内部进行，还可以将许多物理知识与其它知识，如生活常识、数学、化学、生物、哲学和天文知识来进行类比和联想，可以起到化解疑难、开阔视野、拓展思路的作用。
有些规律和概念学生难以理解和接受，教师就可以运用这种方法来拓开学生的思维。
2．3．1类比教学比热容概念的教学，学生由比热容的定义很难理解C与物体的热量、质量、初温、末温无关，而只决定物质本身。
但是如果用一个我们熟悉的定义式来比较，如密度，密度就是物体本身具有的性质，它不随物体其它物理量的改变而改变，用这个比较，学生就比较容易理解比热容C为什么和M、T等无关了。
2．3．2联想教学联想就是要引导学生由一事物迅速的想到另一事物，其中包括比喻联想、相似联想、接近联想、对比联想、关系联想、自由联想和遥远联想等。
例1：比喻联想教学惯性是一切事物的固有的属性，任何情况下物体的惯性都是存在的。
但是很多同学就对这就不理解：惯性是物体保持原来运动状态的性质，那么当物体的运动状态发生改变时（即做变速运动）时，他的惯性岂不是消失了吗
面对这样的疑问，无论是用理论推导或实验证明都是困难的，然而教师若通过联想教学，不仅可以收到更好的教学效果，也可以培养学生的思维能力。
例每个同学都有阅读的习惯，但也并不是每都在阅读，但即使在劳动时，阅读的习惯照样存在；每个人都有睡觉的习性，但是并非不是每刻都在睡觉，即使在学习，睡觉的习性依旧存在。
同样的道理，物体有惯性，即使它的运动状态发生改变，它的惯性同样存在，只是在外力的强迫下没有直接表现出来。
通过这样的分析，同学们就不再是简单的记住答案，同时也开动他们的脑子，想出更多易理解的解释，对这种状态也有较深刻的理解。
对其它的状态，或许也会有一些独到之解了。
2．3．3类比和联想综合教学光电效应的教学中，学生对于这种抽象的理论很难理解，象光电效应的实验现象产生时间短、存在极限频率等。
如果我们换一种教学方法，例如让同学们假想教室就是一个大金属块，而自己是里面的自由电子，粉笔当成能量，如果谁先得到十支粉笔就能离开教室，现在把粉笔分量包好，有的十支粉笔一包，有的十几支一包，有的几支粉笔一包（不同频率的光子能量不同），但是每个人只许抢一包，问哪种情况下学生能快速的离开教室
哪种情况下学生不能离开教室
通过这样的设景，同学们的思维马上就被调动起来了，并且很快能得到答案：抢到10支粉笔一包或是大于10支一包的同学能很快离开教室，但是如果抢到的是小于10支一包的就不能离开教室。
这样借助于类比和联想，帮助他们将类比和联想的图景转化为物理图景，很快就调动了学生的思维，把一个很抽象的问题实际化就比较好理解，同学们就不会因为它难而放弃理解。
教学效果相对来说要好得多。
通过这样的教学，使同学们借类比联想从抽象思维过渡到形象思维，深刻掌握和理解新概念、新规律，而且也使学生学到这一类比的思维方法，从而提高的学生的思维能力。
2．4通过实验教学，培养学生的思维能力物理学是一门以实验为基础的自然科学。
伽利略之所以在科学史上享有“近代科学方法论的奠基人”的美誉，是因为他在自己的科研过程中，不仅大量运用了精心设计的实验方法，同时还特别注重数学定量分析方法的使用，从而使实验方法和数学方法紧密结合起来，不仅开创了近代科学研究方法之先河，而且使逐渐成为科学研究的一般原则。
爱因基坦称这一成就为“标志着物理学的真正开端”。
由此可见，在实验基础上运用数学方法进行归纳推理在物理的研究和学习中的重要性。
实验教学是物理教学的重要环节，其核心就是培养和激发学生的积极思维。
实验教学不仅让同学们掌握知识，还要让他们知道如何思维，还能学习科学研究的方法，培养学生的科学思维。
实验和数学方法进行数据处理，通过处理后的数据让同学们发现物理规律，然后指导他们进行归纳思维的逻辑推时，得出最后的结论。
这样的教学就要比简单的叫同学们记住物理概念好的多，同学们不仅学会了一种思维的方法，也使在脑海里的物理概念更加清晰，印象更加深刻。
具备较强理性思维的人有哪些特点
一般思维，习惯并满足于对现象的描述，因为处理现象，是思维最轻松最简单的方式，其思维过程只是将一列现象排列起来而已。
而“排列”反映的，是世界中最直接最简单的，几乎可以用眼睛就能看出的一种关系。
所以，对现象的描述，无需思维的特别训练，是每个人都可以进行的思索。
我们却天真地认为，停留在这种思维的描述阶段，就可以认识所有的真理。
而世界上，在这种思维所表达出不同的思想，只是对现象次序的排列不同而已，而这种“排列”依据的在大多数情况下，尤其在中国文化的氛围内，又只是我们的一种情绪或道德。
所以，我们辨别一种“排列”的真假标准，就成了藏于我们心中的激情。
因此，我们拥护什么或反对什么，一种表达意愿式的口号语言，就足以让我们停止对某一问题的思考了，比如个体与社会谁更重要的问题，我们就可以自信而武断地下出任何自己愿意接受的结论。
可见，我们的这种思维方式，让我们面对任何问题，都可以无休止的争论而永无结果。
而真理所表达的，应当是事物深层的比之现象或机械的外在“排列”更为恒定的规律。
因此，对人类认识来说，世界的真理，不是对一种对繁杂的现象世界的描述，以及对这种描述所做的简单的外在整理。
而道德思维，在人类智慧发展过程中，恰停留在对繁杂世界的外在整理阶段，没有能力深入到世界本性之中，只是用“应该”和“不应该”，去外在地规划世界，这种思维的兴趣是世界的“高尚”，而不是世界的“真相”。
道德思维，总立脚于他的习惯和他熟知的方式。
因而，他所接受的知识，也总是基于他的心理愿意或者能够接受的东西。
这种封闭的思维方式，可以让一个人的一生，都对与他心理“不符”的东西视而不见。
道德思维将自己的热情，投入到一种高尚的激情中，于是一种在先的意愿，就无法不成为思索的方向，因此，这种思维就成了一种自我封闭，对世界没有认知功能的思索。
或者说，这种思索产生的只是一种徒有其名的思想，面对世界只是表达了自己的一种情绪，将人类的智慧降低到了它最原始的状态——犹如对图腾的坚信与膜拜。
理性思维的情趣，不是自我心理的意向，而是客观对象的内在规则，哪怕是对“人”的理解，这种思维也会将“人”放到一个客观的位置之上，对人的各种欲望也要作出一种合乎客观规则的解释。
理性思维这种对客观真实的兴趣，使它很难将自己的思索，封闭在自己的主观意愿之中。
因此，对世界客观性的认知趋向，是理性思维有别于道德思维的最基本方向。
所以，阐述理性思维，应当从“真实”开始。
智慧的本质就是求真，而最真实的莫过于这个世界的规则。
人的认识，之所以困难，就在于对人来说，世界是以直接性和间接性的方式存在的，而首先展示在人们面前的就是它的直接性。
直接性的存在，是呈现于人的感觉面前的表象，因而它完全局限于具体环境的不确定之中。
这些感性之物，在人类心灵上的投射是杂乱的随机的，其存在自身固定的属性或本质，在人类感官所接受的信息之中也无法直接凸现出来。
从而，对存在本质的认识，就需要一个思索的过程。
思索，就是对那些看上去孤立的感性之物，寻求一种存在的更加坚固和持久的客观属性。
这种寻求是艰难的，需要一种反反复复的过程，因此有的哲学家将思索，形象地称之为“反思”。
反思的过程，就是在事物变幻不停的表象背后，寻找其固定不变的属性。
而一切存在的属性只有在同其它存在的关联中，才能呈现出来，因此事物的属性本质上表现的是一种关系，因而也是一种规则。
反思的最初结晶，就是形成新的概念，也就是说思索的过程就是孕育概念的过程，而概念本质上又是用一种词汇对事物属性的一种定义，因此概念包含的就是事物本身的一种“关系”特征。
对一系列感念的综合思索，也就必然是对概念进行一种合乎它们自身“关系”的一种联结，这种由事物自身属性所表达出的联结之网，就是我们常说的存在“逻辑”，因此概念是逻辑思维的根基，逻辑思维又是 理性概念思索的必然结果。
可见，真正的“逻辑”，不是一种主观技巧，而是客观存在的根本属性。
理性思维的一切秘密，全部包含于这依据客观逻辑的思索之中。
它包括了对事实或真实的热爱和以及对概念和逻辑关系的不停的深化和修正。
但道德思维惧怕“反思”，便用“神圣”去禁锢人们的思想，让人的思维在一股强大的情感面前，止而怯步。
所以，中国人如果对一些问题胆敢产生什么想法，就会在心中产生“大逆不道”的感觉。
所以，在中国人的大脑中，很难形成面对现实的概念，我们的思维也就难以是一种客观逻辑的表达。
我们的思维能满足于口号式的方式（比如，我们的思索和论文，总是缺少一种推论的过程，只是一堆并列的结论，将这些结论联结起来的又只是一种愿望或激情。
因此，我们的思想永远可以随意的听取各种各样的“号召”），就是因为我们缺少逻辑思维。
所以直到今天，我们的大脑，依然可以令人惊异地容忍各种“思想”中的逻辑混乱。
理性思维有两大特点，一个是它对真实（世界真相）的热情，另一个就是它运用的是逻辑方式。
当然，在理性思维中，并不能保证“概念”和“逻辑”永远是健康的。
西方的哲学史告诉我们，逻辑的理性思维，其承载的内容同样可以是虚幻的。
我们已经知道，概念，就是对感觉之物所形成的一系列表象的一种反思，它的内容因而不是对表象的直接陈述，而是表象“背后”的规则，也就瞬间万变的表象中较为持久乃至“永恒”的东西。
因此，每一个概念，本质上反映了人们对存在认识的某一阶段或某一种程度。
所以，每一种概念，对人的认识来说，都不是最后的固定的，而是开放的和发展的，人们依据概念对事物的逻辑思维，因而也需要随着人们对事物的不断认识加以调整和发展的。
一种封闭的逻辑推论，不管多么完美，其结果也可能是错误的，因为这种逻辑思维所依据的概念，由于自身的封闭性，不能准确地表达出发展中的现实，其结论也就失去了现实的真实性。
比如，马克思依据他的“剩余价值”这一概念，推论出了资本主义经济与政治的必然崩溃，就是因为他将“剩余价值”封闭成为一种不受其他因素影响的概念，并按照这一概念自身单一的逻辑，推论出资本主义资本运转的一种灭亡趋势。
然而，“剩余价值”所表达的逻辑趋势，还要受到社会发展和人性的影响，因而他的目的和趋向，就越来越无法再表现为一种单纯的，“资本”向少数人的疯狂积累和增加。
所以，在现代资本主义国家中，“剩余价值”与“资本的积累”，也越来越具有全社会的特征，并为全民所享用，因此，马克思说表达出的“剩余价值”的内在矛盾，也就大大地缓解了甚至消失了。
所以，人类在认识世界中，概念面对现实的开放性，比逻辑上的完美还要重要。
因此，理性思维中的“概念”，一旦封闭起来，不再从现实的历史中汲取营养，“概念”就会成为一种虚幻的词汇，这些“概念”之间的逻辑关系，也就不再受到客观现实的制约（比如黑格尔式的“绝对精神”），其随意性同样可以达到道德思维的程度（黑格尔用他的“绝对精神”，就很容易又很“逻辑”地推导出专制的“合理性”）。
另外，一种道德思维在接受理性思想的时候，首先就会本能地将理性概念封闭成一种“名词”性的词汇，屏蔽掉理性思想中的客观逻辑，使那些本来包含着世界确定信息的概念，变成了一种情感性的符号，然后随意地将其编织成一句句神圣的口号。
随之一种理性思想所承载的一个客观世界的逻辑信息，就被道德思维清除地无影无踪。
中国文化在与西方文化的碰撞中，不管是“接受”还是“拒绝”，采用的都是这种方法，就是先将对方僵化成和自己一样的模式，就开始再“自然”不过对其表示“歌颂”或“反对”。
可见，一种开放的客观性概念，才是一种健康的理性思维得以存在的根基。
所以，理性思维，虽然以逻辑为其根本手段，但千万别忘记，概念面向现实的开放性，才是理性思维最大的秘密。
迄今为止，对理性思维最有力的批判，可能都源于理性思维极易产生的这种“忘记”，比如对逻辑主义和决定论的指责（实际上是对一种不健康的理性思维的指责）。
理性思维，也应当是一种谦虚的思维，因为它应当懂得，没有任何概念是可以固定而不发展的，基于这些概念的逻辑思维，也永远不可能得出最后的真理。
另外，如果说真理是对现实规则的一种准确反映的话，我们也应当注意到，在这个宇宙中，存在的规则也是不断被创造和发展而出的，宇宙的演化，就是不断创造出新的存在、新的规则的过程，只是因为这“新”与“旧”都无法超脱这个整体宇宙的本性，进而任何有限的存在，都无法避免地有着这个宇宙的烙印。
因此，在人类有限的真理中，同样蕴含着永恒的真理，理性思维不仅要谦虚还要有自信，即使那有局限性的逻辑思索，同样包含有这个宇宙中最坚实的成分。
比如，牛顿力学比爱因斯坦的相对论，有更大的局限性，但在地球上，牛顿力学仍然表达出了一种坚实的现实逻辑，依然不愧为真理的称号。
所以，理性思维认为人类认识每一步结果，都可以称之为真理，只是永远不是最后的真理，再比如马克思的剩余价值论，不会因为我们今天可以对它做出更加全面更加丰富的解释，就彻底放弃马克思所揭示出的“剩余价值”在资本运作中的基本逻辑，相反我们之所以有比马克思更丰富的认识，正是基于马克思最初对这一问题的现实探索。
真理的发展，在理性思维中，不是推翻前者，而是在不断纳入现实的新鲜血液中，调整和丰富前者。
所以，真理就是一种不断前行的阶梯，即使较低的阶梯也奠基于现实的土壤之上，只是更高的阶梯在展望现实的大地时，有着更辽阔的视野，也有着更明晰和准确的预见性，这也就是我们要对真理进行不断探索和不断发展的意义。
那些迷恋于传统和旧有思想的思维，无异于将自己的生存，羁绊于一种面对世界不再发展和提高的视野之中，其面对的真实也只是一片狭小的空间。
有时，落后之所以可以让人容忍，是因为落后并不是 让人生存于虚幻之中，它同样给人一种真实感，只是这种真实展示出的是一种狭小时空中的真实，而身居于这种落后境遇中的人们，由于心灵只能接受这种狭小时空中的信息，因而也无法感受到这一环境的局限，所以落后的民族落后的社会，也可以非常“充实”的生存着，而且也不缺少激动人心的激情，表达的当然不是体现人类更高智慧的价值，可能只是原始宗教般的“牺牲”和“奉献”而已。
理性思维彻底解放了人类的智慧，它让人类永远不再满足和停留在一种有局限的真实之上，它的开放性，又让人类永远无法忽略自己 面前的局限，因而，“超越”是理性之人最基本的冲动，这同中国文化中的“守护”本能，形成了鲜明的对比。
由此，我们也感受到了中国思维中的非理性特征。
因为，中国式的道德思维不懂得，真正的人类思想，正是基于一种客观的、开放的并蕴涵着一种逻辑关系的理性概念。
中国的道德“概念”，如果一开始，多少还起源于一点客观性的话，那么它始终缺少的就是“开放性”和“逻辑性”。
所以，中国文化的道德观念，很快就从闪烁着人类智慧的灿烂之光中，坠入固执而愚昧的长夜里。
其结症就在于，中国人的思想，不能随着现实的发展而发展。
理性思维是有内容的思维，它必须依据事物的内在规则进行，因而，它就是一系列逻辑的推导过程，这一推导过程的单元，就是依据现实而形成的概念。
与此相比，道德却可以随意无束，因为它没有内在的逻辑关系，只需要像狂奔的海浪一样，一个激情推出一个激情就足够了。
所以，道德辩护士们，总是不觉地用一种嗓门越来越高的方式，来对付他的“敌对者”，因为他的情趣不是说服对方，而是要在激情上压倒对方。
然而，任何存在都是有内容的，理性思维就是对这些内容的意识，并按照内容的自身规则去理解对象。
现实的内容，在理性思维中进一步的表现就是概念，对概念的进一步思索，就是探究感念之间的关系，对这些关系的表达，就是我们通常称之为的一种“逻辑”。
所以，逻辑不管表面上带有多么浓厚的主观色彩，它本质上表达得都只是一种客观规则。
没有理性逻辑思维，也就等于没有存在内容的思维。
凡是没有对其内容进行思维的存在，就是我们没有理解的存在。
没有理解的存在，对我们来说，就是一种在我们“视线”以外的存在，因此这种存在对我们有什么结果，是我们无法预知的。
我们与这种存在的关系，也就会处于被动之中。
比如，我们不能对“国家”和“道德”进行客观的逻辑思索，那么他们就会成为一种巨大的让我们无法抗拒的外在力量，就如面临一种无法阻挡而闯入我们心灵的东西，我们只能用战栗和习惯来接受它们对我们的控制。
我们之所以在现实中对这些“控制者”，并没有感到多大的恐惧，是因为“闯入者”在我们很小的时候，就成了我们心灵的“霸主”，改变了我们心灵的自然结构。
就像一种昆虫在另一只昆虫身上强行而巧妙产下了自己的卵，而背着别人卵的昆虫，只会更加拼命地采集食物，因为别人的孩子也在汲取它体内的营养，它会一直如此昂奋的生存，直到寄生在它身上的别人的孩子变大而将它杀死，吸进它最后的体液，让它像一张纸一样飘失在风中，它感受到的都只是一种生命的“自然”终结。
所以，我们也会为我们根本不理解的“价值”奔波一生。
所以，如果，我们不能对存在于我们心中的生存意义，进行思考，就像那种昆虫一样，无法鉴别哪是自己的身体哪是别人的卵，那么，奔波了一生，也可能只是别人的机器。
因此，凡是没有经过我们思考的东西，我们都有权拒绝。
而那些“神圣”之物，之所以能毫无顾忌地控制我们，凭借的就是我们无法对它们进行理性思考。
当然，我们要为此找到一种可以洞察真实的思维方式。
因而我们要研究人类的各种思维方式，以及他们把各自的人们引向了一个什么样的世界，比如，只是一种想象的世界，还是一种可以验证的世界。
面对世界，一种可以验证的思维，才会是一种趋向世界真实的思维。
验证思维，依据于两点，一是现实的结果，一是逻辑的推导。
这种思维，虽然依然存在局限，但他是人类迄今为止探索世界的最好方法了，它至少让人类的智慧，不再停留或满足于一种主观幻想之中。
逻辑思维的特征，体现为两个“验证”，一个是自身的“自圆其说”，另一个是与现实的符合，而这两种“验证”，都源于将思维规则客观化的过程，也就是说思维的规则，反映的必须是客观世界的原则。
因此，在西方哲学史中，即使是一位唯心主义哲学家，如果习惯于或尊重逻辑思维，都会本能地将唯心主义客观化，由此产生了大批的所谓客观唯心主义哲学家。
反之，在中国，由于不尊重理性逻辑，即使那些尊重“实际”的思想家，最后也摆脱不了过于“主观”地看待人生和世界。
这就在人类思想史上，形成了一种奇特的现象，西方的“唯心”主义，总比中国的“唯物”主义，更加注重世界的客观规则，比如，他们的“上帝”竟说出了人类生命最根本的规则：人人平等，而我们那位看上去更尊重实际的孔子，却将人主观地禁锢在违背人性的不平等之中。
中国的道德思维实际上是一种感性思维，而感性思维面对的是世界的一种直接的存在，因而它的思维结构是直观的、非逻辑的，其表达方式必然是情绪的，因此一个以感性思维为特征的民族，常常会以情感上的神圣性，作为思维判断的最终基础。
所以能让这个民族昂奋起来的，常常不是这个世界的真实，而是几个充满感情的口号。
因此，伦理道德，就成了感性思维的最高情趣。
世界的真实，就是世界的规则，所以只有重视世界规则的逻辑思维，才有可能理解世界的真实。
正是逻辑的理性思维所具有的这种特征，才让西方文化同中国文化有着截然相反的命运。
理性思维无论从内容上（面向现实开放的概念）还是从形式上（对概念之关系的联结，即逻辑），都蕴含着对世界规则（真实）的关注。
因此，理性思维虽然经历了巨大的波折，但它在面对世界中，总有巨大的调整能力，它让人类的智慧不停地从一个阶段走向一个新的阶段。
因为，趋向于世界秩序的逻辑思维，只有在现实中寻找依托，于是发展的现实与人类的智慧，在西方历史中，越来越走向一种良性的共同向前迈进的循环。
中国的道德思维，由于以“神圣”为依托，而“神圣”的根本特点就是凝固不变，因而中国人的思维便以“尊古”和“坚持”为根本特征，中国人面对世界的智慧，也由此几千年都没有丝毫的进展，进而中国的社会结构凭借自身文化的力量，也不可能有丝毫的进步。
因此，理性思维最伟大的意义，就在于它让人类的智慧，开放于世界之中。
可见，在人类智慧的历史中，所产生的最大愚蠢，也莫过于对人类的思维加上各种各样的限制了。
假如在人类社会高度发展的今天，我们依然可以毫无羞色的提出，什么不可以讨论，什么不可以讨论，简直就是对人类智慧的羞辱。
在世界文明中，由于中国文化对开放性智慧的藐视，使它显得异乎寻常的愚蠢，也使得它的国民心智，依然游离于世界秩序或规律（真实）之外。
