广州市的形象宣传语:一日读懂两千年 是什么意思?
这个主要是旅游宣传方面的,意思是游广州一天可以看到广州市历代留下的古物，名胜等等,等于是了解了广州两千年历史变迁的轨迹和城市建设的发展历程,下面我为你推荐一些: 广州西关风情游：陈家祠———广雅书院、浮丘石———仁威庙———文塔———荔湾博物馆（西关民俗馆）、蒋光鼐旧居、小画舫斋———詹天佑故居、六二三路、沙面———华林寺、玉器街———抵1号码头（大钟楼）上船珠江夜游（泮溪风味点心餐或船上自助餐） 经典线路一日游：广州市容（内环高速路）———黄花岗———中山纪念堂———广州博物馆（五羊石像）———光孝寺———陈家祠———上下九路商业步行街———泮溪酒家风味点心餐（午餐）———沿珠江美景———二沙岛（星海音乐厅、广东美术馆）———珠江新城———天河体育中心———中信广场———市长大厦———火车东站绿化广场———黄埔军校———南海神庙———石化路———广园路———云台花园———白云山山顶公园（白云晚望） 现代风景精选一日游：广州市容（内环高速路）———广州艺术博物馆———云台花园———白云山山顶公园———泮溪酒家风味点心餐———广州地铁———乘车游览二沙岛———星海音乐厅———广东美术馆———珠江美景———中信广场———市长大厦———时代广场———天河体育中心———火车东站绿化广场———天河城购物中心 历史文化精选一日游：广州市容（内环高速路）———五羊雕塑———五层楼———西汉南越王墓博物馆———南越王宫博物馆———流花茶艺城———泮溪酒家风味点心餐———陈家祠———光孝寺———沙面欧陆风情旅游风景区———下九路西关风情商业步行街 广州具有“海上丝绸之路的发祥地，岭南文化的中心地，近现代革命的策源地，改革开放的前沿地”的城市文化内涵，现广州市旅游局着力打造的“百里珠江，水上画廊”广州风情游正是最好诠释“花城、商都、岭南历史文化名城”的广州游产品之一，或许你也因此“一日读懂两千年”。
日游珠江，看遍广州 珠江是我们的母亲河，以前广州人和来到广州的客人只能欣赏到“珠江夜游”，也只能在小邮轮上观看珠江两岸灯光，而现在，珠江游更加丰富了，不仅行程拉长，还可以上岸参观，所到之处均能体现广州的历史，将形成“在船看风景，上岸读文化”的特色。
天字码头，天字第一 天字码头对广州来说，是值得纪念的一座活体博物馆，其原址在北京路接官亭南侧，以前的各个朝代一直都是只向官方开放，用于“接待官员”，每一任的广州官员离任了，也要在此码头起航。
从此码头经过的、近代历史中对全国影响巨大的人物中不仅有孙中山，还有林则徐，当年钦差大臣林则徐首次莅临广州时，也是从此天字码头上岸的，当年他前往虎门硝烟时也是从此码头离开。
也正是因为这座码头官方色彩非常浓郁，所以老百姓称其为“天字第一码头”，意思是与百姓无关，没有想到，这样的名字却流传至今。
黄埔古港，追忆往昔 从天字码头登船，先到黄埔古港上岸参观。
黄埔古港原称酱园码头，现在岸边仍保留一条“海傍街”，这座古港最兴旺发达的时候，是17世纪到19世纪，也是广州海外贸易最为鼎盛的时期，那是近代西方商人对华贸易的黄金时代。
上岸游览，可以联想一下当年繁华盛世的景象，今天生活在古港附近的居民们显现出一种宁静和安逸。
黄埔军校，肃然起敬 下一站来到黄埔军校，在那50分钟的游览中，历史的韵味浓厚地扑面而来，尤其是军校的对联令人肃然起敬：“杀尽敌人方罢手，完成革命始回头”；在其二门右侧的墙壁上，还挂着蒋介石亲笔手书的“亲爱精诚”之校训。
军校大门彩楼两旁原挂有一副对联：“升官发财，请住他处；贪生怕死，勿入斯门”，横额为“革命都来”。
这副对联是众多志士从广州、从黄埔走向全国，走向革命道路的真实的精神写照，这也正是孙中山遗嘱中的“革命尚未成功，同志仍须努力”的来源。
“琶洲会展”，现代经典 看过了历史风云，还要看看新广州现代的建设成就。
在珠江日游的回航路程中，专门安排了上岸参观“琶洲会展中心”的环节。
实用资讯 “珠江日游”的具体线路安排： 现阶段，逢周六、日、黄金周等开航。
09：00：天字码头开船 10：30：黄埔古港上岸参观，午餐于岸上品尝风味小吃100分钟，12：10开船 12：30：黄埔军校上岸参观50分钟，13：20开船 14：00：文冲船厂对开河面游船慢驶暸望20分钟，14：20返航 15：00：琶洲会展中心上岸参观30分钟，15：30开船 16：15：天字码头结束游程。
服务：船务公司提供现场讲解，供应茶水、棋牌，趣味游戏、有奖活动
城市形象口号四字成语
朋友,我在做任务,如果回答对你有帮助，麻烦给个最佳答案鼓励一下，谢谢!1、我参与 我奉献 我快乐 共建文明城市 同享幸福生活2、加速经济隆起 构建和谐城市3、抢抓机遇 乘势而上 为实现3至5年再造一个鞍山而努力奋斗4、一言一行促文明城市创建 一心一意谋鞍山科学发展5、以科学求发展 以发展促文明6、讲文明 树新风 促和谐7、知荣辱 树新风 求和谐 促发展8、爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献9、文明礼貌 助认为乐 爱护公物 保护环境 尊纪守法10、爱岗敬业 诚实守信 办事公道、服务群众、奉献社会。
11、尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
12、鞍山在我心中，我为鞍山奉献，鞍山为我自豪。
13、践行社会主义荣辱观 培养文明道德新风尚14、与文明同行 建文明城市15、文明从我做起 提升鞍山形象16、建和谐社区 创文明城市17、做文明市民 创文明单位 建文明城市18、养成文明习惯 树立文明新风19、努力培养男女平等 尊老爱幼 互爱互助 见义勇为的社会风尚20、共创文明城市 同享幸福生活21、人人讲礼仪 家和万事兴22、讲文明 重礼仪 构建和谐社会23、创建依靠群众 群众参与创建24、依靠群众创城 创城惠及百姓25、争做文明市民 创建文明城市26、共创共建共分享 更洁更美更文明27、心连心同创文明城市 手牵手共建和谐鞍山28、遵守文明公约 争做文明市民29、倡导生态文明 建设绿色家园30、只言片语显修养 小事细节将文明31、建设和谐文化 培养文明风尚1、创建文明城市 构建和谐郑州 2、全民动员 为创建文明城市而努力奋斗 3、文明城市人民建 人人自觉做贡献 4、擦亮窗口 扮靓郑州 树立省会良好形象 5、讲文明 树新风 立足本职做奉献 6、讲究社会公德 爱护公共设施 7、举省会之力 聚万众之心 打好创建全国文明城市攻坚战 8、坚持“三个文明”协调发展，率先争创全国文明城市 9、讲文明，树新风，争一流 10、全民参与，共创文明 11、优化郑州文明环境，打造现代文明商都 12、深入贯彻科学发展观，加快城乡文明一体化 13、深化文明创建，打造城市品牌 14、提高市民素质，创建文明城市 15、落实科学发展观，构筑和谐新绿城 16、你我多一份自觉，绿城多一份清洁 17、贯彻落实科学发展观 实现三个文明协调发展 18、加强公民思想道德教育，建设文明诚信的新绿城! 19、文明城市全民共建，美好家园你我共享 20、文明创建重在行动，树立新风贵在坚持。
21、以文明求发展，以发展促文明。
22、诚实守信是为人根本，遵纪守法是公民天职 23、文明卫生的城市 绿色环保的家园 24、商城文明卫生 绿城环保优美 25、四城联创文明绿城美环境 万民共建和谐社会新时代 26、四城联创——提升郑州新品味 27、四城联创 执政为民 添辉为党 28、树立省会形象 争创文明城市 29、手上有情华似锦 足上留意绿如荫 30、创建国家文明、卫生、园林、环保模范城市，打造中原文化、交通、科技、经济崛起省会 31、四城联创显风采 商都文化四千年 32、万民齐动春潮涌 美化商都扮绿城 33、提高名城意识 争做文明市民 创造优美环境 建设绿色家园 34、中州沃土 文明乐园 35、开展四城联创 提升城市品味 提高市民素质 36、铸郑四城辉煌 打造我市佳影 提升生活品味 37、郑州发展 日新月异 四城联创 如虎添翼 38、少点一支烟 共创蔚蓝天 39、保护绿城 争创文明 40、创建绿色生态家园 共享中原碧水蓝天 41、文明创建真情在 我为中原添风采 42、呵护青山绿水 共建生态家园 43、文明卫生园林环保四城联创 军民商学东西南北八方齐动 44、除陋习 讲文明 懂法制 守信诚 创建和谐社会新风 45、市民政府拧成一股绳 四城创建郑州城 46、创文明 创卫生 创园林 创环保 47、为创建全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家环保模范城市 人人献计献策
48、全党行动 全面动员 只争朝夕 实现四城联创 49、振作精神 为四城联创争当先进 同心同德 为四城联创干出奇迹 50、四城联创是中原崛起的重要措施 51、振兴郑州 实现四城联创 52、我的城市我创建 和谐效益促发展 53、传承五千年古都文明 展示新时代商城风采 54、以民为本实干联创 造福百姓奔向小康 55、四城联创意义重大 贵在行动少说空话 56、文明是和谐之本 和谐是安定之根 57、创建绿亮美 清除脏乱差 58、花多香醉人 树多绿成荫 59、好山好水好风光 亮街亮景靓郑州 60、华丽的大都市 繁华的新郑州 61、今日四城联创 明天八方共享 62、支撑郑州的是文化 美誉郑州的是文明 63、从创建到自觉 观念一小步 行动一大步 64、让我们的后人在享受舒心美景时 以回忆起我们今天的四城联创而骄傲 65、绿城是郑州的昨天 绿城更是郑州的未来 66、四城联创 为了我们自己 67、郑州美了 郑州人才美 68、大地河岸千气象 绿城古都万商计 69、创古都新文明 建绿城美园林 70、安居绿城天人合一 乐业古都持续发展 71、蓝天白云金水碧 垂荫绿地古城新 72、乡客问此是何地 古都新姿改旧颜 73、四城联创，事关全局，功在当代，造福千秋 74、四城联创 扮靓美好郑州 75、传承商都文明 构建和谐郑州 76、树形象四城联创 展风采扮靓郑州 77、加快郑州建设步伐 提升城市品味形象 78、搞好四城联创 共建美好家园 79、创建文明城市 提升城市品味 80、携手搞好四城联创让商都郑州更美丽 81、“三个文明”一起抓 “四城联创”一齐建 82、建大郑州 建强郑州 建高品味郑州 83、建文明郑州 建卫生郑州 建园林郑州 建环保郑州 84、文明城市文明建 文明执法理当先 85、商都郑州交通枢纽城市四通八达 文明卫生园林环境模范利国利民 86、商都郑州四联建 人文景观换新颜 87、省会郑州四城联创争辉河南中国与世界 强身健体鸟语花香人文景观更上一层楼 88、绿城郑州 四城联创 河南添美 中原增辉 89、郑州一城创四城 绿城美名更出名 90、漫步碧海蓝天 公园是我休闲锻炼地点 活动器具是我最爱 爱护它共享健康平安 91、诚信迎天下 客从八方来 92、人文中原 文明郑州 93、传承商都文化 创建文明城市 94、创文明郑州 展商都风采 95、文明郑州 温馨家园 96、千年古都盛开文明花 中原明珠尽显时代风 97、一言一行展示中原文明 一举一动塑造郑州形象 98、群策群力创建文明城市 同心同德建设美好家园 二、社区 1、创文明城市 建美好家园 2、抓好文明社区建设 夯实文明城市基础 3、崇尚科学文明 反对封建迷信 4、倡导文明新风，共建美好家园 5、保护生态环境，倡导文明新风 6、德育重在坚持，文明贵在行动 7、提高道德意识，增强文明素养 8、共创文明城市，同享幸福生活 9、创建文明社区，改善人居环境 10、同创文明社区，共建美好家园 11、人人动手参与创建，个个争当文明市民 12、一言一行总关情，携手共创文明城 13、文明从脚下起步，创建自你我做起 14、创建文明城市，营造温馨家园 15、加强邻里和睦团结，营造和谐人际关系 16、家家争做文明家庭，人人参与创建活动 17、政治、物质、精神三位一体建文明，家庭、社区、单位多方联动创一流。
18、说文明话以“诚”为尺，做文明事以“法”为度。
19、一言一行给文明大厦添砖，一举一动促温馨绿城发展 20、以人为本，构建和谐社会；以德治市，彰显文明新风。
21、维护社会公德，遵守职业道德，弘扬家庭美德。
22、呵护下一代，敬重老年人。
23、遵纪守法奉公，尊老爱幼敬贤 24、家庭和睦、邻里和善、社会和谐。
25、你对我微笑，我向你问好；你帮我一把，我助你一臂 26、公德在我心中，文明贵在行动 27、文明是城市之魂，美德是立身之本 28、人人参与四联创 共建美好家园 同享幸福生活 29、创建文明城市 从我做起 30、我的城市我创建 我的家园我美化 31、用我们勤劳的双手 共建我们绿色家园 32、卫生文明行为 举手言谈之间 33、一草一木皆风景 一点一滴筑文明 34、城在林中 街在草中 院在花中 人在优美环境中 35、天更蓝 地更绿 水更清 城更美 人更秀 36、居者忘老 富者忘忧 游者忘返 37、从点滴做起 当文明市民 38、亲爱的市民，您和您的家人就是郑州的形象代言人 39、绿色郑州是我家 “联创”绽放文明花 40、为中原添一片新绿 让生活多一份亮丽 41、有生态才有生活 爱小家更爱大家 42、清新的城市 美丽的家园 43、郑州是我家 美化靠大家 44、响应政府号召，共建美好家园 45、为绿城增光为绿城添彩 四城联创共建美好未来 46、我们要争当“四城联创”的小主人 47、千年商都市民爱 四城联创添光彩 48、四城联创利大家 义不容辞添砖瓦 49、一句你好化坚冰 一个微笑满眼春 三、建筑工地宣传广告 1、绿色花园，温馨家园，创业乐园 2、片言只语体现修养，小事细节彰显文明 3、继承传统美德，弘扬时代精神 4、情系文明家园，构建绿色郑州
5、文明无小事，小事见文明 6、千里之行始于足下，文明行动就在身边 7、弘扬商都文化 发展郑州经济 8、因为有你，商城郑州才会更加文明、卫生、园林和环保 9、携起手来 发扬大河文化 10、人在景中 景在眼中 美在心中 11、共建美好家园 共享美好人生 12、打造绿色名片 绽放中原风采 13、凝聚春天色彩 绽放中原色彩 14、远古商都文明灿烂中华 今日繁荣中原郑州争先 15、绿是郑州的颜色 树是郑州的衣衫 绿城的美誉是郑州的王冠 16、人类生存离不开空气 水份 阳光 商都文明更需要园林 卫生 环保 17、弘扬商都三千年历史文化精髓 创建文明卫生环保园林美丽家园 18、重塑郑州形象 再展绿城新姿 19、文化名城黄河明珠 四通八达闻名天下 20、关爱文明城市 享受美好生活 21、古都华夏 今崛中原 22、华夏府地 九州通衢 人文渊源 轩辕故里 23、让人文中原流光溢彩 让大河文明璀璨辉煌
描写河南的精彩的风景
河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。
河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。
而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。
昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。
这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。
现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。
而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。
自然，这是一个深刻而博大的命题。
但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。
河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。
那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。
让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
为什么不呢
1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。
他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。
这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。
这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。
这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。
骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。
正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。
但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。
面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。
据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。
我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。
他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。
我们只知道他爱好读书，武艺高强。
当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。
至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。
长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。
历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。
唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。
到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。
当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。
当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。
想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。
而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男
”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。
当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。
河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。
需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。
河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。
这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。
他是如此深爱着这片土地。
，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。
还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。
这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。
再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。
所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
而他的同乡元稹，也是此道中人。
再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。
虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。
在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。
范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。
他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。
但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。
《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。
晚年放情太湖山水，爱好养鱼。
著《计然篇》、《养鱼经》”。
从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。
其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。
那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。
老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。
而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。
在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。
如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。
在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。
被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。
后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。
而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。
在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。
地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。
这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。
人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。
但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。
那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。
它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。
闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。
而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。
这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。
如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。
而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。
庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。
唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。
而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。
其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。
如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。
大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。
盖能融情景于一家，会句意于两得。
”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。
如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。
自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。
在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。
苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”的千古名篇来。
而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。
据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。
兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。
这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。
如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。
或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。
但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。
每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。
3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。
从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。
如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。
然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。
唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。
于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。
拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。
关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。
这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。
从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。
只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。
但大气的人文遗风犹存。
在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。
据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。
地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。
郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。
但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。
洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。
东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。
而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。
这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。
毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。
洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。
对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。
在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。
特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。
曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。
如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。
我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。
在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。
毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。
当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。
豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。
“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。
开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。
看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。
而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。
当年的汴京，有外城内城。
外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。
城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。
有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。
河上的水门夜间关闭。
城内大街通行，每隔百码，设有警卫。
自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。
街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。
坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。
在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。
想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。
如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。
那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。
那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。
也都成了遥远时空模糊的印象。
不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。
而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。
提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。
但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。
郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。
它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。
至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。
具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。
失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。
而河南的尴尬还不仅仅如此。
最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。
散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。
失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。
4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。
最早的尴尬，来自愚公。
豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。
对于愚公的那种锲而不舍的精神，同志当年给予极高的肯定与评价。
而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。
五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。
据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。
人多好办事嘛，领袖就这么说的。
这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。
据说，那是世界上最长的人工水渠。
没有那么多人，能办成这样的大事吗
而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。
他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。
即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。
吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。
他绝对是个有战略眼光的野心家。
能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。
他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。
然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。
他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。
便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。
在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。
虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。
在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。
这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。
而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。
于是。
这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。
吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。
有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。
中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。
从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。
也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。
而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。
这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。
嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。
于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。
只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。
虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。
但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。
这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。
那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。
唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。
就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。
而河南人最大的尴尬也正在于此。
对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。
而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。
那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。
无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。
记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。
但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少
二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边
），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。
这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。
行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。
