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一壶乾坤青山绿水一缕清香延年益寿
谁知道古诗中带有戴字的诗句有什么?
晨星理荒岁，戴月荷锄归-----------------饮酒，陶渊明 戴天惟庆幸，选地即殊尤。
《奉和圣制同二相已下群官乐游园宴》宋璟戴颙常执笔，不觉此身非。
《送少微上人入蜀》李端戴家溪北住，雪后去相寻。
《云阳观寄袁稠》李端戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。
《戴胜词》王建戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
《献荥阳公诗五十韵》元稹戴胜飞晴野，凌澌下浊河。
《春闺思》令狐楚戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》白居易戴铃健鹘随声下，撼佩骄骢弄影行。
《少年行》雍陶
诗名里带基字的诗词有哪些
1、 《天基节口占二首》宋·刘克庄 报道东方欲辨晨，强扶衰惫起冠绅。
差贤眇者与跛者，窃比封从祝圣人。
...2、 《次韵呈德基兼呈王侍郎》宋·李处权 书生卧病久无衣，不意临衰厌鼓鼙。
乡信略无鸿雁到，客愁惟有杜鹃啼。
...3、 《观基感兴》宋·杨万里 本是输基强作嬴，看来终与好基争。
君看国手无双底，何用旁人捄败兵。
...4、 《大人筑室将毕道祖亦作宅基治园作四诗示道祖》宋·葛立方 习隐肯回驾，求荣难着鞭。
有心营绿野，无梦到凌烟。
盏斝花开裹，檐楹...5、 《读胡基仲旧诗有感》宋·陆游 少日飞腾翰墨场，暮年相见尚昂藏。
沈沙舟畔千帆过，翦翮笼边百鸟翔。
...6、 《登甘露寺故基》宋·张嵲 烈风吹面立城隅，俯仰人间万事徂。
万古江山自雄浑，百年城郭已蓁芜。
...7、 《天基节特晴》宋·陈杰 王春又数五尧蓂，先自春来半月赢。
天上圣功调玉烛，云部暖律写茎英。
...8、 《丘德基七十》宋·陈藻 斯翁千岁也何愁，七十真堪贺礼修。
多少人间贫病客，不贪天地久相留。
...9、 《丙戌天基节自至道宫趋宝福院寒甚》宋·洪咨夔 朝谒千秋节，攀援万岁藤。
山明松戴雪，涧涩石怀冰。
清壮髯还戟，酸癯...10、 《舟师谒祠回天风已霁信基有感姑以二绝首宽余》宋·李弥逊 长芦山下隐龙宫，沥酒船回落照中。
已有龟纹为传卜，不劳乌尾更占风。
...11、 《挽龚宣教世基》宋·廖行之 文物湘中盛，唯公独最优。
麒麟来瑞世，鹏鹗快横秋。
桂籍名言著，灯窗...12、 《和陈基载大雨》宋·文同 黕黕云如涌，淙淙雨若倾。
骤翻银汉浊，匀洒玉绳明。
雷怒无停势，风豪...13、 《寄刘彦基同知（二首）》明·郭奎 南浦登楼一曲歌，江花潭影照青蛾。
谢安不与人同乐，天下苍生奈若何。
...14、 《郊庙歌辞·享太庙乐章·大基舞》隋· 猗与祖业，皇矣帝先。
翦商德厚，封唐庆延。
在姬犹稷，方晋喻宣。
基我...15、 《夏云峰·绍洪基》宋·曹勋 绍洪基，抚万宇，中兴宝运符千。
枢电瑞绕，景命燕及云天。
挺生真主，...16、 《瑞鹤仙·天基佳节後》宋·哀长吉 天基佳节后。
又诗咏嵩生，贤歌天佑。
千龄运非偶。
庆一堂风虎，云龙感...17、 《南唐升元殿基下石记（江南将亡数年前掘得此》·*** 莫问江南事，江南事可凭。
抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
子建司南位，安仁...18、 《婆罗门引 过孟津河山亭故基》元·元好问 短衣匹马，白头重过洛阳城。
百年一梦初惊。
寂寞高秋云物，残照半林明...19、 《水龙吟 马观复基司以九日水龙吟赋神 峰邀》元·刘敏中 小石也。
观复家广平地有神山，因以命石物齐各自逍遥，何知＊小鲲鹏大...20、 《赠刘存基》近代·吴佩孚 方寸纠纷俗累萦，无端怅触笔花生。
人因落魄寻知己，诗写牢愁见性情。
...21、 《哭盘石基下》宋·晁公溯 种木已大拱，今年初一过。
方持斗酒奠，其若下泉何。
寒日墟中淡，悲风...22、 《刘相公寨基》宋·陈岩 苦雾腥云染寇锋，万家乡井雉罹罿。
山前堆满纵横骨，换得将军不战功。
...23、 《题春山李基道小园》宋·戴复古 潇洒数椽屋，旋营花竹坡。
心宽忘地窄，亭小得山多。
共赏春晴好，其如...24、 《晚步卷雪楼基上》宋·董嗣杲 客中避尘喧，惟寻幽夐憩。
扶行趁斜日，晚色荡沙际。
渔湖尽数罟，营利...25、 《寄秦州幕明化基寺丞》宋·范仲淹 同时辟命新，中道改丝纶。
沧海人归楚，清风子在秦。
共居卿月下，独得...26、 《天基节当筵致语中号》宋·方蒙仲 晓日金门气郁葱，人间万里总祥风。
再登况遇三登盛，独乐何如众乐同。
...27、 《天基锡宴致语口号》宋·方岳 春绿晴融太液池，好风都在万年枝。
宫墙璆玉韶音远，合殿珠环晓漏迟。
...28、 《鄂州南楼其下为黄鹤楼故基》宋·冯时行 今日南楼独上时，西风无复片云飞。
天连江水去不尽，云傍远山闲自归。
...29、 《梦游金陵设堂故基》宋·贺铸 燕堂遗址压西州，剪径扪萝出石头。
老木駸駸太相逼，连冈衮衮欲东流。
...30、 《戊午天基圣节口号》宋·胡仲弓 瓣香三舞蹈，咫尺是天颜。
雨露涵濡下，风云际会间。
寸心瞻北阙，万寿...31、 《堦基》宋·李觏 堂前一级似堦墀，无石无甎只旧基。
泥饰顷因年节近，蹋崩唯是客行时。
...32、 《送德基》宋·李蟠 单阏多余庆，清时得伟人。
德隆荀氏操，学慕孟轲醇。
久媿沟中断，常规...33、 《一基节静江祝圣乐语口号》宋·李曾伯 五叶尧{萤去虫加六}纪诞弥，庆流文祖已垂基。
星明南极老人行，春布...34、 《贤者之孝二百四十首·郭基》宋·林同 岂伊东合里，无似督邮贤。
直把孝行荐，今人少孟坚。
...35、 《登升元阁故基》宋·刘过 脚力倦矣曷少休，侵晨更作升元游。
眼中已不见二百四十尺兀之高楼，但...36、 《天基瑞应宫》宋·刘学箕 金碧拥琼庐，天开绕电区。
鸟流周室瑞，蛇断汉家府。
石井腾曦驭，瑶坛...37、 《伤丁氏故基题一绝于太虚堂》宋·莫仑 疏雨斑斑洒叶舟，前山唤客作清游。
芳华消歇春归后，野草荒田一片愁。
...38、 《天基瑞应宫》宋·施枢 金碧耀玉庐，天开绕电区。
乌流周室瑞，蛇断汉家符。
只蟛腾曦驭，瑶坛...39、 《送韶化士干灵云古寺基》宋·释法薰 剑客重寻眼翳生，至今孤露不堪闻。
老韶直下能扶起，十□精神减八分。
...40、 《黄孝基归上饶》宋·宋祁 街徼曙鼕喧，行人岸舣船。
杓星背城隐，萍日过江圆。
雾晦书囊竹，尘昏...41、 《阿房宫故基》宋·汪元量 祖龙筑长城，雄关百二所。
阿房高接天，六国收歌女。
跨海觅仙方，蓬莱...42、 《天基节雨有感》宋·王柏 岁岁天基节，晴和万国欢。
今年侯国宴，疎雨忽潸潸。
允矣天人际，机缄...43、 《题杨道人庵庵基旧县邑有废井存》宋·王洋 空室寄空山，柴门不用关。
虚心观梦幻，尘世独清闲。
旧井前村古，新泉...44、 《含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂》宋·王之道 我闻美玉地所秘，出为世用自有时。
譬犹景星与庆云，千载往往一见之。
...45、 《栖贤三峡桥次南康守晏德基韵》宋·王之望 古寺深藏紫翠间，清风夹道凛苍官。
千寻秋色岩峦净，十里雷声涧谷寒。
...46、 《至上基祖坟》宋·卫宗武 小迳入山村，行行及墓门。
丰林俱易种，古木失常尊。
重怅松楸地，多为...47、 《会葬外舅过李万州基下》宋·项安世 又送人间一古今，两翁要望接云岑。
屈伸固是乾坤用，恻怆岂非天地心。
...48、 《虞世基》宋·徐钧 沮人言盗纵君骄，蒙蔽终难止绎骚。
到底国亡身亦死，措心何异相秦高。
...49、 《观王氏山亭旧基》宋·张炜 山亭碍月不容留，拆去危基立故丘。
落日倚筇舒望眼，片帆钩破一江秋。
...50、 《种基祖蔡仲逸孙祖显一时宦游荆州官闲无事五》宋·章甫 君不闻蓟孝廉，日饭二十家。
一朝拂袖去京国，追之不可空咨嗟。
又不闻...51、 《赠王教授基仲》宋·赵蕃 先君昔作濡须令，闾里所知清德高。
末路我今惭世业，一门君乃冠长髦。
...52、 《晋阳宫基》宋·郑獬 金屋无寸瓦，苍然老树青。
海枯露龙穴，火尽见坤灵。
自昔流血处，於今...53、 《欧阳邦基母曾氏挽词》宋·周必大 章拜通明旧，书刊劝戒新。
谁欤生此子，贤矣若而人。
慈孝平生事，康宁...54、 《郡城晚望览临武台故基》元·张翥 全晋山川气象开，满城烟树拥楼台。
土风旧有尧时俗，人物今无楚国材。
...55、 《经杜樊川水榭故基》元·周砥 落花风里酒旗摇，水榭无人春寂寥。
何许长亭七十五，野莺烟树绿迢迢。
...56、 《柯桥灵秘寺即景赠基上人》明·刘基 尽日阴阴风坠花，楼前沟水发芹芽。
青春院宇僧房好，白昼豺狼客路赊。
...57、 《经杜樊川山水榭故基》明·马治 风烟淡淡水冥冥，杜榭桥西伤我情。
闲倚溪楼望山色，?鹈飞处晚钟声。
...58、 《奉和镏彦基尊师待相空至》明·全室宗泐 实公同门英，论交二十载。
赋诗多新语，亦足迈前代。
偶与仙翁言，久别...59、 《秭归即楚王台旧基为新城》明·滕毅 春风夔子国，落日楚王台。
江绕西陵下，云从上峡来。
壮游今已遂，幽思...60、 《简陈韦羌员外（陈基敬初）》元·王逢 幕府深严午漏迟，簟文帘影碧参差。
总传白马陈从事，每念青袍杜拾遗。
...61、 《登宋宫故基》明·杨基 上皇宫殿碧参差，嗟我来登见废基。
尽道河边金线柳，腰肢犹似李师师。
...62、 《过常州昔日延陵地，城基麦秀间。
》明·张以宁 兵戈三户少，生齿百年还。
画壁曾同看，求田惜未闲。
故人卢可及，宿草...63、 《读基命录》明·朱椿 武皇称汲黯，近古社稷臣。
卓乎天地间，百世有余芬。
宋公廊庙姿，志虑...
金刚经说，世人以相见我，以音声寻求我，世人行邪见，不能见我，怎么解
讲真正的佛，不在上，佛像或者佛活着时身体，这些都佛的法身，佛的法身无处不再，比如说现在科学说宇宙的大部分是暗物质，是不可见的，人眼看见的是很少的一部分，佛的法身一样，充满整个宇宙，无处不在的超能，身体只是他的一个渡人需要的3D投影显化，这个是临时的，而法身是永恒的。
如我们的阳光空气一样，无处不在，无时无刻不在，只是人不察觉而已。
所以说如来是无所从来，亦无所去。
佛不是从什么地方来，也不会到什么地方去，他一直都在。
下面复制一段宣化上人对这段经文的解释以供你参考：法身非相分第二十六须菩提。
于意云何。
可以三十二相观如来不。
须菩提言。
如是如是。
以三十二相观如来。
佛言。
须菩提。
若以三十二相观如来者。
转轮圣王。
则是如来。
须菩提白佛言。
世尊。
如我解佛所说义。
不应以三十二相观如来。
尔时世尊而说偈言。
若以色见我。
以音声求我。
是人行邪道。
不能见如来。
“须菩提”：释迦牟尼佛又叫了一声须菩提。
“于意云何”：在你的意思里怎么样子呢
“可以三十二相观如来不”：你可以，以这个三十二相就认为是如来吗
“观如来”──前边这个是“见如来”，“可以三十二相见如来”──这是“观。
”那么“见”呢，是在形上说的，可以看见的；这“观”呢，是由心里边的作用。
这个“观”是观想、观相。
这个“观”，是作意观察，用你这个心意来观察；不是单单用眼睛来见，所以这叫“观如来”。
说，可以，以这个三十二相，你观如来，你这样就是，认为是如来的相了吗
“须菩提言。
如是如是”：须菩提因为前边，说“见如来”，他这儿“观如来”，那么他就说，“如是如是。
”他说，是的，是可以三十二相观如来。
“以三十二相观如来”：来观想如来的这个法身。
“佛言”：佛又说了。
佛说，“须菩提。
若以三十二相观如来者”：假设要是以三十二相来观想如来的话──这个“者”；“者”就是以这样子来观察的话──“转轮圣王。
则是如来”呀
那么，像你这样说，那个转轮圣王他也有三十二相，他这三十二相；既然有三十二相，也就是佛吧
这个转轮圣王三十二相，和佛的三十二相，相差不远。
佛的三十二相是非常清楚，很明显的；而这个转轮圣王，他这三十二相，和佛的三十二相比较，稍微黯淡一点。
黯淡，就是没有那么明显。
但是在这个有五眼六通的人，可以能分别得出来；那么一般的普通人，有的人就分别不出来。
所以分别不出来，你要以三十二相来观见如来了的话，那么转轮圣王也有三十二相啊
转轮圣王即是如来了，就是佛啦
“须菩提白佛言”：须菩提听见释迦牟尼佛这样一说的话，他又对佛说了，“白佛言”。
“世尊。
如我解佛所说义”：那么现在，我听佛这样一讲的话，佛这个意思，不可以三十二相观如来；是不应该以三十二相来观想如来，来见如来了。
“尔时世尊而说偈言”：这个释迦牟尼佛，听见须菩提这样一说，于是乎就给他说偈言了。
这个偈言，就是下边的四句偈，这个所说的“若以色见我。
以音声求我。
是人行邪道。
不能见如来。
”这四句偈，前几天这个果和来问我，现在我跟你清楚一点的讲，你要记得。
这个“若以色见我”：以这个三十二相来见如来，这就是“以色见”。
以这个四辩，八音，佛有八种的美妙音声，来见如来的话，“是人行邪道”：这个人哪，他怎么叫邪道呢
“邪道”，就是落于有边了；落于有边就是，不是中道；不是中道，所以就不能见如来。
这个《华严经》上说：“应化非真佛。
”应身和化身，这不是真佛。
那么这三十二相都是属于应化身的，并不是佛的法身；不是法身，所以，你要以三十二相这个有形有相的来见我，这就叫“以色见我。
”以这个有形相的、有色相的来见我。
“以音声求我”，以这个寻声，寻这个声音，找这个佛的声音，来见佛，来求佛。
“是人行邪道”，这个人是着到这个相上了，是一种有为法，所以“不能见如来。
”因为不合乎中道，所以就不能见如来。
如来是中道，不偏于空，不落于有；不落于断见，也不落于常见。
你这个邪道就是，不是落于断见就是落于常见了。
断常二见：断见就是灭了，断灭相；常见就是不灭，永远不灭。
但是这都是偏的，不是中道。
所以这不是中道，你求如来的法身是无有是处的，是不可以的。
那么讲到这个地方，以前这目连想找佛的音声，看看佛的音声，到什么地方是个边际。
他就用他的神通，向东方去找佛的音声。
过了千万亿佛土那么远，比现在打入太空的火箭，还远成万万倍。
但是跑到这么远去，听到佛说法的声音，还是犹如在目前，就像在他耳朵旁边和他讲话一样的。
所以找佛声音的边际，是找不到的，不知道佛的声音出去多远。
那么所以“以音声来求我。
是人行邪道。
”这个人，所行的不是中道，是邪道。
“不能见如来”，永远都见不着如来的法身的。
