四川话中的袍哥人家是什么意思
首先要一下哥老会。
哥老会，起源川和重庆，是近国活跃于长江流域，和影响都很大的一个秘密结社组织。
哥老会在川军和湘军中影响巨大，对清朝末年的革命有着巨大的影响。
哥老会同洪门(天地会)、青帮一样，都是下层群众自发结成的社会群体，是民间秘密结社。
其次袍哥。
在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》：“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。
两种解释大致相同。
袍哥会是清末民国时期四川(包括现在的重庆)盛行的一种民间帮会组织名称，在其他地区被称为哥老会。
袍哥会发源于晚清，盛行于民国时期，与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。
最后袍哥人家。
作为帮会组织人员，对自己的称呼。
四川人说得“袍哥”是什么意思?
袍哥会是清末民国时期四川(包括现在的重庆，以下相同)盛行的一种民间帮会组织名称，在其他地区被称为。
袍哥会发源于晚清，盛行于民国时期，与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。
袍哥会在清代的四川曾经是少部分人的秘密组织，在辛亥革命之后，它长期成为四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开性组织。
袍哥会对四川社会各方面都有极为重要的影响，甚至在今天也能看到它的很多痕迹。
这一特点，是中国其他任何地区都从未有过的。
在四川的成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取:与子同袍之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。
两种解释大致相同。
产生 清朝以后在四川社会中出现的以劫夺谋生的异姓结拜团体，被称为啯噜，其成员被称为啯噜子。
他们具有分散性，各群之间没有联系，并在陕南、湘鄂西、贵州、云南等地活动。
这些游民团伙平时在各州县场市，或偏僻的道路地区、或在江、河、湖上，带刀抢掠民间财物，并从事赌博、杀人、放火、强奸等各种犯罪活动。
啯噜并无严密组织、章程，也无明确政治目标和信仰。
嘉庆年间，四川、湖北等地时，大批啯噜子加入，有的还成为主力和首领。
随着的失败，啯噜子在各地都遭到镇压，但仍然在各地活动，还有不少人渗入到清军与衙役之中。
为了加强他们内部的组织联系，提高其生存、发展和与官府对抗的能力，他们逐步大量吸收了早已流传入川的的组织形式与联络办法，或直接与徒融为一家，在道光年间发展成为帮会组织。
哥老会成立的标志的开山堂，即一个哥老会独立组织的成立仪式。
最早在四川的开山堂一般被认为是清道光二十八年(1848年)永宁(今叙永)郭永泰开荩忠山，始有山水香堂，以招讨大将军印信相号召。
据后来袍哥首领人物的记述:会盟者即达四千余人，不久荩忠山哥弟遍及各省，而开山立堂者尤以四川为最。
哥老会产生之后，在各地迅速发展，南方所有省份和北方部分省份都有它的组织，从总的来看，哥老会的发展有三个特点:1、四川数量最多，力量最大。
2、在湘军等军营中发展极快。
3、哥老会虽然分布面广，但仍有很强烈的反清情绪，咸丰年间爆发的历时6年、以四川为主战场的李永和、蓝朝鼎李蓝农民起义的基本力量就是哥老会。
以后的历次以反洋教为中心的反清教案的主力也是哥老会，如一绅二粮三袍哥，就是四川最大教案大足教案的主力。
成员 最初的袍哥会成员大多是社会底层人员，与李蓝起义失败之后，社会更加动荡，无钱无势者当袍哥袍哥为了求得结援互助，有钱有势者当袍哥是为了控制地方，培植羽翼，也积极加入袍哥队伍。
在这种风潮之下，不入袍哥会就很难在社会上立足。
五堂 由于参加人数越来越多，袍哥会在四川的各山堂逐渐形成五个有高低之分的堂口，即仁、义、礼、智、信五个班辈，参加仁字堂者以士绅为多；义字堂以商人为主；礼字堂则较多匪盗、地痞和士兵；智字堂多为贫苦农民、手工业者、船夫、车夫；信字堂人数不多，是下九流者，如卖唱、搓澡之流。
分类 袍哥一般都不以此为职，但也有少数组织者或骨干以此为职业。
还有一部份乡镇山区的袍哥会完全就是绿林作风，占山为王，以抢劫为生，这一类被称为浑水袍哥，另外那些不搞盗、抢等以武力掠夺他人财物的袍哥被称为清水袍哥。
从人数上说清水袍哥占大多数。
规模 从清朝中期开始哥老会在四川开山立堂开始，清朝政府都把它视作反清、反社会团体，严加打击，因此人员并不是是很多，到了清朝末期，因社会动荡且政府对底层的控制力日渐减弱，袍哥会人员迅速增加，最后到了半公开的地步。
民国时期，因袍哥会在发挥了积极作用，再加上民国初期，时局混乱，袍哥完全成了公开组织。
发展到最后的四十年代末，据估计全川成年男子有30-50%参加了袍哥会(也有人估计70-80%)。
“袍哥人家，从不拉西摆带”这句话是什么意思
袍哥人家拉稀摆带。
四重庆方言，意思是大致的意思是说，川渝人情，说一不二。
\ 四川人说得“袍哥”，出自袍哥会。
这是清末民国时期四川(包括现在的重庆)盛行的一种民间帮会组织名称，在其他地区被称为哥老会。
在四川的哥老会成员被称为袍哥，有两种解释，一说是取《诗经·无衣》:与子同袍之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。
两种解释大致相同。
\ 拉西摆带，也写成拉稀摆带、拉稀摆待，意思是说了不算，凑凑合合，拖泥带水，腻腻味味。
四川有什么方言
在四川的哥成员被称为袍哥，有解释，一说是取《诗经·无衣“与子同袍”之义，是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。
两种解释大致相同。
袍哥会是清末民国时期四川(包括现在的重庆)盛行的一种民间帮会组织名称，在其他地区被称为哥老会。
袍哥会发源于晚清，盛行于民国时期，与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。
求四川袍哥暗语
姜片子（肉）、摆尾子（鱼）酒坨子（酒）扁嘴子（鸭）掌冠子（鸡）造粉子（吃饭）毛啦（杀啦）兄弟我多在山沟，少在书房，只知江湖贵重不知江湖礼仪，一切不周不到之处，还望各位大哥，高抬龙袖，晾个膀子，日月旗，龙凤旗，花花旗，给兄弟打个好字旗
张澜和袍哥的关系?
张澜领衔创办了袍哥刊物《大义周刊》1944年9月，原参政员临时性结合'民主政团同盟'改组,正式成立了'中国民主同盟'。
杜桴生传达了上级党组织的意见：国共合作已经成为过去，党员身份绝对不宜暴露。
为了便于今后在知识分子阶层进行民主活动和统战工作，以民主人士的身份出现更为合适。
宣传工作，也以出版公开发行的刊物更为有效。
因此，杜重石经沈志远(著名经济学家,民盟中央委员)和范朴斋(民盟中央委员、成都市分部主任)介绍,加入了民盟，并积极筹办一个公开发行的刊物。
在当时，要办一个公开发行的综合性杂志，也不是那么容易的。
首先需要有一个创办团体的名义，还要许多知名人士作为发起人，当然还需要有足够的资金。
以民盟的名义办，第一目标太明显，政治性太强，容易被特务机关所注意，再说，杜重石刚刚参加民盟，要以民盟为背景创办一个杂志，资历和声望也都还不够。
因此，他决定以袍哥这个社团实际上也就是以川康军人为背景。
发起人和资金问题，倒是比较容易解决的。
沈志远和杜桴生建议：既然刊物以川康军人为背景，最好请深得川康军人拥戴的革命前辈张澜带头作发起人，下面的事情，就好做多了。
那时候张老住在成都南门外诸葛亮衣冠冢附近黄瑾怀新建的私邸'怀远山庄'内。
杜重石专诚前去拜访，张澜老先生欣然接待。
杜重石先向他详细叙述了自己到延安访问的经过，然后谈到接受、陈云、朱德的接见，委派他来成都，组织袍哥团体'蜀德社'，以'旧瓶装新酒'的形式，在川康军政人员中做统一战线工作；最后说起国内政治气候的转变，'国共合作，共赴国难'的统战口号已经不再适用，必须转到'反内战、要和平、反独裁、争民主'的新目标上去。
为了进行宣传，十分迫切需要一份刊物。
现在打算以袍哥社团为背景，申请创办一家《大义周刊》，特请张老领衔当发起人。
等等。
张老听了，十分爽快地说：'你们要办刊物争取和平民主，我完全赞成。
要我当发起人，没有问题。
用袍哥社团作背景，这个主意要得。
当年在'四川保路同志会'闹革命时期，袍哥就起过很大的作用嘛
那时候尹昌衡杀了清王朝四川总督赵尔丰，推翻了满清的四川政权，做了都督，成立袍哥团体'大汉公'，他自己就做'大汉公'的总舵把子。
可以说袍哥团体是历来就有革命性的嘛。
……不过，国民党的报刊审查机关，对于新办刊物，审查控制可是相当严的。
' 杜重石说：'发起人都是川康将领中的袍哥大爷；办刊物的宗旨，是宣扬袍哥的民族意识、爱国思想，激励袍哥抗日救亡。
这样的刊物，想来审查机关也不好驳回，批准的可能性还是很大的。
' 张老沉思了一下说：'你在申请书上要引用蒋介石说的'地无分南北，人无分老幼，拯救民族危亡'那些门面话。
' 杜重石按照张老的意见写了申请书，给四川省图书杂志审查处处长陈克诚送去，不久就得到'依法由内政部登记，四川省立图书杂志审查处查讫，中华邮政挂号认为新闻纸类'的通知书。
于是袍哥刊物《大义周刊》，就这样办起来了。
