有哪些诗歌适合小组敬拜 急急急
小羊诗歌都很不错如鹰展翅上腾再次将我更新等等
小组聚会前祷告
荣耀的基督我们的主
我们感美你
你的爱吸引我们来到你面前，为怜恤，蒙恩惠，们随时的帮助。
主啊
我们将聚会的两个小时，全然的仰望在你的手中，求主此时此刻分别为圣，与我们同在
我们愿将小组聚会交托与主，求你使得救的人数，天天加给你的教会。
我们聚会的时候，求你安静我们的心，让我们用心灵和诚实敬拜你。
愿圣灵大大充满我们，开启我们。
如此交托，祷告奉主耶稣基督的圣名。
阿们
敬拜赞美前的祷告
敬拜赞美前的祷告：主啊，我们来到你的面前，要唱诗颂词敬拜赞美你，因为你是配得的。
主啊，求你保守我们的心怀意念，安静我们的心，使我们能够全心地投入、敬拜赞美你。
祷告奉主名求，阿们
基督教小组聚会 怎么做
启18:4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
启18:5 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。
若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢
可以自己直接与上帝聚会，而且圣经中聚会的含义就是与上帝聚集希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。
既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching.这节经文的中文圣经翻译有些缺陷，上帝说，随着审判日（那日子）临近，我们不可停止我们自己的聚会。
“我们自己的聚会”这个词使我们感到惊讶。
在教会时代，我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词，而不是“我们自己的聚会”这个词。
然而，在晚雨节期上帝不再使用世上的组织，比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族，或在整个教会时代上帝使用地方会众，但上帝现在使用信徒个人。
在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现，即帖撒罗尼迦后书2：1：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集”，在该节经文中译为“聚集”。
但是这里的聚集只包括真信徒，因为基督在末日降临时，这个聚集是“到他那里聚集”。
所以，这个词只与真信徒相关，也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。
毫无疑问，我们与上帝的聚会就是研读圣经。
在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。
劝勉这个词就是哥林多后书1：5中的安慰，“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
”既然前面的聚会，表明是与上帝直接聚会，这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰，也就是从圣经中明白上帝的道。
值得注意的是，上帝赐给我们每周中的这一天，在这一天我们要特别遵从这一命令，这一天就是星期日，这是主日，在主日我们不要做使我们自己高兴的事，相反我们要“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。
而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”（以赛亚书58：13）。
这赐给我们的一天是星期日，在这一天我们不要为世事操心，全神贯注于我们与救主的关系。
上帝赐给我们这一整天，我们可以自由地事奉上帝。
当然我们有可能在周围、在网上找到有共同信仰的人在这一天进行聚会交流，我们也可以花更多时间阅读圣经，这样就可以立刻与上帝进行聚会交流。
而且这也是与圣经中所记载的所有人，如摩西、但以理、以赛亚、保罗、彼得等许多人进行聚会交流。
在希伯来书12：1我们读到，他们是如同云彩围绕着我们。
该节经文说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
”
有关聚会敬拜的讲章
1.敬拜的每一方面都聚焦在神身上 按着定义，敬拜是对敬拜。
那么你为什么要拜聚会里加入一些不是定睛在神身上的东西呢? 把你的敬拜程序浏览一遍，对每一种元素都问这样的问题，“这定睛在神身上吗?”如果不是，那么取消这个元素，或者把它放在敬拜聚会之前或之后。
具体说，比如说像宣布事项，欢迎来宾，彼此问候这样的事情，它们也许有合理的存在理由，但要用一种不打断人对主的定睛关注的方法去做出来。
把它们安排在神是唯一的焦点的那一段时间之前或之后。
2.敬拜的每一个元素都要有清晰的圣经根据。
再一次把敬拜聚会的程序浏览一遍，对每一种元素都问这样的问题，“在敬拜里这样做有没有圣经根据?” (敬拜的元素是敬拜的一种活动，比如说歌唱，讲道，祷告等等。
这和敬拜的环境因素，比如说聚会开始的时间，时间有多长，地毯的颜色，用不用空调，麦克风等等是不一样的。
圣经没有讲到这些问题，但圣经的确讲到敬拜的各种活动。
) 不要满足于一般化，比如“圣经告诉我们要去接触人，我想我们敬拜的这个方面就是帮助我们做到这一点的。
”要找出比这更强的圣经根据。
神比我们更清楚知道他要人怎样来敬拜他，他没有让我们去猜他要我们怎么做。
来到主面前，要清清楚楚知道你在敬拜中所做的每一件事情都有圣经的命令，榜样，或清楚的推论，是支持它作为一种敬拜的活动的。
对每一样你找不到很强的圣经根据的活动，就不要继续做下去。
如果教会只是实行这头两条原则，他们的敬拜就会有大大的改革更新。
3.照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神(比如说，敬拜)” (来12:28). 圣经不仅告诉我们”什么”是敬拜，还告诉一些关于“怎样”敬拜的事情。
神所喜悦的敬拜包括的不止做正确的事情那么简单。
“因着信”献上(来 11:4)，“在灵里”(约4:24)，“虔诚敬畏”，这些是同等重要的。
尽管这些是不能人为强制做出来的，但带领敬拜的人可以做一些事情，以促进“虔诚敬畏”的气氛。
培养一种对神的严肃的追求;在敬拜中排除一切轻慢和表面功夫。
如果耶稣也会这样做，那么微笑，甚至大声笑也是可以的。
在经历神方面属灵的喜乐是好的，见证了对神的渴慕，但不要用轻浮的笑话，教会里的体育比赛，或者一个人领带的图案等这些东西和真正的喜乐混为一谈。
培养“虔诚敬畏”其中最好的一种方法是很简单的，就是确保敬拜的每一个元素都是把注意力集中在神身上(参见建议1)。
4.释经式的讲道 许多相信圣经的人以为自己是在讲圣经，其实却并非如此。
讲道与圣经一致，这和讲道明显是出于圣经是不一样的。
举例说，一个人宣布诗篇第23篇作为他讲道的经文，然后传讲受洗的重要性，堕胎的罪恶，他可能是传讲和圣经一致的真理，但是他不是在传讲诗篇第23篇的信息。
人对释经式讲道定义的细节会有不同看法， Mark Dever's 的讲法很简单,容易让人记住,和所有的定义是一致的：“释经式讲道，就是以具体一段圣经经文的要点为布道的要点” [Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church (Wheaton, Ill: Crossway Books, 2000), 第26页]。
传道人，无论你的经文是一句经文，一段，或整章圣经，讲道时要让你的话语明显地解释，例证以及应用这经文的要点。
5.你要以宣读为念 (提前 4:13)。
我很惊奇，许多为圣经无误争战(这样做是很正确的)的人，是不公开宣读圣经的，除非是在读那很短的讲道的经文。
具有讽刺意义的是，通常是最保守的教会忽略了“以宣读为念”这条命令。
尽管他们反复强调相信神的话语，以及他们愿意遵行圣经的心愿。
反过来，在最自由化的教会里，这却是普遍的做法，因着他们有使用经文选集的传统，在每个星期天早上的敬拜中读四段圣经(从旧约，诗篇，福音书和书信中各读一段)。
尽管牧师可能会在读经之后起来讲道，实际上是否认了刚刚读的经文，但他们所读的圣经却比许多以他们对圣经的立场为荣的教会要多。
要以宣读圣经为念，最容易的方法之一就是连续把圣经的书卷读一遍。
选择一本书，每个星期读一章。
如果一章书是特别长，这个星期读一半，下个星期读另一半。
不顺服这条在敬拜中诵读圣经的圣经命令，你的教会里可能会有很多人从来不会读到神的话语里的信息，比如说，玛拉基书，除非你读给他们听。
顺便讲一讲，要学习怎样把圣经读得好 — 读得生动。
要练习。
找榜样。
你在电台听到有人朗读是很自然，但又是很好的 ，找出原因，学习是什么使得他们的讲话听起来很容易。
读圣经的方法要反映出对主和对他的话语的“虔诚敬畏”。
读得很好的神的话语是很吸引人的。
读得很糟，没有心思的则不是这样。
6.祷告! 最近我参加的一个一小时十五分钟的敬拜聚会，两分钟是用来祷告。
一位朋友告诉我，他去了一家很出名的福音派教会聚会，有两次祷告，合计不够三十秒。
没有祷告的敬拜也许是一个自相矛盾的字眼，但在当今福音派教会中是越来越普遍。
的确，在场的不信的人会觉得祷告沉闷，但是我们为什么要让那些在灵里是死的人来指挥基督身体的祷告生活呢? 你能想象使徒和第一世纪的教会没有祷告就来敬拜吗? 如果祷告不是敬拜，还有什么是呢? 你在思考重建教会祷告生活的时候，要记住，一次简短的对公开祷告的培训可能就会改善聚会里每一个人的敬拜体验。
7.在敬拜元素之间作顺利的过渡。
这是对使徒保罗受神默示说出来的这句话的应用，“凡事都要规规矩矩的按着次序行” (林前14:40)，这句话是在关于敬拜的一段话里的一条命令。
没有在敬拜元素之间的平稳，有次序的过渡，太多的敬拜元素常常就会导致孤立，和聚会里的其他事情接不上关系。
唱了一首赞美诗，然后我们被告知，“现在翻到第325页。
” 在唱了所选的这首诗歌以后，我们什么也没有听说，然后“现在翻到第227页。
” 在这两首赞美诗之间好的过渡，解释为什么我们现在要唱第227页的诗歌，这可以帮助我们边唱边更好地敬拜神。
在做过渡的时候，要记住通常越简短越好。
在做计划的时候，要想一句话，或最长一段话。
最重要的是想“目的和流动。
”换言之，尽可能简明扼要，帮助敬拜从一个元素流动到下一个元素，这样做的时候，解释为什么要做下一个元素的理由。
比如说，刚刚唱完了《奇异恩典》，你可以这样过渡，“让我们唱第329首，《恩典胜过我们的罪》，继续敬拜我们满有恩典的神。
”用一句话，会众就被告知下面要做什么(预备唱329页的诗歌)，为什么要唱这首诗歌(我们挑选这首诗歌是因为我们要继续为神的恩典来赞美他)，用这个方式，我们可以帮助大家的思想从一个元素流动到下一个元素，却不会失去大家向神的。
并非一个元素都需要过渡进入(比如布道就不需要)。
一些过渡不需要提前面的活动。
在唱一首赞美诗后，说“打开你们的圣经，翻到马太福音第10章。
圣经告诉我们“要以宣读为念”，所以我们每一个主日都公开诵读神的话语。
我们连续诵读马太福音，现在到了第10章。
我开始读第一节，请留心听。
” 这样做就很好。
这样好的过渡也可以提醒我们在敬拜里做这些是有理由的。
你确实希望改进你教会里的敬拜聚会，难道不是这样吗?那么请考虑下面的建议： 8.尽可能多做会众一起参与的事情。
我们充满了娱乐的文化已经渗透进入了教会。
在越来越多的教会里，会众集体敬拜神已经退化成了个人宗教表演的演示，大家只是鼓掌。
我参加的一些聚会，会众只是唱了两次，却听了好几个音乐表演。
不要让独唱，小组唱，以及\\\/或者诗班音乐超越你所有的会众一起扬声敬拜神，成为你教会敬拜的主流特征。
圣经讲的敬拜是包括全体会众的，由敬拜带领者牵头，以神为中心，向神回应。
在场的每一个信徒都应当加入敬拜，而不是旁观。
一起歌唱赞美神，有时候一起读圣经(比如说在起应读经的时候)，一起祷告(诵读主祷文，小组祷告，或者把麦克风放在敬拜场所的每一个地方，让那些愿意公开祷告的人可以这样做)。
绝不要让敬拜退化成代替的经历，会众的许多人只是看着少数人在台上，最好的是在敬拜，最坏的是在表演。
9.让会众歌唱，音乐伴奏，而不是音乐主导，会众伴唱。
在我访问的一些教会里，音乐声太大了，我都听不到自己在唱什么，更不用说听会众在唱什么了。
有一些诗篇，有敬拜的音乐很大声也是合宜的圣经依据。
但请我们记住我们的重点：音乐家是给会众伴奏的，而不是反过来。
加插一句，在这方面鼓是特别有问题的。
如果你用鼓，不要让它们主导音乐。
