瑞安福泉山千年绝对应征下联揭晓
福泉白水山山出 ；锦州黑山月月朋
请参考，意境不够，此联难度太大，我已经尽力
金古黄梁温'分别是哪些人
都写过那些书
金飞飞狐外传(1960—1961年) 雪─《雪山飞狐》(1959年) 连─《连城(1963年) 天─《天龙八部》(1963—1966年) 射─《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白─《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年)（封笔之作）金庸巅峰之作，代表了金庸的最高成就 笑─《笑傲江湖》(1967年) 书─《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说 神─《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 金庸作品集 侠─《侠客行》(1965年) 倚─《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧─《碧血剑》(1956年) 鸳─《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说古龙：《苍穹神剑》、《剑毒梅香》*、《残金缺玉》、《剑气书香》*、 《月异星邪》、《游侠录》、《失魂引》、《孤星传》、 《湘妃剑》、《彩环曲》、《护花铃》、《剑客行》、 《飘香剑雨》、《神君别传》、《情人箭》、《大旗英雄传》、 《浣花洗剑录》、《龙吟曲》、《名剑风流》、《武林外史》、 《绝代双骄》、《铁血传奇》（楚留香传奇）、《多情剑客无情剑》 《萧十一郎》、《欢乐英雄》、《大人物》、《流星·蝴蝶·剑》、 《边城浪子》、《陆小凤传奇》\\\/《大游侠》、《九月鹰飞》、《火拚萧十一郎》、 《七杀手》、《绝不低头》、《长生剑》、《孔雀翎》、 《碧玉刀》、《多情环》、《霸王枪》、《血鹦鹉》*、 《剑·花·烟雨江南》、《天涯·明月·刀》、《拳头》、《江湖人》（三少爷的剑）、 《白玉老虎》、《刀神》（圆月弯刀）*、《碧血洗银枪》、《大地飞鹰》、 《七星龙王》、《离别钩》、《英雄无泪》、《飞刀，又见飞刀》、 《风铃中的刀声》、《短刀集》／《大武侠时代》（赌局，猎鹰）黄易： 武侠小说: 《换天》《异能警察》《最后战士》《乐王》《大唐双龙传》《大剑师》《寻秦记》 《星际浪子》《超级战士》《覆雨翻云》《时空浪族》《荆楚争雄记》《诸神之战》《迷失的永恒》 《破碎虚空》《尔国临格》《浮沉之主》《龙神》《异灵》《幽灵船》《圣女》《月魔》《光神》 《域外天魔》《灵琴杀手》《上帝之谜》《湖祭》《兽性回归》《乌金血剑》《成吉思汗》《超脑》 《情约》《魔女殿》《同归于尽》《创世纪》《蝶梦》《故乡》 现代小说: 《惊世大预言》 最新小说《云梦城之谜》（连载中梁羽生【创作年表】 书名 发表时间 连载报纸名（均在香港） 龙虎斗京华 １９５４年１月２０日至１９５４年８月１日 新晚报·天方夜谭 草莽龙蛇传 １９５４年８月１１日至１９５５年２月５日 新晚报·天方夜谭 塞外奇侠传 １９５５年至１９５７年 周末报 注：又名“飞红巾” 七剑下天山 １９５６年２月１５日至１９５７年３月３１日 大公报·小说林 江湖三女侠 １９５７年４月８日至１９８５年１２月１０日 大公报·小说林 白发魔女传 １９５７年８月５日至１９８５年９月８日 新晚报·天方夜谭 萍踪侠影录 １９５８年１月１日至１９６０年２月１６日 大公报·小说林 冰川天女传 １９５９年８月５日至１９６０年１２月１８日 新晚报·天方夜谭 还剑奇情录 １９５９年１１月１日至１９６０年５月 香港商报·谈风 散花女侠 １９６０年２月２３日至１９６１年６月２２日 大公报·小说林 女帝奇英传 １９６１年７月１日至１９６２年８月６日 香港商报·谈风 注：又名“唐宫恩怨录” 联剑风云录 １９６１年７月３日至１９６２年１１月２５日 大公报·小说林 云海玉弓缘 １９６１年１０月１２日至１９６３年８月９日 新晚报·天方夜谭 冰魄寒光剑 始于１９６２年，不知终于何时 正午报 注：又名“幽谷寒冰” 大唐游侠传 １９６３年１月１日至１９６４年６月１４日 大公报·小说林 冰河洗剑录 １９６３年８月２４日至１９６５年８月２２日 新晚报·天方夜谭 龙凤宝钗缘 １９６４年６月２５日至１９６６年５月１５日 大公报·小说林 狂侠天骄魔女 １９６４年７月１日至１９６８年６月２３日 香港商报·说月 注：又名“挑灯看剑录” 风雷震九州 １９６５年９月２２日至１９６７年９月２８日 新晚报·天方夜谭 慧剑心魔 １９６６年５月２３日至１９６８年３月１４日 大公报·小说林 飞凤潜龙 始于１９６６年１１月，不知终于何时 正午报 侠骨丹心 １９６７年１０月５日至１９６９年６月２０日 新晚报·天方夜谭 瀚海雄风 １９６８年３月１５日至１９７０年１月２１日 大公报·小说林 鸣镝风云录 １９６８年６月２４日至１９７２年５月１９日 香港商报·说月 游剑江湖 １９６９年７月１日至１９７２年２月４日 新晚报·天方夜谭 注：又名“弹铗歌” 风云雷电 １９７０年２月９日至１９７１年１２月３１日 大公报·小说林 牧野流星 １９７２年２月１６日至１９７５年１月１３日 新晚报·天方夜谭 注：又名“折戟沉沙录” 广陵剑 １９７２年６月３日至１９７６年７月３１日 香港商报·说月 武林三绝 １９７２年１０月１日至１９７６年８月１６日 大公报·小说林 注：从未以正式形式出版过 绝塞传烽录 １９７５年２月１２日至１９７８年４月１０日 新晚报·天方夜谭 剑网尘丝 １９７６年９月１日至１９８０年１月２６日 大公报 弹指惊雷 １９７７年５月１日至１９８１年３月９日 周末报 武林天骄 １９７８年５月２日至１９８２年３月９日 香港商报 幻剑灵旗 １９８０年１月２７日至１９８１年３月 大公报 武当一剑 １９８０年５月９日至１９８３年８月３日 大公报·小说林温瑞安 【温瑞安作品集】 四大名捕系列 《四大名捕震关东》 《四大名捕会京师》 《碎梦刀》 《大阵仗》 《开谢花》 《谈亭会》 《骷髅画》 《逆水寒》 《少年冷血》 《少年追命》 《少年铁手》 《四大凶徒》 《阿拉丙神灯》 《粉红色的老太婆》 《四大名捕斗将军》 《四大名捕斗僵尸》 《四大名捕打老虎》 神州奇侠系列 —正传·神州奇侠— 《神州奇侠》 《剑气长江》 《两广豪杰》 《江山如画》 《英雄好汉》 《闯荡江湖》 《神州无敌》 《寂寞高手》 《天下有雪》 —外传·血河车— 《幽冥血河车》 《大宗师》 《逍遥游》 《养生主》 《人世间》 —后传·大侠传奇— 《大侠传奇》 —别传·唐方一战— 《侠少》 《唐方一战》 —续传·蜀中唐门— 《蜀中唐门》 七大寇系列 《七大寇》 《凄惨的刀口》 《祭剑》 —将军的剑法— 《战将》 《闯将》 《悍将》 《锋将》 游侠纳兰系列 《游侠纳兰故事》 《杀了你好吗》 《绝对不要惹我》 《杀亲》 《晚上的消失》 《雪在烧》 《战僧与何平》 《杀手善哉》 《爱上她的和尚》 《爱上和尚的她》 《请你动手晚一点》 《请借夫人一用》 杀楚系列 《杀楚》 《破阵》 白衣方振眉系列 《龙虎风云》 《试剑山庄》 《长安一战》 《落日大旗》 《小雪初晴》 《说英雄 谁是英雄》系列 《温柔一刀》 《一怒拔剑》 《惊艳一枪》 《伤心小箭》 《朝天一棍》 《群龙之首》 《天下有敌》 《天下无敌》 《天下第一》 《天 敌》 神相李布衣 《杀人的心跳》 《叶梦色》 《刀巴记》 其他武侠作品 《空手道》 《台风》 《石头拳》 《铁线拳》 《乱世情怀》 《金血》 《吞火情怀》 《傲慢与偏剑》 《弹指相思》 《迷神引》 《女神捕》 《大刺杀》 《请、请、请请请》 《老哥，借头一用》 《朋友，你死过未
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悬棺是怎么放上去的
同、水葬一样，悬棺葬是一老的丧葬形式。
葬址一般选临江面水的高崖绝壁上木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。
武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。
经过碳14测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
据考证，当年我国南方分布着大大小小许多部落，他们大多具有某些共同的文化特征，因而被今人统称为古越人。
船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。
而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打扰，从而更好地庇佑后人。
重达数百公斤的棺木是如何安放在悬空的绝壁上的呢
从棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测为悬索吊下。
在放置悬棺的峭壁背后或两旁一般地势较为平缓，人们先将棺木运上山，派工匠凿好洞穴或架好木桩，再将棺木吊装好。
有时候，先沿崖壁凿出平行的一条通道，将棺木依次推进，可以集中放置一批棺木以省去许多麻烦。
据三国时吴人沈莹的《临海水土志》记载，当时浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”和“台湾土著”、“夷州民”在饮食起居、风俗习惯上非常相近，都有悬棺葬的习俗。
而在台湾偏僻的小岛兰屿的雅美人中间，这种葬俗保留至今。
位于福建省武夷山市西南的武夷山，方圆百里，溪谷环绕，有“奇秀甲于东南”的美誉。
游客泛舟弯曲碧绿的九曲溪水，荡漾在赤黑斑驳的岩峰之间，便可仰见难以想像的天下奇观：峭拔百仞的悬崖石壁上，一具具年代久远、饱经风雨的棺木凌空悬置。
这就是引起国内外学者极大关注的古老而又奇特的葬俗——悬棺葬。
民俗学将悬棺葬归为崖葬(亦即风葬)的一种形式，这种把死者遗体或骨殖放入棺中置于悬崖上使之风化的葬法，可分为利用人工楔入木桩或于天然岩缝悬置棺材、利用天然岩洞或人工凿岩为穴插入棺材使之半悬于外等几种类型。
这些类型的共同特点在于一个“悬”字，所以后人便沿用南朝人顾野王对之的称呼，通谓“悬棺”。
顾野王在游历武夷山时，曾见“半崖有悬棺数千”(《太平寰宇记》卷一○一)，此为一千四五百年以前的壮观，现在所剩大约不满二十具了。
惟悬棺葬并非武夷山所独有，据文献记载以及迄今所发现的，在江西、浙江、台湾、湖南、湖北、四川、贵州、云南、广西、广东、海南等许多地区，也都有此类棺葬存在。
各地区的考古工作者对此进行了科学发掘与清理，经用碳14测定和陪葬物比较，认为这些悬棺的时代从商周起经汉晋直到明清都有，它应是我国古代南方少数民族中流行的一种葬俗。
悬棺葬研究是一个多学科交叉的综合性课题，其一个个具体项目，几乎都是悬案，所以也有人以“悬棺葬之谜”作为统称。
这里简略介绍一个和民俗学研究关系最密切的问题：这种奇特的葬俗是怎么产生的? 生活在福建周宁、福鼎、柘荣、屏南等地区的畲族同胞，有一个关于悬棺葬由来的传说：上古时，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。
因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。
其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。
畲族的“畲”字，古时写成“輋”字，也包含了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车轮把棺木悬挂在峭壁岩洞中安葬。
上述传说，点明了古人施行悬棺葬的用意，是为了“死不落土”。
那么，这种观念是如何产生的，其他地区和民族的悬棺葬习俗是否也受同样的观念支配?就笔者寡见，目前似乎还没有人从这个角度探讨过。
相反，有人认为悬棺葬正是落土葬习俗的自然发展，具体而言，它与新石器时代的土葬墓有密切关系。
当时我国的土葬墓遍及全国，包括文献记载的悬棺葬地区和考古发现的悬棺葬地区。
青海乐都柳湾马厂类型墓葬的用木棍封门和齐家文化墓葬的独木舟式棺材都说明，早在新石器时代晚期，我国已经出现洞室墓和独木舟船棺的萌芽。
悬棺岩洞墓的出现，实质上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞的变化。
还有人认为，悬棺葬与史前原始民族实行岩居有关，是人们洞处穴居生活的反映。
人们生时既然住在岩洞里，死后当葬回原处。
亦有人认为悬棺的形成实际上与战乱和科技水平有关，并无什么其他复杂的原因。
但驳难者指出，迄今为止还没有资料表明这种葬俗的形成是与战乱有关。
也有人认为施行悬棺葬是“孝道”的表现或是为了追求吉利。
如唐人张鷟《朝野佥载》记载古人的崖葬习俗，“弥高者以为至孝”，以至丧家争相挂高；元代李京《云南志略》则载土僚人死后，悬棺以“先坠为吉”。
也有人认为古代越与濮及其后裔民族大多生活于高山僻壤中，把高山险峰、崇山峻岭视为生活的依托，或因其难以接近、难以触及而产生神秘感，进而把它作为神灵所居或通天之路加以顶礼膜拜，所以他们便把死者的灵柩置于高山峻岭的崖穴之间，这样不但使亡魂接近神仙天国，更重要的是使之易于皈附于神仙天国。
如清人董天工《武夷山志》就记有西王母宴请武夷山众乡亲的传说，并称葬有悬棺的崖洞口附近架置棺材用的木条为“虹桥板”，认为众乡亲就是从这些“虹桥板”上跨空赴宴的。
有学者便据此推测这些木条的真正用途是在于沟通道路，虹桥跨空，好让崖洞中的灵魂自由出入，归返天上。
但亦有人否定这些看法，认为西王母是东汉以后道教中的女神，而生活于三千年以前的福建地区的古越人是不可能超越同一时期汉族社会的发展水平去崇拜道教中的“神仙天国”的；至于“图吉”、“至孝”、“尽孝”这类涵义，当是年代较晚的悬棺葬受到汉文化影响的结果，这反映了悬棺葬包含的宗教信仰的演变，但不是它原来的观念意识。
又有人从原始生殖崇拜观念入手探索悬棺葬的起源。
如杨军、郑从武在论述四川古濮人的悬棺葬时，认为这种习俗的起因，可以在僰人(居住在今宜宾地区的濮人又被称为僰人)的传说中得到较为正确的解释。
僰人民间传说集《悬棺之谜》里有则传说云：僰人受到病疫威胁时，祖先神母告诉他们，要逃脱病疫的死亡威胁，只有实行岩葬。
可见僰人行岩葬的原因是岩石对他们有保护作用，这是石崇拜的一种表现。
而僰人之所以崇拜石，一方面如他们传说的那样，是为乞求平安而把灵柩葬在崖上，另一方面则是希望石头能赐嗣于己，使自己的群体人丁兴旺。
如《太平御览》卷五十三记载，马湖江南岸有“乞子石”，“僰人乞子于此有验”。
很明显，僰人的岩葬包含有以石求子的文化因素——即对生殖的追求和崇拜。
还有一种观点认为，纵观悬棺葬遗存的分布，几乎都在临江面水的悬崖绝壁上，表现出行悬棺葬的民族都具有“水行山处”的特点，而葬具形式则以船形棺和整木挖凿的独木舟式棺材为主，如果再结合置棺方式、葬制和葬式等各种情况综合分析，悬棺葬习俗当属原始宗教中在鬼魂崇拜基础之上发展起来的祖先崇拜观念的反映。
这些习于水上生活并以善于造船和用船著称的民族笃信，祖先死后，鬼魂虽然到了人鬼相隔的另一个世界，但并未离开生前所依山傍水的地理环境，仍将与自己家人和后代长相厮守，并保佑他们繁荣兴旺。
所以船形棺或独木舟式的棺具之主要涵义并不在于如有些人认为的是普渡灵魂回归故乡或驶向彼岸世界，而在于满足祖先在幽冥中的生活需要；至于将棺木高置于陡崖绝壁，则是尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害，这样才能使祖先的灵魂得到永久的安息，并得到其在冥冥之中的赐福和保佑(陈明芳《中国悬棺葬》)。
比较各种见解，似以石崇拜说和祖先崇拜说的分析方法较为近理。
但掩隐在云雾缭绕的峭壁之上的悬棺葬俗起源之谜，是否就因此揭晓了呢?仍无定论。
全国县级市中温州瑞安的经济能排多少名
2019年百强县榜单中，东部地区占71席，中部地区占19席、西部地区占7席，东北地区有3席。
前十排名：昆山市、江阴市、张家港市、常熟市、晋江市、长沙县、慈溪市、宜兴市、太仓市、龙口市。
电锯惊魂7主要讲的什么
剧情简介（本部分含少量剧透） 正当“电锯门”门徒们为抢夺门主遗留下来的那件残忍无情的宝物而斗得你死我活时，之前那些电锯游戏幸存者们聚集在一起，向“自救门”门主----电锯游戏幸存者鲍比·大根寻求帮助，而鲍比自身的暗黑秘密引发出新一轮的恐怖狂潮…… 当竖锯从浴室地板上起来时，亚当发现是他是所有游戏背后的策划者。
（紧接电锯惊魂首部结尾）戈登医生爬出浴室，试图寻求帮助。
他来到了热蒸汽管道，用它来加热断腿。
然后电影镜头切换到市区商场，一大群人聚集，店面窗口的两名男子，瑞安和布拉德被绑在工作台，还有他们的爱人迪娜停在他们上方…… 电锯惊魂7定于2010年10月22日在北美上映。
剧情 杀人狂魔“竖锯”和他一手栽培的女助手阿曼达都在第三集里死去，恐怖似乎已经消失殆尽，生活也逐步回复了平静。
可是就在这风平浪静之下，一场更加恐怖的杀戮正悄然上场，两个不肯安息的灵魂，依旧游荡在人世折磨那些不爱惜生命的人…… 警探凯莉惨被谋杀，经验丰富的FBI探员斯特拉姆和皮瑞兹授命前往调查。
为协助霍夫曼警探查出真凶，他们不得不得再次踏入“竖锯”设计的恐怖密室，并试图寻找出谜题的答案。
此时，反恐特警小组指挥官瑞格却突遭绑架，陷入一场生死攸关的玩命游戏之中，他必须在90分钟内冲破层层致命关卡和连环陷阱，要么逃出生天，要么就只有死路一条。
一方面，瑞格要在密室中斗智斗勇抓住生还的机会，另一方面，FBI的两名探员和霍夫曼警探终于发现了隐藏许久的线索，并寻获“竖锯”的前妻吉儿。
罪恶的源头被揭晓，以往的受害人接连亮相，一切的秘密似乎昭然若揭，到底是什么原因导致“竖锯”如此变态的惩罚那些不知爱惜生命的人
他又是如何设计这一个又一个死亡游戏的呢
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如何复查中考分数
复查中考分数要查试卷的考须持准考证考成绩通知单规定的内向毕业学校写出书面申请报告，注明申请人姓名、准考证号、申请复查的科目及提出复查的理由，学校领导认真核实考生查卷申请理由，进行审批。
经审批后，由毕业生所在学校在规定时间内登录市招考办网站，录入申请人复查科目信息。
复查内容主要为中考各科答卷（答题卡）是否存在着漏评、卷面总分漏记、错记以及录入差错等。
评卷教师对评分标准的执行情况不属复查范围。
