T f boys.唱的歌有哪些
爱出发，魔法城堡，街舞少年，开学第一课，青春修炼手册
T F boys的三人的资料
八荒皆拜服，四海同低头；兴衰操纵手，翻云覆雨楼。
纵有天下至尊位，难抵中原第一白
天龙八部科举答案
天龙八部科举答案1） 秋风古道题诗瘦的下联是什么
落日平原豪 清风明月本无下联是什么
近水遥山皆有情 板凳要坐十年冷的下联是什么
文章不写一句空 风云三尺剑的下联是什么
花鸟一床书 德从宽处积的下联是什么
福向俭中求 清风有意难留我的下联是什么
明月无心自照人 天气乍晴花满树的下联是什么
人家久住燕双飞 精神到处文章在的下联是什么
学问深时意气平 澄江静如练的下联是什么
长啸气若兰 金石长不朽的下联是什么
丹青本无双 删繁就简三秋树的下联是什么
领意标新二月花 骑父作马的下联是什么
望子成龙 三尺天蓝缎的下联是什么
六味地黄丸 师娘登楼望南北的下联是什么
弟子行路吃东西 《鹿鼎记》中韦小宝出生的地方是哪里
青楼 《鹿鼎记》中海大富海公公让韦小宝去上书房寻找的一本书是什么书
四十二章经 《鹿鼎记》中假冒的皇太后真实身份是神龙教的教徒，奉命进宫寻找四十二章经，她的真名叫什么
毛东珠 《鹿鼎记》中被封为平西王的人是谁
吴三桂 《鹿鼎记》中身经百战的大将军，号称满州第一勇士，并且是四大辅臣之一的人是谁
鳌拜 《鹿鼎记》中神龙教教众平时对教主喊得最多的一句口号是什么
仙福永享 《鹿鼎记》中顺治因伤心宠妃逝世，在五台山出家做了和尚，他所处的寺院是哪个
清凉寺 《鹿鼎记》中韦小宝的恩师之一，曾经以内力帮助小宝驱除海公公所下的剧毒，又为天地会总舵主，他的名字叫什么
陈近南 《鹿鼎记》中韦小宝的老婆之一苏荃是什么教的教主夫人
神龙教 《鹿鼎记》中以下哪个女孩不是韦小宝的老婆
陈圆圆 《鹿鼎记》中以下哪一个不是韦小宝的名头
御前带刀伺卫首领 《鹿鼎记》中与韦小宝称兄道弟的小玄子真实身份是什么
康熙皇帝 《射雕英雄传》中“东邪西毒南帝北丐中神通”中的北丐指的是谁
洪七公 《射雕英雄传》中“东邪西毒南帝北丐中神通”中的东邪指的是谁
黄药师 《射雕英雄传》中“东邪西毒南帝北丐中神通”中的南帝指的是谁
一灯大师 《射雕英雄传》中“东邪西毒南帝北丐中神通”中的西毒指的是谁
欧阳锋 《射雕英雄传》中“东邪西毒南帝北丐中神通”中的中神通指的是谁
王重阳 《射雕英雄传》中黑风双煞从黄药师那偷的武功秘笈是什么
九阴真经 《射雕英雄传》中“西毒”欧阳锋是欧阳克的什么人
父亲《天龙八部》中以下哪个女孩不是段正淳的女儿
阿碧 《天龙八部》中段誉被闪电貂咬到，毒倒在地不能动弹时，以下哪种毒物没有爬进他的嘴巴
剧毒青蛇 《天龙八部》中段誉假扮慕容复解救丐帮的时候，看到墙壁上写有几个字是什么字
以彼之道还施彼身 《天龙八部》中段誉学会六脉神剑的时候是天龙寺大敌当前的时候，这时的敌人是谁
鸠摩智 《天龙八部》中苏星河摆下珍珑棋局的目的是什么
除掉丁春秋 《天龙八部》中天山童姥控制三十六洞洞主、七十二岛岛主听其使唤，令人闻之丧胆的手法是什么
生死符 《天龙八部》中天山童姥与李秋水的关系是什么
师姐妹 《天龙八部》中万劫谷谷口大树上刻着几个大字是什么字
姓段者入此谷杀无赦 《天龙八部》中星宿派的祖师是谁
丁春秋 《天龙八部》中虚竹破解了珍珑棋局，从而获得一身功力，他的这身功力来自谁
逍遥子 《天龙八部》中以下武功中哪个不是段誉所习的
化骨绵掌 《雪山飞狐》中结尾，苗人凤与胡斐比武，前者此招只使出一半，全身已被胡斐树刀罩住。
胡斐一刀即能克敌制胜，但从此恐怕再无颜面对苗若兰，倘若不劈下去，提撩剑白鹤舒翅使全，丧命的人就是他。
那最后这一刀砍下去了么
金庸大侠没说 《雪山飞狐》中胡一刀的夫人是怎么死的
自刎 《雪山飞狐》中胡一刀为使苗人凤安心比武，居然夜里来回几百里用学了一天的苗家剑法杀了苗的仇家。
这个仇家的名字叫什么
商剑鸣 《雪山飞狐》中外号雪山飞狐的人是谁
胡斐 《倚天屠龙记》中当阿离从武青婴口中得知无忌坠崖而亡时，悲情难当。
她不知其时，张无忌就在她身边，只不过用的是化名，他所用的化名是什么
曾阿牛 《倚天屠龙记》中蝶谷医仙胡青牛的妻子亦为同门师妹，也是他一生的生死冤家，她的名字叫什么
王难姑 《倚天屠龙记》中明教的光明左使杨逍与峨眉派女侠纪晓芙所生的女儿叫什么
杨不悔 《倚天屠龙记》中明教四大护法“紫白金青”，其中白指的是殷天正，其外号是什么
白眉鹰王 《倚天屠龙记》中明教四大护法“紫白金青”，其中金指的是谢逊，其外号是什么
金毛狮王 《倚天屠龙记》中明教四大护法“紫白金青”，其中青指的是韦一笑，其外号是什么
青翼蝠王 《倚天屠龙记》中明教四大护法“紫白金青”，其中紫指的是黛绮丝，其外号是什么
紫衫龙王 《倚天屠龙记》中年幼的张无忌随父母回到中原的途中目睹了父母双亡，同时他自己也被打伤，打伤张无忌的人是谁
玄冥二老 《倚天屠龙记》中少林僧人圆真的真名叫什么
成昆 《倚天屠龙记》中武当派大弟子宋远桥独子宋青书之所以误入歧途的原因是什么
单恋周芷若 《倚天屠龙记》中玄冥二老，一个叫“鹿杖客”，一个叫“鹤笔翁”，他们练成威名无人能及的武功叫什么
玄冥神掌 《倚天屠龙记》中倚天剑和屠龙刀两件天下无敌的利器在相互碰撞中双双折断，露出了里面的秘密：屠龙刀中藏有《武穆遗书》中， 倚天剑中藏的秘密是什么
《九阴真经》 《倚天屠龙记》中倚天剑和屠龙刀两件天下无敌的利器在相互碰撞中双双折断，露出了里面的秘密： 倚天剑中藏有《九阴真经》中，屠龙刀中藏的秘密是什么
《武穆遗书》 《倚天屠龙记》中张无忌在光明顶秘道中，为顺小昭之意学会的武功是什么
乾坤大挪移心法 《倚天屠龙记》中张无忌在蝴蝶谷为驱毒修行的武功是什么
九阳真经 《倚天屠龙记》中朱元璋的身份是什么
明教凤阳分坛坛主 逍遥派的60级骑乘是什么
白鹿 天山派的60级骑乘是什么
白雕 大理派的60级骑乘是什么
青白骢马 玩家骑上60级坐骑后行进的速度是正常速度的多少倍
1.7 玩家骑上骑乘后能否使用技能攻击怪物
不能 大理城没有哪个方向的城门
北 洛阳城没有哪个方向的城门
北 苏州城没有哪个方向的城门
东 大理有几个城门
3 洛阳有几个城门
3 苏州有几个城门
3 玩家等级达到多少才能结婚
男35级，女20级 男角色等级达到多少才能结婚
35级 女角色等级达到多少才能结婚
20级 结婚最低需要交纳多少金
52金5银20铜 主管婚姻的人是哪位
月老 如果夫妻中一方不再登录游戏，另一方能否离婚
能 玩家的活力是根据什么增长的
在线时间 男性角色能否加入峨嵋派
能 女性角色能否加入少林派
能 能否改变角色发型
能 能否改变角色发色
能 哪个NPC主管发型
何灵芝 哪个NPC主管发色
燕如雪 玩家多少级就可以捕捉宠物
1级 大部分宠物都栖息在什么地方
玄武岛 怎样去玄武岛
找洛阳的云涵儿 在洛阳哪个NPC管理漕运
赵明诚 游戏中大宋的丞相是谁
章惇 洛阳城服饰店掌柜是哪位
甄唯思 如果想创建帮派应该找洛阳的哪位NPC
范纯仁 如果想自己开一家店铺，应该找洛阳的哪位NPC
乔复盛 在天龙八部中等级达到多少级才能收徒
20 天龙八部中有没有出师的设计
没有 拜师之后正常杀怪获得的经验值是否会增加
会 玩家达到多少等级才能拜师
10级 初级师傅最多同时收几个徒弟
2 创建帮会需要交纳多少钱
50金 玩家等级达到多少才能创建帮会
40 一个帮会在某一时间最多同时拥有几个正帮主
1 天龙八部中没有以下哪种颜色的装备
黑色装备 少林派使用哪类武器能获得更高的攻击力
刀斧类，枪棒类 丐帮派使用哪类武器能获得更高的攻击力
刀斧类，枪棒类 明教派使用哪类武器能获得更高的攻击力
刀斧类，枪棒类 武当派使用哪类武器能获得更高的攻击力
单短类，双短类 峨嵋派使用哪类武器能获得更高的攻击力
单短类，双短类 星宿派使用哪类武器能获得更高的攻击力
单短类，双短类 逍遥派使用哪类武器能获得更高的攻击力
扇类，环类 天山派使用哪类武器能获得更高的攻击力
扇类，环类 大理派使用哪类武器能获得更高的攻击力
扇类，环类 在《笑傲江湖》中，衡山派“回风落雁剑法”共有几招
36 在《笑傲江湖》中，林平之被任盈盈关在哪里
梅庄地下 在《笑傲江湖》中，令狐冲为什么不听任我行的话加入魔教
天性无拘无束，不想有门派的束缚 在《笑傲江湖》中，江南梅庄二庄主黑白子所练的纯阴功夫叫什么
玄天指 在《笑傲江湖》中，魔教长老曲洋喜欢用什么乐器
瑶琴 在《笑傲江湖》中，令狐冲在梅庄用的什么化名
风二中 在《笑傲江湖》中，不戒大师的妻子给他的评语是什么
天下第一负心薄幸、好色无厌之徒 在《笑傲江湖》中，令狐冲和群豪上少林寺救任盈盈，少林寺有何对策
坚壁清野 在《笑傲江湖》中，余沧海的师傅叫什么
长青子 在《笑傲江湖》中，岳不群住处叫什么
有所不为轩 在《笑傲江湖》中，令狐冲比岳灵珊大几岁
8 在《笑傲江湖》中，令狐冲改扮的军官名叫什么
吴天德 在《笑傲江湖》中，令狐冲改扮的军官是什么职位
参将 在《笑傲江湖》中，令狐冲自称站着打，在普天下武林之中，排名第几
第八十九 在《笑傲江湖》中，华山派弟子里有一个爱玩猴子的是谁
陆大有 在《笑傲江湖》中，令狐冲的师娘自创了一招剑法叫什么
无双无对，宁氏一剑 在《笑傲江湖》中，衡山派刘正风在金盆洗手时向朝廷买了个什么官
参将 在《笑傲江湖》中，田伯光凭着自己的一项什么本事救出被岳不群关起来的恒山弟子
对脂粉味的嗅觉 在《笑傲江湖》中，任我行被东方不败关了多少年
十二年 在《笑傲江湖》中，恒山派定逸、定闲两位师太是被谁所杀
岳不群 在《笑傲江湖》中，令狐冲受伤后，仪琳为他去偷了什么
西瓜 在《笑傲江湖》中，林平之的曾祖林远图出家时的法号是什么
渡元 在《笑傲江湖》中，云南五仙教用什么方法给令狐冲输血
水蛭 在《笑傲江湖》中，五岳剑派中恒山派哪位师太脾气最暴躁
定逸 在《笑傲江湖》中，下面谁没有参加围攻东方不败
任盈盈 在《笑傲江湖》中，青城群弟子夤夜练剑练的是什么剑法
辟邪剑法 在《笑傲江湖》中，在华山思过崖顶上，令狐冲以什么剑法对岳灵珊的玉女剑十九式
青城松风剑法 在《笑傲江湖》中，田伯光被谁逼迫上华山请令狐冲
不戒 在《笑傲江湖》中，在仙霞岭、廿八铺伏击恒山派的是什么人
嵩山派 在《笑傲江湖》中，令狐冲和群豪被困少林寺，最后如何下山的
从密道下山 在《笑傲江湖》中，五霸冈之会后，有数十名江湖朋友被任盈盈发配到哪里了
蟠龙岛 在《笑傲江湖》中，莫大先生的剑藏在什么地方
胡琴之中 在《笑傲江湖》中，辟邪剑法共有多少招
72 在《笑傲江湖》中，不戒大师的妻子是什么人
尼姑 在《笑傲江湖》中，曲洋是曲非烟的什么人
爷爷 在《笑傲江湖》中，笑傲江湖中嵩山派仙鹤手姓氏名谁
陆柏 在《笑傲江湖》中，田伯光上华山找令狐冲前在什么地方做了一件案子，从而引岳氏夫妇下山
延安 在《笑傲江湖》中，刘正风选在哪一个时刻洗手
午时 在《笑傲江湖》中，黑白子是江南四友中的老几
老二 在《笑傲江湖》中，丹青生是江南四友中的老几
老四 在《神雕侠侣》中，金轮法王骗周伯通盗旗，在洞中暗藏了什么毒物
彩雪蛛 在《神雕侠侣》中，小龙女与杨过约定多少年后相会
16 在《神雕侠侣》中，潇湘子用的是什么武器
哭丧棒 在《神雕侠侣》中，西山一窟鬼和神雕侠约在哪里决斗
倒马坪 在《神雕侠侣》中，忽必烈是拖雷的第几子
4 在《神雕侠侣》中，杨过在哪里得知父亲有关的事情
铁枪庙 在《神雕侠侣》中，小龙女与杨过约定相见之日是几月初几
三月初七 在《神雕侠侣》中，霍都到襄阳城送信时，被黄蓉以热茶射中，并诳他是毒水，该毒水叫什么
子午见骨茶 在《神雕侠侣》中，武三通是一灯大师座下四大弟子中的哪一位
耕 在《神雕侠侣》中，绰号“小东邪”的是谁
郭襄
《形势与政策》课程社会实践（报告）怎么弄
调查报告一标题和正文两部分组成。
（一）标标题可两种写法。
一种是规范标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。
另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
（二）正文。
正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1．前言。
有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。
前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。
2．主体。
这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3．结尾。
结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。
能提供一篇关于马概的社会实践报告吗?
立足群众，服务社会 2月12日，我乘坐公交车出发于早上8：00准时来到交大慧谷天域时捷等公司。
首先，我与天域时捷肖经理见了面，肖经理对我的到来表示热烈的欢迎。
他向我详细介绍了天域时捷所销售的产品、服务的对象以及天域时捷近几年的发展概况等方面的情况。
之后，他带领我参观了天域时捷，对七喜电脑大水牛产品以及各种耗材等进行了介绍。
他要求我在实践过程中要主动与天域时捷的技术员们接触，多动手、多动脑，敢于发问，将书本上学到的东西与实际相结合。
由于计算机软硬件发展速度空前，因此对于在实践过程中发现与书本上不同的地方要勇于探索，善于创新。
最后他祝愿我在本次实践活动中能够学到更多的东西，取得优异的成绩。
同时，为了给自己尽量多的创造动手机会，我还联系了到交大慧谷电脑城万博美讯、志诚电脑等作为我的实践单位。
本文来自范文网《》,转载请出名出处! 到交大慧谷商城之后，万博美讯饶经理为我介绍了交大慧谷电脑城的商家、产品结构和销售情况。
接下来的时间，这里的技术员和经理还给我从主板、显示器、CPU到显卡、声卡、内存、机箱电源、鼠标键盘等产品作了一一介绍。
他要求我在实践过程中不但要学会如何装机，正确分辨计算机各部件的真伪，操作系统及部分应用软件的安装，还要学会计算机经营，市场调研，社会公关等方面的能力，全方位地发展，真正地达到社会实践的目的。
下午6：30，我将第一天假期社会实践暂告一个段落，尽管我累得腰酸背痛，但是我却十分高兴。
范文网() - 您日常写作的好帮手，海量范文免费到底! 从2月12日至2月13日我在所在公司进行社会实践。
克服了天气寒冷的不良条件，在公司时学习计算机有关装机、装系统、装应用软件的基本操作、计算机经营、工厂市场行情调查、社会公关等方面的内容。
在客户需要时还根据客户要求上门服务，同时这也响应了团中宣部、团中央、全国学联“同人民紧密结合，为祖国奉献青春”的口号。
博得了市民的一致认可。
为了保证我学到的东西能够切实规范化、系统化。
我要求各自己每天必须写个人日志，注意消化自己在平时所学到的东西。
您正浏览的文章由 范文网()整理 实践期间我争取一切可能的机会让我动手，短短的几天时间，自己装过至少三台电脑，绝大部分自己都曾到过用户家中为 用户解决问题，我对计算机的一般性故障也能作一定的维护，具备了一定的产品真伪识别能力，甚至我还学到了很多经营技巧和对付奸商的手腕，对计算机的总体认识和把握也有了显著提高。
您正浏览的文章由 范文网()整理 实践也让我对百诺威电脑城和交大慧谷电脑城的整体运行情况有了一个大致的了解。
百诺威电脑城地处上海市中心附近，门前每天有大量的流动人口，而且电脑城也有一定的历史。
几乎上海所有的市民都知道百诺威电脑城，给人的感觉是进入百诺威电脑城后又没有一个是来闲逛的，一般都是有备而来，而且一旦看中马上就会付钱购买。
所以基本上百诺威电脑城每来一个顾客就会有一桩生意成交。
交大慧谷电脑城地处上海市交通大学附近，一楼是电器城，二楼才是电脑城，而交大慧谷公司对其电脑商家宣传力度不够，致使很多人并不知道交大慧谷电器城有电脑。
一般来的都闲逛而已。
所以尽管交大慧谷电器城的顾客人数要稍微多一些，但是真正成交的生意还是比较少，相对百诺威来说，生意则要萧条一点。
您正浏览的文章由 范文网()整理 因此，我认为对交大慧谷电器城和百诺威电脑城应该采取两两合作，优势互补，进一步加强交流和沟通。
对百诺威的电脑公司来讲，通过与交大慧谷电脑公司的合作可以发挥其顾客比较多的优势，有利于宣传自己的品牌，弥补客流量的不足。
对交大慧谷的电脑公司来讲，通过与百诺威的电脑公司的合作可以进一步扩大交大慧谷的影响，让交大慧谷电脑城在上海市民的心目中树立一个良好的形象。
同时也可以利用百诺威电脑公司成交率比较高的优势进一步提升自己的销售量，发展壮大自己。
本文来自范文网《》,转载请出名出处! 通过前面2月12日—2月17日6天的实践，使我具备了一些装机的基本技能，了解了计算机内部各部件及如何装机等方面的内容。
技术员们决定利用2月18日和19日开展两次计算机技术义务咨询活动。
为了保证这两次活动的成功开展，我进行详细的安排策划，与实践单位、赞助商进行了统一的协商，对场地进行了申请。
同时，我和他们夜以继日拟出了十多种不同的配机方案、知识问卷调查表、计算机使用过程中的常见故障及解决办法、计算机发展史等与计算机有关的内容。
经过大家共同不懈的努力，各项准备活动终于在7月17日临晨2点完成。
您正浏览的文章由 范文网()整理 2月18日上午，阳光灿烂，春风和煦，蓝天白云下的上海更加漂亮。
但大家们却一点都没有留意周围的景色，我心中只有一个念头，就是把今天的义务活动搞成功，把自己所掌握的知识技术尽量多的传授给市民，为市民尽量多的排忧解难。
上午9：30我的义务咨询活动正式开始，广大市民向我提了很多问题，我不辞辛劳，耐心地一一解答，甚至派人到群众加中解决他们的问题。
很多市民对我的配机方案表现出了浓厚兴趣，他们不断地询问配置单上各部件性能、价格、兼容性等方面的问题。
对我给出的常用故障检测及其解决办法也作了较高的评价。
咨询活动圆满结束。
2月19日，该活动在火车站再次成功举办，并且收到了十分良好的效果。
您正浏览的文章由 范文网()整理 调查总结 范文网() - 您日常写作的好帮手，海量范文免费到底! 本次社会调查穿插在我的计算机义务咨询活动之中，调查对象主要为上海市民。
通过抽样调查使我的出以下结论： 范文网 - 您日常写作的好帮手，海量范文免费到底! 1、目前，上海市30%的家庭拥有电脑，学生中有电脑的占38.2%，而且还有30.9%的学生打算买电脑。
而且由于我对计算机神秘感的消失，对计算机各组成部件的进一步熟悉，我越来越倾向于DIY。
范文网 - 您日常写作的好帮手，海量范文免费到底! 2、一般的用户对计算机的价格定位在5000元左右，但是在学生群体中有一个不好的现象，就是学生买电脑主要是用来打游戏、上网等，而真正用来学习的不到30%。
范文网 - 您日常写作的好帮手，海量范文免费到底! 3、在电脑的适用性、功能、价格这几方面，有50.6%的人更关注价格，有29.8%的人更关注适用性，另外的19.6%的人更关注性能。
范文网()资料收集于互联网,为网友提供参考和学习,请勿抄袭和做其他用途! 4、在调查中，很多消费者还表现出了对商家的极大不信任。
所以我呼吁商家能够全力关注自己所售产品的性能，为了消费者也是为了自己。
范文网() - 您日常写作的好帮手，海量范文免费到底! 5、咨询活动中先后有十多名群众前来请我诊断他们的电脑故障，我发现他们中有80%以上的使用的是联想品牌机。
范文网 - 您日常写作的好帮手，海量范文免费到底! 后 序 范文网() 岁月的流逝印证着我的不屈与骄傲。
在本次社会实践活动期间我忍受了众多不理解的目光和长时间的工作，见识了JS （奸商）们的伪善面孔和狡诈手段，接受了来自各个方面的挑战。
这次实践让我真正深刻理解了“宝剑锋从磨砺出，腊梅香自苦寒来”的深意。
现在，我可以当之无愧的说：在本次实践活动中我的收获远大于挫折。
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余秋雨的仰望云门 完整的哦
仰望云门一近年来，我经常向大陆学生介绍台湾文化。
当然，从文化人才的绝对数量来说，大陆肯定要多得多，优秀作品也会层出不穷。
但是，从文化气氛、文化底线、文化守护、文化品行等方面来看，台湾至少在目前，明显优于大陆。
由于同是华人，对比相当直接；由于同是华人，学习又比较方便。
我一直主张，大陆在这方面不妨谦虚一点，先到台湾仔细看看，再比比自己到底失去了什么。
我想从舞蹈家林怀民说起。
当今国际上最敬重哪几个东方艺术家
在最前面的几个名字中，一定有来自台湾的林怀民。
真正的国际接受，不是一时轰动于哪个剧场，不是重金租演了哪个大厅，不是几度获得了哪些奖状，而是一种长久信任的建立，一种殷切思念的延绵。
林怀民和他的“云门舞集”，已经做到这样。
云门早就成为全世界各大城市邀约最多的亚洲艺术团体，而且每场演出都让观众爱得痴迷。
云门很少在宣传中为自己陶醉，但亚洲、美洲、欧洲的很多地方，却一直被它陶醉着。
在它走后，还陶醉。
其实，云门如此轰动，却并不通俗。
甚至可说，它很艰深。
即使是国际间已经把它当作自己精神生活一部分的广大观众，也必须从启蒙开始，一种有关东方美学的启蒙。
对西方人是如此，对东方人也是如此。
我觉得更深刻的是对东方人，因为有关自己的启蒙，在诸种启蒙中最为惊心动魄。
但是，林怀民并不是启蒙者。
他每次都会被自己的创作所惊吓：怎么会这样
他发现当舞员们凭着天性迸发出一系列动作和节奏的时候，一切都远远超越事先设计。
他自己能做的，只是划定一个等级，来开启这种创造的可能。
云门的话题关及人类生存的根本，不可能具体。
要给，也只给一个路标，云门带着观众走一条条云水缥缈的大道。
林怀民拒绝任何琳琅满目的暗道小路。
舞者们超尘脱俗，赤诚袒露，成了一群完全洗去了寻常“文艺腔调”的苦行僧。
他们在海滩上匍匐，在礁石间打坐，在纸墨间静悟。
潜修千日，弹跳一朝，一旦收身，形同草民。
只不过，这些草民刚刚与陶渊明种了花，跟诵了经，又随王维看了山。
二罕见的文化高度，使林怀民有了某种神圣的光彩。
但是他又是那么亲切，那么平民，那么谦和。
林怀民是我的好友，已经相交20年。
我每次去台湾，旅馆套房的客厅总是被鲜花排得满满当当。
旅馆的总经理激动地说：“这是林先生亲自吩咐的”。
林怀民的名字在总经理看来如神如仙，高不可及，因此声音都有点颤抖。
不难想象，我在旅馆里会受到何等待遇。
其实，我去台湾的行程从来不会事先告诉怀民，他不知是从什么途径打听到的，居然一次也没有缺漏。
怀民毕竟是艺术家，他想到的是仪式的延续性。
我住进旅馆后的每一天，屋子里的鲜花都根据他的指示而更换，连色彩的搭配都有每天不同的具体设计。
他把我的客厅，当作了他在导演的舞台。
“这几盆必须是淡色，林先生刚刚来电话了。
”这是花店员工在向我解释。
我立即打电话向他感谢，但他在国外。
这就是艺术家，再小的细节也与距离无关。
他自家的住所，淡水河畔的八里，一个光洁如砥、没有隔墙的敞然大厅。
大厅是家，家是大厅。
除了满壁的书籍、窗口的佛雕，再也没有让人注意的家具。
怀民一笑，说：“这样方便，我不时动一动。
”他所说的“动”，就是一位天才舞蹈家的自我排练。
那当然是一串串足以让山河屏息的形体奇迹，怎么还容得下家具、墙壁来碍手碍脚
离住家不远处的山坡上，又有后现代意味十足的排练场，空矿、粗砺、素朴，实用。
总之，不管在哪里，都洗去了华丽繁缛，让人联想到太极之初，或劫后余生。
这便是最安静的峰巅，这便是中的云门。
三云门使我对台湾的文化气氛，倍加敬重。
因为这么一座安静的艺术峰巅，几乎整个社会都仰望着、佑护着、传说着、静等着，远远超出了文化界。
在台湾，政治辩论激烈，八卦新闻也多，却很少听到有什么顶级艺术家平白无故地受到了传媒的诬陷和围攻。
这几乎是不可能的事，因为传媒不会这么愚蠢，去伤害全民的精神支柱。
林怀民和云门，就是千家万户的“命根子”，谁都宝贝着。
林怀民在美国学舞蹈，师从葛兰姆，再往上推，就是世界现代舞之母邓肯。
但是，在去美国之前，他在台湾还有一个重要学历。
他的母校，培养过大量在台湾非常显赫的官员、企业家和各行各业的领袖，但在几年前一次校庆中，由全体校友和社会各界评选该校历史上的“最杰出校友”，林怀民得票第一。
这不仅仅是他的骄傲。
在我看来，首先是投票者的骄傲。
在文化和艺术面前，这次，只能委屈校友中那些官员、企业家和各行各业的领袖了。
其实他们一点儿也没有感到委屈，全都抽笔写下了同一个名字。
对此，我感慨万千。
熙熙攘攘的台北街市，吵吵闹闹的台湾电视，乍一看并没有发现多少含量，但只要林怀民和别的一出来，大家刹时安静，让人们立即认知这个社会的品质。
记得美国一位早期政治家J·亚当斯（John Adams，1735～1826）曾经说过：我们这一代不得不从事军事和政治，为的是让我们儿子一代能从事科学和哲学，让我们孙子一代能从事音乐和舞蹈。
作为一个政治家的亚当斯我不太喜欢，但我喜欢他的这段话。
我想，林怀民在台湾受尊敬的程度，似乎也与这段话有关。
四有一件事让我想起了这段话。
荣誉主席连战先生首度访问大陆，会见了大陆的领导人。
他夫人写了一本记录这一重大政治事件的书，由连战先生亲自写了序言。
但是，他们觉得在这个序言前面还要加一个序言，居然邀请我来写。
他们对我并不熟悉，只知道政治职位上面，应该是无职位的文化。
结果，这本书在大陆出版时，大家怎么也想不明白这个奇怪的排位。
同样让我想起亚当斯这段话的，还有台湾的另一位文化巨匠白先勇。
白先勇是国民党名将白崇禧的爱子，照常理，很难完全不理会这个重大政治背景。
如果他自己不理会，别人也会用各种方式牵丝攀藤。
但是，他对政治背景的不在意程度，已经到了连别人都不好意思提及。
他后来也写过一本书，笔调是那么平静，丝毫没有我们常见的那种“贵胄之气”。
二十几年前海峡两岸还处于极为严峻的对峙状态，但白先勇先生却超前来了。
不是为了寻亲，不是为了纪念，也不是为了投资，而是只为文化。
他的在大陆排演，由俞振飞先生担任昆曲顾问，由我担任文学顾问。
这一来，让他不小心读到了我的文章。
后来多少年所发生的事情，让我现在一回想起来就深感歉疾。
他把我的文章，一篇篇推荐给台湾报刊。
台湾报刊就把一笔笔稿酬寄给他，让他转给我。
但他当时还在的圣塔，芭芭拉教书，而那时美国到中国的汇款还相当不便。
他只能一次次到邮局领款，把不整齐的款项凑成一个整数，然后再到邮局去寄给我。
我至今还保留着他寄来的一大堆信封，上面密密麻麻地写着收汇人和寄汇人的复杂地址，且以中文和英文对照。
须知，这可是现代世界最优秀的华人作家的亲笔啊，居然寄得那么多，多么勤，多么密。
两岸的政治对立，他自己的政治背景，全被文学穿越，全被那些用重笔写出的地址所穿越。
我二十多年前第一次去台湾，就是白先勇先生花费巨大努力邀请的。
他看到了我写昆曲的一篇文章，我在那篇文章中，以明代观众中痴迷的人数、程度和时间，来论证世界范围内曾经最深入社会肌肤的戏剧范型是昆曲。
他极为赞赏，让我到台湾发表演讲。
这也算是大陆学者的“第一次”吧，一时十分轰动又十分防范，连要采访我都困难重重。
一天晚上，听说派了一名不能拒绝的重要记者来了。
我一看，这名“记者”不是别人，而正是白先勇先生。
那个晚上，他真像记者一样问了我很多问题，丝毫没有露出他既是文学大家、又是昆曲大家的表情。
第二天，报纸上刊登他采访我的身份，竟然是“特约记者”，这真让我感动莫名。
对于地位高低，他毫不在乎；对于艺术得失，他绝不让步。
对于我的辞职，他听了等于没听；但有一次他不知道从哪儿听来传言，说我有可能要“搁笔”了，便立即远道赶到上海，在我家里长时间坐着，希望不是这样。
那夜他坐在我家窗口，月亮照着他儒雅却已有点苍老的脸庞。
我一时走神，在心中自问：眼前这个人，似乎什么也不在乎，却那么在乎文学，在乎艺术。
他，难道就是那位著名将军的后代吗
但是我又想，白崇禧将军如果九天有知，也会为他的后代高兴，因为这符合了那位美国将军亚当斯的构思。
五从林怀民先生在旅馆里天天布置的鲜花，到白先勇先生以记者的身份对我的采访，我突然明白，文化的魅力，就在于摆脱名位，摆脱实用，摆脱功利，走向仪式。
只有仪式，才能让人拔离世俗，上升到千山肃穆、万籁俱静的高台。
有人问我：“你说了台湾文化的很多亮点，那么，最重要又最难以摹仿的亮点是什么
”我回答：“仪式。
那种溶解在生活处处的自发文化仪式。
”从4年前开始，台湾最著名的杂志作出一个决定，他们杂志定期评出一个“五星级市长”，作为对这个市长的奖励之一，可以安排我到那个城市作一个文化演讲。
可见，他们心中的最高奖励，还是文化。
这样的事情已经实行了很多次，每当我抵达的那天，那个城市满街都挂上了我的巨幅布幔照片，在每个灯柱、电线杆上飘飘忽忽，像是我要竞选高位。
我想，至少在那一天，这座城市进入了一个文化仪式。
直到我讲演完，全城的清洁工人一起动手，把我的巨幅布幔照片一一拉下、卷起，扔进垃圾堆。
扔进垃圾堆，是一个仪式的完满终结。
终结，是为了开启新的仪式。
我在台湾获得过很多文学大奖，却一直没有机会参加颁奖仪式。
原因是，从评奖到领奖，时间很短，我的签证手续赶不上。
但终于，2011年，我赶上了一次。
先有电话打来，通知我荣获“桂冠文学家”称号。
光这么一个消息我并不在意，但再听下去就认真了。
原来，这是台湾对全球华语文学的一种隆重选拔，因此这次的评委主任是原新加坡作家协会主席、中文系主任王润华教授。
设奖至今几十年，只评出过四名“桂冠文学家”，我是第五名。
前面四名中，两位我认识，那就是白先勇先生和高行健先生，其他两位已经去世。
颁奖仪式在元智大学，要我作获奖演讲。
然后，离开会场，我领到一棵真正出自南美洲的桂冠树，由两名工人推着，慢慢步行到栽植处。
到了栽植处，我看到一个美丽的亭子，亭子前面的园林中，确实已种了四棵树，每棵树下有一方自然形态的花岗石，上面刻着获奖者的签名。
白先勇先生的签名我熟悉，而他那棵树，则长得郁郁葱葱。
我和几个朋友一起铲土、挖坑、栽树、平整。
做完，再抬头看看树冠，低头看看签名石，与围观者一一握手，然后轻步离开。
我想，这几棵桂冠树一定会长得很好。
白先勇先生当年给我写了那么多横穿地球的信，想把华语文学拉在一起，最后，居然是相依相傍。
于是，颁奖仪式也就成了生命仪式。
六文化是一种手手相递的炬火，未必耀眼，却温暖人心。
余光中先生也是从白先生推荐的出版物上认识了我，然后就有了他在国际会议上让我永远汗颜的那些高度评价，又有了一系列亲切的交往，直到今日。
余光中先生写过名诗《乡愁》。
这些年大陆很多地方都会邀请他去朗诵，以证明他的“乡愁”中也包括着当地的省份和城市。
那些地方知道他年事已高，又知道我与他关系好，总是以我有可能参加的说法来邀请他，又以他有可能参加的说法邀请我，几乎每次都成功，变成一场场的“两余会讲”。
“会讲”到最后，总有当地记者问余光中先生，《乡愁》中是否包括此处。
我就用狡黠的眼光看他，他也用同样的眼光回我。
然后，他优雅地说一句：“我的故乡，不是这儿，也不是那儿，而是中华文化。
”我每次都立即带头鼓掌，因为这种说法确实很好。
他总是向我点头，表示感谢。
顺便他会指着我，加一句：“我们两个都不上网，又都姓余，是两条漏网之鱼。
”我笑着附和：“因为有《余氏家训》。
先祖曰：进得网内，便无河海。
”但是，“两余会讲”也有严峻的时候。
那是在马来西亚，两家历史悠久的华文报纸严重对立、事事竞争。
其中一家，早就请了我去演讲，另一家就想出对策，从台湾请来余光中先生，“以余克余”。
我们两人都不知道这个背景，从报纸上看到对方也来了，非常高兴。
但听了工作人员一说，不禁倒抽冷气。
因为我们俩已经分别陷于“敌报”之手，只能挑战，不能见面。
接下来的情节就有点儿艰险了。
想见面，必须在午夜之后，不能让两报的任何一个工作人员知道，甚至，连怀疑的可能都没有。
后来，通过马来西亚艺术学院院长郑浩千先生，做到了。
鬼鬼祟祟，轻手轻脚，两人的外貌很多人认识，而两家大报的耳目又是多么密集。
终于，见面，关门，大笑。
那次我演讲的题目是反驳“中国崩溃论”。
我在台湾经济学家高希均先生启发下，已经懂一点经济预测，曾在《千年一叹》、《行者无疆》中提早十年准确预测了欧洲几个国家的严重经济趋势，因此反驳起来已经比较“专业”。
余光中先生在“敌报”会演讲什么呢
他看起来对经济不感兴趣，似乎也不太懂。
要说的，只能是文化，而且是中华文化。
如果要他反驳“中华文化崩溃论”，必定言辞滔滔。
那么，我们还是紧密呼应，未曾造成“以余克余”的战场。
七从林怀民，到白先勇、余光中，我领略了一种以文化为第一生命的当代君子风范。
他们不背诵古文，不披挂唐装，不抖擞长髯，不玩弄概念，不展示深奥，不扮演菁英，不高谈政见，不巴结官场，更不炫耀他们非常精通的英语。
只是用慈善的眼神、平稳的语调、谦恭的动作告诉你，这就是文化。
而且，他们顺便也告诉大家：什么是一种古老文化的“现代型态”和“国际接受”。
云门舞集最早提出口号是：“以中国人作曲，中国人编舞，中国人跳给中国人看。
”但后来发现不对了，事情产生了奇迹般的拓展。
为什么所有国家的所有观众都神驰心往，因此年年必去
为什么那些夜晚的台上台下，完全不存在民族的界线、人种的界线、国别的界线，大家都因为没有界线而相拥而泣
答案，不应该从已经扩大了的空间缩回去。
云门打造的，是“人类美学的东方版本”。
这就是我所接触的第一流艺术家。
为什么天下除了政治家、企业家、科学家之外还要艺术家
因为他们开辟了一个无疆无界的净土，自由自在的天域，让大家活得大不一样。
从那片净土、那个天域向下俯视，将军的兵马、官场的升沉、财富的多寡、学科的进退，确实没有那么重要了。
根据从屈原到余光中的目光，连故土和乡愁，都可以交还给文化，交还给艺术。
艺术是“云”，家国是“门”。
谁也未曾规定，哪几朵云必须属于哪几座门。
仅仅知道，只要云是精彩的，那些门也会随之上升到半空，成为万人瞩目的巨构。
这些半空之门，不再是土门，不再是柴门，不再是石门，不再是铁门，不再是宫门，不再是府门，而是云门。
只为这个比喻，我们也应该再一次仰望云门。
跳绳加油稿50字左右
中的性格特征 关键词 ：西游记 叛逆 追求自由 抱打不平 疾恶如仇 内容摘要： 是的中心人物。
他的故事分为两个阶段：一是从花果山称王到，主要表现他反抗神权，追求自由的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。
前后两个阶段性格基本统一。
本文对中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。
《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。
这本书扑朔迷离的内容下，隐藏着对深刻的社会问题的抨击。
吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。
整个社会的秩序处于混乱状态。
《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。
书中至高无上的，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。
替擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王镇压人民反抗斗争的一群帮凶。
作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。
孙悟空是一个藐视权威、敢于造反的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。
而且不乏人情味。
作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。
在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，千年不倒的。
在他看来，“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传”。
他遵从的不是君臣之礼，尊卑有别。
而是正义当头，勇者为王。
因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的“反动”口号；敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质。
孙悟空生在景色优美，处处莺歌燕舞、瓜果飘香的花果山。
在这里，充满了平等和友爱，可以“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。
这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有压迫，可以自由自在生活的乐土，是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土。
神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构。
唐僧师徒西行途中所经过的国度，虽地域风情各不相同，但都妖魔横行，弱肉强食，祸国殃民的罪恶行径随处可见。
有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣。
比丘国的国王竟然残忍到要吃掉1111个幼童的心肝。
甚至唐僧心驰神往的西天“极乐世界”，也并非如他想象的那样一派宁静祥和，至善至美。
而惟有孙悟空居住的天，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”。
孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象，更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺：“功成之后，仍回来与你们共乐天真。
”同样，虽然从威风凛凛的，降为一个丑陋不堪的猪身，但是细想起来，并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光，他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活。
可见那个所谓的天国和人间相比，实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场。
《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一。
吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，但也并非所向披靡、无所不能。
唐僧一行要过火焰山，孙悟空设计取来的宝扇，却又被假扮成的牛魔王骗了回去，他有火眼金睛，但偶尔也会判断错误。
孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真，但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，竖在了小庙的后头。
但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。
如此一来，孙悟空的形象便给了读者更多的真实感。
《西游记》堪称是古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。
在世界范围内，《西游记》被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。
英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”。
因此，《西游记》中孙悟空的多层次的性格特征表现在以下几方面： 一、 不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。
他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。
取经路上，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害，他要铲除一切妖魔怪，荡尽黑暗他“志秉忠良之心与人间抱不平之事，济困扶危、恤孤念寡”（第四十四回）具有很强的救世精神，所以他与妖魔的斗争是正义的。
他有胆、有才、有识、也是源于他与妖怪的斗争是正义的。
比如：在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。
经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来，而且说什么：“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好”（第十八回）在祭赛国，孙悟空从手中骗到了舍利子和九叶橹ィ?钭搅肆?藕凸?鳎?菇鹕剿掠种丶?脊馔虻溃?廊??不指戳送?盏南楹桶材?
杉??镂蚩丈ǖ囱?Ч砉郑?唤鍪俏?吮；ぬ粕?魈烊【??彩俏?癯?Γ?庵殖?糠鋈酰?Т虿黄降木俣?皇怯⑿勐穑?lt;\\\/SPAN> 二、 追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。
孙悟空对自由的追求是从最根本的自然生命开始的，他天生地养，无父无母、一开始就在精神上超越了宗法制和社会对人的种种限制和约束。
孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯。
如《西游记》写孙悟空大闹天宫的原因则是复杂的，但可以从两方面体现出孙悟空追求自由反对神权．一是，灵霄宝殿，等级森严；玉帝昏瞶，仙卿庸碌。
他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术；却不识贤能，不会用人。
诏召孙悟空而官封弼马温，已属大材小用；旨谕自幼以桃裹腹的齐天大圣而让其去看守蟠桃园，更属天下奇闻。
信手摘些尝尝鲜，又何足为怪
自是与入园偷盗不同。
二是，孙悟空作为地上妖仙，从不以为自己比谁低贱，四海龙王也只是他的“邻居”；作为齐天大圣，从不以为自己比谁高贵，河汉群神也都是他的“朋友”。
天不拘兮地不羁的自由自在生活，成了他的人生乐园。
正是这种恍若与生俱来的自由平等观念，决定了他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知，显得格外心高气傲而又任情任性。
因此，当他一旦感到身受屈辱或压迫，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，便成为他对付天宫等级秩序的总办法。
这种狂傲美，本质上是属于新世纪的曙晗。
而作为孙悟空的自由平等观念发展的结果，却是使他被如来佛设计压在五行山下，完全失去了自由。
这就是说，孙悟空的大闹天宫，并不是由于他对物质上的贪求，而是由于玉帝“不会用人”造成的结果，而是由于他那恍若与生俱来的自由平等观念发展的必然。
要注意的是，作者对神佛的态度是揶揄，而对孙悟空的态度则是欣赏。
照我看来，把孙悟空闹乱天宫的原因是写成由于恋物盗物而触犯了天条，还是写成由于对天条抱不平之恨而任性驱物，实际上它是对人物灵魂善恶的真写照，也是区分宗教故事中的恶魔与神话故事中的反叛英雄两种性灵的试金石。
这是不可不作辨析的重要问题。
阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴属之类，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的自由人。
因此、在他眼中上至皇帝，下至农夫都不自由的。
他追求的是绝对的自由。
于是，作为既存秩序与权威象征的神佛总是力图束缚他，而孙悟空则不断反抗这种束缚，最具象征意味的是紧箍儿。
对唐僧，他举棒就要打，对观音也厉声斥责：“你这个七佛之师，慈悲的教主
你怎么生方儿害我
”“你弄得我好哩
你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，…….你怎么送他一顶花帽，“共我戴在头上受苦
”（第十五回）诸佛赞扬如来的大法孙悟空又对唐僧道：“师傅，此时我已成佛，与你一般，莫不成戴金箍儿，你还念什么紧箍儿肯勒我
趁早儿念个松箍儿咒脱下来，打得粉碎、切莫叫那苣么菩萨再去捉弄他人。
”（第一百回）孙悟空受朱紫国王的敦请去救金圣娘娘，妖怪讥讽他是替朱紫国为奴，他骂道：“我受朱紫 请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍。
他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出“为奴”二字
（第七十一回）可见，他不甘愿认臣仆自居，还要维护自已高傲的人格独立性体现了作者对旧的人格理想的批判和对新忍气吞声人格理想的追求，实则是批判明朝的闭关锁国政策。
唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象，在取经的路上却表演现为百妩一能，一听说有妖怪，亿就吓得战战兢兢，坐不稳马鞍，取经遇到困难，他除了乞哀苦怜，就只会笑。
唐僧与孙悟空形成一个鲜明的对比，孙悟空表现的具积极的、乐观的、正因如此，他每一场的战斗都会全身心投入、积极作战并且战无不胜。
所以到西天后他被封为“战无胜佛”。
如孙悟空护卫唐僧去西天取经，从猢猴到斗战胜佛，可以说是一个实现个人价值的典范，在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。
在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作，因为没有一个人是万能的，即使神通广大如孙悟空，也无法独自完成取经大任，然而，我们却能够通过建立人际互赖关系，通过别人的帮助来弥补自身的不足，对于团队而言，伙伴之间的友好相处和相互协作至关重要，无论是力量型的人，完美型的人，活泼型的人还是和平型的人，都可以任凭自已的性格魅力，来赢得团队伙伴的支持。
这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。
三、 孙悟空的性格是动物的本性与人的社会属性的完美结合，猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征。
孙悟空他具有动物与人的属性，他是猴、是人、又是神，猴，表现出他的动物性，好动、说他是猴，他的外形是孤扮面凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一副猴子相，在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、窝公嘴、红眼睛的一个痨病鬼”。
在宝林寺，僧官一见他就说：“真个是生得丑陋，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像属螃蟹的肉在里面，骨在外面”。
（第三十六回）尽管他能七十二变，都改变不了他的动物自然属性，一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破；二是猴子的红屁股，（第四十三回）唐僧师徒三人被金角大王捉住，孙悟空娈做小妖去救，而八戒一见就道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股，那屁股上两块红不是
我因此认得是你。
”孙悟空走到厨房，在灶底摸一把，将两屁股擦黑。
八戒看见笑道：“那个猴子去那里混了一会，弄做个黑屁股来了。
”尽管如此，妖怪还是从中看出了破绽；三是猴子的本能，孙悟空听菩提祖师讲道，“喜得他抓自挠腮，眉开眼笑，思不住手之舞之足之蹈之。
”说他是人，人的喜怒哀乐，好名好胜，好戴高帽等心理状态，勇于斗争反抗等社会特点他到一概具全。
并且他“一生受不得气”追求自由自在的生活，甚至异想天开地去追究求一种“超升”的三界之外，跳出五行之中，更加自由自在的神仙生活，于是他历尽千山万水，出海访仙学道。
这都完全具备了人的心理，如打白骨精后，唐僧执意要驱赶孙悟空，孙悟空一片忠心不被理解。
在无可挽回时他坚持向唐僧行礼拜别。
唐僧不受，他就拔毫毛又变出三个行者，四面围住师父下拜，还特意叮嘱沙僧：“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟，西方毛怪、闻我手段，不敢伤我师父”。
当他忍气吞声回到花果山时，小说写道：大圣在那半空里看，原来是东洋大海潮发的声响，一见了又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方法。
“（第二十七回）这种心潮起伏的描写还有很多，另外他的好名好胜，好戴高帽，孙悟空两次反下天界都与此有关，头一次他初登仙界，被封为弼马温，开始还勤勉尽职、后来得知这是个“未入流”的卑贱官职，感到受了极大的愚弄和侮辱，推倒公案，打出天门。
第二次，王母娘娘设蟠桃大会，宴请各路神仙做了齐天大圣的孙悟空自视甚高，以为可以当“席尊”没想到幡桃会上根本没有他的位置，一气之下，搅乱了幡桃会，又跑回了花果山。
当天兵天将奉命来围剿时，不满才变成了反抗。
喊出了“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”“皇帝轮流做，明年到我家”的激烈口号。
盘丝洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，我想：“我若打它呵，只消把棍的往池中一搅，打便打死了他，只是低了我老孙的名头，常言道“好男不跟女斗”，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。
“他不肯打，于是惹出不少麻烦来。
等等这些都体现了人的本性，孙悟空又是神，他战无不胜，都是凭借“降龙伏虎踢天弄井”的手段：七十二段的变化，十万八千里的筋斗云和手中用的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒。
如果没有这些神通广大的本领。
天宫无法闹妖怪无法除。
所以他是猴人，神三者合一的艺术典型是一个被理想化了的神话英雄。
悟空的这些性格特征反映了被压迫者勇于反抗的造反精神和劳动人民要解除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。
因此，这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。
总之，我们认为，要全面把握孙悟空的性格特征，就要全视角、多层面地理解这个形象所蕴含的文化内涵，不仅要从作者所处时代来认识，亦要从民族文化和人类普遍精神的高度来研究。
由以上论证不难看出，孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象；其形象的基本内核，便是为造福人类的事业而奋斗的抗争与进取精神。
时代变革，人类正在日新月异地进步，惟有孙悟空身上所体现出来的这些精神，将永远启迪和激励着当代及后世的人们
孙悟空是《西游记》的中心人物。
他的故事分为两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权，追求自由的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。
前后两个阶段性格基本统一。
本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。
《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。
这本书扑朔迷离的内容下，隐藏着对深刻的社会问题的抨击。
吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。
整个社会的秩序处于混乱状态。
《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。
书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。
替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王镇压人民反抗斗争的一群帮凶。
作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。
孙悟空是一个藐视权威、敢于造反的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。
而且不乏人情味。
作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。
在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，千年不倒的。
在他看来，“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传”。
他遵从的不是君臣之礼，尊卑有别。
而是正义当头，勇者为王。
因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的“反动”口号；敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质。
孙悟空生在景色优美，处处莺歌燕舞、瓜果飘香的花果山。
在这里，充满了平等和友爱，可以“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。
这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有压迫，可以自由自在生活的乐土，是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土。
神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构。
唐僧师徒西行途中所经过的国度，虽地域风情各不相同，但都妖魔横行，弱肉强食，祸国殃民的罪恶行径随处可见。
有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣。
比丘国的国王竟然残忍到要吃掉1111个幼童的心肝。
甚至唐僧心驰神往的西天“极乐世界”，也并非如他想象的那样一派宁静祥和，至善至美。
而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”。
孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象，更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺：“功成之后，仍回来与你们共乐天真。
”同样，猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅，降为一个丑陋不堪的猪身，但是细想起来，猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光，他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活。
可见那个所谓的天国和人间相比，实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场。
《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一。
吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，但也并非所向披靡、无所不能。
唐僧一行要过火焰山，孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去，他有火眼金睛，但偶尔也会判断错误。
孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真，但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，竖在了小庙的后头。
但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。
如此一来，孙悟空的形象便给了读者更多的真实感。
