水油皮和油酥皮的区别
油酥皮：是1份面粉0.5份的油和成擀制的面皮；水：是以1份面粉、0.3份的水和1\\\/4的油和成的面擀制的面皮。
它们的区别是，“油酥皮 ”要比“水油皮”的手感硬些。
“水油皮 ”要比“油酥皮”的手感韧些。
三弄堂是什么意思
近代上海地方文化最重要的组成部分弄堂(lòng táng)，这一民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。
可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。
弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。
它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
娱乐场所上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。
每逢夏季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。
那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。
许多在弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘凉的用具。
此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。
老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。
妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，一边做着针线，一边哄着孩子睡觉。
顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着椅凳，人们团团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。
女人们的黑裤黑香云纱裤子，排列起来，如果您不小心，她们的突出的臀部的双曲线就会碰到您的身上……在习习的晚风里，产生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。
”这种情景，在旧时上海都市中随处可见。
现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛，那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。
儿童活动场所弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游戏活动的主要场所。
生活在19世纪中叶至20世纪后期的上海人，在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友一起玩游戏的经历。
男孩子们玩的大多是一些较为粗犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑绷绷等等。
但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱乐活动的发展，弄堂中做游戏的孩子已经越来越少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现代化过程中所出现的必然结果。
交易场所上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。
对于许多上海人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个买卖物品、了解市面的主要场所。
许多小商品的买卖活动，都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情的弄堂习俗形式。
在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。
从清晨开始一直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。
鲁迅在《弄堂生意古今谈》一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。
” 广式里弄19世纪末，上海还出现过另一类里弄住宅。
这种里弄住宅是从老式石库门里弄住宅脱胎而出的，其平面为单开间，高两层。
此类住宅房式比较低矮，外观好像广东城市里的旧宅，当初建成之时多住广东籍居民与日侨职员，所以被称为广式里弄。
广式里弄初期多建于沪东，建于1900年左右的八埭头是广式里弄较为典型的实例，其他如九江里，荣寿里及新华南里。
新式石库门里弄新式石库门里弄是指原来的三间二厢住宅改变为单开间、双开间（一间一厢）或两间一厢，结构多以砖承重墙代替传统的立帖式，造形上不再采用马头墙等装饰，石库门门框也多用斩假石等人工材料代替过去的石料，墙面多为清水砖墙，在石库门门楣等处用石发券，上砌希腊式的三角形或罗马式的半圆形，中国式的飞檐翘角型及多种曲线组合的文艺复兴式的门罩，也有砖砌券拱门或在弄口上面建造过街楼的形式。
此外，里弄的规模也较前扩大，甚至扩大到一个里弄的建筑能包括城市道路包围中的整个街坊。
代表如位于新闸路的斯文里，有510幢弄房之多，堪称上海里弄之最，其它还有淮海路的宝康里，南京东路的大庆里，北京西路的珠联里，云南中路的老会乐里，淮海中路的老渔阳里等。
新式里弄在新式石库门弄堂大量建造的同时，又从中演变出一种新的弄堂住宅形式——新式里弄。
在新式里弄中，石库门这一住宅形式被淘汰了，封闭的天井变成了开敞或半开敞的绿化庭院。
形式上更多地模仿了西方建筑式样而较少采用中国传统建筑式样。
各种建筑设备也较为齐全了。
其分布也由市区东部向西区发展。
新式里弄中较著名者有凡尔登花园、霞飞坊、静安别墅和涌泉坊等。
花园式里弄上世纪30年代后，新式里弄进一步发展，演变出一类标准更高的花园式里弄住宅。
这种住宅由长条式变成了半独立式，注重建筑间的环境绿化，室内布局和外观接近独立式私人住宅，风格多为西班牙或现代式。
如福履新村、上方花园和上海新村等。
公寓式里弄还有一些花园里弄，不是每家一栋或两家和为一栋，而是和公寓一样，每一层都有一套或几套不同标准的单元，这种花园弄堂又称为“公寓式里弄”。
如新康花园和永嘉新村等。
上海的背景站一个制高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。
它是这城市背景一样的东西。
街道和楼房凸现在它之上，是一些点和线，而它则是中国画中称为皴法的那类笔触，是将空白填满的。
当天黑下来，灯亮起来的时分，这些点和线都是有光的，在那光后面，大片大片的暗，便是上海的弄堂了。
那暗看上去几乎是波涛汹涌，几乎要将那几点几线的光推着走似的。
它是有体积的，而点和线却是浮在面上的，是为划分这个体积而存在的，是文章里标点一类的东西，断行断句的。
那暗是像深渊一样，扔一座山下去，也悄无声息地沉了底。
那暗里还像是藏着许多礁石，一不小心就会翻了船的。
上海的几点几线的光，全是叫那暗托住的，一托便是几十年。
这东方巴黎的璀璨，是以那暗作底铺陈开。
一铺便是几十年。
如今，什么都好像旧了似的，一点一点露出了真迹。
晨曦一点一点亮起，灯光一点一点熄灭。
先是有薄薄的雾，光是平直的光，勾出轮廓，细工笔似的。
最先跳出来的是老式弄堂房顶的老虎天窗，它们在晨雾里有一种精致乖巧的模样，那木框窗扇是细雕细作的；那屋披上的瓦是细工细排的；窗台上花盆里的月季花也是细心细养的。
然后晒台也出来了，有隔夜的衣衫，滞着不动的，像画上的衣衫；晒台矮墙上的水泥脱落了，露出锈红色的砖，也像是画上的，一笔一画都清晰的。
再接着，山墙上的裂纹也现出了，还有点点绿苔，有触手的凉意似的。
第一缕阳光是在山墙上的，这是很美的图画，几乎是绚烂的，又有些荒凉；是新鲜的，又是有年头的。
这时候，弄底的水泥地还在晨雾里头，后弄要比前弄的雾更重一些。
新式里弄的铁栏杆的阳台上也有了阳光，在落地的长窗上折出了反光。
这是比较锐利的一笔，带有揭开帷幕，划开夜与昼的意思。
雾终被阳光驱散了，什么都加重了颜色，绿苔原来是黑的，窗框的木头也是发黑的，阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈，山墙的裂缝里倒长出绿色的草，飞在天空里的白鸽成了灰鸽。
弄堂的行行种种上海的弄堂是形形种种，声色各异的。
它们有时候是那样，有时候是这样，莫衷一是的模样。
其实它们是万变不离其宗，形变神不变的，它们是倒过来倒过去最终说的还是那一桩事，千人千面，又万众一心的。
那种石库门弄堂是上海弄堂里最有权势之气的一种，它们带有一些深宅大院的遗传，有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门和一堵墙上。
一旦开进门去，院子是浅的，客堂也是浅的，三步两步便走穿过去，一道木楼梯挡在了头顶。
木楼梯是不打弯的，直抵楼上的闺阁，那二楼的临了街的窗户便流露出了风情。
上海东区的新式里弄是放下架子的，门是镂空雕花的矮铁门，楼上有探身的窗还不够，还要做出站脚的阳台，为的是好看街市的风景。
院里的夹竹桃伸出墙外来，锁不住的春色的样子。
但骨子里头却还是防范的，后门的锁是德国造的弹簧锁，底楼的窗是有铁栅栏的，矮铁门上有着尖锐的角，天井是围在房中央，一副进得来出不去的样子。
西区的公寓弄堂是严加防范的，房间都是成套，一扇门关死，一夫当关万夫莫开的架势，墙是隔音的墙，鸡犬声不相闻的。
房子和房子是隔着宽阔地，老死不相见的。
但这防范也是民主的防范，欧美风的，保护的是做人的自由，其实是想做什么就做什么，谁也拦不住的。
那种棚户的杂弄倒是全面敞开的样子，油毛毡的屋顶是漏雨的，板壁墙是不遮风的，门窗是关不严的。
这种弄堂的房屋看上去是鳞次栉比，挤挤挨挨，灯光是如豆的一点一点，虽然微弱，却是稠密，一锅粥似的。
它们还像是大河一般有着无数的支流，又像是大树一样，枝枝杈杈数也数不清。
它们阡陌纵横，是一张大网。
它们表面上是袒露的，实际上却神秘莫测，有着曲折的内心。
黄昏时分，鸽群盘桓在上海的空中，寻找着各自的巢。
屋脊连绵起伏，横看成岭竖成峰的样子。
站在制高点上，它们全都连成一片，无边无际的，东南西北有些分不清。
它们还是如水漫流，见缝就钻，看上去有些乱，实际上却是错落有致的。
它们又辽阔又密实，有些像农人撒播然后丰收的麦田，还有些像原始森林，自生自灭的。
它们实在是极其美丽的景象。
弄堂之性感上海的弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。
它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。
积着油垢的厨房后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇的；窗边的后门，是供大小姐提着书包上学堂读书，和男先生幽会的；前边大门虽是不常开，开了就是有大事情，是专为贵客走动，贴了婚丧嫁娶的告示的。
它总是有一点按捺不住的兴奋，跃跃然的，有点絮叨的。
晒台和阳台，还有窗畔，都留着些窃窃私语，夜间的敲门声也是此起彼落。
还是要站一个至高点，再找一个好角度：弄堂里横七竖八晾衣竹竿上的衣物，带有点私情的味道；花盆里栽的凤仙花，宝石花和青葱青蒜，也是私情的性质；屋顶上空着的鸽笼，是一颗空着的心；碎了和乱了的瓦片，也是心和身子的象征。
那沟壑般的弄底，有的是水泥铺的，有的是石卵拼的。
水泥铺的到底有些隔心隔肺，石卵路则手心手背都是肉的感觉。
两种弄底的脚步声也是两种，前种是清脆响亮的，后种却是吃进去，闷在肚里的；前种说的是客套，后种是肺腑之言，两种都不是官面文章，都是每日里免不了要说的家常话。
上海的后弄更是要钻进人心里去的样子，那里的路面是布着裂纹的，阴沟是溢水的，水上浮着鱼鳞片和老菜叶的，还有灶间的油烟气的。
这里是有些脏兮兮，不整洁的，最深最深的那种隐私也裸露出来的，有点不那么规矩的。
因此，它便显得有些阴沉。
太阳是在午后三点的时候才照进来，不一会儿就夕阳西下了。
这一点阳光反给它罩上一层暧昧的色彩，墙是黄黄的，面上的粗砺都凸现起来，沙沙的一层。
窗玻璃也是黄的，有着污迹，看上去有一些花的。
这时候的阳光是照久了，有些压不住的疲累的，将最后一些沉底的光都迸出来照耀，那光里便有了许多沉积物似的，是黏稠滞重，也是有些不干净的。
鸽群是在前边飞的，后弄里飞着的是夕照里的一些尘埃，野猫也是在这里出没的。
这是深入肌肤，已经谈不上是亲是近，反有些起腻，暗地里生畏的，却是有一股噬骨的感动。
弄堂之感动上海弄堂的感动来自于最为日常的情景，这感动不是云水激荡的，而是一点一点累积起来。
这是有烟火人气的感动。
那一条条一排排的里巷，流动着一些意料之外又情理之中的东西，东西不是什么大东西，但琐琐细细，聚沙也能成塔的。
那是和历史这类概念无关，连野史都难称上，只能叫做流言的那种。
流言是上海弄堂的又一景观，它几乎是可视可见的，也是从后窗和后门里流露出来。
前门和前阳台所流露的则要稍微严正一些，但也是流言。
这些流言虽然算不上是历史，却也有着时间的形态，是循序渐进有因有果的。
这些流言是贴肤贴肉的，不是故纸堆那样冷淡刻板的，虽然谬误百出，但谬误也是可感可知的谬误。
在这城市的街道灯光辉煌的时候，弄堂里通常只在拐角上有一盏灯，带着最寻常的铁罩，罩上生着锈，蒙着灰尘，灯光是昏昏黄黄，下面有一些烟雾般的东西滋生和蔓延，这就是酝酿流言的时候。
这是一个晦涩的时刻，有些不清不白的，却是伤人肺腑。
鸽群在笼中叽叽哝哝的，好像也在说着私语。
街上的光是名正言顺的，可惜刚要流进弄口，便被那暗吃掉了。
那种有前客堂和左右厢房里的流言是要老派一些的，带薰衣草的气味的；而带亭子间和拐角楼梯的弄堂房子的流言则是新派的，气味是樟脑丸的气味。
无论老派和新派，却都是有一颗诚心的，也称得上是真情的。
那全都是用手掬水，掬一捧漏一半地掬满一池，燕子衔泥衔一口掉半口地筑起一巢的，没有半点偷懒和取巧。
上海的弄堂真是见不得的情景，它那背阴处的绿苔，其实全是伤口上结的疤一类的，是靠时间抚平的痛处。
因它不是名正言顺，便都长在了阴处，长年见不到阳光。
爬墙虎倒是正面的，却是时间的帷幕，遮着盖着什么。
鸽群飞翔时，望着波涛连天的弄堂的屋瓦，心是一刺刺地疼痛。
太阳是从屋顶上喷薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，这是由无数细碎集合而成的壮观，是由无数耐心集合而成的巨大的力。
中秋节给坚守岗位的人的祝福语有木有
急呀急呀急
它包含的面比较广. 校园周边文化环境 1、主题：（1）改善文化环境、人人有责（2）营造良好的文化环境，提高社会文明程度（3）净化文化环境，提高自身素质。
2、口号（宣传标语）：（1）改善文化环境、人人有责（2）营造良好的文化环境，提高社会文明程度（3）净化文化环境，提高自身素质。
3、发言提纲： （1）分析校园周边不良文化环境的表现和成因（2）营造良好校园周边文化环境的重要性或意义（3）针对校园周边存在不良文化环境提出相应的整改措施或建议（4）谈谈自己的打算。
4、发言稿： 改善文化环境，人人有责 同学们，目前，学校周边存在着许多令人担忧的问题，如：电子游戏室、网吧违法经营，不法书店销售淫秽的“口袋书”等不健康书刊，封建迷信活动盛行，这一切都严重地影响青少年学生的学习，侵害他们的身心健康，甚至诱发他们走上违法犯罪道路。
面对这一严峻形势，有关部门应加大对违法经营者的打击力度，确实关闭学校周围不健康的娱乐场所和书店，加强对博物馆、科技馆等场所的建设和管理，对中小学生优惠开放；作为学校应加强设施建设，开展创“文明班级”、争当“文明学生”活动，积极开展第二课堂活动；作为家长应注意子女在日常生活中的言行举止，引导子女进行有益的身心健康活动。
作为我们中学生应增强自我保护意识，提高自我保护能力，认真学习各项法律法规，依法自律，不进入营业性舞厅、网吧等场所，遵守学校各项规章制度，正确对待父母的教育，努力把自己培养成为有益于祖国和人民的“四有”新人
为了落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人的若干意见》，提出在我市大中小学广泛开展“加强诚信教育，营造诚信校园”的活动。
为此，我市某校初三（3）班准备召开。
假如你是该班的学生，请根据下面的提纲尝试完成活动设计。
（1）围绕“加强诚信教育，营造诚信校园”的活动，写出你设计的班会主题。
“诚信在我们身边”、“校园诚信小档案”、“不说慌、不作弊”等。
（2）围绕主题写出一种活动形式。
演讲比赛，辨论会等。
（3）围绕主题，运用所学知识阐述活动的意义。
能够让同学认识到加强未成年人的的重要性，理解知诚信、讲诚信的重要意义；提高自身的道德修养、争做诚信好少年必须从小事做起。
（4）为了搞好这次活动，你需要做好那些准备
至少写出两项。
应围绕主题，符合活动形式。
2、针对校园周边文化环境某中学初三（1）班决定召开一次。
（1）、请你为这次班会拟定一个主题。
答：“改善文化环境，人人有责”、或“营造美好文化环境，提高社会文明程度”，或“净化文化环境，提高自身素质”等。
（2）、你认为应如何围绕主题开好这次班会
（要求：有具体的活动准备和活动步骤） 答：班会前的准备：进行社会调查、收集资料、写发言稿等。
步骤：①主持人宣布班会开始。
②、观看录像或宣讲材料。
③、请公安或文化管理部门人员作报告。
④、分组讨论。
⑤、推荐同学发言。
⑥、活动总结。
（3）、请围绕班会写一份发言提纲。
答：①、分析存在问题的原因。
②、营造良好文化环境的重要性或意义。
③、提出建议或措施。
④、谈谈自己的打算。
3、 请你就“未成年人的自我保护”设计一个。
要求有活动主题、活动步骤（不得少与三步）等。
主题：认真学习法律，加强自我保护。
步骤： （1）有主持人宣讲有关未成年人自我保护方面知识； （2）分组讨论，就如何进行自我保护发表意见； （3）每一个同学把自己的感想写成200字左右的短文 。
4，材料一：报载，南京一市民为儿子为生日，当11岁的“小寿星”许完愿吹完蜡烛后，小孩的家人问他许的什么愿时，他毫不避讳的说出了自己的“心声”：“我许的愿望是买彩票中500万，然后，最后用剩下的钱买个官做做……孩子的这番话，令人目瞪口呆。
材料二：拖把、扫帚凌乱地摆在学校门口，视而不见，考完试后以后桌椅凌乱不堪，学生吃完点心，包装纸到处乱扔。
（1）材料一、二共同说明了什么
说明了青少年的思想道德素质状况令人堪忧，也说明了对青少年进行思想品德教育的迫切性。
（2）材料二中所列现象，你所在学校有没有
请列举三例。
a学生食堂大量的饭菜被倒；b自来水笼头长流不断，无人问津；c碰见老师，视而不见，甚至于给老师起外号；d随意践踏草坪；e乱扔粉笔等。
（3）请从学校和自身角度谈谈怎样杜绝这种现象
学校：a利用广播、黑板报、班团活动多种渠道加强德育教育；b树立典型，倡导文明健康的生活方式，培养学生高尚的道德；c积极开展志愿者服务、公益劳动等一些有利于提高学生道德素质的活动。
自身：a自学接受学校家长教育，遵守公德；b加强对自身养成习惯的培养，从身边小事做起。
（4）根据以上材料，学校准备出一期黑板报，请代拟两条宣传标语。
“做德、智、体全面发展的现代中学生装”“塑造自我，勿以恶小而为之”“加强品德修养，提高自身素质”等。
为了落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人的若干意见》，提出在我市大中小学广泛开展“加强诚信教育，营造良好校园”的活动。
为此，我市某校初三（3）班准备召开主题班会。
假如你是该班的学生，请根据下面的提纲尝试完成活动设计。
⑴围绕此活动，写出你设计的班会主题。
“诚信在我身边”；“校园诚信小档案”；“不说谎、不作弊”等 ⑵围绕主题写出一种活动形式： 演讲比赛、辩论会等。
⑶围绕主题运用所学知识阐述活动的意义。
能够让同学认识到加强未成年人思想道德建设的重要性，理解知诚信、讲诚信的重要意义；提高自身的道德修养，争做诚信好青年，必须从小事做起。
⑷为了搞好这次活动，你需要做哪些准备
至少写出两项。
进行人员分工、准备好活动场地及必要设施、聘请比赛评委等 启德中学在“营造美好的环境”活动中，突出加强和改进未成年人思想道德建设，推出了一系列道德实践新举措，成为建设一道亮丽的风景。
⑴开设“道德银行”“道德银行”是根据同学们良好道德行为表现，评估折算成“道德币”登记在“储蓄卡”上，作为品德行为记录。
你打算在“道德银行”储蓄哪些道德
爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等 ⑵“文化垃圾清除”行动除了常见的黄、赌、毒外，你认为还应清除哪些影响未成年人思想道德建设的文化垃圾
如：封建迷信思想；拜金主义、享乐主义、等腐朽思想 ⑶试行无人监考针对少数同学在考场上对答案、传纸条、打手势等不和谐之音，学校大力开展诚信教育，试行考场无人监考，并在校园张贴标语进行诚信宣传。
请你也试着拟两条关于诚信的标语。
诚信是做人的资本；诚信，生命因它而精彩。
：诚信，人生大厦的基础；说老实话，干老实事，做老实人等 ⑷设立道德建设建议箱①王红同学建议：“净化未成年人健康成长环境，既要靠教育，也要靠法律”。
你认为法律在未成年人思想道德建设中有哪些作用
①我国法律体现并维护社会主义道德，保障未成年人的健康成长，为未成年人的思想道德建设提供法律保障，对未成年人的行为具有约束力。
②请你结合学校实际，再提出一项道德实践活动的建议。
（写出主要内容即可） 如：开展“未成年人上网利与弊”辩论赛；举行以“诚实守信”为主题的班会等10,主题班会 关于加强未成年人思想道德教育的主题班会 主题：弘扬传统美德，提高道德修养 步骤：（1）观看录象，了解目前青少年的思想道德状况。
（2）请有关人员作报告，谈谈中华民族的传统美德和道德方面的好人好事。
（3）请学生代表谈当今社会上存在的不道德行为。
（4）同学们分组讨论，并派代表谈感想和看法。
（5）请老师总结，提出加强道德修养的希望和要求。
材料：某校针对校园中常见不良道德倾向问题，决定开展一次活动。
青少年学生中存在哪些不良的道德倾向
①自私自利、损人利己 ；贪图享受、不思进取；我行我素、不守纪律； ②说脏话，考试作弊，抄袭作业，旷课逃学，给老师同学起绰号，乱扔垃圾等。
青少年这些不良行为有什么样的危害性
你认为要怎样改善
A、危害性： ①这些行为败坏了社会风气，损害了精神文明建设，不利于社会主义文化建设。
②不利于青少年的健康成长。
会损害身心健康，荒废学业，会腐蚀心灵，造成青少年是非不分，甚至诱发违法犯罪 B、怎样做：①一方面要加大执法力度，坚持依法治国；另一方面要在公民中加强思想道德建设，加强诚信教育。
②努力学好各门功课，认真遵守和，增强道德和纪律观念，举止文明，礼貌待人，提高自身思想道德素质和科学文化素质。
请你为活动拟定一个主题。
（或两条宣传标语） ①提高道德意识，培养文明行为。
②创建文明班级，争做文明学生。
③讲文明，树新风。
请你为学校开展道德教育设计系列活动。
(1)活动形式：主题班会、开展社会调查、举办图片展览、出黑板报、举行法制讲座、先进人物事迹报告会等 (2)活动步骤：①课前调查、收集资料。
②展示校内不文明现象的图片及相关资料。
③请同学谈谈的危害。
④对克服不文明言行提出合理化建议。
(3)学校开展（或我们参加过的）道德实践活动：（或你对学校开展道德教育有什么好的活动建议
） A、参加升国旗仪式、观看爱国影片、参观爱国主义教育基地。
B、开展“手拉手互助”活动、学“学雷锋”活动、尊老爱幼助残扶贫的青年志愿者活动、 C、参加各种形式的讲文明、讲卫生、讲科学，树新风活动等。
以主题班会为活动形式谈谈活动意义或活动体会： A、 认识上：提高了自身的思想道德素质，增强了社会责任感，加强了理论和实践的结合，有助于形成良好的道德风尚，弘扬和培育民族精神。
B、 能力上：培养了我们理论联系实际能力，锻炼我们收集处理信息的能力，提高了分析解决问题的能力。
C、青少年增强法律意识，加强和改进自身的道德修养，认真学习遵守《中学生守则》和《日常行为规范》，使自己成为“四有”新人。
材料一：据《中国教育报》2004年10月4日报道，教育部、公安部对我国10个省、市的联合调查表明，平均每天我国有44名中小学生死于食物中毒、溺水等意外伤害事件，仅因交通事故2003年全国死亡的中小学生就达4104人。
材料二：2004年10月11日，教育部、公安部联合召开全国中小学和幼儿园安全工作电视电话会议，强调要迅速行动，在全国集中开展中小学、幼儿园及少年儿童安全管理专项治理行动，为广大中学生和少年儿童创造一个安全健康的良好环境材料三：本学期，学校倡导我们过安全、健康的校园生活。
有些同学因课间打闹、玩暴力游戏等行为，受到老师严厉批评，他们很不服气地说：“这都是些小事，老师真是小题大做”。
请根据上述材料回答下列问题： （1）、国家高度重视校园安全建设是因为： ①我们青少年的大部分时间是在校园中度过的，校园的安全状况如何直接影响到我们的健康成长。
②我们青少年正处于一个特殊的成长时期，社会经验欠缺，判断是非的能力较弱，法律意识比较淡薄，容易受到意外事故和社会不良行为的伤害。
（2）、针对材料三中同学的言行，我认为： ①上述不良行为并非小事，这些行为不仅严重影响中学生自身形象，不利于我们身心发展，而且会给自身和同学们带来伤害。
如果任由上述不良行为发展下去。
会导致我们违法，甚至犯罪。
我们应防微杜渐，才能防患于未然。
我们要加强道德修养和增强法律意识，做一个遵纪守法的好公民。
②课间打闹、玩暴力游戏等行为，是违反《中学生守则》及相关校纪校规的行为。
我们要增强自我保护意识，提高自我保护能力，应自觉抵制不良行为，同时应主动帮助同学们改正不良行为习惯。
（从言、行两个方面展开分析，言之有理即可） （3）、我提议以“校园安全，人人有责”为主题，开展一项活动，帮助同学们提高安全意识。
①活动形式：演讲比赛（小品表演、班会、手抄小报评比、辩论会等）。
②活动意义：能够让同学们树立安全意识，认识到校园不安全行为的危害，自觉抵制这些不良行为，携手共建安全校园。
③我准备这样组织开展好本次活动：（要求：应从活动准备及活动注意事项方面阐述；应围绕主题，符合活动形式的要求，具体可行）（4分） 活动准备：在老师指导下，成立演讲比赛活动组织小组，并明确分工，在班级宣传动员同学们积极表明，并要求参赛人员做好准备；聘请评委老师，选拔主持人，并确定相关服务人员；制定并公布演讲比赛规则及评比标准；确定好演讲比赛时间，选择并联系好场地，布置美化场地，准备好扩音设备等用品，购买奖品等比赛用品…… 注意事项：宣传动员中应突出积极参与的要求：维护好场地设备，注意保护场地清洁；注意维护比赛过程中的纪律；提醒同学们注意自身安全；计分及评分过程中力求公正、准确……
台州电动车厂家有哪些
“好产品看台州”你可能不知道的台州骄傲：“电摩类产销全国第一，塑料覆盖件产销全国第一，电机、电控产销全国第一，成套减震产销全国第一，整车零部件制造占有率全国第一”电动车品牌：立马、绿驹、绿佳、五星钻豹、新的、壹酷、七星豹、小毛驴、奔宝、奔的、迪鼠、苏琪儿、安琪儿、永源、轻捷、王派、狮龙、安马达、吉圣、轩马、优狐、莫拉克、千里马、宝岛.....电机企业：全顺、九州、金宇星、巨杰（绿力）、名辰、海威配件企业：天能充电器、齐力减震、名震减震、展翔、奥龙、轩伟、竟隆尾箱、、.........整车塑件：三洋、裕隆、誉隆、东模、东南、红运、红旗、五星、申龙、大环、一马、博马、好远、尚仕、九羊、博大、广环、火箭工贸、老百姓、本源、、世博、太宇...........台州产业链齐全，得益于拥有：吉利、钱江、永源、中能、巨能、美多、嘉陵、乙本等一大批知名企业与贴牌摩托车企业，台州是制造业之都，模具之都（黄岩中国模具城）不知名的小作坊企业更是多不胜数，可以说：只要你想生产电动车，路桥黄岩走一下，就能采购到所有市面上见到的车型配件，中国十大品牌电动车，配套件都离不开台州制造，台州是国内电动车生产的发源地之一，在今天品牌影响力不大的情况下，政府主导提出：好产品看台州的口号，新产品研发方面一直保持着业界领导地位
醣和糖的区别?
没有区别，醣即是糖，同读tang。
糖类物质是多羟基(2个或以上)的醛类(Aldehyde)或酮类(Ketone)化合物，在水解后能变成以上两者之一的有机化合物。
在化学上，由于其由碳、氢、氧元素构成，在化学式的表现上类似于“碳”与“水”聚合，故又称之为碳水化合物。
主要功能糖的主要功能是提供热能。
每克葡萄糖在人体内氧化产生4千卡能量，人体所需要的70%左右的能量由糖提供。
此外，糖还是构成组织和保护肝脏功能的重要物质。
求甜品店名称
印度80%的人都印度教，这与印度人的信仰教文化有着很渊源的关系。
“合十佛常用的礼节，合十亦称“合掌”。
其形状是两手当胸、十指相合，合十为礼，以示敬意。
“合十”对佛教弟子而言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，因此成为我们日常生活中最常用的礼节之一。
那年北京闹“萨斯”，“合十”一度成为部分北京市民见面打招呼的方式，因为避免了手的相互接触。
“合十”并非佛教所创，它是古印度的一种礼法，佛教是沿用这种礼法，后来逐渐成为佛教的专用礼节。
印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面的合一，故藉合掌来表现人毫无掩饰，最为真实的本来面目。
“合十”礼佛的来源，广见于诸经论中，《观音义疏》卷上载，我国以拱手为恭，印度以合掌为敬。
合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本还源，入于非权非实，事理契合之意。
又《大唐西域记》卷二载，印度之礼法共有九等，合掌为其中之第四位。
除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，我们经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以“合十”的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。
此外，佛教弟子在写信时，用「某某人『合十』」作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的方法。
还有，当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。
如果谈话的时间较长。
则可以把手放在腹前。
改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。
一些心理学家注意到，当人们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让人马上平和、安定并且集中注意力。
这个把双手合掌放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪却很有效。
“合十”或“问讯”，虽然是佛教弟子常用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终是可以让我们达到端正仪容的目的，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。
让自在、宁静的身心状态，与佛教的思想融合在一起。
我们除了在大殿向佛菩萨顶礼，可以用问讯或礼佛的姿势表达心意之外，平日在正式场合见到师父或长者大德，也可以五体投地行跪拜礼；但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用合十的方式代替，同样能表达虔诚的心意。
合掌看似简单，实表深广的佛法。
正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。
宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。
所以，合掌也含藏宇宙万法。
我们不能浅看合掌之礼。
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。
手握拳或手拿武器，表示争斗。
双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。
又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。
十指合于一处。
表示十方力量的凝聚、团结。
又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。
再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。
佛说：“制心一处，无事不办。
”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。
合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。
这样，宇宙融为一体，万法归于一心。
佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。
手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。
杀、盗、淫、酒皆赖于手。
凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。
又，手要伤人坏物，这是“嗔”。
还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。
现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。
又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。
而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。
妄想即是分别，以左右手代表。
执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。
左右之相是假名，是虚妄。
合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。
妄想执著既除，如来德相便显现。
六、合掌又称合十。
十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。
又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。
所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。
神通显示智慧善巧，通达无碍。
只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。
右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。
左右相合，即表“解行合一”。
又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。
此亦表示解行合一，福慧双修。
同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。
左右相合，还是“解行合一”。
左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。
所以，合掌即表示解行合一。
这样，才能成就无上菩提。
行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。
解而不行，增长无明，如纸上画饼。
《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。
”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
十一、左手多静，代表“自觉”。
右手多动，代表“觉他”。
自觉而不觉他，只证小乘极果。
要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。
合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二、左右手分别代表愿和行。
有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。
无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。
二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。
所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。
贵在一门深入，一修一切修。
十四、左右合为一体，代表不二之理。
烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二， 十五，左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。
诸供养中，法供养最。
普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。
在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。
所谓“合掌以为华，身为供养具。
善心真实香，赞叹香云布”。
身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。
由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。
花开结果，即是菩提。
合十的〖动作解说〗： 1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。
2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。
3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。
对于金刚乘而言，则赋予“合十”更多的内涵。
如我们可以观想将左右两手看作是金刚界与胎藏界，或者代表智慧与方便、或者代表禅定与智慧等，或将十指观想为十波罗蜜等。
此外，《大日经疏》卷十三，举出十二合掌与四种拳之说，共为各种印契（手印）之印母；十二合掌即：(1)坚实心合掌∶两手掌相合，十指齐等合在一起，指端自然稍离。
(2)虚心合掌∶又称空心合掌，略如坚实心合掌，惟两掌内稍成虚圆状。
(3)未敷莲合掌∶又称未敷莲华合掌。
略如虚心合掌，而掌内之空间更大，稍成穹隆状。
(4)初割莲合掌∶两手相合，食指、中指、无名指略为散开。
(5)显露合掌∶两手相并向上，掌侧面相着。
(6)持水合掌∶两掌同时上仰，十指指端稍曲相合，如掬水状。
(7)归命合掌∶即‘金刚合掌’，此亦为通常所说之合掌。
即两掌相合，十指指头相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌∶两掌掌背相合，右手在左手之上，十指头相绞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相着合掌∶仰右手，覆左手，右手叠在左手上。
(10)横拄指合掌∶二手掌相仰，二中指指头相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌∶二手掌并覆，二中指指头相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌∶两手掌双覆，二拇指相并，十指头皆向外。
严格说来，十二合掌中的显露合掌、反叉合掌实非合掌。
然或因两掌相接，故亦名之为合掌。
又，其中最常用的是归命合掌、虚心合掌、未敷莲合掌。
不是原创 评论(42)|赞同63
