韩愈的文学理论和文学主张是什么?
一、韩愈学理论和主张 提倡以载道”文道结合”，反对六朝以来的骈偶之提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
二、韩愈简介 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
韩愈的文学主张有哪些
一、韩文学理论和主 提倡“文以载道”和“结合”，反对六朝以来的骈偶之提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
二、韩愈简介 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人
白居易在文学上提出了什么主张
文章合为时而著诗合为事 白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。
在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。
奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。
而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
白居易和韩愈的文学主张是什么,其对后世的影响表现在哪些方面?
韩愈（768～824（甲辰），字退之，，唐朝邓州南，后迁孟津（河南省焦州市）。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐朝文学家、思想家、政治家。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。
提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
韩愈在文学上提出什么和文道合一的观点
道以文显，文道合一
韩愈在文学上提出“（）”和“文道合一”的观点。
文以载道韩愈
韩愈《送孟东野序》中“鸣”字用法各不相同，体现了散文的哪个文学的文学语言特征
韩愈《送孟东野序》 赏析 这是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。
文章内容，共分四段。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。
从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、 歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
第二段，列举自然多种现象论证“不平则鸣”的观点。
例如金、石。
丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。
这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
第三段，论证人也如此，不平则鸣。
文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点。
第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。
而孟、李、张三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛呢，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌呢
最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之”，借以抒发了孟郊怀才不遇的情感。
全文论证的结果，似乎归结于天命。
其实，这只是一种委婉其辞的含蓄表达而已。
针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇，作者表面上说是天意所决定的，实则是指斥当时的社会和统治者不重用人才，切莫误认为韩愈是在宣扬迷信。
文章屡用排比句式，抑扬顿挫，波澜层叠，气势奔放；而立论卓异不凡，寓意深刻；不愧是论说文中的佳制。
综上所述 应该选第二个选项。
韩愈提出的文学主张有
（多选）
他主张要在继承的基础上创新，坚词必己出”、“陈言务去”。
他善于扬弃前人语言，提炼当口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。
韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
