
15. 如果说启蒙运动在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事;在宗教方面,
稳健、持续、实效,最基础的才是最有效果的。
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阳光类的口号
“民主”一五四时期按照译音叫作“德莫克拉西”主概念如同人民这个概念一样,在不同代有不同的内容。
在历史上有过各种不同的民主制,如有从原始社会向阶级社会过渡的军事民主制,有古希腊城邦的奴隶主民主制,有中世纪城市市民自治的民主制,有近代资产阶级的民主制,也有当代无产阶级的社会主义民主制。
民主属于政治范畴,它根源于一定的社会经济关系。
资产阶级的民主是资本主义商品交换关系的产物。
资产阶级民主的主要理论依据,是以十八世纪法国著名启蒙思想家卢梭为代表的社会契约论和天赋人权论。
卢梭还把自己理想中的民主共和国作为“理性”的王国。
恩格斯说:“理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。
”1与资产阶级民主相对立的,是无产阶级民主。
它建立在消灭剥削的社会主义公有制经济基础上,是史无前例的最广泛的人民民主。
辛亥革命时期中国革命民主派企图在中国实现资产阶级民主共和国的理想,他们的民主观点属于旧民主主义的性质。
五四时期的民主思潮则表现出由旧民主主义向新民主主义转变的特征。
在马克思主义传入中国之前,民主这个口号,基本上还是旧式资产阶级民主革命的口号。
马克思主义传播以后,民主这个口号就有了新的内容,具有新民主主义的性质。
“科学”一词,五四时期按照译音叫作“赛因斯”。
在欧洲,伴随着资本主义的发生和发展,产生了自然科学的革命。
这个革命以哥白尼《天体运行论》的问世为开端。
在此之前,科学只是充当中世纪神学的婢女。
哥白尼这本不朽著作的出版,标志着自然科学开始从神学中解放出来。
此后,科学逐渐建立起不再仰赖于神学的独立体系。
从哥白尼、培根、伽利略、笛卡儿、牛顿以至达尔文,自然科学的革命经历了整整三个世纪。
由于自然科学本身是彻底革命的,因此,在它的发展过程中不能不反对宗教神学。
自然科学的发展及其反神学的斗争,不但为哲学唯物主义的发展提供了重要依据,而且往往使它成为政治革命的前导。
在资产阶级成功地取得了政治统治权以后,自然科学又有力地推动了资本主义的工业革命,使社会生产力得到迅速的发展。
五四时期所讲的科学,主要是指近代西方的自然科学。
它包括了古典力学和十九世纪下半期以来物理学、化学、生物学、数学等等领域的新发现,而最主要的则是达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论。
但当时也有不少人把西方资产阶级的唯心主义哲学以及其它各种社会政治学说当作“科学”而加以拥护。
其实,马克思主义传入中国之后,才开始有真正的社会科学。
在近代中国,民主是同封建专制主义对立的,科学是同封建偶像迷信和一切愚昧落后思想对立的。
民主和科学不但是反封建的思想武器,而且表达了要使人民政治生活和思想观念现代化的要求和愿望。
但是,由于中国又是一个遭受帝国主义侵略的半殖民地国家,在这样的历史条件下,民主和科学的口号也就包含了谋求民族解放和国家独立富强的愿望,因而具有反帝爱国的意义。
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