女人是什么~有什么作用!! 请认真回答~~~
女人是什么 女人是什么
有人说女人就是会生孩子的那种人。
也有人说即使她会生孩子，也只不过有个女人的躯体，因为她缺少女入的灵魂。
做一个女人，要像一个女人，成为一个真正的女人。
她必须具备女人的气质和女性的内涵，那种令男人渴望、追求、留恋、敬慕的风采；至于这种气质、风采或”女人味”究竟是来自先天的女性激素还是来自生活和知识、智超陶冶的升华
或许是女入那丰满而半裸的前胸，那不可抗拒的三围曲线诱惑了男人世界亿万年还不罢休……难怪有人说女人对男人来说主要是作为一种性感伴侣而诞生的…… 但也有人说：女人是社会和家族的灵魂，无论在荷马的史诗里，还是在歌德的《浮士德》中都随处可见把女人誉为女神，是圣洁的化 身；是天使，是真．善、美。
冰心女士就如是说“如果世界上缺少了女人，就缺少了十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。
” 笔者学流才浅，不善于用哲理去探讨女入的深奥含义；但我直觉地认为女人不应该只从具有第一和第二性征为标准，她应该具备女性最本质的灵魂，那就是纯洁、柔美、温存、高雅、慈祥和神秘的诱惑力。
男人之所以离不开女人，决不单纯是因为女入能给他生个孩子，男人的勇敢和刚强须要女人的温柔去平衡，男人的拼搏乃至牺牲须要女人的支持和理解，男人在工作上须要细心精明正派的助手，可最正派的男人的卧室里也须要知心的会撒娇的女人做妻子。
男人最欣赏的女入是他永远吃不透的那种矜持的长媚，那种崭洒的举止，会心的默契…… 如果在他最困难、最痛苦的时候，想到的是你，这意味着你是他的信赖和希望；如果他在最成功和幸福时想到的也是你，这足证你是他心里的知音，只有与你共同分享这成功才是真正的成功。
当然，不能否认性别差异本身也具有某种神奇的凝聚力。
科学家曾长期不能圆满解释，为什么“男女措配，再忙也不累”
有一次在林荫道上，偶遇一位小姐擦肩而过，尽管那双眼睛只是从我身上一扫而过，几乎还没来得及看清她的面容，留下的只是一个情影，楚楚动人的身姿、飘逸洒脱的秀发……还有遗留在她身后空气里别有特色的谈谈的清香……心想，也许今生我将无缘再遇上她了，可是注定当时的我，决无勇气再回过头来追上去重睹丰采，毕竟鲁莽不如冷静。
可这一晃而过的格影身姿确深深印在我的记忆里，久久难以忘怀也许将珍存那一眸终生。
至于女人会怎样面对男人，男人又会怎样面对女人呢
在这充满诱惑和躁动的年代，有些自称有个性的女孩；往往更倾心于年长、成熟的男人，因为成熟的男人身上既有丰富的人生阅历和沉甸甸的成熟雉力，经济上也略有积蓄；这对缺乏安全感的女孩是颇有吸引力的；因为一个事业上略有成就的男人会保证她们起码的丰衣足食，少一些再为生计奔波之虞，多一些展示青春靓丽的空间，至于年龄嘛；大男人更稳健．更懂得呵护女孩有什么不好
可成熟的男人会怎样回报向他挑战的妙龄女郎呢
对她们那落落大方的朗朗笑声和含有挑逗性的目光，不是不动心而是不敢轻举妄动；他们往往在品尝了“忘年之恋”那美酒的醇香、感受到那迷人的夜光杯即将令自己陶醉的前夕就毅然”机智”地离去了，真去了就好了，说明他真的成熟了。
如果他还欠点火候，半生不熟地不太理智地醉倒在石榴裙下，又想红旗不倒又想彩旗飘飘，这可太难啦。
他离去不是他不珍惜她的爱，与此相反，正因为他珍惜这份情太纯。
太浓、太天真……他离去是因为他不愿在彼此年龄上太大的差距——当她也成熟了会后悔当年无知和轻率的选择将带来无法弥补的痛苦，这是一个负责任的成勘男人的明智之举。
生为女人，你本应庆幸上帝赋予了你请多神圣的天职，你将赢得赞美和追求，你将成为贤妻慈母，人间将因为有了你们而充满爱
女人是什么
女入是男人世界里的七彩晴空，是漫漫长夜里较法的月光和神秘美丽的星空，没有女入就没有万家灯火，就没有温罂的家。
女人是美好、是理想；是男人永恒的梦
赞美湖北的诗句
《渔歌子》 --（唐） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨归。
早发白帝城 唐 李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
汉江临眺 王维楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁
文学的表现手法可以创造吗
文学作品常用表现手法例析 在文学作品中，表现手法形式多样，不一而足，正是由于使用了大量的表现手法，文学作品的内涵才得以大大丰富，表现力才得以大大提高，其艺术魅力也才得以经久不衰。
下面对文学作品中常用的表现手法作一些简要分析，以帮助同学们把握作品的表达技巧。
（一）抑扬结合：“抑”，就是压制，表现为对表现对象的贬低，批评，否定，甚至丑化；“扬”，就是褒扬，表现为对表现对象的抬高，赞扬，肯定，美化。
这两种表现手法结合在一起，可以收到特殊的表达效果。
有时候，为了对事物进行褒扬，往往先进行贬损，以形成鲜明的对照；有时候，则是为了贬损表现对象而先进行褒扬，形成前后的强烈反差。
这就是我们常说的欲扬先抑或欲抑先扬。
例： 得佳名绕树芳，依依相伴向秋光。
若教此物堪收贮，应被豪门尽劚将。
（罗隐《金钱花》） 前两句极写金钱花名字起得好，楚楚动人，可亲可爱，此为扬；后两句出语冷隽，欲擒故纵，戳穿了剥削者残酷无情、贪得无厌，此为抑。
越是渲染金钱花的姿色和芳香，越能揭露剥削者的本质，形成鲜明的对照，突出诗的主旨。
又如： 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（王维《送元二使安西》） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适《别董大》） 王诗景色清新明丽，轻尘不飞，远离友人应是心情轻松畅快；杨柳叶绿，生机一片，友人的情绪也该亢奋激昂，精神饱满。
可是，景虽好，无奈友人将是他乡之客，惆怅之情油然而生。
先扬后抑，景衬伤感。
高诗景色雄浑悲怆，灰黯昏黄，雪飘雁飞，真让人痛绝肝肠。
但诗人看着友人将远离自己，想到的却是更多的“知音邑者要识君”，心胸开阔，气势豪放，给人以力量和鼓舞。
先抑后扬，景衬豪情。
（二）点面结合：“点”，就是某一个具体的对象，加强点的描写，可以使文学作品内容具体，有血有肉；“面”，就是较为全面的情况的概述，注意面的描写，可以使文学作品具有普遍意义，深化主题。
点面结合则可以使文学作品既具体又有概括性。
例： 功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
（杜甫《八阵图》） “功盖三分国”从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝，这就是“面”；“名成八阵图”从具体方面写，说诸葛亮创制八阵图使他名声更加卓著，这就是“点”，头两句既写出诸葛亮全局性的业绩，又赞颂了他对军事的贡献，很好地反映出他卓越的军事才能。
（三）动静结合：“动”，就是对事物的动作形态进行描绘；“静”，就是对事物的静止状态进行描绘。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，蝉鸟的鸣唱反而把深山密林的那种寂静表现了出来，这就是动与静的艺术辩证关系。
文学作品中可以运用对比、反衬等手法，以动写静，或以静写动，以求得动中显静，静中有动，从而深刻地显示人物的思想感情与行为动作，使人物形象更有魅力；使情节波澜起伏，更加引人入胜。
例： 鸟在棕榈叶下闪着眼睛， 百片绿色的月光， 梦中，不安地抖动着肩膀， 在这样的夜晚， 于是，一个青椰子掉进海里， 使所有的心荡漾、荡漾…… 静悄悄地，溅起 隐隐地，轻雷在天边滚过， 一片绿色的月光 讲述着热带的地方， 十片绿色的月光 绿的家乡…… （李小雨《夜》） 此诗的突出特点是“以动写静”，“鸟在棕榈叶下闪着眼睛，梦中，不安地抖动肩膀”，“闪着”“抖动”，以及后面的“溅起”，“滚过”等的动态描绘，反衬出一片夜的宁谧、安详的气氛。
又如： 长江万里白如练，淮山数点青如淀（同“靛”），江帆几片疾如箭，山泉几尺飞如电。
晚云都 变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。
（周德清《塞鸿秋·浔阳即景》） 这首元曲中，也采用了“动静结合”的写法，曲中一、二句写江、写山，着重勾勒大江远山之寥廓，是静态画面。
三、四句写帆、写泉，侧重描写江帆、山泉之飞奔迅疾，是动态镜头。
五、六句写云和月的变化明灭之态，也是一幅动景。
全曲通过动静结合的描写，使作品恰似一部起伏跌宕、立体壮观的名胜风景影片。
（四）叙议结合：“叙”就是叙述事物的情况；“议”就是发表作者的意见。
在古代诗歌中，“叙”往往是“议”的基础，“议”则是“叙”的升华，是点睛之笔。
例： 伊吕两蓑翁，历遍穷通。
一为钓叟一耕佣。
若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。
兴亡只在笑谈中。
直至如今千载后，谁与争功
（王安石《浪淘沙令》） 这首咏史词上、下阙的前三句都运用了“叙”的手法，后二句则是用“议”表达。
“叙”的部分讲述伊尹、吕尚两人出身卑微，曾历经了种种困窘。
“议”的部分则是说如果伊吕两人不是遇到商汤周武这两位慧眼识英才的明君圣主而被重用的话，他们就只是被埋没了的英雄，不可能建立一番功盖当世、超越千载的事业。
这些议论寄托了王安石的感慨和希冀。
写此词时，他作为北宋的改革派政治家正要推行自己的变法主张，他希望神宗皇帝能象“商武”一样知人善任，支持变法。
同时，他也希望自己能象“伊吕”一样幸遇明主，建立一番丰功伟业。
这表明王安石从史实中获得了精神力量，受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气，也使此词不同于一般古代诗人词客那种笼统空泛的咏史作品。
（五）情景交融：“情”是作品表达出来的感情因素，是诗歌一项重要的内容；“景”则是作品中的景物描写。
在古代诗歌中，“情”与“景”往往水乳交融地结合在一起，相得益彰。
而现代文学作品构成情景交融的意境的，通常有“触景生情”“借景抒情”“寄情于景”“状物抒情”等写法。
“触景生情”是指在文学写作中，自然景物和它的变化，触发了作者的联想，引起和触动了作者内在的思想感情。
“借景抒情”是指作者通过对自然景物和生活场景的描绘来抒发人物或自己的主观感情。
“寄情于景”，指作者在写作中，带着由人物或作者自己的遭遇或处境而产生的强烈感情（如欢乐、悲哀、苦闷、彷徨等），去观察和描写客观的自然景物，并自觉或不自觉地把这种主观感情熔铸到客观景物的描写之中，以客观之景来寄托主观之情。
“状物抒情”指在文学写作中，作者通过对自然风物的特点、特征的细致具体的描绘，抒发 人物或作者自己强烈的感受和真挚的感情。
先看下面一例： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
（马致远《天净沙·秋思》） 本小令题为“秋思”，它指的是一种萧条、寂寞、悲凉的情思，这种情思之所以冠以“秋”字，就因为“秋”是触媒剂。
秋思是秋景触发的，所以秋景得选好。
小令选了“枯藤”“老树”等最有特征的秋景，最有利于表现秋思。
前三句出现的九种秋景，构成一系列意象，表现“断肠人”对那些景物的独特感受，很好地体现了人与物的结合、情与景的交融。
在“断肠人”的眼中，秋天的植物是“老”而且“枯”的，它的荒凉“古道”上吹着寂寞的“西风”，就连自己的那匹坐骑也已成“瘦马”。
而黄昏时看到的“小桥流水”旁的“人家”更勾起了他的思乡思家之情。
但他回不了家，那“人家”也不是可以投宿的客店，于是他只好骑着瘦马，冒着西风，忍着饥饿，继续飘泊的旅程。
因为“断肠人”的“情”与秋天的“景”结合得天衣无缝，所以，此首小令成了表现“秋思”的千古绝唱。
再看下面的文章《不朽的失眠》（节选）： 江枫如火，在岸上举着冷冷的爝火，这天黄昏，船，来到了苏州。
但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。
惟有他，张继，睡着，夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。
…… 月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。
有鸟啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。
那月亮被它一声声叫得更黯淡了。
江岸上，想已霜结千草。
夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来点缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么
在捕鱼吧
或者，虾
他们也会有撒空网的时候吗
世路艰难啊
即使潇洒的捕鱼人，也不免投身在风波里吧
然而，能辛苦工作，也是一项幸福吧
今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在睡眠，工作的人早工作。
只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没有福气去睡眠的一个…… 钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。
一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺敲“夜半钟”，用以惊世。
钟声贴着水面传来，在别人，那声音是睡梦中模糊的衬底音乐。
在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。
钟声那么美丽，但钟到底自己是痛还是不痛呢
既然失眠，他推枕而起，摸黑写下了“枫桥夜泊”四字。
…… （张晓风《不朽的失眠》节选） 在此文段中，作者十分注重对环境的描写渲染，而这种描写渲染，又是和文中主人公彼时彼刻的心情密切相关的（写的是诗人张继在科举落榜，离开京城时，夜泊苏州而写下名篇《枫桥夜泊》的过程）。
当时的诗人羞惭沮丧、万念俱灰，而文中的月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、夜半钟声的凄清氛围，无不触动他的愁情，使得他眼中的枫桥夜景，也因为他的这种心绪，而带上浓浓的忧伤，而这种忧伤又是触发他的写作灵感的重要原因。
正是这种触景生情、寄情于景、情景交融的写法，使主人公愁绪渐次加浓，直至顶峰而作《枫桥夜泊》，同时也使文章一气呵成。
（六）衬托对比：“衬托”就是利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某一事物；“对比”就是把两种对立的人物、事物或同一人物、事物的两个不同方面进行对照比较，起到强调突出的作用。
衬托一般是以次衬主，对比是正反对照，无主次之别。
例： 我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。
因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。
有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。
种了几次，都不成功。
“连死不了都种死了。
”我们常这样自嘲。
玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。
往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。
我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。
在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。
有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。
玉簪花下却总是干净的。
可能因气味的原故。
不容虫豸近身。
（宗璞《抱秋》） 在写玉簪花之前，作者先写自己种花的经历，尤其写到把有“死不了”之称的太阳花种死了，这样写反衬了玉簪花生命力之强。
阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
不堪回首，东风又还，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
（张可久《卖花声·怀古二首》） 在此二首元曲中，前一首前三句用典：一是秦始皇在骊山造阿房宫以宴乐；二是西晋富豪石崇在洛阳建金谷园以行乐；三是隋炀帝“筑堤植柳”，修大运河下杨州游乐。
而后三句则写的是春意阑珊的凄清景象，这与前三句的繁华盛事形成一番强烈对比，一热一冷，一兴一衰，一有一无，一乐一哀，令人生发出无限的感慨。
后一首也先选三例：霸王别姬、吴蜀破曹、班超从戎。
后两句“伤心秦汉，生民涂炭”说的却是世世代代做牛做马做牺牲的普通老百姓。
前后联系来想，作者其实意欲揭示一个现实：英雄美人或轰烈或哀艳的事迹，多见于载籍，但翻遍二十一史，哪有普通老百姓的地位呢
在这种对比的基础上，最后激发直呼的“读书人一生长叹”，也就惊心动魄了。
在这两首元曲中，对比形式的运用可以说产生了显著的艺术效果。
（七）伏笔照应：“伏笔”，是指在作品中对以后将要出现的人物或发生的事件所作的暗示。
恰当地运用伏笔，可以使人物的出现或事件的发生显得自然、合理。
“照应”，是指作品中对前面所写的作必要的回应。
恰当地使用照应，能使作品的结构显得紧凑、严密，能帮助读者了解作品的脉络和文章各层次之间的内在联系。
父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山一趟，带回些野兰来栽培；几年之间，家里庭院就种了百十余品种，象要作一个兰草园圃似的，方圆十几里的人就都跑来玩赏。
父亲并不以此得意的，而且倒有了几分愠怒；时又进山去，却从此不再带回那些野生野长的兰草了。
这些很使我奇怪，问他，又不肯说，只是有一次再进山的时候，要我和他一块：“访山去吧
” （贾平凹《访兰》节选） 父亲对兰草为何会有前后相反的态度呢
我们读到此或许都会有此疑问。
这就是文章设下的一个“伏笔”。
随着阅读的深入，后文给了我们答案。
父亲更喜欢的是生长在山野水畔的野兰，因为“它不为被欣赏而生长，却为靠自己的特色而存在着”，它“楚楚的有着它的灵性”。
因为有了前面的伏笔，父亲的这一番告白就不显得突兀了。
（八）托物言志：是指在作品中作者通过对具体事物的描绘，表现作者所要表达的更为深刻的含义。
恰当地使用托物言志的手法，能深刻生动地表现深层含义。
如： 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
（杜荀鹤《小松》） 这首诗借松写人，托物讽喻，寓意深长。
诗中的小松尚年幼，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有见识，才有意义。
然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字。
所以诗人感叹到：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊
而这埋没深草里的“小松”，其实是诗人的自我写照，也是当时那些出身寒微，虽年少有才，但报国无门，一生潦倒的优秀人材的写照。
又如： 一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。
（白居易《杨柳枝词》） 诗的一、二句极写了一株生长繁茂、秀色照人的杨柳。
它随风起舞，轻盈袅娜；它色泽嫩黄，比黄“金”还诱人；它风姿可爱，比“丝”缕还要柔软。
但它却处于背阳阴寒、人迹罕至之“荒园”中，无人欣赏，只好终日寂寞了。
它的遭遇就好比那些才华满腹而生不得其地的人才的境况。
这首咏物诗，抒发了诗人对永丰柳的痛惜之情，实际上就是作者对当时政治腐败、人才被埋没的感慨。
（九）白描细描：“白描”，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象，也叫“简笔”；“细描”，是指对描写对象进行浓墨重彩的描绘渲染，以突出事物的特点，也叫“工笔”。
“白描”的如： 林冲与差拨一同辞了管营，两个取路投草料场来。
正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。
…… 只说林冲……带了钥匙，信步投东，……迤逦背着北风而行。
那雪正下得紧。
……（林冲）就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，……便出篱笆门，仍迎着朔风回来。
看那雪，到晚越下得紧了。
（施耐庵《林教头风雪山神庙》节选） 节选的是文中三处对风雪的直接描写就是“白描”。
第一段，写林冲初到草料场时，风起雪下。
其中的“纷纷扬扬”写雪花之大；“卷”写朔风之烈；“一天”写范围之广。
第二段写林冲出门沽酒时的雪势：“那雪正下得紧”。
沽酒返回时，又进一步突出雪势之大：“看那雪，到晚越下得紧了”。
这两处的两个“紧”字，就把一场越下越大的雪，描写清楚了。
以上的描写，虽然着墨不多，但确实给人以风大雪紧的印象。
而“细描”的如《林黛玉进贾府》中对贾宝玉的外貌描写： ……忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃颁，目若秋波。
虽怒时而若笑，即嗔视而有情。
项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
（曹雪芹《林黛玉进贾府》节选） 文段中对贾宝玉的穿戴与相貌作了极为细致的描绘，读完它，我们甚至已十分清楚地知道他衣服的颜色、质地与花纹，眼前也仿佛出现了一幅传神的肖像。
（一0）铺垫悬念：“铺垫”，就是在主要人物出场或主要事件发生、或高潮到来之前，所作的环境、情绪、气氛等的描写。
借以造成“呼之欲出”“山雨欲来风满楼”的艺术效果；“悬念”是指文学作品 在情节进展的关键处，有意制造一些激发读者兴趣和紧张心情的未知数或细节，而将详情留在后面交代。
关于“铺垫”，我们看下面一段描写（《明湖居听书》）： 停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，……忽羯鼓一声，（那姑娘）歌喉遽发，字字清脆，声声婉转，如新莺出谷，乳燕归巢。
每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。
旁坐有两人其一人低声问那人：“此想必是白妞了罢
”其一人道：“不是。
这人叫黑妞，是 白妞的妹子。
他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢
他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。
他的好处人学得到，白妞的好处人学不到。
你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢
只是顶多有一两句到黑妞的地步，若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的。
” （刘鹗《明湖居听书》节选） 这一段写的是黑妞，作者把黑妞的演唱写到叹为观止的地步，好象已词尽意穷，无可复加。
然后结合观众的评论，说明：“他的调门都是白妞教的”；“他的好处人说得出，白妞的好处人说不出”；“他的好处人学得到，白妞的好处人学不到”，这样的描写，使文章绝处逢生，也自然地引出本文主角白妞，为文章的重点内容——白妞演唱技巧的绝妙——作了很好的铺垫，使读者对白妞的演唱产生强烈的兴趣。
至于说“悬念”手法的运用，我们具体看下面这篇《打工仔》： 小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还有那副让人见了还以为是个流氓的乌黑墨镜。
扮得村里议论纷纷。
好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。
于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么
有人想探听阿贵有钱的原因，阿贵只是笑而不答。
就连阿贵的老子发爷也不知道。
但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子真的发了。
人们的猜测百分之二百的正确。
正月初五，阿贵要发爷跟他去深圳看世界。
发爷不肯去。
阿贵就死缠，说，爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。
发爷还是不肯去。
阿贵就说，爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。
发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。
最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。
阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路怎么回家就自个儿上班去了。
头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。
至多是在他房门口看行人看车辆看他从未看到过的热闹景象。
过了几天，发爷的胆子就大了。
能够远离阿贵的住房，沿街去瞧去望。
阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚则被一个人抱着。
发爷很好奇，走到旁边看热闹。
抱脚人很投入，正在用小刀给女人修脚指甲。
指甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。
发爷在这里出神地站了近十分钟。
胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。
抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵! 发爷未等阿责喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光。
脖筋如蚯蚓般骂道：没出息的东西，想不到你干的竟是这等活!跟我老老实实回家种田去! 这一晚发爷半粒米都没吞下。
第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。
乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。
有人问阿贵在那好么。
发爷说，好好。
但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。
阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。
发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚指甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。
小岩村的人都说发爷的脚指甲很好看，很新鲜。
这里是小说的开头，作者告诉我们，阿贵“发了”，但阿贵凭什么“发了”这个人人都想知道的问题，因为他的“笑而不答”，我们不得而知。
作者也由他的“不答”趁机宕开笔墨，下文转入了对阿贵要带其父“去深圳看世界”这件事的叙述上了。
这样一来，作者设下了一个疑问（也即“悬念”），让读者继续随着他的叙述，去文中找答案。
随着情节的深入，谜底揭开了：阿贵原来只是个帮人修脚的
这让一直蒙在鼓里的阿贵的父亲接受不了，他马上回村，并最终气病而死。
由于悬念的巧妙设置，小说的情节显得格外曲折而出人意料，读者阅读的兴趣也始终能保持着。
（一一）正面侧面：“正面”，指直接描写，就是制对作品中的人物、事件、环境做具体生动而形象的描摹和刻画，也可理解作“实写”。
“侧面”，指间接描写，指通过描写对象周围的人事景物来反映、衬托被描写的主要对象，也可理解作“虚写”。
就这么一封平平常常的家信，居然成为父亲享之不尽的快乐源泉。
收到我的信，父亲不急于拆开，而是先斟好酒，旁边放上一把罗汉豆，然后坐定，然后才拆封展纸，啜一口酒，看一行字，好象字里行间能够嚼出味来，我的信竟成了父亲的“下酒菜”。
看完了信，也差不多一个时辰过去了，母亲从田头回来，这时，父亲便会极高兴地叫母亲过去：“来信了，有来信了
”也不管母亲该洗洗脸、歇一歇，就象说大书一样摇头晃脑地读起来，那模样母亲说“有些呆笃笃”。
…… 从母亲那儿知道了父亲对儿子的信这般痴情，我很感动。
而且母亲还告诉我说，你爸也真个滑稽，天天要去晒场道地等邮递员，问一问有没有“伢屋里格信”。
我知道了这些，感动之余就是更勤快地给父亲写信，这一行动显得很自觉、很真诚，也算是对父母辛劳与爱心的回报。
（《家书》节选） 在这篇文章中，作者记叙了小小家书中所蕴涵的浓浓父子亲情。
在写作时，作者注意运用了正面、侧面两种不同的表现手法来表达主题。
前一段运用的是正面描写，通过对父亲“享受”读信的一连串动作的直接、细致的描写（不急着拆信——斟酒——拿豆——坐定——拆信——啜一口酒——看一行），生动传神地写出了父亲对儿子来信的痴迷，同时也让读者感受到那份浓浓的父子间的亲情。
而后一段则是运用侧面描写，不再写父亲的行为表现，而是通过母亲的叙述和我由得知这一情况后而产生的相应改变来暗示亲情获得的升华。
又如下面两首古诗： 一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。
（白居易《杨柳枝词》） 不斗秾华不占红，自飞晴野雪蒙蒙。
百花常恨风吹落，惟有杨花独爱风。
（吴融《杨花》） 同是写杨柳，白诗运用的是正面描写。
首句写的是杨柳枝条之盛，舞姿之美。
在春风吹拂之下，千丝万缕的柳枝随风起舞。
次句极写柳枝之秀色夺目，柔嫩多姿。
春风和煦，柳枝绽出细叶嫩芽，望去一片嫩黄；细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软。
两句写尽早春新柳又嫩又软之娇态。
吴诗写了对杨花的赞美，但他没有直接写杨花如何美、如何特别，而是写与之形成对比的百花，他侧重写了百花的喜欢争春斗艳、表现自我又个性脆弱、易于为风所折。
百花的这种轻浮懦弱正好从侧面反衬出杨花淡泊而坚定、勇于迎接挑战的美好情操。
这种手法很好地达到了作者要赞美与众不同、高傲不羁的杨花的目的。
（一二）比喻象征：“比喻”即“打比方”，就是两种不同性质的事物，彼此有相似点，便用一事物来比方另一事物。
恰当地运用比喻，能化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。
“象征”是指作者以某事物代表另外的事物而原来事物的特色仍然存在，或以某事物代表与之相似或相近的概念、思想和感情。
如高尔基笔下的海燕形象，象征着革命前驱者的心理和感情；鲁迅笔下的过客形象，象征着上下求索，坚持前进的韧性战斗精神，是心理和心灵状态的形象化；屈原《离骚》中的香草、美人，也具有象征意义。
运用“比喻”手法的如： 长江万里白如练，淮山数点青如淀（同“靛”），江帆几片疾如箭，山泉几尺飞如电。
晚云都变 露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。
（周德清《塞鸿秋·浔阳即景》） 此曲全篇共用了六个比喻。
第一句是把长江比作“白练”（白绸带子），写出了秋江之澄澈；第二句是把苍翠秋山比作蓝靛（一种深蓝染料），写出了山色之青翠；第三句是把宽阔浩瀚大讲中的轻灵江帆比作几片苇叶，唯有苇叶之轻灵，才能写出疾飞“如箭”的感觉；第四句是把从巍峨高耸的庐山上倾泻而下的瀑布比作闪电，写出了山之陡峭和瀑布之速度；第五句是把从地平线上冉冉升起的初月比作一把半圆形的团扇，写出了“新月”的
谁有曹文芳的《香蒲草》急
原文:夏天是我们儿时一年之中最诱人的季节,夏日里,溾水河是孩子们嬉戏的好去处。
文静乖巧的女孩子们,洗完衣服不愿离开,总喜欢找个由头呆在河边,喜欢扯个荷叶戴在头上,手剥着莲蓬,坐在“埠头”上,把一双双光脚伸进清凉(亮)的河水里逗着小鱼玩。
男孩子们就调皮多了。
每天午后,男孩子脱得精光扑通扑通跳进河水里打水仗、表演跳水、比赛凫水、打水漂……兴致来了竟将身体涂满淤泥,然后再用蒲叶编织成蓑衣披在身上,头顶柳条花环,毫无顾忌地戏水,还不时地钻到水里捉小鱼、小虾。
清脆的笑声夹杂着在水里四处游弋的大白鹅嘎嘎嘎的叫声回荡在淙淙的河面上。
河底和香蒲周围生长着茂密的水草,水中游鱼嬉戏,历历在目。
在蒲草丛中觅食的野鸭,受到孩子们的惊扰,咯咯咯地叫着腾空飞向了远方。
有水性厉害的男孩子学会了踩水,会应女孩子们的要求,踩着水帮她们去摘蒲棒儿。
玩累了就躺在河边小树林里用蒲叶搭的小房子里面睡觉,蒲叶铺满地如柔软的地毯,然后将摘来的嫩蒲花轻轻地放入嘴里,慢慢地嘴嚼着蒲花微微的甜、淡淡的香。
有时候,我们常常玩得忘记了上学,当老师和家长跑到河边找到我们时,总是分不清河面上谁是谁家的孩子,我们个个胆战心惊的乖乖地从水中爬上岸来,女孩子一般可以受优待,我们到学校去罚站写检讨也是家常便饭。
小时候,我们经常去河里戏水,戏水的时候就爱摘蒲棒儿。
大人们为了阻止我们去玩水,总吓唬我们说,蒲草是仙草儿,有灵性的。
有蒲棒儿的旁边就会有水蛇,水蛇在旁边保护着它呢
我们有些害怕,但害怕和喜欢纠结在一起的时候,总是喜欢的份量占了上风。
时间久了,又想,怎么老看不见水蛇的踪影呢
后来听传说,蒲草儿原是天河岸边上的一种仙草。
王母娘娘的七闺女下凡人间前,曾在天河岸边停留,在天上人间与人间爱情之间取舍难定,最终还是仰慕人间温情,珍惜与董永朝夕相处、相聚成欢的情爱,而私自下凡……七仙女下凡前,鞋边无意粘了几粒蒲棒上的花籽儿。
从此,蒲草儿在人间随风而飘,见水生根。
现在想来,用这个传说来说明蒲草的来历,应该是没有什么科学根据的。
但是,从这个美丽的传说里面,折射出村民们那种朴素、善良、追求幸福生活的美好愿望。
小时候,溾水河的两边,到处长满了这种蒲草儿。
心随情生,草随人长。
尽管那时候物质匮乏,却有蒲草在心中铺成满满的希望啊
香蒲草是一种水泽野生植物,旧时在江河、大沟、小溪、池塘、湖荡、滩涂和潮间带水域内,到处可见到它的身影。
不知何时,河边的蒲草儿,竟然在不知不觉之中,消失得无影无踪了。
起初,村民们忙于农活,对与他们朝夕相处的蒲草儿熟视无睹。
现在,他们的生活富裕了,等我再回到家乡,想起蒲草儿时,悄然发现只能依稀想起从前那个美丽的传说了…… 如今,蒲草儿早已不知去向,蒲棒儿也成了我们儿时的回忆。
整个溾水河河床裸露,乱石成堆,树根朝天,水葫芦泛滥,一派荒凉景象。
进入雨季,洪水滔滔。
雨季过后,人们毁河取砂,满目疮疤。
现在溾水河这个名字,是否还有人想起
其实蒲草儿还有一个更美丽的名字,叫水烛花。
水烛花这个名字,是否还有人记得呢
香蒲草花穗上部的花儿是雄花儿,花穗下部的花儿是雌花儿,村里人平常所说的蒲棒儿,其实指的就是雌花儿。
蒲棒则是他们的爱情结晶--果实。
我不由得由蒲棒儿联想到香蒲草儿,由香蒲草儿联想到河边的村庄,由村庄联想到了童年最亲密的伙伴们,还有她,就像香蒲草儿带给了我无限的欢乐和回忆,至纯至美,隽永动人,只可惜这些和我的童年一样,已流逝在风中…… 记得当河面冒出无数支紫红紫红的芦尖,鹅黄鹅黄的蒲条芽儿来,要不了几天蒲草儿就会伸展着柔美的长叶,蓝蓝的天下朵朵白云,和风吹来,成片的蒲叶伴着绿色浮萍缓缓荡起,仿佛整个河床都在摇动飘荡。
我特别喜欢在雨后抚摸香蒲叶,那飘摇灵动秀美的摇曳,那轻盈飘逸的舞姿,宛若来自乡间的少女那样纯情、温柔、楚楚动人,又像是天上下凡的仙女那样高雅、脱俗、纤尘不染。
那温婉的香蒲草儿,美的让人心碎,心里总有一种无法割舍的依恋。
每年四月,蒲花初开之时,香蒲就会从叶子中间抽出一根根细长的花茎,在花茎顶端长出一个深褐色的绒布裹成的并蒂花苞,大小像一根未点燃的蜡烛,握在手里像棉花一般蓬松而轻柔。
用手指轻掐下一小撮,放在嘴边轻轻一吹,那蒲绒轻柔地摇摆着尽情地舒展着身躯,顷刻间飞向空中,在空中如白色飞絮漫天飞舞、旋转、飘扬,最后飘飘摇摇地撒落在大地上。
夜晚乘凉时,大人总会先点燃上一根根香蒲棒,火苗上来了再把火吹灭,让蒲棒慢腾腾地冒着清烟来薰蚊子;夜晚坐在母亲的身旁背诵着古诗,心中却想到是那柔弱而随风摇曳的蒲絮。
我和小伙伴们常常顽皮的拿着燃着的毛茸茸蒲棒,手用力地转动着,蒲棒忽闪忽闪的光亮划出了一个个弧线般的美丽光环。
夜晚,在那个小小的村落里,人们做着各种各样的梦；梦中,人们的理想飞翔在田野上,天空充满了耕耘过的泥土气息和风干后香蒲草的味道。
现在的蒲草是没有多大用处了,只能当野草烧掉,很少有人再将它收获下来,晒干后编织成门帘、窗帘、草帽、草鞋和蓑衣及蒲席,做成圆圆的蒲墩和厚厚的床垫等等。
蒲棒摘下来晒干后,把蒲绒剥下来做枕头,枕上它柔软舒适暖和,还有治病的功效,若把这些绒絮均匀地铺在棉鞋中,在严寒深冬穿上,比什么鞋都暖和。
如今香蒲草无人问津了,蒲棒儿也成了久远的回忆。
我每次回到家乡,都会沿着溾水河走一走,为什么?因为我喜欢她的朴实,淡淡的幽香,就像风干的香蒲草。
久久凝视着河边随风轻摆的蒲叶,心中默默地背颂着《孔雀东南飞》中“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移”的诗句,在这传诵千古的诗篇里,又仿佛看到了童年的蒲棒和她的倩影,楚楚动人,回眸惊魂…… 那时候,门前那条河河水清澈,现在已经被污染了,河水已经不能洗菜和洗衣服了,更别说饮用了;曾经有一种草儿分外引人注目,星罗棋布散落在河边,细长细长的绿叶儿,细长细长的绿杆儿,绿杆上面还顶着一个毛绒绒的黄棒儿,现在如知音难觅,不免有些感伤 我如那河面上的浮萍,在清冷的河水上寻找着知音,岸边零星的蒲草响起了哭泣的仲夏之声,一阵柔和的微风,使水面泛起粼粼银光,纤细地刻划出我水中孤独倒(背)影的清澈轮廓。
纷纷扰扰的我是左左右右的伤,来来回回的你是前前后后的迷茫,轻声问,何日君再来? 您曾讲“强水三千,只与一瓢饮。
”我曾说“只愿君心似我心,定不负相思意。
”。
我知道曾经你的伤和我现在一样痛。
真好笑,如果我还是那河面上旧时的浮萍,你呢? 君若不来,我怎敢老去? 水烛花开了,不知何时何处再逢君
So,罢了,罢了,君若还不来,我将老去
菊花残,满地伤。
花落人断肠,我心事静静淌。
书评:永恒的记忆 -----《香蒲草》书评作者曹文芳，1996年6月生于江苏盐城，1985年毕业于盐城师范学校，后到乡村师范学校做舞蹈教师，现为幼儿教师，曾在《中国校园文学》《东方少年》台湾《民生报》等杂志发表小说，散文。
《香蒲草》，这是一部以江南山乡为背景的，有着散文般优美韵味和淡淡怀旧情愫的儿童小说。
作者用明丽的水粉画般淡淡的笔触，描写了一个叫田田的女孩------这个小小的生命在葱茏山水之间，在亲人们无至德呵护中，在她所能经历和感受的沧桑人事中是怎样快乐而无忌的长大。
物质的匮乏，欲望的单纯，还有漫山遍野的香蒲草将丰盈的亲情和朴素的灵魂烘托的至纯至美，隽永动人。
《香蒲草》是女作家曹文芳“香蒲草”系列（21世纪出版社出版）中的一本，该系列由《香蒲草》《丫丫的村庄》《栀子花香》《天空的天》四本组成。
尽管四本书的主人公各不相同，背景却始终是作者熟悉的苏北某个小村庄，在这些童年梦境中，读者朋友们能嗅到香蒲草的芳香，看到凤仙花的火红，体味寂寞的村庄和碧蓝高远的天空。
作者曹文芳的哥哥曹文轩，作为编辑推荐这本书的理由是：一本写给童年想象的书；在苏北的某个小小村落，人们可以做各种各样的梦；梦中人们飞翔在田野上，天空充满了耕耘过的泥土气息和风干后香蒲草的味道。
她很轻松，很自在的走进了文学，并且渐觉浸在其中，自得其乐。
写到现在，她越发地认为，写作只能是生活的一种方式，而不能成为生命必须要实现的全部。
我承认，在对文学的态度上，她有时甚至比我恰当。
突然觉得，很多写童年或者以小孩为主角的小说，并不算真正的儿童文学。
比如这本《香蒲草》，比如我之前说过的大芦荡，那种生命的体验，对于苦难的坦然和释怀，完全是属于成人的，也只有成人才能产生共鸣，小孩在是完全不能体味的。
、好在《香蒲草》使用第三人称写的，讲述着并不刻意给你她就是“田田”的错觉。
当朋友给我说起《香蒲草》的时候，眼睛里亮晶晶的，我一看那亮晶晶就知道这一定是一本感动她的书。
曹文芳的文字是细腻的，比起她哥哥曹文轩又多了女性独特的对生活的关爱，对亲人的体恤，一丝一丝，缓缓的讲述。
而且，非常重要的，她一点也不矫饰，写得真实而生动。
是的，也许你读了之后，不会用“纯美”这个词来形容它，“纯美”是一个很烂的词。
我喜欢它的朴实，淡淡的幽香，就像风干的香蒲草。
当然，或许你还不会用“精彩”来兄容它，它没有跌宕起伏的情节，整本书松松散散也不见得就有联系，拆开来，每一章甚至每一节都可以独立。
对的，它们是一片树林，而不是一棵树根树干树冠。
还是那个苏北平原，那个遍地都是草房子的地方，学校是那个学校，校长也还是那个校长……..多的多的是“真实”。
真实的生命里，妈妈给他们准备的夜宵，爸爸喝的是白米粥，孩子们呢
是粗糙的糁米粥（虽说，现在人们觉得粗粮更健康）。
读到这里，很是惊奇，为什么是这样呢
按理说，爸爸妈妈总是把最好的留给孩子的。
作者没说，只是轻描淡写的带过。
当校长的爸爸小气的不得了，学校的竹子，一根也不能砍他的；让老师们去卖学校的藕，出发之前回来之后，都要自己称过……..我忽然想起我小学的校长站在玉米田边，轰走小孩的情景。
呵呵，多么小气又多么可爱的校长啊
那个时候，我们学校三面临水，小河边多的是香蒲草。
小孩子并不在意这玩意儿，只有到了秋天的时候，偶尔会摘蒲棒子玩，拿在手里打人或是摘的碎碎的。
现在想，奶奶家也有蒲扇，那是外婆做好送来的，印象中没有见过奶奶也编蒲扇，可能，我们那个村没有大片大片的芦荡。
香蒲草并不像芦苇那样深刻地留在我童年的记忆里。
只是，还记得它淡淡的香。
书中的场景和故事都有些久远了：土坯的房子，闹鬼的土窑，不同于鲁镇的“社戏”的社戏，游曳着美丽冤魂的祠堂，永远不会上映饮片的露天电影，卖糖果的孤老头，左邻右舍的大叔大婶们，也不知道那些为了一点犒劳勤勤勉勉地一次次钻进水里抓鱼的鱼鹰现在还看不看得见
可总有一些东西留下来了，留在岁月里，留在记忆里，留在田田的心理。
它是一些生命的细节：一片鼓噪欢快的蛙声，一缕如岗似雾的炊烟，一抹醉人的欢颜，一句平淡的叮咛，一滴似喜似忧的眼泪，抑或，一生意味深长的叹息……..当时，心也只是轻轻地一动，感觉只是微风拂过一般，却实实地落在了心里，心心念念，纠纠缠缠，天长日久，不再淡云，如系在生命中的一个美丽的结。
田田生命中的结实用香蒲草做成的。
那样一些琐琐碎碎，惊惊乍乍，温温情情，生生死死的故事，在她稚嫩的年龄还不懂得沧桑时，就无法回避的经历着，感受着，她在这些故事里感动，满足，欣喜，惊诧，惶惑，忧伤。
而这一切，都丰盈，充实和滋养着她，一天天的长大。
那么，今天的读者呢
他们能真切的感受到田田吗
应该能，希望能，因为有些东西是可以传承的。
况且，香蒲草做的结本色而又柔韧，被时光淘干了水分后，会留下长长久久的，缭绕不绝的清香，丝丝缕缕的芬芳在岁月和生命的皱褶里。
其实现在的我们，一直在为如何和朋友们一起分享自己的快乐而苦恼，少一些等级，少一些攀比，少一些嫉妒；多一些宽容，多一些纯净，多一些和谐。
我至少悟到了这就是曹文芳那个常常爱做的美丽的梦境。
曹文芳的作品中，无论是田田，林焉还是丫丫都是她用自己最淳朴纯净的性情，和大家一起感受生活的喜悦，这就是曹文芳最常见的笑脸。
微笑的力量不仅仅是给自己带来愉悦，而是让身边的人和她一起分享这份愉悦。
我们常常焦虑，因为预期的和现实的总是有差别。
读完曹老师的书，心情一下子平静了许多，对自己那种不成熟的心态也审视芦苇一番，我感觉自己现在要努力去向当下的这种焦虑症告别
如果有一天我也可以像《丫丫的村庄》里德丫丫就好了，我对美总有一种别样的心情，生活中任何不开心的事，看看美的事物，感受自己就很渺小了，丫丫永远在为那自己的一片天空烦恼着，这种烦恼就是美好
曹文芳的作品使我感受到，和我一样心浮气躁的一代人，怎样让自己的心情尽量天天晴朗，保持一份恬静甚至是平缓。
这不是曹老师精心琢磨出来的，而是她的生活态度的自然流淌。
就是当我们想到昨天甚至从前的时候，就将思维拉回来，想一下当下和明天，马上给自己一些事情做，久而久之，思维会变换的很快，就会冷静的向昨天挥手了。
当然，做这种“思维拉回方式”的主要因素是，自己一定要有定力。
不要让负面情绪主导自己，活着应该是一件极好的事情，美好不仅存在于记忆，更应该着眼于眼前和明天。
曹文芳老师是搞舞蹈出身的，在她的文字里有别样的意味和亲和力，说的故事更像是牵引着我们在跳一曲苏北民间的三人花鼓舞，轻盈，飘渺，简洁明快，叙述口吻的一种平实却又不平淡的语言追求，把她笔下人物的过往人生，种种波折，淡淡的营造出一种生命小结，让我们在品味酸甜苦辣的同时，更多的是在岁月消逝中品味美好
我忽然想起《香蒲草》的结尾，田田对着大河高声唱着祖母教的童谣：“香蒲草，香蒲草，编只蚂蚱像螳螂，一翅飞到大路旁；香蒲草，香蒲草，编只小狗像小羊，咩咩叫着找它娘；…………”。
那样的童谣，那样的童年，我不曾拥有。
可我依然感动，愈发向往，望着天，那里有一抹悠远的灿烂笑容。
求摘抄600字，谢谢
阴沉灰暗的浓雾笼罩着群山的北部。
寒风刮来，一行人都感觉寒彻入骨，但在前领路的瘦削身影似乎毫不在意。
他戴着头巾，身上裹着旅行用的黑色斗篷。
就在这样高度的山上，甚至还能见到冰雪，特别是霜冻的痕迹。
冰霜无处不在，因此，给他们搜索的杉木林披上了一种死人般的阴森光芒。
领路人身后两步的地方是艾尔德瑞克·吉坦领主，他裹紧身上厚厚的毛皮斗篷。
这位贵族长着红色头发，身着华丽的棕白相间外衣，风帽下是他细小的眼睛，一只眼深褐色，另一只冰蓝色。
他的双目快速的扫视着山地，搜寻着。
他不耐烦地抿紧了嘴唇。
“巫师，还有多远哪
”他嘀咕着问道，呵出的汽化成了浓浓的白色气雾。
“大人，不远了。
”黑衣人镇定地回答道。
与贵族和他全副武装的五个魁梧仆人不同，行走在崎岖不平的山路的感觉，对他来说就像是下午的远足一样愉快。
对他这样瘦削而且语气十分认真的人来说，他的声音低沉得令人吃惊，甚至比吉坦领主的嗓音还要低沉。
他回过头看了肩膀宽阔的贵族一眼——贵族的身材与替他卖命的斗士并无二致。
回头的时候，露出了他留者平头的脑袋、已经斑白的头发和棱角分明的脸部，细小的眼睛与脸型正好相配。
他的眼睛之小，衬得艾尔德瑞克的双眼反而成了圆形。
他的皮肤呈现出一种黝黑又带着点微黄的特征，看上去就像患有黄痪病一样。
他又开口说道：“实际上，我想，最初的迹象即将显现了。
” “我可什么也感觉不到。
” “大人，您的技术没有像我一样得到过磨练。
不过，这个缺憾很快就能得到弥补了，对吧
” 艾尔德瑞克咕哝着说道：“那不正是我们忙活的目的所在吗，是不是啊，巫师
” 把目光转向前方，只给贵族留下戴着风帽的后脑勺，领路的人答道：“大人，正是如此。
” 他们再次陷入沉默。
在艾尔德瑞克的身后，五个仆人背着沉重的包裹，艰难前行。
除了食物和毯子，他们还背着镐、大铁锤和铁铲。
每个人身边都配着一把剑。
尽管树林荒芜人烟，但还是有危险存在，特别是来自雪怪的威胁。
这些巨大的类人兽很少见，尽管没有人会愚蠢到敢去捕猎它们，但万一遇到的话，那么就一定要迅速杀死它们。
雪怪因为食肉而繁衍生息，人肉也是它们的食物之一。
传说中，它们并不是生来就如此怪异可怖的，但西方王国中没人愿意相信这样的传说。
只有血淋淋的事实才具有说服力。
也只有死了的雪怪才是安全的。
吉坦领主可以证明，毕竟死雪怪至少还能制成精美温暖的斗篷，就像他现在身上穿着的一样。
又过了几分钟，贵族还是没有任何感觉。
他向前方稍远的地方查探了一番，但只注意到了山地上连绵不断的虚空感觉。
即便这是西马奇的东南部，整个地区仍然荒凉一片，毫无生气。
富饶茂盛的土地和恰到好处的降水使西方王国的这片低地地区成为世界上其他地区所称慕的对象，可这里丝毫不像低地地区，甚至他们在其中穿行跋涉的浓密杉木林也让人感觉贫瘠不堪，不像有生命的生物，更像没有生气的幽灵。
吉坦领主又发出嘀咕声。
难道这里就是古老西马奇的中心所在吗
难道这就是孕育最初的国家、那属于雷基斯之子的大片庄园吗
数月来艾尔德瑞克辛苦研究着那些破碎不堪的羊皮纸和几乎碎裂的千石板，它们提到的应该是一个温暖得多也更有皇家气派的土地，应该有大型的城市般的庄园，每一个庄园都归属于那个传说中的大帝王的五个孩子的后裔。
如今很少有人知晓雷基斯王的确切来历，他就是西马奇的创始者和首位君王。
大多数人，包括艾尔德瑞克仅仅了解他来自东部某地，甚至可能来自凯吉斯坦丛林以外的地方。
如同那些深信自己是这位君王的后裔的人，艾尔德瑞克认为这点千真万确，而且这就解释了为何自己的眼睛如此细小。
雷基斯的后裔最后发生了什么已经不得而知，也只有少数人对此进行推测猜想，因为他们的遗物在现代几乎被人遗忘殆尽了。
吉坦领主从仅存的遗物中推断出，在遥远的过去，为了某个象征权利的东西，不同派别发生了权力争斗。
实际上，这种假说也不止一次地被提起，而这正是最初鼓动他继续探寻的原因所在。
然而，在与前面这位外来的同伴偶遇之前，贵族发现自己的探索不过是一条死胡同。
但死胡同可不是艾尔德瑞克的追求。
他晚上做的梦越来越糟糕，它们折磨他，又诱惑着他。
它们暗示着寻找他弱点的敌人和蒙胧阴暗的影像。
尽管这些影像从来没有呈现过清晰的面孔或说过令人明白的语言，但艾尔德瑞克觉得它们非常真实。
每天夜晚，这些轻声低语的幻影越来越逼近，就快要控制他，而且每晚他心中的恐惧感也逐渐增强。
他常常大汗淋漓地醒来，心里清楚自己的尖叫声响彻了自家的庄园。
但那些糟糕的梦境也给了他第一条线索，如今这些线索指向了雷基斯领主们的历史，引导他攀登在这寒冷的山区。
每次在梦中，当艾尔德瑞克被无法辨认而且阴森恐怖的敌人抓住的时候，就有东西来拯救他。
起初，那东西不过是一个模糊不清的物体，魔法般地出现在他掬成杯形的双掌之中。
然而，在后来的梦中，它逐渐显露了形状，慢慢地变成了一个球体，一颗带着怪异而又熟悉记号的巨大珍珠。
同时，雷基斯王和它之间的联系的线索也出现了——已然腐烂却带着完整家族徽记的古老旗帜、阴湿寒冷的地下墓穴、石壁上刻着露齿咆哮的狼，还有更多。
许多人肯定会简单的认为自己发疯了，但艾尔德瑞克·吉坦领主可不会这么认为。
甚至在他得知自己体内流淌着雷基斯之子的鲜血之前，他就已经知道自己是被选中的少数人。
毕竟，他被赐予 了少许魔法天赋。
的确，他的魔法功底很浅，但在梦里，当他的手接触到那颗巨大的珍珠的时候，他的魔法就会突然增强。
实际上，这正是他的梦中自我支撑到此的唯一原因。
如果要在这清醒的知觉世界存活的话，吉坦领主找到潜意识里促使自己追寻的东西会不会有意义呢
难道所有的恶梦和研究不就是要他最终找到那个东方魔鬼所说的—— “蜘蛛之月……” 艾尔德瑞克突然站直了身子，像身边的林木一样僵直。
他充满希望的朝前方望去，但收进眼底的不过是同样的阴郁黯淡。
“巫师
”贵族突然厉声说道，“那句话到底是什么意思
这里可什么也没有
” 他的领路人头也不回，说道：“大人，您的感觉还不够敏锐。
您还看不见即将出现的一切，但是我保证它就在我们的前方。
”他的一只手伸往身后，那枯瘦泛黄的手示意艾尔德瑞克向前。
“上前来吧，我让你感受一下你即将挥舞的东西。
” 吉坦领主并不需要鼓励之词。
受自己的邪念驱使，他赶到瘦弱身影等待他的地方。
五个仆人，负担沉重，但努力的追赶着主人的步伐。
“哪里，哪里呀，他妈的。
”他眼前不过是无尽的石头堆，冰雪垛和依然无边无际的森林。
那只泛黄的手突然伸过来抓住了他的手，用力的紧捏，让艾尔德瑞克下意识的退缩。
“看……” 来自西方的贵族顺从的放眼望去。
一切与先前并无不同，但现在艾尔德瑞克看到了刚才目光扫视时目光所忽视的特征。
如果仔仔细细的去看，石头堆和冰雪垛轮廓清晰，大自然不可能创造出这样的轮廓。
吉坦领主瞪眼凝视着整个山腹，心中仔细猜想那些轮廓所指的东西。
他的同伴松开了手，开口问道：“现在感觉到了吧
” 艾尔德瑞克点点头。
现在他怎么回看不到呢
更重要的是，他已开始怎么会没有感觉到呢
雷基斯王族最后一个成员的堡垒…… 在无知世人的眼中，前方的景象不过是两条脊状隆起物之间的一个巨大椭圆形的坑洞。
当然，这两条脊状隆起物非常相像，在艾尔德瑞克已被唤醒的感觉中，它们是高达数层的巨大建筑物入口的两道侧墙。
雷基斯领主们将他们的庞大庄园建造在群山之内，需要的时候切开山上的巨石，不需要时则对巨石进行改造。
现在艾尔德瑞克看到了他们所建造的台阶状的城市，每一层都曾经奢华靡丽、气势恢宏。
那里有露台小屋，也有花园小径。
一切都掩盖在几个世纪的风吹雨打之下。
上方矗立着一座高高的城楼，君王本人一定曾在那俯察自己的疆土。
艾尔德瑞克眯眼一瞥，注意到高处一片看似露出地面的岩层实际上是一个巨大雕像伸出的手臂，这个雕像可能就是雷基斯本人。
沉醉在真相之中，贵族露齿一笑。
掩埋在冰雪和岩石之下的是一座建筑物，它可以与他目睹或耳闻过，特别是在西马奇的任何一座建筑相媲美。
在他的身后，携带武器的仆人们相互兴奋的嘀咕着。
毫无疑问，他们以为找到了财宝。
艾尔德瑞克没有在意他们。
他已经知道，在领主们垮台后的动乱时期，这样低级意义上的财富早就被剥夺殆尽了。
这帮渣滓应当满足于自己所支付的慷慨酬劳。
但是，至于他自己对财富的寻求就另当别论了。
废墟底部浪迹一片，他的视线被那里的一个坑洞所吸引。
快步走上前去，吉坦领主看到了一层层的泥土和冰雪，现在他肯定就是它们阻碍了自己去接近目标。
他转向仆人，厉声命令道：“好了，放下装备，开挖吧
” 畏惧于主人的愤怒，仆人们立即开始了工作，他们也应该感到畏惧。
鹤嘴锄和铁铲弄出的咔哒声回响在原本一片宁静的地区，此时艾尔德瑞克不禁感觉这喧闹声会惊扰了那些古老的君王们。
奇怪的是，他不是感到心神不安，而是更加神魂颠倒。
虽然对他们知之甚少，作为很可能是他们仅存的后裔，艾尔德瑞克觉得他们的历史就是自己的历史。
如果事情按不同的轨迹发展的话，也许现在坐在那高塔之上的就是他——所有西马奇和其他地方的主宰。
一切的主宰…… 此时，这个贵族突然想到，也许就是他们从死亡的深渊中伸出手来，交给他这把通向未来的钥匙，有了这把钥匙，他所有的敌人，已知的未知的，都将在他眼前一扫而光，彻底清除。
一个体格魁伟，长着亚麻色头发的仆人挥舞着一把鹤嘴锄，突然尖叫了起来。
带着自己的武器，掉进了冰石上突然出现的一个塌陷处，黑暗像一张饥饿的大嘴瞬间将他吞没。
没有冒险尝试救他，其他仆人惊恐的跳到了一边。
吉坦领主赶到洞边的时候，只听到了人落地后沉重的致命声响。
他对突如其来的厄运毫不在意，却急切的往洞下的黑暗处眯眼看去。
“火把，给我一个火把
”他命令道。
他的话音刚落，一抹如森森白骨般苍白的光辉突然在他身边亮起。
光辉来自戴风帽的人的手上的一个物体。
斗篷宽大的衣袖挡住了艾尔德瑞克的视野，但这位贵族所关心的是他现在能够去看看洞里的东西了。
破裂的石阶向右呈螺旋状延伸了两层楼高。
那个倒霉的仆人扭曲的尸体就躺在最后一层台阶边，他的鹤嘴锄丢在光线所能照到的边缘。
“大人，我们下去吗
”裹着斗篷的巫师问道。
吉坦领主立即用行动作了回答。
他身边的人影发出了吃吃的笑声，然后也尾随而下。
一行人往下走的时候，艾尔德瑞克的领路人手握的奇异灯光让石室显出一幅怪诞的样子。
石室里，凶残的狼形动物栩栩如生，似乎要从墙上一跃而下……还有符合这些古代君王恶狼主题的更多的怪兽状滴水嘴。
它们的头是人头的三倍大，巨嘴大张，露出利齿，似乎随时准备抓住任何胆敢靠近的人。
它们光滑的头颅朝后仰去，双肩宽阔有力。
每个头颅下还伸出一对邪恶利爪。
它们的细节也处理的十分精巧，吉坦领主甚至可以看出头颅上的每根毛发。
他突然强烈的渴望亲手触摸一下，感觉一下，但当他抬步向最近的一个走过去时，却产生了一种不祥的预感。
贵族皱皱眉头，立即走开了。
他戴风帽的伙伴走到了前头，照亮了长长石室的更多地方。
巫师一直以来举止平静如水，此时他深吸了一口气，这是他第一次有异常的举动，这吸引了艾尔德瑞克的全部注意力。
“这是什么——”他没有继续向前，但他的问话脱口而出。
一个石棺。
它十分高大，边缘呈圆形。
至少有一人高，三人长。
艾尔德瑞克无法辨认它的构成材料。
不可能是石头，因为他从没见过哪种石头，哪怕是最白的大理石也无法与这种材料圆滑、晶莹的感觉相媲美。
实际上，两人走近的时候发现它在苍白的光线中泛着微光，好像有生命一般。
珍珠。
它让艾尔德瑞克想到了珍珠。
光彩夺目的珍珠。
眼前的石棺似乎由一颗巨大的珍珠制成。
然而，无论如何努力的察看，他都看不到任何接缝。
艾尔德瑞克仔细的看着弯曲的地方，那些古怪的记号。
他越是盯着它们，它们似乎越是会发射自己的光芒。
“这不是雷基斯之子的……它不会在这里
” 领路人摇了摇戴着风帽的头：“是的，大人，这不可能是狼主们。
难道你希望是吗
你所见的是维兹耶雷法师的作为……对，它就该在此地。
” 贵族等候着进一步的解释，但什么也没有。
艾尔德瑞克再也按耐不住了，更为仔细的检查了石棺。
这次，他发现了高处的一个记号，一个接近光线外围处的记号。
“巫师……”
历史典故
知音:高山流水（《列子·汤问》） 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山
’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河
’伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音。
乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注：知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。
俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
汗青:“汗青”是史册的意思,我国宋代著名民族英雄文天祥的诗中说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 桃李: 一.据汉朝《韩诗外传》记载，春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。
后丢官只身跑到北京，见到一个叫简子的人，向他发牢骚，埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他。
简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。
可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺倒要扎伤人。
你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人，所以君子培养人才，就象种树一样，应先选好对象，然后再培植啊
简子用比喻批评子质培养人才不当。
故后人就把培养人才叫做“树人”；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。
因老师培养出来的学生很多，就被誉为：“桃李满天下”了。
二.春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。
他因为得罪了魏文侯，就跑到北方一旧相识家里躲避。
这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。
朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。
这个学馆里有一棵桃树，一棵李子树。
凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。
子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两栖 棵树一样开花结果。
只有学问高，才能为国家做出一番大事业。
为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。
在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。
后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。
他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。
子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊
一个个都很有作为
”从此，当先生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。
桃李——培养的后辈或所教的学生。
桃李结果繁多，“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多，各地都有。
唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人，后来他们都成了当时的名臣。
有人赞扬狄仁杰：天下桃李都出在您的门下了
因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才，如说“某某老师桃李满天下 古稀:酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
——杜甫《曲江》 孩提:孩提: 2～3岁的儿童。
幼儿时期. 孩提之童。
——《孟子·尽心》 指幼儿始知发笑尚在襁褓中。
颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小儿笑也。
”《老子》：“如婴儿之未孩。
”也作“孩抱”和“提孩”。
唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪 铜臭: 铜制品上的一种气味,铜钱上的臭味,讽刺只看重金钱,不重人情的人 根据《后汉书·崔烈传》记载：东汉时，一名叫崔烈的人，用500串铜钱买了个相当于丞相的司徒官职。
由于司徒与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握军政大权、辅助皇帝的最高长官，所以，人们虽对崔烈的丑行议论纷纷，但当着他的面谁也不敢谈及此事。
一天崔烈问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如
”意思是说，人们对我当上三公有何议论。
崔钧据实相告：“论者嫌其铜臭。
”这就是“铜臭”一词的来历。
替罪羊:“替罪羊”一词是舶来品。
英语里专门有“SCAPE－GOAT”（替罪羊）一词。
世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。
羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。
羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
用羊替罪来自古犹太教。
古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。
仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。
接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。
最后，再把那赎罪的羊烧死。
“替罪羊”一说由此传开。
源自一个宗教典故。
在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。
正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。
”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
一字师:指订正一字之误读，即可为师。
亦指更换诗文中一、二字的老师。
五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
“三不知”出自《左传》。
公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。
有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。
”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。
’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。
你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话
”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。
今我三不知而入之，不亦难乎
”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。
现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。
东道主:亦称“东道主人”，原指东路上的主人，春秋时晋秦合兵围郑，郑文公使烛之武说秦穆公，曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
”事见春秋·左丘明《左传·僖公三十年》。
郑国在秦国东面，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。
后“东道主”因以泛指接待或宴客的主人，或指请客的人。
朋友相聚，来了客人，主人常自称为“东道主”，客人说主人“你是东道主”等。
现在“东道主”一词用的很广泛，赛事的主办国或者主办城市也称为东道主；举办各种会议，主办方也被称作东道主。
安乐窝:出处：宋·邵雍《无名公传》：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。
” 用法：偏正式；作主语、宾语；指舒适的家 一言堂: 解释 旧时商店表示不二价的匾。
现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。
出处: 艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。
” 刘海儿: 刘海儿的来历有以下几种 第一种： “刘海儿”亦作“刘海儿发”。
相传有一位唐代的仙童名叫刘海 (见安徽凤阳府志)。
在民间传说中,刘海前额总是覆盖 （垂下）一列整齐的短发,模样童稚、可爱。
为此，画家画仙童肖像，便以刘海为样,前额垂著短发,骑在蟾蜍上,手舞一串钱。
而后,小孩或妇女额上留的短发,便称为“刘海”。
清朝王韬《淞滨琐话》：“面同满月,眼若明星,只髻簪花,如世间所绘刘海状。
”清朝李伯元的《文明小史》第十九回：“众人举目看时,只见一个个都是大脚皮鞋,上面剪刘海,下面散腿。
”许多人未经考证,不知道“刘海”的来历,经常写成“留海”或“浏海”。
是错误的。
另外，“刘海”只有孩童和妇女才留。
时下一些年轻男士装酷，故意让几绺头发垂于额前，那不能称作“刘海”。
只能说是垂在额前的头发
第二种： 人们把女子或儿童垂在前额整齐的短发成为“刘海”。
古时候，女孩子15岁时便盘发插笄（簪子）表示成年。
男孩子则于15岁时束发为髻，到20岁时在行表示成年的“冠礼”（戴冠）。
在未成年之前，小孩子的头发都是自然下垂的，所以人们用“垂髫”、“髫年”代指儿童或童年。
但男女幼童所留的头发又是有区别的：男孩子留的是额上左右两角的胎发，称之为“兆”；女孩子留的是垂于额头中央的胎发，叫做“髦”。
这种孩童时代所留的头发，统称为“留孩发”。
而女子待到成年以后，有时从打扮考虑，依旧让额头上的头发自然下垂（“时髦”之说就由此而来）。
到了唐代，民间出现了“刘海戏金蟾”的传说故事。
由于“刘海”与“留孩”古时发音完全相同，“留孩”又本为口语俗称，故书面文字就写作“刘海”。
第三种： 传说在武则天执政之时，某日破获了一个策划宫廷政变的集团。
在这些谋杀者的名单中竟然有上官婉儿的名字。
武则天不由得大怒，立即将上官婉儿召来行黥刑（一种在脸上刺上记号或文字并涂上墨的刑罚）。
武则天非常气愤地呵斥道：“昔日你的祖父（上官仪）结党谋反，被打入天牢，我念你才华出众才重用你为御前女官。
不料你恩将仇报，竟欲谋杀于我，真是气死我了
”上官婉儿听了坦然一笑：“陛下可曾记得奴婢三次挡驾之事么
”武则天细想一下，是有几次传旨御花园摆宴，临起驾时都被上官婉儿呈奏转驾回宫，便微微颔首承认确有此事。
上官婉儿道：“陛下可知那御花园已经是危机四伏
当时我参加谋反，正是为了暗中保护您呀
”一席话说的武则天哑口无言，深悔错怪了上官婉儿。
怎奈皇帝是金口玉言，黥刑还要照旧执行，不过行刑时改用朱砂在额前刺梅花一朵。
上官婉儿本来就颇具姿色，刚刚刺上去的那朵小巧玲珑的红梅花，恰置两道娥眉的正上方，犹如二龙戏珠，煞是好看。
但这终究是个耻辱――罪犯的标记。
聪明的上官婉儿就从额顶梳下一缕青丝，它刚好遮住那个朱砂记号，并称之为“刘海”。
宫中妃嫔们看了，觉得竟比头发全部向后梳要秀美得多，显得楚楚动人。
于是纷纷仿效，直至如今。
汉元帝刘是怎么样
他是怎么当上皇帝的,在位其间有什么作为
汉元帝生于昭帝元平六年（前75），属马，是刘询与嫡妻许平君生的儿子。
他出生几个月后，其父即位做了皇帝。
两年后，母亲许皇后被霍光妻霍显毒死。
霍光死后，地节三年（前67）四月，被立为太子。
黄龙三年（前49）十月，宣帝死后继位，在位16年，病死，谥号为元帝，庙号高宗。
才能 多才多艺，能写一手漂亮的篆书，至于弹琴鼓瑟、吹箫度曲、辨音协律等等，无不穷极其妙，令人叹为观止。
然而他太过拘谨，优柔寡断，信用宦官弘恭、石显等，统治期间，自然灾害不断，社会危机日深，土地兼并之风盛行，于是昭宣二帝的中兴之业就开始衰败了。
仅举一例：刘奭60多岁的师傅、“当世名儒”萧望之，因石显进谗言而被逼自杀。
其时刘奭正在用午膳，听到这个噩耗后泪流满面，饭也吃不下去了，立即召来石显严厉责问，石显吓得摘掉帽子，磕头不止。
那时候刘奭即位才两年，从那以后直到自己病死的十三四年间，刘奭每年都要派使者到萧望之的坟上去祭奠。
然而，害死师傅的石显呢
刘奭却没有任何处罚，没有任何惩治。
司马光说他“容易受欺骗而难以醒悟”，一点不错，这是个典型的昏君。
这个昏君坚定地认为“中人无外党，精专可信任”：即作为一个宦官，你既没有骨肉之亲，又没有姻族之累，不就可以集中精力、专门为我这个皇帝服务么
这样的人难道还不值得我信任么
因此事无大小，都交给石公公去处置。
可笑，“柔仁好儒”的汉元帝早已忘记了秦朝赵高的教训。
然而，这位多才多艺的皇帝，却没有像后世两个同样多才多艺的皇帝李后主与宋徽宗一样，成为敌国的俘虏而死于非命。
为什么
有昭宣中兴的底子，大汉王朝毕竟还有比较雄厚的实力，与李后主、宋徽宗时期的南唐北宋不可同日而语。
而且正是在汉元帝时期，大汉王朝曾经的强敌匈奴分崩离析，其北方的一支——郅支单于一部被汉朝歼灭，南方的一支——也表示臣服。
同属昏君，你能说刘奭不幸运么
不过话说回来，所谓“幸运”，也只是与那几个非常凄惨的帝王相比而已，其实，他也有“不幸”的一面。
平心而论，汉元帝刘奭之所以成为一个昏君，也有客观因素，那就是身体一直不好，没有精力处理国家大事。
石显之所以能够长期弄权，上说：“是时，元帝被疾，不亲政事”。
那个“是时”究竟是什么时候呢
紧接着该又说，初元年间，萧望之等人弹劾石显“专权邪辟”。
“初元”是汉元帝即位后的第一个年号，这个年号用了5年。
也就是说，他刚即位的第一个5年时，二三十岁，身体就不行了。
刘奭30多岁时，有个叫张博的外戚写信给刘奭的弟弟淮阳王刘钦，说“陛下春秋未满四十，发齿堕落”，显然一点也不夸张。
想想看，不满40岁的盛年，头发脱落倒也罢了，连牙齿也掉了，怎不令人心生怜悯之情
难怪他40岁后没几年就“驾崩”了。
婚姻 说汉元帝不幸，也指他的婚姻。
当他还是皇太子时，按照规定，姬妾就有十来个，而他最宠爱的是司马良娣。
不幸的是，汉宣帝甘露三年（公元前51年），司马良娣就一病而逝，临终前她悲伤地对刘奭说：“我的死并非寿数已尽，而是其她那些良娣、良人们嫉妒我，轮番诅咒的结果啊
”那一年刘奭才25岁，对这话深信不疑。
司马良娣死后，刘奭伤痛欲绝，大病一场，病好以后也一直闷闷不乐，而且痛恨那些姬妾，一个也不肯见面。
时间一长，连汉宣帝也知道儿子仇视自己的姬妾，为了帮助儿子从痛苦中解脱，就命令王皇后挑选几个出身良家、年轻貌美的宫女去服侍皇太子，以求博得太子的欢心。
王皇后挑选了等5人，并乘太子来拜见父皇时，叫人悄悄地问太子：“这几个宫女怎么样
”太子由于思念司马良娣，对她们一个也不感兴趣，然而既是皇后派人询问，只得勉强答道：“其中一个还可以吧。
”当时坐得离太子最近，又独独穿了一件与众不同的、镶着绛色边缘的掖衣，那人以为是指她，就禀告了王皇后。
王皇后立即令人将送进太中，当上了太子妃，不久生下儿子刘骜，这就是后来的汉成帝。
堂堂大汉王国的皇太子，能够如此钟情于一个“良娣”，令人顿生怜悯之情；而他最心爱的这个“良娣”却又不幸早逝，使“曾经沧海难为水”的刘奭几乎对所有美女都丧失了兴趣，不也是一种不幸么
时间是医治心理创伤的良药。
刘奭做了皇帝后，嫔妃自然远远多于做太子时的姬妾。
于是又有两个嫔妃获得了刘奭的宠幸——一个姓傅，一个姓冯。
傅氏原来是昭帝太皇太后上官氏身边的一个才人，刘奭当了皇太子后，她又去服侍刘奭。
她“为人有材略，善事人”，也就是说，很有心机，很能处人，上至地位比她高的姬妾，下至普通宫女，都处得很融洽。
每当宫中有什么祭祀活动，她都以酒酹地，祝每一个人都平平安安。
大概后来刘奭也认为：这么善良的女人，肯定不会诅咒公孙良娣吧，对她也渐渐地产生了好感，后来傅氏又生了儿子刘康，于是被封为婕妤。
冯妃则是刘奭即位后入宫的，在生下皇子刘兴后，也被封为婕妤。
后来，汉元帝又特意在婕妤之上、皇后之下设一女职“昭仪”，授给这两位替他生了皇子的爱妃，所谓“昭仪”，昭显其仪也，是后宫妃子们的辉煌榜样也。
除了皇太子刘骜外，刘奭就只有这两个儿子：刘康被封为定陶王，刘兴被封为中山王。
王政君虽然贵为皇后，却“无宠”——汉元帝并不爱她；她的儿子作为嫡长子，虽然被立为皇太子，却“颇有酒色之失”，酗酒而又好色，怎堪承担“革命接班人”的重任
而定陶王刘康呢，却与父皇一样多才多艺，尤其是精通音律，堪称父皇的“知音”，与母亲傅婕妤都受到汉元帝的宠爱。
当刘奭生病时，傅婕妤又很得体地带着儿子一直侍候在身边。
接下然而然地，刘奭开始考虑更换皇太子了。
只是由于汉宣帝生前很喜爱这个他唯一见到的孙子——皇长孙，孝顺的汉元帝不愿违背父皇的遗愿，也由于大臣史丹等人的坚决反对，刘骜才算保住了太子之位。
刘康于永光三年（公元前41年）封王，汉成帝阳朔二年（公元前23年）病逝，估计只活了20岁出头；刘兴于建昭二年（公元前37年封王），成帝绥和元年（公元前8年）病逝，大约活了30来岁。
皇子的优越条件与优厚待遇，却没能使汉元帝的这两个儿子长寿。
不过，这两位王爷的儿子却都“幸运”地做了皇帝：刘康的儿子刘欣继汉成帝之后成为汉哀帝；刘兴的儿子刘衎继汉哀帝之后成了汉平帝，这是后话了。
宠妃 再来说说汉元帝的这两个宠妃。
公元前38年，汉元帝刘奭到虎园欣赏野兽搏斗，后宫的那些嫔妃们都陪坐于侧。
正看得热闹的时候，突然一只黑熊逸出圈外，攀上栅栏，直扑人们坐着观看的殿阶之上。
傅昭仪与众嫔妃尖叫一声，惊慌逃避；唯独冯昭仪挺身而上，毫不畏惧地挡在黑熊面前——当然，有惊无险，负责保护皇帝安全的武士们迅速地赶过来，三下五除二，很快就格杀了黑熊。
惊魂稍定后，刘奭问她：“大家都惊慌而逃，你为什么敢于上前阻挡
”冯昭仪答道：“猛兽抓住一个人后，就会停止攻击其他人。
我担心黑熊直扑陛下的御座，情愿以身承当。
”刘奭赞叹不已，对冯昭仪也倍加敬重。
而同为昭仪，傅昭仪羞愧之余，也暗暗地恨上了冯昭仪。
汉元帝死后，傅、冯二昭仪都去了儿子的封国，傅昭仪成了定陶王太后，冯昭仪成了中山王太后。
汉成帝死后，傅昭仪的孙子刘欣成了汉哀帝，傅昭仪更一跃而成为大汉王朝的太皇太后了。
而中山冯太后呢，她的儿子刘兴死后被谥为中山孝王；刘兴有一个儿子，当时还不满周岁，嗣位为王，当时称为“中山小王”。
可惜这个小王爷患有“眚（音shěng）病”，大概相当于“先天性心脏窄狭症”吧，古时候又叫“肝厥”，发作时嘴唇、手足、十指皆青。
冯太后亲自抚育这个幼孙，除了求医用药外，还不断地求神问卜、祭祀祷告。
汉哀帝即位后，倒也很关心这个堂弟，特派一个中郎谒者——即宫廷的礼宾官张由，陪同御医前往中山国，替中山小王看病。
不料这个张由患有癫狂病，到了中山国后突然发作，一霎时怒不可遏，任谁也劝阻不住，自个儿返回了长安。
朝廷质问他擅自离开中山国的原因，张由恐惧异常，诬告说：“中山太后诅咒皇上与傅太后，我这才急急赶回来奏报。
”这一诬陷正合傅太后之意：多年前的积怨，这下子可有了报复的机会了
立即派御史丁玄前往中山国调查。
丁玄将中山国的官吏以及冯家的兄弟们100多人分别关进洛阳、魏郡、巨鹿等地的监狱中，一直查了数十天，也没有查到任何真凭实据。
傅太后见丁玄不管用，又派亲信宦官、中谒者令史立取代丁玄，会同丞相府的一个长史，共同继续调查。
史立受傅太后指使，希望因此案而立大功、封侯爵，因此特别卖力。
冯太后的妹妹冯习、守寡的弟媳君之等都受到严刑审讯，因牵连此案而死于酷刑之下的及被迫自杀的数十人。
终于有个叫徐遂成的医生受刑不过，诬陷道：“冯习与君之曾经对我说：当年医生修氏治好了汉武帝的病，不过只得到些钱财赏赐；你治好了当今皇上的病，自然也不能封侯。
倒不如杀掉皇上，一旦中山小王做了皇帝，你还愁不能封侯么
”这就是十恶不赦的谋反、谋大逆之罪了
史立大喜，又拿着徐遂成的供词去责问冯太后。
冯太后自然不承认。
史立讥讽道：“当年黑熊上殿时你是多么地英勇，而今天为什么又如此怯懦
连证据确凿的罪行也不敢承认呢
”审判既在中山国中，贵为中山太后的冯氏估计尚有一定的自由，她回到自己的住处后对身边的人说：“黑熊上殿的事情已经隔了元帝、成帝两世，宫廷秘闻，史立这么一个小吏怎么能够知道
这不是明摆着皇宫中有人陷害我、欲置我于死地而后快么
我不死，她怎么肯罢休
”说完，就服毒自杀了。
她的妹妹冯习与丈夫、儿子，弟媳妇君之，还有小弟弟宜乡侯冯参等亲属，有的自杀了，有的被砍头，一共死了17人；冯参的女儿冯弁是中山孝王刘兴的王后，也被废为庶人。
“揭发”有功的张由则赐爵关内侯，办案有功的史立也被提升为中太仆。
这是汉哀帝建平元年（公元前6年）的事，距“黑熊事件”已经32年了。
冯太后等人的冤死，深受人们同情，司隶孙宝请求皇上重新调查此案。
傅太后勃然大怒道：“皇帝设置了司隶一职，就是为了监察我么
姓冯的贱人谋反一案已是铁证如山，你孙宝却吹毛求疵，故意宣扬我的所谓恶行
好吧，既然姓冯的是冤枉的，那就是我诬陷了好人，你赶快来治我的反坐罪吧
”汉哀帝怎么敢治嫡亲奶奶的罪
为了安慰奶奶，又将孙宝打入天牢。
尚书仆射唐林不服，上书抗争，又被哀帝以“朋党比周”的罪名远远地发配到敦煌。
直到大臣傅喜、龚胜一起上书“固争”，汉哀帝才请示了傅太后，释放了孙宝，并让他官复原职。
傅太后病死于元寿元年（公元前2年），第二年汉哀帝也病死了。
直到这时，冯太后的案子才被翻了过来。
因为此案而受封赏的张由与史立，由于是在新皇帝即位大赦天下之后，才算没有受到严厉处置，只被免为庶人，远远地发配到广东合浦去充军。
汉元帝大概没有想到，他没做皇帝的两个儿子，竟然都只活了二三十岁；也没想到，受他宠爱而又“善良”的傅昭仪竟然心狠手毒，包藏祸心，害死了冯昭仪；更没有想到，受他宠爱而又敬重的冯昭仪，结局竟然如此之惨。
由盛而衰的分水岭 西汉的历史，一般以宣、元之间为一界线，分为两个时期。
宣帝是“中兴之主”，维持了西汉平稳发展的局面，但从元帝开始，西汉开始衰落，所谓“元、成、哀、平，一代不如一代”。
“柔仁好儒”的由来史家对元帝的定评是“柔仁好儒”。
这个评语应是褒多于贬，至少是褒贬参半。
现在看来，西汉印花敷彩黄纱袍 “柔”字用得恰切。
元帝确实是一个性格柔弱、优柔寡断的人。
至于“仁”字则要大打折扣。
所谓“好儒”是真的，也是起了一定作用的，但最终只因好的是“俗儒”而功亏一篑。
在元帝做太子时，就向宣帝建言：“陛下持刑太深，宜用儒生。
”宣帝则训斥他说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教
”所谓“霸道”就是先秦法家治国之道,所习之经十分广泛，包括、、、、等。
元帝的经学功底，不仅远过乃父，就是在西汉一代所有帝王中，也可谓首屈一指。
纯任德教在汉宣帝以前，基本上实行的是“霸王道杂之”的统治方略。
到元帝时期，开始一反前代帝王之制，单崇儒家，纯任德教，治国完全以经学为指导，选官用人完全用儒家标准。
为什么元帝摒弃主张严刑峻法的“霸术”，而改用“以柔治国”、强调“教化”的儒术呢
元帝“纯任德教”除了他自身具有深厚的经学修养外，更重要的是有其深刻的社会原因，即土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄沦为佃客和奴隶，有的接受政府假田，成为假田农民（国家佃农），有的成为流民，而这些人原来所承担的租税赋役，又都转嫁给编户齐民，即自耕农身上。
再加上政治腐败，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗西汉统治的斗争。
所以，在这种严峻的形势下统治者只好放弃“霸术”，纯任德教，以期缓和社会矛盾。
这种方略的改变，是由元帝提出并加以实施的。
在实行“教化”的儒术方面，元帝采取了如下的措施： 尊崇儒学。
元帝即位当年，即采取尊奉孔子的措施。
孔子第13世孙孔霸“上书求奉孔子祭祀”，元帝即下诏曰：“其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。
”这是以皇帝名义奉祀孔子的重大举措，孔霸被封为关内侯，赐食邑800户，号褒成君，给事中，加赐黄斤200斤，府第一所。
孔霸去世，元帝两次穿素服去吊祭，赐给东园秘器钱帛，赠予列侯礼安葬，谥号“烈君”。
初元二年（前47），起用师傅萧望之，赐爵关内侯，食邑800户。
夏侯胜卒后，“赐冢茔，葬平陵。
太后赐钱二万万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣”。
尊崇帝师的社会效应，必然导致人心向儒，这自然大大提高了儒家的社会地位。
以儒家标准选官用人。
元帝即位不久，即大幅度增加太学博士弟子数量，由宣帝时的200人，激增至千人。
对这些博士弟子，每年按甲、乙、丙三科考试，考试合格者，即可授以相应的官职。
因此，当时社会上流传着这样的话：“遗子黄金满籯（yíng，竹笼），不如一经。
”儒学宗师夏侯胜也常常教导他的弟子说：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫（指高官）如俯拾地芥耳。
”可见读儒经做官，已成为当时士人入仕的主要途径。
在元帝用儒方针的指引下，朝廷大臣以经学相矜尚，儒生布满朝廷上下，他们或位至公卿，或为地方长官。
郭沫若说：“元、成以后……明经逐渐成为举足轻重的政治势力，出现了‘州牧郡守，家世传业’的经术世家。
”而大批儒生进入政界后，又必然会把儒家理念施之于政事。
以经义为本，治国施政。
元帝即位后，摒弃了宣帝霸王之道相杂的政治，发布的各项政令以及诏书，多引经为据。
质问大臣，则穷究“经义何以处之”；大臣执法，则要求其“顺经术意”；如果大臣奏议上的语言不符合经义，则必然遭到严厉的批评。
元帝的好儒，并不是要官吏做表面文章，而是要付诸实施。
由于利禄的诱惑，传授、研习儒家经学成为社会的普遍现象，自武帝“罢黜百家，表彰‘六经’”以来，到了元帝时期，经学才真正昌西汉印花敷彩绛红纱袍 盛起来。
正是由于以儒家仁义之道为治国指导思想，才使得业以动荡的社会又暂时平静下来，西汉王朝才没有即刻崩溃，而又苟延残喘了几十年。
不过，汉元帝以儒治国也留下了负面影响。
清初思想家王夫之评价元帝广用儒生之事说：“自是以后，汉无刚正之士，遂举社稷以奉人。
”同时，以经取士固然为汉王朝选送了大批人才，但由此也决定了许多人读经即为做官，因而在入仕以后，往往不是尽忠守职而只图保持禄位，尸位素餐而已。
能治者不能为官，为官者不能为治，士与吏截然两途，这不能不影响到西汉后期各级政权的效能，给当时的社会带来了严重的消极影响。
尤其是，元帝强调以经取士，使一些只知书本、而不省吏事的“书呆子”也被选进了各级政府机构。
偶幸“家人子”五凤元年（前57）正月，太子刘奭18岁，宣帝为他举行了冠礼，这标志他已成年了。
五凤四年（前54），他最爱的司马良娣病死了。
临死前，她哽咽着对太子说：“我死非天命。
是其他姬妾得不到太子宠爱，妒忌诅咒我，活活要了我的命
”太子刘奭对此十分相信，因而悲愤成疾，闷闷不乐，把所有姬妾都拒之门外。
王皇后对此焦虑不安，赶快报告给汉宣帝。
宣帝听说太子迁怒于众位姬妾，也不好强拗其意，为了使儿子重新振作起来，便让王皇后从自己宫中挑选一些可令太子欢娱的宫女，以顺畅太子之心，王皇后左挑右选，找了五位“家人子”（无职号的低等宫女），排成一行，让太子刘奭自择中意之人。
这时刘奭还沉湎于对司马良娣的哀思怅想中，瞧也不瞧面前这几位姑娘，又不耐烦皇后的一再催促，只想赶快应付了事，把手一挥，说：“这里边有一个人还可以吧。
”这时有位叫王政君的姑娘，站得离太子最近，又穿着与别人不同的绛色袍服。
王皇后以为太子看上的就是她，就令掖庭令把这幸运儿送入太子宫。
皇太子和王政君初次相逢于内殿。
也许是皇太子多时未与女人接触吧，现在偶然见到一个楚楚动人的少女，含嗔带娇地向他走来，不免触动情欲，便一夜风流。
没想到的是，王政君竟怀了孕。
次年，宣帝甘露二年（前52），王政君生下嫡皇孙。
汉宣帝见帝国有了继承人，喜出望外，亲自给孩子起名叫刘骜。
骜者，千里马也。
可见老皇帝对这个孙子寄予多么大的厚望
从此，老皇帝常常把这个孙子带在身边，寸步不离。
刘奭得遇王政君纯属偶然。
但是，没有偶然就没有历史，这一幕对王政君一家和西汉王朝都事关重大。
关于王政君及其家族留待下几章再详述。
威权旁落本来汉宣帝临终前，已给元帝安排好了辅政大臣，第一位是外戚侍中、乐陵侯史高，另两位是太子太傅萧望之和太子少傅周堪，并提升史高为大司马车骑将军，萧望之为前将军、光禄勋，周堪为光禄大夫，三人并领尚书事。
信用外戚是西汉政治长期形成的传统，宣帝也不例外。
史高是宣帝祖母史良娣的侄孙，宣帝幼年时养在史家，与史高有亲密关系，因此宣帝命他握有中朝决策大权，地位最为重要。
萧望之、周堪都是元帝的师傅，是当代名儒，深谙政事。
萧望之又引进宗室明经达学之士刘更生（楚王刘交的后代，成帝时改名刘向）、侍中金敞共参朝政，史称“四人同心，谋议劝道，正义古制多所欲匡正”。
“匡正”什么呢
就是匡正君主。
在中国古代，儒家主张实行人治。
孟子说过：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
”他们相信，只要统治者以身作则，言传身教，为臣民垂范道德人格，就可以实现天下大治。
但是，君主握有生杀予夺绝对权力，而且再没有可以对其约束的机制，那么，“天子圣明”靠什么来保证呢
儒家无法解决这个矛盾，只能奢谈“正君心是大根本”，把政治问题径直变成了一个君主的道德修养问题。
所以萧望之等人就寄希望于对皇帝的教育，引导元帝努力实现儒家的“王道政治”的理想，以期改造一个国家或社会，扭转一个时期的社会风气。
诚然，教育的功能不可低估，但绝不是万能的，萧望之等人太过于天真了
元帝即位不到一年，三人一体的辅政班子，就出现了裂痕。
史高以外戚之亲“领尚书事”，萧望之和周堪是他的副手。
但开始时，汉元帝对自己的两位名儒师傅特别信任，萧望之等人的影响力越来越大。
于是史高的心理失去平衡，与萧望之的嫌隙日深，这便为宦官石显弄权提供了条件。
在外戚、儒臣、宦官三种势力中，汉元帝始终依赖宦官，因为他认为宦官没有家室，形不成盘根错节的庞大集团。
这就是元帝朝宦官石显之流得势的根本原因。
加之，宦官石显善于顺风承旨，阿谀奉承，元帝可以称心如意，为所欲为。
其实石显之流早有“外党”，和外戚史丹、许嘉勾结在一起，还拉拢了一批见风使舵的儒臣匡衡、贡禹、五鹿充宗等人，结成朋党。
还与长安豪侠万章交往甚密。
本来身体多病的元帝原想自己不理政事，而要通过宦官石显来控制大权，结果大权旁落，授柄于人，迫使萧望之自杀，周堪、刘更生被贬为庶民。
元帝之所以大权旁落，不仅在于近幸的狡猾佞巧，更在于他自身政治水平的低能。
司马光评述道：“甚矣，孝元之为君，易欺而难悟也。
”宦官石显的专权，实际上正是汉元帝纵容的结果。
汉匈冲突的休止符 宣帝时期，随着汉朝国力的增强，匈奴力量一再削弱，汉匈关系发生了历史性的变化。
宣帝神爵二年（前60）以后，匈奴统治集团内部出现权力之争，初有“五单于争立”，互相不容，屠戮兼并，西汉“单于天降”瓦当最后形成呼韩邪单于与郅支单于的对立。
在汉元帝期间，在汉匈关系上出现了两件大事，一件是陈汤平灭郅支，一件是昭君出塞。
平灭郅支汉元帝刚即位的时候，匈奴郅支单于自以为与汉朝距离遥远，加之怨恨汉朝支持他的仇敌呼韩邪单于，就有与汉绝交之意，并且与康居王勾结起来，在都赖水（今恒逻斯河）畔兴建了一座郅支城（今江布尔），作为自己进一步扩张势力的基地。
郅支将势力向汉西域发展，直接威胁汉朝在西域的统治。
建昭三年（前36），新一任西域太守对匈奴发动攻击，获得大胜。
至此，汉朝最后消灭了虎视西域的敌对势力。
以后近40年，西域维持着和平状态，中西交通也畅通无阻。
陈汤为官虽有不少劣迹，但他矫诏兴兵、平灭郅支的功绩还是应当肯定的。
昭君出塞郅支被杀之后，呼韩邪单于既为消灭政敌而高兴，又畏惧汉朝的威力。
竟宁元年（前33年）正月，呼韩邪单于第三次入长安朝汉，并表示愿娶汉女为阏氏。
元帝也愿意用婚姻的形式巩固汉、匈之间的友好关系，就以宫女王嫱配他为妻。
王嫱，字昭君，西晋时因避司马昭讳，改称明君，南郡秭归（今属湖北）人。
昭君虽然仪容雅丽，举止端庄，但因未受皇帝封诰，所以在后宫的地位极其卑微，不受重视。
如同当时绝大多数宫女一样，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。
但当历史提供机会时，她主动请行，自愿远嫁匈奴。
在临行前举行的欢送仪式上，元帝见昭君丰容靓妆，光彩照人，顾影徘徊，竦动左右，不禁大为悔恨，很想把她留下，但又不便失信，只得让她随呼韩邪出塞而去。
昭君这位胆识不凡的汉家宫女，为促进汉匈民族团结，自愿出塞履行政治联姻，成为名垂青史的杰出妇女。
汉元帝认为这次政治联姻可使“边陲长无兵革之事”，特意把年号改为“竟宁”，意即边境安宁之意。
呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”，“宁胡”意即“匈奴得到昭君，国家就安宁了”。
从此，汉匈长期战争状态宣告结束，双方一直保持着友好的关系。
长达150年的汉匈冲突，犹如一曲雄壮的交响乐，而昭君出塞则好似一个完美的“休止符”。
昭君的事迹在正史记载中仅有几十个字，但在稗官野史中的记载却非常多，而且更富于传奇色彩。
《西京杂记》中有这样一段传说：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。
诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。
”由于画工毛延寿的卑劣行径，误了昭君的青春，害得她背井离乡，远嫁异域。
另据东汉文学家蔡邕《琴操》记载，昭君嫁到匈奴后，心思不乐，作下了一首诗歌，后人称为《昭君怨》，其中有这样的诗句：“翩翩之燕，远集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。
呜呼哀哉，忧心恻伤。
”这首诗很可能是伪托之作。
又传，昭君还写了一封信给元帝。
信的内容如下：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域。
诚得捐躯报之，何敢自怜
独惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳
有父有弟，惟陛下少怜之。
”据说元帝得书，大为动情，转而恼恨画工从中作梗，穷究其欺君之罪。
画工毛延寿等五人“同日弃市”，一时京城画工几乎绝迹。
王安石在他的《明妃曲》中写道：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
”他一反以往归咎毛延寿欺君的正统观念，而把批判的锋芒指向了汉元帝。
汉代出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是金枝玉叶的宗室公主。
但她们的为人行事，很快都随着历史的长河流逝了，唯独“良家子”出身的昭君却流芳千古，人们怀念不已。
1963年，董必武同志作了一首咏昭君的诗，镌刻在昭君墓前的石碑上：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
”不仅肯定了昭君出塞的历史意义，也肯定了汉元帝的历史眼光。
王昭君出塞不久，汉元帝就病入膏肓。
竟宁元年（前33）五月，元帝去世，在位16年，葬于渭陵（今陕西咸阳市东北）。
六月，皇太子刘骜即皇帝位，是为孝成帝。
鹧鸪天魏初（去年）翻译
3.古城：黄州古城。
4.杖藜 ：拄着藜杖。
《漫兴》其五：杖藜徐步立芳洲。
5.浮意为世事不定，人生短促。
李涉《题鹤林寺僧舍》：偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
这首词作于元丰六年(1083年),时苏轼在黄州。
描绘了一幅夏日雨后的农村小景。
上阕写景。
开首林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘，连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写了夏日雨后的景物，给人以密不透风之感。
最后以翻空白鸟与照水红蕖相对，一个诉诸视觉：时时现；一个诉诸嗅觉：细细香。
充满了诗情画意。
下阕写散步。
江村小景绘好之后，视角则陡然一转，步入画中：村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
通过作者的外部形象显示其内心世界。
最后两句乃点睛之笔，殷勤二字是拟人化手法，含有自嘲的辛酸和词人的感慨，又得浮生一日凉则又更进一层，超出世表。
二、鹧鸪天(西都作) •朱敦儒我是清都山水郎2，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章3。
诗万首，酒千觞4。
几曾著眼看侯王。
玉楼金阙慵归去5，且插梅花醉洛阳。
注释 1.西都：指北宋的西京洛阳。
2.清都：道家传谓紫薇天帝的居所，《列子•周穆王》：王实以为清都紫薇，均天广乐，帝之所居。
山水郎：作者虚构出来管理山水的神官。
3.券、章：均指公文。
4.觞：酒杯。
5.玉楼金阙：指神仙居住的楼阁宫殿。
此篇是朱敦儒前半生生活理想和自我形象的写照。
朱氏在词中将自己塑造成一位管理天下妙水清山的神官，由上天赋予了狂放不羁的特权，不问人间俗务，只管风月雨云，成日价过着清诗万首、美酒千杯的洒脱生活。
对于俗世间的侯王将相自然不屑一顾，就算是天上的神仙府邸也懒得归去，只愿头上闲插着梅花，醉倒在繁华的西都洛阳城中。
此词塑造的艺术形象，与李白的天子呼来不上船，自称臣是酒中仙（杜甫《饮中八仙歌》）颇有几分异曲同工之妙，读之直觉旷达洒脱，正可见其有神仙风致处。
只可惜，朱氏年轻时代这种傲视侯门、纵情山水的理想生活，却不为现实所容。
秦桧当权时，朱氏被迫出仕久废之官鸿胪少卿，可谓是晚节未终，招致不少非议。
《二老堂诗话》载：蜀人武横作诗讥之：'少室山人久挂冠，不知何事到长安。
如何纵插梅花醉，未必王侯着眼看。
' 曾经的山水仙人，如此遭人奚落，真正令人扼腕。
三、鹧鸪天•正月十一日观灯姜夔 巷陌风光纵赏时，笼纱未出马儿嘶2。
白头居士无呵殿3，只有乘肩小女随4。
花满市5，月侵衣，少年情事老来悲。
沙河塘上春寒浅6，看了游人缓缓归。
注释1.正月十一日观灯：周密<<武林旧事>>记载临安元宵节前试灯，称预赏。
2.笼纱：纱制的灯笼。
3.白头居士：作者自称。
呵殿：前呵后殿，即前呼后拥，指随从。
4.乘肩小女：坐在大人肩上的小女儿。
5.花：花灯。
6.沙河塘：钱塘县南五里，南宋时为繁华盛地。
这首词写正月观灯，描绘出当时人们赏灯的盛况，笼纱未出马儿嘶的喧哗，花满市的壮丽，然而在拥挤的人群里，作者带着小女儿在缓缓行走着，无呵殿的白头居士是作者自嘲之情，乘肩小女是作者的自慰之情，两种形象叠加在一起却是词中新颖的意象。
但作者在这样的繁华热闹里，仍然没有摆脱忧伤，他那颗敏感的心在观灯回来的路程中，在银色的月光下，在忽然沉静下来的深夜，触景生情，回想起了少年情事，那就发生在许多年前同样的美好的夜晚，然而往事亦已，岁月已逝，作者无可奈何之情在这热闹的节日里，在人们的欢声笑语中，显得更悲凉更凄恻。
四、《鹧鸪天》李清照暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。
【注释】：骚人句：骚人，此处措赋《离骚》之屈原。
【赏析】：此词是咏桂花的。
作者赞扬桂花“自是花中第一流”，不仅因为它的美丽，而是因为它长存浓列的芳香，反映了她的审美观。
上片采用直接描写的方法，下面采用侧面衬托的方法。
通过议论赞美桂花，使主题深化。
寄托遥深。
四、《鹧鸪天》李清照寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
【注释】：寒日：晚秋的霜晨，气温甚低，人们感觉不到阳光的热量，故称寒日。
琐窗：窗棂作连锁形的图案，名琐窗。
琐，即连环，亦儿锁。
团茶：即压紧茶之一种。
宋朝多制茶团。
瑞脑：一种熏香的名字，也叫龙脑，即冰片。
仲宣怀远：王粲，字仲宣，山阳高平人，建安七子之一。
曾写《登楼赋》，以抒怀乡的情思。
其中有“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任
……悲旧乡之壅隔分，涕横坠而弗禁”之句。
随分：照例。
【赏析】：此词当为清照南渡后所作。
李清照南渡之后，陷入了国破家亡、夫死流离的悲惨境地，心绪落寞，乡情殷切，写一些怀乡词。
这词写晚愁霜晨庭院中凄寒肃杀的景象及女主人一醉解千愁的浓重家国之思。
两词结句，如直抒胸臆，僵直枯燥，便缺乏了艺术的生机。
宕开一笔，别出远神，境界全出，更引起读者冥想遐思。
获得特殊的美感享受。
五、《鹧鸪天》夏竦镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣。
尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。
停宝马，捧瑶卮，相斟相劝忍分离
不如饮待奴先醉，图得不知郎去时。
此为送别词。
词中托为一个女子的身口，抒写她与爱人分别时的离情愁绪。
全词语浅情深，深婉曲折，凄美灵动。
词的上片写女主人公爱人将行、行日及别宴上的种种情态，下片极言离别的痛苦。
上片起首一句，写女主人公自爱人打算出行时就没精打采，整天百无聊赖地描眉。
第二句，写她一见丈夫打点行装就愁了。
这“愁见”似不同于“愁看”，应是情绪的突然触发，虽然行人即将出发，但何时理征衣，她并不是都有思想准备的。
这样看来，这个“愁”比前句“无心”就深入一层而且带有一定程度的爆发性了。
上片结尾两句，写男女双方唯恐对方伤心，竭力控制自己的情绪，以至于别宴上，女主人公虽然难受得两眼是泪，却不敢让自己的泪泉涌流出来。
过片三句，略作顿挫，气氛稍缓，金玉的字面也显示了情意的美好；下面的反问又转入内心，“相斟相劝”表面的平静下隐伏着痛苦的煎熬。
结拍两句，构思奇特，出语不凡，道出了女主人公深挚婉曲的内心独白：正因为分别这般痛苦，不如自己先醉倒，不知分手情形或许好受些。
自己强忍着眼泪想宽解心上人，但感情的自控总有个限度，说不定到分手时还会垂伤心，那只有求助于沉醉，庶几可免两伤。
这两句，把主人公的款款深情抒写得感人肺腑，波澜起伏。
六、《鹧鸪天》 晏几道彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
[译文]忆当年，你手捧玉盅把酒敬，衣着华丽人多情；我举杯痛饮拼一醉，醉意醺醺脸通红。
纵情跳舞，直到楼顶月、挨着树梢向下行；尽兴唱歌，使得桃花扇、疲倦无力不扇风。
自从离别后，总想重相逢，多少次、你我重逢在梦中。
今夜果真喜相逢，挑灯久坐叙别情，还恐怕、又是虚幻的梦中境。
[注释]（1）彩袖：借代手法，指歌女。
（2）拚（pàn判）却：甘愿。
（3）剩：尽量，力求达到最大限度。
釭（gāng刚）：灯。
词作鉴赏 这首词是作者脍炙人口的名作，写词人与一个女子的久别重逢。
上片回忆当年佳会，用重笔渲染，见初会时情重；过片写别后思念，忆相逢实则盼重逢，相逢难再，结想成梦，见离别后情深；结尾写久别重逢，竟然将真疑梦，足见重逢时情厚。
通篇词情婉丽，读来沁人心脾。
晁补之称赞小晏不蹈袭人语，风度闲雅，自成一家，举出“舞低杨柳楼心月”一联，说“知此人必不生于三家村中者。
”（见《侯鲭录》） 刘体仁《七颂堂词绎》中云：“‘夜阑更秉烛，相对如梦寐，叔厚云：”今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
’此诗与词之分疆也。
“上片叙写当年欢聚之时，歌女殷勤劝酒，自己拚命痛饮，歌女杨柳围绕的高楼中翩翩起舞，摇动绘有桃花的团扇时缓缓而歌，直到月落风定，真是豪情欢畅，逸兴遄飞。
词中用词绚烂多彩，如”彩袖“、”玉锺“、”醉颜红“、”杨柳楼“、”桃花扇“等。
但是，所有这一切又都是追忆往事，似实却虚，所以更有了一种如梦如幻的美感。
下片叙写久别重逢的惊喜之情。
“银釭”即是银灯：“剩”，只管。
末二句从杜甫《羌村》诗“夜阑更秉烛，相对如梦寐”两句脱化而出，但表达更为轻灵婉折。
这是因为晏几道作此词是承平之世，而久别重逢的对象亦是相爱的歌女，情况不同，则情致各异。
词中说，别离之后，回想欢聚时境况，常是梦中相见，而今番真的相遇了，反倒疑是梦中。
情思委婉缠绵，辞句清空如话，而其妙处更于能用声音配合之美，造成一种迷离惝恍的梦境，有情文相生之妙。
这首词的艺术手法是上片利用彩色字面，描摹当年欢聚情况，似实而却虚，当前一现，倏归乌有；下片抒写久别相思不期而遇的惊喜之情，似梦却真，利用声韵的配合，宛如一首乐曲，使听者也仿佛进入梦境。
全词不过五十几个字，而能造成两种境界，互相补充配合，或实或虚，既有彩色的绚烂，又有声音的谐美，足见晏几道词艺之高妙。
鹧鸪天 无名氏 枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。
一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂。
无一语，对芳尊。
安排肠断到黄昏。
甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。
无名氏词作鉴赏 词的上片写思妇凌晨在梦中被莺声唤醒，远忆征人，泪流不止。
“梦”是此片的关节。
后两句写致梦之因，前两句写梦醒之果。
致梦之因，词中写了两点：一是丈夫征戌在外，远隔千里，故而引起思妇魂牵梦萦，此就地点而言；一是整整一个春季，丈夫未寄一封家书，究竟平安与否，不得而知，故而引起思妇的忧虑与忆念，此就时间而言。
从词意推知，思妇的梦魂，本已缥缈千里，与丈夫客中相聚，现实中无法实现的愿望，在梦境中得到了满足。
这是何等的快慰，然而树上黄莺一大早就恼人地歌唱起来，把她从甜蜜的梦乡中唤醒。
她又回到双双分离的现实中，伊人不见，鱼鸟音沉。
于是，她失望了，痛哭了。
过片三句，写女子在白天的思念。
她一大早被莺声唤醒，哭干眼泪，默然无语，千愁万怨似乎随着两行泪水咽入胸中。
但是胸中的郁懑总得要排遣，于是就借酒浇愁。
可是如李白所说：“花间一壶酒，独酌无相亲。
”一怀愁怨，触绪纷来，只得“无一语，对芳尊”，准备就这样痛苦地熬到黄昏。
李清照《声声慢》云：“守着窗儿独自，怎生得黑
”词意相似。
唯李词音涩，声情凄苦；此词音滑，似满心而发，肆口而成，然无限深愁却蕴于浅语滑调之中，读之令人凄然欲绝。
结尾两句，融情入景，表达了绵绵无尽的相思。
“甫能”二字，宋时方言，犹今语刚才。
这里是说，刚刚把灯油熬干了，又听着一叶叶、一声声雨打梨花的凄楚之音，就这样睁着眼睛挨到天明。
词人不是直说彻夜无眼，而是通过景物的变化，婉曲地表达长时间的忆念，用笔极为工巧。
这首词有一个好处，就是因声传情，声情并茂。
词人一开头就抓住鸟莺啭的动人旋律，巧妙地溶入词调，通篇宛转流畅，环环相扣，起优跌宕，一片官商。
清人陈廷焯称其“不经人力，自然合拍”，可谓知音。
细细玩索，不是飞可以体会到其中的韵味吗
鹧鸪天 晏几道 一醉醒来春又残，野棠梨雨泪阑干。
玉笙声里鸾空怨，罗幕香中燕未还。
终易散，且长闲。
莫教离恨损朱颜。
谁堪共展鸳鸯锦，同过西楼此夜寒
晏几道词作鉴赏 此词写离愁别恨，哀婉动人。
起二句，写的是昨夜里一番沉醉，今朝酒醒，又是春残时候，只见野棠梨上的宿雨，恰似离人的悲泪一样纵横。
“一醉”，写昨夜借酒以遣寂寞之怀：“春又残”，本与醉醒之事全无干涉，词中把它们勾合一起，一谓酒醒之后，雨飘花落的情景，触眼生悲，词人蓦地感到，春天真的过去了；再谓往日的欢娱，如昨梦前尘，一切美好的情事全都消失了。
如小晏词集自序云：“感光阴之易迁，叹境缘之无实”。
春残，以“野棠梨雨”表之，而带雨的棠梨又暗喻流泪的人。
次句从白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”化出，然情景交融，自有一番摇人心魄之独特魅力。
三、四句写与情人别后的情景：悠扬的玉笙声里，孤鸾空自哀怨；罗幕中余馥郁，去燕犹未归来。
“鸾”，谓孤鸾，失偶的鸾鸟，这里当为词人自喻。
又古乐曲有《孤鸾》之曲，其声哀怨，故“鸾空怨”三字，语意相关。
“罗幕”，指房中的帷幕。
燕子穿过高楼的重重帘幕，回到旧日巢中，常用来喻游子回归，而此词谓“燕未还”，则指离别了的情人还未回来。
这两句写的是帘下百无聊赖地吹笙，想念着远别的情人，心中充满了哀怨。
过片三句，拓开一笔，强自解慰，尤言：既已知道欢聚易散，不如暂且悠闲中度日吧，莫让离愁别恨损害了青春美好的容颜。
这里故作退让，用表面豁达的语言来表现怨极而无可奈何的心境。
可是这古之伤心人呢
能真正觉悟的他还是要让那千万缕割不断的情丝去牵系着自己：“谁堪共展鸳鸯锦，同过西楼此夜寒
”这是一句彻骨情语。
“鸳鸯锦”，指绣有鸳鸯图案的锦被，象征着男女的和合。
“西楼”，是词人青年时欢会之地，小晏词中屡见。
春寒料峭，长夜漫漫，西楼怅卧，谁共晨夕
当初“共展鸳鸯锦”的美好时光，已一去不复返了，所余下的只是永久的孤独和哀伤。
这首以长调章法入于小词，处处呼应。
“一醉醒来”，已伏下“西楼此夜寒”一笔：“鸾空怨”、“燕未还”，已伏下“谁堪共展鸳鸯锦”一笔。
这一切又都和词人内心的感觉一一对应。
鹧鸪天 晏几道 醉拍春衫惜旧香。
天将离恨恼疏狂。
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫。
征人归路许多长。
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行
晏几道词作鉴赏 此词对作者往日欢歌笑乐的回忆中，流露出他对落拓平生的无限感慨和微痛纤悲。
上片于室内的角度写离恨。
起首两句抒写离恨的无法排遣。
“旧香”是往日与伊人欢乐的遗泽，乃勾起“离恨”之根源，其中凝聚着无限往昔的欢乐情事，自觉堪惜，“惜”字饱含着对旧情的深切留念。
而“醉拍春衫”则是产生“惜旧香”情思的活动，因为“旧香”是存留“春衫”上的。
句首用一“醉”字，可使人想见其纵恣情态，“醉”，更容易触动心怀郁积的情思。
次句乃因“惜旧香”而激起的无可奈何之情。
“疏狂”二字是作者个性及生活情态的自我写照。
“疏”为阔略世事之意。
“狂”为作者生活情态的概括。
他的《阮郎归》曾说“殷勤理旧狂”，可见“狂”他并非偶然，而是生活中常有的表现。
“莫问逢春能几回，能歌能笑是多才”（《浣溪沙》），“彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》），俱是其生活狂态的具体写照。
这句意谓以自己这个性情疏狂的人却被离恨所烦恼而无法排遣，而句首着一“天”字，使人觉得他的无可奈何之情是无由开解的。
“年年”两句选取最常见的秋草、夕阳，烘托思妇日复一日、年复一年的思念之情。
路上秋草年年生，实写征人久久不归；日日楼中朝暮独坐，实写为离恨折磨之苦。
过片承“夕阳”而写云、水，将视野扩展，从云水渺茫、征人归路难寻中，突出相见无期。
此二句即景生情，以景喻情，道出了主人公于楼上怅望时的情思。
结拍两句是无可奈何的自慰，措辞无多，然而读之使人更觉哀伤。
“莫向花笺费泪行”虽是决绝之辞，却是情至之语，从中带出已往情事，当是曾向花笺多费泪行，如《西厢记》所说，把书信“修时和泪修，多管阁着笔尖儿未写早泪先流”。
既然离恨这般深重，非言辞所能申写，如果再“向花笺费泪行”，那便是虚枉了。
小晏也曾一首《采桑子》中写道：“长情短恨难凭寄，枉费红笺。
”情意正同。
此二句意谓此际相思之情，绝非言语所能表达得出来的。
夏敬观云：“叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝号竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。
”从此词中，可以见出以上论述之深透。
全词痛楚的往事追忆中流露出词人亲身经历的慨叹，意境深阔，感人至深，具有较强的艺术魅力。
鹧鸪天 晏几道 守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。
来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。
花不语，水空流，年年拚得为花愁。
明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。
晏几道词作鉴赏 此为采莲词。
全词不着重写莲花或采莲女子的外表美，而着重写采莲的环境美和采莲女的心灵美。
整首词兼具民歌的清新明净和文人词的隽雅含蓄，别具情韵而又楚楚动人。
上片起首两句写一群女子为了采莲，长时期地等候莲花盛开，莲花开了，她们便结伴去采；湖塘里长满浮萍，她们要上船，得先轻轻地把它拨开。
这两句写出了姑娘们莲开前的耐心等待、采莲前的细致动作。
“来时浦口随棹，采罢江边月河楼”，则写她们的采莲过程、采莲环境。
夏天白昼云雾少，句中的“云”，当指晓云。
这两句写的是采莲人到了浦口，晓日初升，尚未消散的云气笼罩她们船棹周围；她们采莲休工回到江边，夜月已上，人家的楼台上已照满月光。
作者把这从早到晚地采莲劳动写得很优美。
过片以后展示采莲女子心灵的美好。
她们爱惜莲花，为莲花的遭遇担忧。
或许她们采莲中，也从莲花身上看到自己的影子。
好花易谢当然常用来象征少女青春易逝、好景不常。
她们爱惜莲花、关切莲花，和爱惜自己的青春、关切自己的命运密切相关。
“花不语，水空流”，好花无语，流水无情，深情无法倾诉，好景不断流逝，人无可奈何，花也无可奈何，那就只有“年年拚得为花愁”了。
而最急迫的愁是“明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。
”怕万一西风聚然吹来，艳丽的莲花抵挡不住，马上就陷于飘零、憔悴。
“朱颜”指花，用比拟写法进一步人花合一了。
此片细腻地写出采莲人多情易感的内心世界。
鹧鸪天 晏几道 斗鸭池南夜不归，酒阑纨扇有新诗。
云随碧玉歌声转，雪绕红琼舞袖回。
今感旧，欲沾衣。
可怜人似水东西。
回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知
晏几道词作鉴赏 此为感旧词。
作者词中通过今昔对比，抒发了深沉悲凉的伤时感逝情怀和身世之慨。
词的上片写当年斗鸡池边征歌逐舞、饮酒赋诗的盛况。
首两句写昼夜相继的游赏欢宴。
酒阑之后，兴犹未尽，还歌女的纨扇上题遍绮丽的新诗，可以想见词人的情意气。
这两句用淡墨浅染，略点宴乐，然后用浓墨重彩钩勒。
“云随”两句写的是天上的云，也像随着碧玉的歌声而飘转；红琼的舞袖回旋，仿佛裹着一身飞雪。
“碧玉”、“红琼”，是歌儿舞女的代称。
本词中所指的或许是小晏最眷恋的小莲。
《小山词》中尚有一首《鹧鸪天》，特为小莲而作，亦有“云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂”之句，语意与本词相仿。
小晏写歌声高亢，不说“响遏行云”，而是易“遏”为“随”为“转”，赋予歌声更大的感染力，可谓点铁成金；写舞态婆娑，如流风回雪，亦极生动形象。
活色生香，酣歌畅舞，可知小晏此时之乐，自不免要纨扇题诗了。
近世论者，尝举此联与大晏的“重头歌韵响铮琮，入破舞腰红乱旋”相比，认为两联意同而小晏造语尤胜。
过片三句，点明词旨为怀旧。
词人追怀往事，不禁泪下沾衣。
最令人痛苦莫过于两人象各向东西分流的水那样，再也不能会合一起了。
可能此时小莲也不知去向了。
词人发出了深沉的叹息：“回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知
”依旧是那皎洁的秋月，依旧是那温煦的春风，但那个人儿早已不眼前了，连同她清越的歌声，连同她妙曼的舞态，所留下的只是满眼凄凉。
“秋月春风”四字，包涵了无限的哀思。
“岂得知”三字，是孤寂的词人绝望之语，属反诘用法。
鹧鸪天 晏几道 小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。
歌中醉倒谁能恨
唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢。
碧云天共楚宫遥。
梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
晏几道词作鉴赏 这首词记述的是词人一次春夜宴会上惊艳的情事。
起笔“小令”二句，写两人初逢的情境。
“尊前”，点酒筵：“银灯”，点夜晚：“玉箫”，指筵席上侑酒的歌女，典出唐范摅《云溪友议》，韦皋与姜辅家侍婢玉箫有情，韦归，一别七年，玉箫遂绝食死，后再世，为韦侍妾。
词中以玉箫指称，当意味着两人筵前目成心许。
华灯下清歌一曲，醉颊微酡，“娇娆”前着一“太”字，表露了词人倾慕之情。
接下来“歌中”二句，从“一曲”生出。
她优美的歌声中痛饮至醉，谁又能感到遗恨啊
她唱完之后，余音耳，筵散归来，酒意依然未消。
“歌中醉倒”四字统摄全篇：表面看来，这是说一边听歌，一边举杯酣饮，不觉便酩酊大醉了；实际上是暗示自己被美妙的歌声陶醉，被美艳的歌者迷醉了。
一“醉”字，点明命意，情韵悠长，并提引下片写的春夜梦寻。
“醉倒”，是心甘情愿的。
“谁能恨”即无人能恨，与柳永《凤栖梧》词“衣带渐宽终不悔”的“终不悔”，有异曲同工之妙。
词人醉得实是太深太沉了，以至宴会归来，仍酒意未消，而“未消”的不仅是酒意，更有见玉箫而产生的绵绵情意。
两句实中有虚，沉着深婉。
过片后，紧接写“归来”的情事。
小晏尚有《鹧鸪天》词云：“归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天”，可作本词下片的概括。
“春悄悄，夜迢迢”意谓，春意悄悄地潜进了心中，春夜又是漫无际涯。
“悄悄”二字，写春夜的寂静，也暗示词人独处时的心境。
久不成寐，更觉春夜迢迢，与上片短暂的欢娱恰成强烈对照。
“碧云”句，以天设喻，慨叹由于人为的间阻，使两人不能互通心愫，侯门如海，要想重见就更是困难了。
一“遥”字，与《诗。
郑风。
东门之墠》“其室则迩，其人甚远”的“远”字用意略同，并不是说两人空间上相隔很远，而是说时间上的长别的深意了。
“楚宫”，楚王之宫，指代玉箫的居处，亦暗示女主人公“巫山神女”的身份。
这三句写宴罢归来的刻骨相思，婉妙动人。
“梦魂”二语，是全词中警策之语。
今夜里，词人的梦魂，迷蒙的夜色中，又踏着满地杨花，悄悄地走过谢桥，去重会意中人了。
“惯”，即惯常之意。
“谢桥”，谢娘家的桥。
唐代有名妓谢秋娘。
词中以谢桥指女子所居之地。
张泌《寄人》诗：“别梦依依到谢家，小廓回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
”晏词暗用诗意。
两句宕开一笔，意味更深，以缥缈迷离的梦境反衬歌酒相欢的现实，以梦魂的无拘无束反衬生活中的迢遥间阻。
末句“又”字，用意尤深，赴宴时踏杨花过谢桥的是现实生活中的人，再来却是虚幻飘忽的梦魂了。
这一结能生能新，情韵佳绝。
据邵博《邵氏闻见后录》载，与小晏同时的学者程颐，每听到人诵“梦魂”两句时，必笑曰：“鬼语也
”意甚赏之。
鹧鸪天 晏几道 十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。
殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。
声声只道不如归。
天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
晏几道词作鉴赏 此词吟咏词人客中闻杜鹃啼声而触发的感慨，抒写了浪迹外、有家难归的浩叹。
词之结尾两句用反跌之笔表曲折之情，意境深远，耐人寻味。
