黑色数字是什么
13黑色的数字 ---------南京大屠杀的序幕 像东方人迷信佛教一样，西方人迷信《圣经》的神圣。
《圣经》中说，耶稣与他的十二个门徒共进晚餐，紧靠在桌边的犹大显得卑劣和恐惧，右手紧握着出卖老师而获得的一袋金币。
因为犹大的出卖，耶稣被钉死在十字架上。
因此，“十三”是个不吉祥的黑色的数字。
荷兰的街道上找不到十三号门牌，英国的电影院里没有十三排和十三号座位，美国人绝不在十三这一日出门。
就在这一天——一九三七年十二月十三日，侵华日军五个师团杀进了当年的中国首都南京
十二月十三日，是西班牙的马德里向拿破仑投降的日子。
十二月十三日，是沙俄军队占领中国旅顺港的日子。
十二月十三日，是一个灾难的日子
陷城 夜深了，枪炮声渐渐稀落下来，只有城内的一些地方还朝漆黑的夜空发射一串串红红绿绿的信号弹，这是汉奸们为敌机指示轰炸的目标。
中华门城楼上，团长邱维达刚刚指挥过一场激战。
两个小时以前，三营营长胡豪来电话报告，中华门与水西门之间城墙突出部有一段已经突破，攻城的日军正在用绳梯向上攀登。
透过黑蒙蒙的夜雾，巨龙般的城墙已经被日军的飞机和炮弹轰塌了好几处垛口。
雨花台下午已经失陷，此刻，这里就是第一线了。
他在电话中发出命令：“挑选一百名精壮士兵组成敢死队，一小时内将敌人反击出去，任务完成，官兵连升三级
” 放下话筒，他走出指挥所，命令机枪大炮直接掩护。
这时，勇猛的胡豪率领敢死队吼叫着冲入敌阵。
刺刀与刺刀相击，寒光与寒光相映，枪弹对射，鲜血飞溅，杀声震天。
顽固的敌人与无畏的勇士抱成一团，厮打着、拼搏着，有的一齐滚下了城墙
不到一小时，突入城墙的敌兵全部肃清，还活捉了十多个。
短兵相接中，胡营长和刘团副都中弹倒下了。
这时，师长王耀武来了电话：“全城战况很乱，抵抗已不可能，为了保存实力，部队在完成当前任务后，可以相机撤退，撤退方向为浦口以北。
” 放下电话，他立即感到情况不妙。
敌人还在反扑，战斗正在继续，怎么能撤退呢
中校团长邱维达拿不定主意，只好找来几位连长、营长一起研究撤退方案。
手电筒在地图上照了几下，雨点般的机枪子弹就朝指挥所扫过来了。
邱团长左腿中弹，正伤着动脉，血流如注，只好用担架抬下城墙。
一直到下关，他才苏醒过来。
接到撤退命令的部队大都撤下了阵地。
十三日凌晨零点十分，日军第六师团的前锋长谷川部队攻入了南京十九座城门中最坚固的中华门。
接着，日军的冈本部队也冲入城内。
南京城的南大门陷落了
凌晨三点，守卫中山门的国民党中央军官学校教导总队和保安警察第二、第四中队在激战了三天后，损失惨重。
敌人连续重炮猛轰，守城官兵奋勇抵抗。
但钢筋水泥筑成的永久工事，却经不起任何炮人的轰击。
原来工事的横梁用竹子代替了钢筋。
虽然外面抹了水泥，里面的竹干旱就腐烂了。
教导总队是蒋介石的铁卫队，不仅装备精良，干部又都是蒋介石的亲信、怎么受得了这样的屈辱
当时群情激愤，一致要求报告蒋介石，严惩修筑城防工事的警备司令谷正伦。
又是一阵猛烈的炮击，金红色的炮人和灰黑色的硝烟在城墙上升腾。
又有一些人倒下了。
伤兵们在不停地呻吟。
守城的官兵明知大势己去，还是狠狠地发射了一阵炮弹，捷克式机枪的弹雨密集地向城外的日军阵地扫射。
德国装备的教导总队的官兵和警察开始退却了。
天慢慢地亮了，攻击南京东城中山门的大野和片桐部队的日军狂叫着冲过铁丝网和护城的大水沟。
有一些日军在冲到卫桥时，踩响了地雷，死伤了十几个。
先头冲向城门的日军不顾城墙上掩护撤退的守军踞高临下的射击，像黄蜂一样地从被轰塌的缺口处爬上了城墙。
有的吼叫着去搬掉封住城门的沙袋，一部分日军在城墙上下搜索守城的中国军人，遇有不能动弹的伤兵，便恶狠狠地用刺刀一个个地杀戮。
失去了抵抗力的守军成了侵略者的俘虏。
十多米高的中山门城墙上，排列着一队放下了武器的国民党官兵，他们用惊惶的目光看着战胜者凶狠而骄横的神态。
寒风嗖嗖，他们颤抖着。
日本兵端着明晃晃的刺刀冲过来了，他们吼叫着，一个一个地朝着俘虏的胸部、腰部猛刺，鲜血飞溅。
随着一声声呐喊和惨叫，俘虏们一个又一个地被捅下了高高的城墙。
协助二五九旅守卫光华门的八十七师副师长兼第二六一旅旅长陈颐鼎，望着茫茫夜空，倾听着远远近近稀落的枪炮声，心中急得人烧人燎。
已经是十三日凌晨了，无线电台与师部联系不上，中山门方向的城墙上已经看不到什么守兵，黄埔三期的青年军官纳闷了。
正在这时，派主打听情况的孙天放副旅长骑着自行车气喘吁吁地回来了，他说：“有不少部队都撤退了，下关很乱，没有人指挥，很多人挤在那里，看样子南京不守了。
” 陈颐鼎想，不会吧，既然撤退，我们怎么没有接到命令呢
何况眼前与敌人正面对峙着。
背后是护城河，右边老冰厂高地上的敌人封锁了去光华门的通路。
但不知为什么，光华门也听不到炮声了，他还是指挥部队抵抗。
天微微亮了，城内好几个地方起火了，好像是新街口和鼓楼。
二六一旅已经牺牲了二三百个官兵，伤员增加到五百多，眼下进退两难。
他不敢撤，因为战前是立过军令状的。
陈颐鼎拿起电话，想与守卫光华门的二六○旅刘旅长联系一下，叫他往这边靠拢。
电话不通，原来二六○旅已经撤退了。
不能再犹豫了。
陈旅长召集营以上军官在一间小房子里开了会。
大多数人说，只有撤退，才能脱离包围。
他不敢擅离职守，他的部属一个个在决议上签名，表示共同负起撤退的责任。
残兵败将抬着伤兵，跌跌撞撞地穿过弹雨，向着城西北的长江边逃命。
光华门城墙内外的散兵壕里填满了尸体，横在道路上的沙包和圆木还在燃烧，旁边躺倒着不少死者。
日军的坦克车轰隆隆地从尸体上轧过去，冲过了五尤桥，冲过了午朝门
南京沦陷了
十二月十三日这一天，侵华日军的随军记者们以最快的速度，向日本国发出电讯：［同盟社大校场十三日电］大野、片桐、伊佐、富士井各部队，从以中山问为中心的左右城墙爆破口突入南京城内，急追败敌，沿中山路向着明故宫方面的敌中心阵地猛进，转入激烈的街市战，震天动地的枪炮声在南京城内东部响个不停。
敌将火器集中于明故宫城内第一线主阵地，企图阻止我军的进击，正在顽强抵抗中。
《朝日新闻》在十二月十三日日军攻入南京城时主要以照片的形式发了号外。
《读卖新闻》在同一大的“第二晚刊”上也用《完全制南京于死地》、《城内各地展开大歼灭战》的标题作了报道：［浮岛特派员十三日干南京城头发至急电]由于我左翼部队渡扬子江占领浦口，正面部队拿下了南宁各城门，敌将唐生智以下约五万敌军完全落入我军包围之中。
今天早晨以来，为完成南京攻击战的最后阶段，展开了壮烈的大街市战、大歼灭战。
防守南京西北一线的是白崇禧麾下的桂军，粤军在城东，直属蒋介石的八十八师在城南各地区继续作垂死挣扎，但我军转入城内总攻后，至上午十一时已控制了城内大部分地区，占领了市区的各重要机关，只剩下城北一带尚未占领。
市内各地火焰冲天，我军乱行射击，极为壮烈，正奏响了远东地区有史以来空前凄惨的大陷城曲，南京城已被我军之手完全制于死地，对事变以来的战局来说，重大的审判业已降临。
江水滔滔 败兵像潮水般向江边败退。
首长欧阳午听说挹江门被堵塞了，就带着三个步兵连、一个重机枪连和一个迫击炮排从煤炭港方向来到下关，这时，是十三日的零点。
下关码头人山人海。
他挤来挤去地找他的团长张绍勋，张团长没有找到，却遇到了二一五团的伍团长，伍光宗团长说：“这个时候哪里找得到人
你快带部队找船过江吧。
” 哪里去找船呢
沿江马路挤满了退下来的散兵、败兵、火炮、车辆和逃难的男女老小，哭喊声、叫骂声连成一片
日军的侦察机不时像旋风般地飞过来，在江边扔下几颗刺人眼目的照明弹，吓得人抱着头到处乱跑乱叫
虽是寒冬天气，江面上黑压压的全是人。
没有船，他们用门板、木盆、柜台、毛竹、电线杆，连肉案子和水缸都抬出来当作渡江器材，也有因为争夺渡江的木头而相互开火的。
只要能找到漂浮的东西，都抱着往江里跳
敌人的舰艇已经突破乌龙山炮台，向着江面乱扫机枪
枪弹飞迸，江水滔滔，江上鬼哭狼嚎
传令班长王锦民带来了十多个士兵，一个个手拿驳壳枪，好不容易从粤军第六十六军控制的船中搞来了四条。
船少人多，还没有等到靠岸，都像饿狼扑食似的跳上去了，有的船当场翻沉，重机连和炮排都没有上船。
天亮到达江北，欧阳午一点人数，全营只有一百多人渡过了长江。
与陈颐鼎将军相比，营长欧阳午还是走运的。
陈颐鼎带着残部天蒙蒙亮赶到下关车站时，碰到了师部的一位副官。
这时他才消除了擅离阵地的恐惧心情，因为军长王敬久和师长沈发藻头天就撤退到了江北。
他又气又急，糊里糊涂地打了五天的南京保卫战，不但上级的面一次也没有见到，连撤退命令都不传下来。
要紧的是眼下，怎么带领部队渡过长江
他和二六○旅旅长刘启雄研究，胖乎乎、黑乎乎的刘旅长说：“走上新河，向芜湖方向突围
” 陈颐鼎说：“不行，日军是大包围，先失芜湖，再打首都，还是沿江边到龙潭，走山路往浙江方向去。
” 性情暴躁的刘启雄不同意，他说：“发饷
每人十万中国银行的票子，先到难民区去躲一躲再说
” 他带了一些人进城了。
近百人跟着陈颐鼎往下游走，越走人越多，不是八十七师的官兵也跟上来了。
大家一看领子上一条红杠加一颗金色三角星的将军在前面走，都抱着生的希望紧随这位穿甲种呢军服大衣的人。
陈颐鼎是下关码头潮水般退下来的败兵中最高军阶的指挥官。
他一边走，一边喊：“跟上
跟上
” 午饭后走到燕子矶，他坐在山坡上休息。
认识和不认识的士兵围着他喊：“旅长，我们听你指挥
”“旅长，我们跟你行动
” 陈颐鼎布置警卫排在山头上放好哨，叮嘱说，“日军往南京去，不要睬他，只监视，不鸣枪，天黑我们往茅山方向去。
”放好哨，就集合起这支二三千人的杂牌军讲话，讲完目前险恶的处境，他要大家临危不惧，还讲了突围方向。
接着是编组，军官、军士、战士各站一边。
正编着组，山上的哨兵鸣枪了。
一听枪响，几干人哄的一下散开了，争先恐后地又往下关方向逃。
哨兵从山上飞跑下来，嘴里高喊：“日本人上山了，快跑啊
”卫士们拖着旅长往江边走。
江边没有船。
陈颐鼎回头一看，日军已经从山上冲下来了，连黄军服上的红领章都看得清清楚楚了。
眼看走投无路，他拔出手枪准备自杀，身旁的卫士一把把他抱住了：“旅长，不能开枪啊
”“我不能当俘虏
”他挣扎着。
正在这危急关头，孔副官和特务排的张排长不知从哪里找来了一块被敌机炸毁的船板，几个人七手八脚地推着陈颐鼎抱住木板，穿着黄呢子服的将官泡在江水中喊着：“都来，弟兄们，要死大家死在一起
” 木板顺着江水朝下游漂去。
江上黑压压的都是逃命的人。
日军的轻重机枪一齐朝江里扫射，弹雨在江面上激起了一片片的水花，呼喊“救命”的声浪撕人心肺。
漂了不到二三十米，木板就沉下去了。
卫士们一看不好，七八个人有三四个放开了木板。
有的喊一声“长官，保重
”就沉没了。
陈颐鼎抓着木板的一角。
身边只有两个卫士了，木板斜立着，在江中时沉时浮。
淹死的和被敌舰射杀的尸体不断从身旁漂过，少将陈颐鼎悲愤万分，江水和泪水一齐在脸上流淌。
正在挣扎的时候，不远处漂来用好几捆芦柴扎成的浮排，一个人手拿着一块被单布当作风帆站在上面。
卫士向他高减：“弟兄，给两千元，救救我们旅长
” 呛了几口水的陈旅长也哀求着：“帮帮忙，帮帮忙
” 芦苇上是一个二十多岁的年轻人，他一见水中漂的是一位将军，又想救，又为难，就说：“不好办呀，我上面还有一部脚踏车
” “掀掉，我赔你新的
”陈颐鼎乘着芦苇捆擦身而过的机会，一手抓住了这个浮排。
他手脚都麻木了，迎着江上的西北风，他浑身瑟瑟发抖。
救他的年轻人是教导总队的看护上士，叫马振海，安徽涡阳人。
士兵和将军在芦苇上漂浮，像一苇渡江的达摩。
直到天黑，两人高一脚低一脚地从烂泥中爬上滩头。
他们朝有灯火的地方走去。
鱼棚里的老人说，“这是八卦洲，你们还在江心
” 八卦洲上从下关漂浮过来的人成千上万。
上坝和下坝两个村镇都挤满了人。
日军的舰艇包围了这片沙洲。
陈颐鼎在这里找到了他的几个士兵。
在一个大雾弥漫的清晨，马振海和几个士兵捆扎了一个木排，士兵们挎着枪保护着旅长。
终于，他们悄悄地渡过了夹江，逃出了沦陷的南京。
也有许多人逃不出南京，也过不了长江，那又是另一种命运了。
五十年后的今天，白发苍苍的陈颐鼎悲痛地对我说：“作为将领，我对不起我的士兵。
十三日凌晨两点我们从阵地上撤下来，路过吴王坟时，二三百个断腿断臂的士兵跪在地上拦住我，哭喊着要求带他们一起走，我当时心都碎了，都是久经患难的弟兄嘛，怎么丢得下呢
可当时实在没办法，我只好流着泪向他们道歉。
抗战胜利后，中校营长陈国儒和一位姓段的连长都拄着拐棍对我说，吴王坟旁边那二三百伤兵都被日军杀害了，他俩是从死人堆里爬出来的
” 那一天，教导总队参谋长邱清泉是扮成伙夫后混出城的。
从雨花台败退下来的师长孙元良是化装后乞求老百姓掩护才脱离虎口。
中校参谋主任廖耀湘是靠燕子矶的一个农民黑夜用小船送到江北的。
守卫光华门的工兵营长钮先铭逃到长江边的永清寺，化装了几个月的和尚才避过灾难。
每一个经历过这场浩劫的幸存者，都有一个死里逃生的故事。
戴一副紫色秀郎架眼镜，讲一口浓重的四川话的严开运，现已年逾古稀，但对一九三七年十二月十三日这一天的大败退仍然记忆犹新。
当时他是小炮连的代理连长，他带领队伍撤退时天已经黑了，从太平门，和平门往下关的城墙边跑，路上不断出现“小心地雷”的白色标记。
小炮连又有骡马又有炮，两个小时的路程走了四个小时，到下关的时候，已是十二日凌晨了。
码头上乱成了一锅粥。
成千上万的人在那里等待过江，可眼前没有一条船，连一块木板都难找。
有些士兵竟狠砍趸船上的铁链，妄想用浮码头渡过长江
严开运一见这种混乱场面，立即命令把炮推入江中。
一听说沉炮，士兵们有的流下了眼泪。
这些德国造的苏罗通小炮，曾伴随他们激战沪敝、保卫南京。
严开运对大家说：“事到如今，我们总不能把武器留给敌人
” 火炮推入长江后，骡马也让他们自由了。
等到再集合起来时，人都挤散了，全连只剩下了三十多人，黄埔十期的毕业生严开运又急又气，只好带着这些散兵沿江而上。
人越来越多，有军人，也有老百姓，照样是一片混乱。
赶到上新河时，天快亮了。
前面响起了枪声，退下来的人说：“到芜湖去的路被日本人封锁起来了
” “打
”有人愤怒地喊。
一个军官大声疾呼：“弟兄们，拼啊
我们走投无路了
”“拼啊，不能当俘虏
”人群中又有人高呼。
混乱的队伍顿时像潮水般的向敌人冲锋。
小炮连的班长拔出手枪，炮兵们的步枪上了刺刀，敌人的轻重机枪一齐吼叫，许多人倒下了
冲在最前面的士兵抓获了一个鬼子。
押到后面来时，有用拳打的，有用脚踢的，有用刀戮的，还有用牙咬的。
严开运身边只有四个士兵了。
他带着他们沿着江边的洼地运动，想在三汊河边设法过江。
洼地上，躺着一个受了重伤的军官，正一阵一阵地呻吟。
见到有人过来，他一下拉住严开运的衣角，哀求他说：“做做好事，补我一枪吧，免得活受罪。
”一个叫戴勋的举起手枪准备打，严开运狠狠地瞪了戴勋一眼，他欺骗伤员说：“后面有担架，你再等一等，我们要向前冲。
” 三汊河的夹江边人也很多，能当作泅渡器材的东西早就没有了。
后来一个背着步枪的士兵骑着一头水牛下了江，向前走了五六米，牛就回头了，他用树枝条狠劲地抽打，牛拱了几下，骑牛的士兵随着江水漂走了。
严开运他们四个人找了四只粪桶，每人解下绑腿带，翻过来扎成了一个筏子。
四个人抱着粪桶在江中沉浮。
忽然，由远而近响起了一阵尖利的呼啸声，几架敌机在江面上盘旋扫射，弹雨在四只粪桶周围溅起一串串的水花。
正在这危急的时候，一个四十多岁的中年人划了一只小船从北岸过来，他把小炮连的四个官兵救出了险境。
严开运踏上江北的土地时，已是十三日的傍晚了。
像洼地里那位重伤的军官一样，三○六团团长邱维达在中华门城楼上负伤被抬到下关后，失去了生的信心和希望。
他躺在担架上，吃力地对副官说：“把我抬到这里干什么
与其当敌人的俘虏，不如战死
”他把身边的钱都掏出来，“你们拿着走吧，路上好用，不要再管我了
” 副官和抬担架的士兵都不愿离开，有的说，“团长，我们死也要死在一起
” “好吧，既然我们不能等死，那就想办法找东西过江吧。
”邱维达说。
两组人各奔东西。
在嘈杂的叫骂声和吵吵闹闹的喊声中，忽然江上传来一阵“五十一师邱团长在哪里
”的呼喊声，邱维达精神一振，立即叫人去江边寻找。
声音是从煤炭港方向传来的。
离岸二百十的地方有一艘小火轮，得知担架上躺着的就是邱团长，船上的一位副官说：“我是王师长派来接你的
”原来五十一师师长王耀武过江时，交通部长俞飞鹏问：“还有什么人没有过江
”王耀武说：‘邱团长还在后面，负了重伤。
”俞飞鹏把这艘船交给了王耀武。
船还没有靠岸，许多人都跳下江中朝船游去，有的当即沉没了，有的被江水冲走了，攀在船舷上的人差一点要把船弄翻。
水手们不敢靠岸，只好用绳子系住邱维达的腰，像缆绳一样地把他拖上船。
邱维达又昏过去了，船上的一位军官拿出一瓶云南白药交给副官，“灌下去就会醒的。
” 邱团长醒过来后，得知给白药的军官是总指挥部的高参，叫何无能。
两人谈起了这场败仗：“请问总指挥所在什么地方
为什么一直联系不上
” “坦率他说，唐总指挥负此重任，一点准备也没有，仓促上阵，连各部队的指挥系统和兵力驻地都搞不清。
” “你们总指挥部对守城部队下过几道命令，通报过几次情况
” “这是参谋长的事，我不管这些。
” “开始喊‘誓与南京共存亡’，为什么现在命令撤退
” “口号谁都会喊，要真正做到是难上加难的。
” “既然准备撤退，为什么不准备好过江的船只呢
” “为船只的事开过一次会，有位军事家建议按孙子兵法说的办：置之死地而后生。
背水一战，才能‘与南京共存亡’。
所以唐司令长官下令：部队不准出城，南岸不许留船，说是为了守城胜利。
这不，我们不是胜利了吗
胜利的败退
” “谢谢何将军的指教，再见
” 汽笛呜呜地响了几声，船将靠岸，邱团长的伤口更痛了。
军刀出鞘 十三日一早，已经躲入安全区的汽车司机徐吉庆，听到外面轰隆隆的响声，便出门探出头来。
一看，不得了
马路上坦克车一辆接着一辆，骑着大洋马的日本兵手里举着血淋淋的长刀，端着枪的鬼子正在砸门，门上用粉笔写着：“××部队”“×××部队”。
正当他惊恐地看着这一切的时候，叭叭两枪，华侨招待所门口的两个中国人倒下了，徐吉庆连忙缩回脑袋。
刘修荣不敢出来，他听到外面打枪，就用被子蒙着头蜷曲在床上，他才十六岁，他怕。
门被砸开了。
几个满脸胡子的日本兵端着雪亮的刺刀就往被窝里戳。
刘修荣肚子上被刺了两刀，疼得哇哇地叫。
哥哥听到弟弟的哭叫声，跑过来用身体挡住弟弟，三四把刺刀刺过来，还打了一枪，哥哥死了。
面对着明晃晃的刺刀，四十五岁的韩老六吓坏了。
房东张老板的两个儿子都砍掉了头，刚刚结婚的二十岁的儿子小斌被刺得哇哇直叫。
韩老六发疯似的冲过去想救儿子，几个凶恶的日军在小斌的肚子上捅了三刀，又把韩老六扔进了水井，还砸下去两块大石头
十二月十三日，是日军进入南京扫荡战的第一天。
城东和城北还响着零零落落的枪声，溃退的国民党守军有的还在抵抗。
市区的马路上，败兵们丢下了许多军服、枪支、背包、刺刀和火炮。
太阳旗已在南京的城墙上飘扬，胜利了的皇军正在发扬它的武威，像追杀兔子一样追杀着中国人。
上午十一点，一队日军冲入了外国人管理的安全区。
瘦高个子的美籍教授费吴生和另外两个金发碧眼的外籍委员赶忙迎上去好言安慰。
还小小地招待了一番。
一出门，他们就变了脸。
一伙中国难民一见日军就慌忙地奔跑。
枪弹齐发，二十个无辜的中国人倒下了。
五十岁的社会学博士贝德士惊愕地责问杀人者，日军的回答是“因为他们跑。
” 其实，跑与不跑都是一样结果。
躲在永清寺石榴园中的一群难民，一动不动地被杀死了四十六个。
已经解除了武装的五百多名中国官兵押到司法院后，被机枪扫射和烈火烧死。
被绳子捆绑着的难民要跑也跑不掉，但是也逃不脱一一杀戮的命运。
十二月十三日那天，国民政府军事委员会高参刘柔远在去难民区躲避的路上，见到了一千多人被日军看押着，臂膀与臂膀都用绳索缚在一起，有西装笔挺的，有长衫拖地的。
有光头赤脚的，有芽衣戴帽的，也有的是十三四岁的童子。
突然，机关枪哒哒哒地扫射了，子弹打着人的身体，立刻着起火来，遇难者在地上翻滚呼号。
还有更残暴的事情。
长江边的棉花堤旁，日军的一个伍长和一匹军马在激战中被中国军队打死了。
十二月十三日这一天，鬼子从地洞里拉出十三个老百姓跪在墓前，用东洋刀一刀一个地砍下了十三颗血淋淋的头颅，并摆在木板制作的墓碑前面，红色的头颅旁，有两束黄色的野菊花。
这是我去棉花堤采访时，目击者钟诗来提供的。
从这天起，南京没有了光明。
下关电厂的工人们都躲起来了。
日本驻华大使馆的外文官助理福田和马渕虽然在使馆的屋顶上升起了一轮旭日，但晚上只好在蜡烛光下欢庆他们的胜利。
冈崎胜男大使和福井淳总领事打开了罐头和酒瓶盖，向原田熊吉、长勇、佐佐木到一等人举杯庆贺。
“今天，我的支队打了一万五千发子弹，加上装甲车歼灭的以及各部队抓到的俘虏，共消灭了两万多敌军
”旅团长佐佐木说。
一阵哈哈的大笑声。
烛光像鬼火般的摇曳着。
这一天晚上，日本列岛也喝醉了酒。
帝国陆军占领南京的消息引起了大和民族的狂欢，全国举行提灯游行。
东京成千上万人涌向皇宫，高呼“万岁”。
日本的夜空升起了一万个“太阳”。
侵占是人心理上的一种欲望。
南京在“太阳”下哭泣。
安徽周围有什么旅游的地方
安徽周边十大旅游景点一、杭州西湖、西溪湿地、宋城 二、南京中山陵、总统府、夫子庙、玄武湖三、千岛湖 四、绍兴柯岩-五泄五、牯牛降、秋浦河 六、普陀山七、雁荡山 八、苏州园林、周庄九、西递宏村 十、莫干山、南浔详细介绍——一、杭州西湖、西溪湿地、宋城 杭州西湖位于浙江省杭州市西部，杭州市市中心，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。
它以秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。
风景区以西湖为中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区五个地区，总面积49平方公里。
西湖的美在于晴天水潋滟，雨天山空蒙。
无论雨雪晴阴，无论早霞晚辉，都能变幻成景；在春花，秋月，夏荷，冬雪中各具美态。
湖区以苏堤，白堤两个景段的优美风光称著。
西溪湿地国家公园，位于浙江省杭州市区西部，距西湖不到5公里，是罕见的城中次生湿地。
这里生态资源丰富、自然景观质朴、文化积淀深厚，曾与西湖、西泠并称杭州“三西”，是目前国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园。
2009年11月03日，浙江杭州西溪国家湿地公园被列入国际重要湿地名录。
二、南京中山陵、总统府、夫子庙、玄武湖中山陵是伟大的革命先行者孙中山先生的陵墓。
灵柩于1929年6月1日奉安于此。
中山陵主要建筑排列在一条中轴线上，体现了中国传统建筑的风格。
陵墓坐北朝南，墓地全局呈“警钟”形图案 ，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。
祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。
门票：中山陵园风景区各售票处、年票所含景点的售票处、景区营销导游服务中心。
购买优惠年票时，必须持有效证件和一寸照办理。
开放时间：06：30－18：30“给我一天，还你千年”，这是宋城的口号，事实上，这个国内最大的宋文化主题公园确实值得一游。
宋城由《清明上河图》再现区、艺术广场区、九龙柱群区、瀛洲仙山区和南宋皇宫区等部分组成。
城内的宫苑、驿站、店铺作坊、市井、虹桥、城楼、仙山、郊野及街头的民俗文化表演，再现了宋代汴京和临安的京都繁荣景象。
门票：100元。
如想看演出，必购景区联票：包括宋城门票+演出价格是180元，220元，380元。
开放时间：09：00--21：00，节假日开园时间提前。
总统府所在的熙园迄今已有600多年的历史。
今天，总统府有着诸多保存完好的近代中西建筑遗存，国内独一无二且厚重的历史文化氛围，珍贵的文物和史料，风景优美，成为南京旅游必到之所。
门票： 40元\\\/人。
闭馆之前1.5小时停止售票。
60岁以上老人半票，学生凭学生证半票，若是父母带领小孩一起参观，则小孩免费，团体10人以上8折。
凭携程VIP购买8折。
现役军人、离休干部、残疾人免费参观。
开放时间：4月15日～10月15日 7∶30－18∶30；10月16日－4月14日 8∶00－17∶30南京夫子庙即孔庙，始建于宋景祐元年（公元1034年），由东晋学宫扩建而成，位于秦淮河北岸的贡院街旁。
夫子庙建筑群主要由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成，是秦淮风光的精华。
门票：夫子庙大成殿、江南贡院、王谢古居、李香君故居，单独售票分别为15元、15元、8元、8元，另可购四景点联票40元。
联票：大成殿－大观园28元；大成殿－大观园－王谢32元；夫子庙－学宫－大观园30元\\\/人；夫子庙－学宫－大观园－王谢32元\\\/人。
开放时间：夫子庙大成殿，08：00－21：30；江南贡院，08：30－22：00；王谢故居，周五、周六08：00－21：00，周一至周四08：00－20：30；李香君故居为08：30－20：30。
玄武湖位于东北城墙外，由玄武门和解放门与市区相连。
湖内有环洲、樱洲、梁洲、翠洲、菱洲等5个小岛，各有特色。
湖内种植荷花，夏秋两季，水面一片碧绿，粉红色荷花掩映其中，满湖清香，景色迷人。
这片水域在六朝以前称桑泊，晋朝时称北湖，是训练水军的场所，也一直是帝王大臣们的游乐地。
1909年辟为公园，称元武湖公园，还曾称五洲公园、后湖等。
玄武湖湖岸呈菱形，周长约10公里，5个岛把湖面分成四大片，各岛之间有桥或堤相通。
三、千岛湖“农夫山泉，有点甜”的广告语可谓家喻户晓，它取自国家一级水体——千岛湖，不经任何处理即可达到饮用水标准。
千岛湖，是两江一湖（富春江、新安江、千岛湖）国家级重点风景名胜区的主要组成部分。
因湖内拥有星罗棋布的1078个岛屿而得名。
中心湖区有梅峰岛、鸵鸟岛、猴岛、三潭岛、神龙岛、龙山岛、五龙岛，东南湖区有黄山尖、天池、蜜山岛、桂花岛，外围景点有“中国四大石林”之一的千岛湖石林、有着“江南瀑布王”之称的九咆界瀑布群……千岛湖的人文历史也很悠久，据说“三个和尚没水喝”的故事就发生在千岛湖的蜜山岛。
千岛湖现已发现古文化遗址和古墓葬等多处，五龙岛的新石器时代文化遗址，小塘坞的西周至春秋文化遗址，水碓的春秋战国至晋的文化遗址；还有蜜山岛的骨塔、蜜山庵，尹山庵等古代寺庙建筑，以及叶公墓、郑允中墓等古墓葬。
门票：旺季150元，淡季120元，豪华游船45元\\\/人，普通游船30元\\\/人。
四、绍兴柯岩、五泄柯岩石景以云骨最为奇绝，堪与吼山相媲美。
只见云骨顶端古柏苍翠，老枝横斜，游人到此，莫不叹为奇观。
距云骨约百余步，有石佛一尊，是利用一块高约10余丈的岩石雕凿而成的。
石佛端坐在石壁之中，佛像高达4丈，法相慈祥，雕琢精美，对研究古代雕刻艺术，颇有价值。
近年来，柯岩开发了莲花听音、七星岩、三聚同源、越女春晓、镜水飞瀑、越中名士苑等新景点，一个个风格各异，妙趣横生，成为绍兴旅游的新宠。
门票：柯岩＋鉴湖 85元；柯岩＋鉴湖＋鲁镇 100元小贴士：石佛、云骨不可不看，莲花广场不可不喊。
蚕花洞清凉湿润，可作歇脚之地。
景区内有茶座，颇有古风。
有土方的豆腐干，风味甚佳。
草坪多而大树少，注意防晒。
在诸暨市西30公里群山之中。
所谓“泄”，就是瀑布之意。
瀑从五泄山巅的崇崖峻壁间飞流而下，折为五级，总称“五泄溪”。
五泄景区主要由五泄湖、桃源、东源和西源峡谷等四个景区组成。
溪两岸异峰怪石，争奇竞秀，有“72峰，36洞，25崖”，得崖壑飞瀑之胜。
门票：80元五、牯牛降、秋浦河牯牛降坐落在石台、祁门两县交界处，距石台县城里22公里，核心区面积逾10万亩。
牯牛降古称“西黄山”，是黄山山脉向西延伸的主体，以雄、奇、险、秀著称，山岳风光秀美绮丽。
境内有36大峰、72小峰，36大岔、72小岔。
最高峰“牯牛大岗”，海拔1727.6米，似牯牛顶天而立。
登临极顶，南望群山连绵，黄山诸峰尽收眼底，北眺长江如练，蜿蜒西去，美不胜收。
景区内修建了游览步道、竹木别墅、红茶坊、徽州艺馆、水上娱乐中心、亲水平台、停车场、登山栈道、晃桥、拓展营地等设施。
诗仙李白于唐天宝八载至上元二年（749-761）间曾“五到秋浦”，留下了45首瑰丽的诗篇和许多动人的传说。
其中优美的《秋浦歌十七首》已成为秋浦仙境之魂。
其十诗云：“千千石楠树，万万女贞林。
山山白鹭满，涧涧白猿吟。
君莫向秋浦，猿声碎客心。
”历史名人骚客纷纷踏踪而来，寻幽访胜，留下了数以万计的诗文佳作，因而美丽的秋浦河被誉为“流淌着诗的河”。
发源于李吴山（古属秋浦县，今归安徽省石台县珂田乡），至贵池杏花村杜坞入长江，全长180公里，从南向北穿镇而过。
沿岸风光旖旎，景色迷人，有古石城遗址、昭明钓台、仰天堂等名胜古迹，为省级风景名胜区“秋浦仙境”主要组成部分。
六、普陀山普陀山，是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，秀丽的自然景观与悠久的佛教文化融汇一起，成了名扬中外的“海天佛国”。
普陀山不仅遍地佛踪，还拥有作为海滨城市的最大特色：沙滩和海鲜。
岛上拥有千步沙和百步沙两片沙滩。
沙滩边旅馆和海鲜酒家云集，佛国海滨的感受十分独特。
七、雁荡山以山水奇秀闻名，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。
因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
雁荡山系绵延数百公里，由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。
按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（温州泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指北雁荡山。
北雁荡山东西25公里，南北18公里，分灵峰、灵岩、大龙湫、三折瀑、雁湖、显胜门、羊角洞、仙桥八大景区。
其中以东南部的灵峰、灵岩、大龙湫瀑布最为有名，并称为“雁荡三绝”，人称“二灵一龙”。
以奇峰、瀑布著称雁荡风光，“日景耐看、夜景消魂”。
灵峰夜景是雁荡山的精灵之所在，灵岩飞渡闻名遐迩，另有雁湖岗、龙湫背之雄伟；云洞栈道之险；仙溪、清江山水之秀。
同时，登上百岗尖，俯瞰百座山冈于脚下，领略“山登绝顶我为峰”的高旷，欣赏海滨、乐清湾“海到尽头天作岸”的平旷景观，也都是雁荡美的无尽享受……门票：灵岩、大龙湫景区门票，由每人次30元调整至每人次40元。
灵峰日景、夜景门票，由每人次30元调整至每人次41元。
灵峰日景、夜景门票合并每人次80元（可自由选择）。
三折瀑、羊角洞、雁湖、显胜门景区门票由每人次10元调整至每人次15元。
八、苏州园林、周庄苏州是中国著名的历史文化名城，有人间天堂,园林之城的美誉。
这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。
苏州古典园林不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致, 1985年，苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。
门票：留园 20\\\/30 , 周庄 60, 拙政园 30 ,虎丘 30 ,苏州乐园（欢乐世界\\\/水上世界） 60\\\/40 , 狮子林 15, 藕园 35 ,北寺塔 15 ,枫桥景区 25 ,盘门景区 20“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美”。
若要在中国选一个最具代表性的水乡古镇，毫无疑问，她就是“中国第一水乡”周庄。
难怪2001年APEC会议也特别青睐周庄，把她定为上海以外的举办地之一。
周庄镇位于苏州城东南38公里的昆山市境内，建镇已有900多年的历史。
是江南典型的“小桥、流水、人家”。
周庄的魅力在于她的文化蕴涵，沈厅、张厅、迷楼、叶楚伧故居、澄虚道院、全福寺等名胜古迹，具有很高的历史、文化和观赏价值。
有河有街必有桥。
周庄古桥多，极具特色。
著名的有双桥、富安桥等。
2003年，周庄获得联合国教科文组织亚太部授予的“文化遗产保护奖”，同年荣获中国首批“历史文化名镇”称号。
门票：周庄景区日游： 包括沈厅、双桥、文化街等十六个景点 （08:00-16:00） 100元 .周庄景区夜游： 包括水上巡演（冬季除外）、双桥情思、张厅怀古、富安桥夜泛、感受老街 （16:00-21:00） 80元（21:00-7:00）不收门票。
票价说明： 高中以下（含高中）学生团体（10人以上）凭学生证5折优惠，大学生团体（10人以上）凭学生证8折优惠60岁以上老人凭有效证件5折优惠，残疾人士凭残疾证5折优惠，1米以下儿童免票，1.1~1.4米儿童5折优惠，国家导游证、记者证、军人有效证件、驾驶员A照可免票 九、西递宏村安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山风景区内的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。
西递、宏村古民居位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。
西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。
十、莫干山、南浔莫干山因春秋末年，吴王派莫邪、干将在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名。
以竹、泉、云和清、绿、冰、静的环境著称，素有“清凉世界”之美誉，与北戴河、庐山、鸡公山并称为我国四大避暑胜地。
景区属天目山余脉，中心区包括塔山、中华山、金家山、屋脊山、莫干岭、炮台山等，山峦起伏，主峰塔山海拔719米。
区内植被覆盖率高达92%，遍山竹海，流泉飞瀑无处不见。
虽不及泰岱之雄伟、华山之险峻，却以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、星罗棋布的别墅、四季各异的迷人风光称秀于江南，有着“江南第一山”的美誉。
莫干山景点众多，有风景秀丽的芦花荡公园，清幽雅静的武陵村，荡气回肠的剑池飞瀑，史料翔实的白云山馆，雄气逼人的怪石角，野味浓郁的塔山公园，以及天池寺遗踪、莫干湖、旭光台、名家碑林、滴翠潭等30多处，隐于林间的173座近代别墅，更是荟萃了英、法、美、德、日、俄等各国风格，有“别墅大观”的美名。
莫干山所属的德清县境内除国家级风景名胜区－莫干山外，还有江南最大的保持着天然原生态的湿地－下渚湖景区和具有典型的江南水乡古镇特色的新市等重要景点。
门票：景区联票：80元\\\/人，上山不进任何景点票价40元\\\/人南浔，江南水乡六大古镇之一，浙江省15个历史文化名镇之首。
南浔建镇多年，这里人文景观和古迹众多：小桥流水人家的明代建筑百间楼；驰名全国的嘉业藏书楼；江南园林佳作小莲庄；张静江、张石铭等名人故居；丝业会馆、明清石拱古桥等，与自然景观融为一体，成为浙江文化之瑰宝。
同时，南浔所产“辑里湖丝”驰名中外，成为“耕桑之富，甲于浙右”。
在中国近代史上，南浔还是罕见的一个巨富之镇，有被称为“四象八牛七十二金黄狗”的百余家丝商巨富，以清代著名的政治家、书法家刘镛为代表。
门票：古镇实行联票制100元\\\/人，不单独售票。
包括嘉业堂藏书楼、小莲庄、张石铭旧宅、张静江故居、刘氏梯号（俗称“红房子”）、广惠宫、百间楼、南浔史馆、求恕里等。
门票当日有效。
景区另有导游服务，费用：120元\\\/团。
开放时间：五月至十一黄金周，7：20—6：00； 十一黄金周后至四月份，7：20—5：30。
古代人都必须扎辫子
剃发·蓄发·剪辫子 ——关于辫子的历史 ? 王晓天 自1840年英国殖民者用大炮强行打开中国的大门以后，在很长的时间里，世界上其他民族的人们用异样的目光盯着中国男子脑后拖着的那根长长的发辫，感觉令人费解。
一位亲身参加过中国太平天国革命的英国人伶俐曾经说过这么一段话：“许多年里，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族：他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。
”〔1〕以至于在历史经过了一百多年的漫长时间之后，在中国改革开放之初，一些欧洲国家的人还把梳辫子、穿古怪服装当成中国人的固有形象，到处张贴，作为去中国旅游的广告。
其实，说起剃发蓄辫，只是十七世纪中叶满洲人入主中原以后所形成的习俗，而在此之前，中国人是不剃发蓄辫的。
《韩非子》说：“古者披发文身。
”这说的是上古时代先民未开化之时的事。
进入文明时代以后，随着生产力水平的发展和生活水平的提高，我们的祖先便有了美的概念，头饰也就发展起来，而且，慢慢演绎出一套套较为繁缛的礼节。
自从孔夫子发出“身体发肤，受之父母，不敢损伤”的圣训以后，捍卫头顶上的青丝，则不仅仅只是一种审美的需求，而且具有了伦理的意义。
于是，绾发结缨戴冠，郑重其事，丝毫也马虎不得。
不但要求中原人如此，而且对于偏处四边的少数民族也是如此要求，如《汉书》曰：“终军上书，请受大冠长缨，以羁南越王而致之阙下。
乃使越王，越王请举国内属。
”此风愈炽，削发也就演变成一种处罚的方式，只有犯了不可饶恕的错误才执行削发示惩。
三国时的曹操，因为马踏麦田触犯了自己所定的军纪，于是剑削青丝以谢军中。
自秦汉至于明清，头发不可毁伤的祖训更是深入骨髓，不可更改。
清朝起于塞北，满人是马背上的民族。
也许是由于骑马的缘故，很早就有了结辫的习惯。
满族人的祖先金人，就是剃发蓄辫的民族，其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后。
究竟这种习惯始于什么时候，保持了多久，现在难以确考，但至少可以肯定在宋代就已经出现了。
李心传《建炎以来系年要录》载：“建炎三年，金元帅府禁民汉服，又下令髡发不如式者杀之。
”《宋史》记载宋将刘琦抗金事迹时说：“是夕，天欲雨，电光四射，见辫发者辄歼之。
金兵退十五里。
” 大约是祖先有此强迫削发之先例，几百年之后，当满洲的八旗兵势如破竹地越过山海关，开入关内，推翻业已腐朽的明朝，确立清朝的统治以后，清朝统治者便开始强力推行剃发蓄辫制度。
1645年，清顺治皇帝发布命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。
若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”，臣僚不得论奏剃发，否则“杀无赦”〔2〕。
此即为历史上著名的“剃发令”。
从此，头发之去留，不再是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是上升成了一个严重的政治问题。
清朝统治者为了彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志，为此，不惜以死要挟，口号是：“留头不留发，留发不留头。
”这对汉人来说，当然无法接受，一缕青丝，不仅受之父母，而且成了忠于明朝的象征，这是千万不能剃掉的。
为此，汉人奋起反抗，口号是：“宁为束发鬼，不作剃头人!” 反抗异常激烈，满族统治者的镇压也异常残酷。
血风腥雨之下，演出了多少惨不忍睹的历史悲剧，江阴十日，嘉定三屠，多少人头落地。
最悲壮的莫过于“江阴十日”，是年农历六月二日，江阴人在阎应元、陈明遇的率领下誓死捍卫头上之发，誓死效忠明朝，坚守城池八十一天，杀死清兵七万五千人，有六万七千壮士战死于城墙上下。
城破，清军纵兵屠杀十日，直到满城杀尽方才封刀。
有十七万多军民死于清兵刀下，仅有五十三名老小幸免于难。
有诗为证： 八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。
六万人同心死义，存大明三百里江山。
反抗，镇压，再反抗，再镇压。
随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。
人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。
而辫子，也就一根根地留了起来。
随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。
甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗。
人们不但安于蓄辫，习惯于蓄辫，而且讲究如何蓄辫，尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种装饰物，目为时尚而招摇过市，串门过户。
文人墨客也以此为吟咏的对象，有一首描写剃发蓄辫的对联就云： 暮暮朝朝，洗洗刷刷剃剃。
停停歇歇，光光挖挖敲敲。
二百多年后，即当历史进入十九世纪四十年代以后，中国人有机会可以走出闭锁的大陆飘洋过海时，他们对于这条垂在脑后晃来晃去的辫子是挺看重的。
一代哲人、曾在虎门焚毁鸦片的林则徐在澳门看到洋服时曾鄙夷地说话：“真夷俗也!”这种评价与外国人看到中国人的辫子时所发出的感叹恐怕也差不多。
但是，洋人的惊异，洋人的讥笑，并不能动摇中国人心中的诩诩自得。
因为，这是文明的标志，“天朝上国”之人的象征。
但是，也有人没有忘记。
1851年1月，洪秀全和他的“拜上帝会”兄弟们在广西金田起义，建号“太平天国”。
太平天国以反清相号召，又翻出了二百多年前的那笔老帐，在以东王杨秀清和西王萧朝贵名义发布的《奉天讨胡檄》中宣称：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。
中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。
”因此，必须恢复“中原古制”，即恢复汉族的衣冠服饰。
太平军的官兵蓄发不剃，恢复了中原汉人束发于顶的旧制。
在太平军，谁的资历长短，一望头发便知，谁参加起义早，留起的头发就长，谁参加起义晚，头发就短，头发的长短，便是参加起义军先后的最好标志。
蓄发不剃，这是太平军不同于当时人的最突出的形象特点。
正因如此，蓄发在当时民间往往被俗称为“长毛”，而清廷官方则诬称之为“发匪”、“发贼”、“发逆”等等。
自金田起义，太平军在短短的两年多时间里，纵横广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏数省，其势如狂飙突进，同时也把蓄发之制推行至所到之处。
在太平军看来，蓄发易服，不只是服饰问题，也是是否拥护太平太国的一种带政治态度的表示，因此，他们推行起来亦同样严厉，要保住脑袋，就得留起头发，否则就有可能杀头。
太平军的狂飙突起，恰如一道划破十九世纪中叶中国大地的闪电，但是，其来也忽，其去也快，十多年后，随着太平天国的失败，蓄发易服之举也就随之销声匿迹了，一切也就暂时恢复了原貌。
在农业文明时代，人们很难发现辫子的坏处。
但自鸦片战争以后，随着古老中国的大门在强力下被打开，由于中西方交通的滥觞，有了中西风俗的比较，最早开始与外国人接触或最早触及近代工业文明的某些中国人开始意识到蓄辫是一种陋俗。
但是，谁也不敢首先剪掉辫子。
大约从十九世纪五十年代起，定居于海外的华人中最先出现了剪除辫子、改易西服者，但均属于个例，没有形成风气。
1898年1月，也即农历除夕，新加坡华人组织华人剪辫会，并登报倡议集体剪辫。
此一举动在海外华人社会中产生了很大的轰动，也引起了争议。
赞成者“有谓辫发为不雅观者；有谓辫发久而不洗即觉臭秽难闻者；有谓辫发贻害甚大，如机器房中执役者一时不慎，致为机器所掣，不免性命之虞者；有谓辫发或被车轮牵扯，致受辗转者；有甚谓此物似禽兽之尾者；有谓如铁链之状者。
”因此，他们主张割掉辫子，“留全发而短之”。
但是，反对者的力量也很强大，特别是一些老人，忧心忡忡，认为一旦剪掉辫子，便会被清政府视为异类，那么，落叶归根，回国之想就会成为泡影；而且一旦与当地社会发生纠葛，便很难再受到清政府驻外机构的保护。
于是，传统的力量再次占上风，剪辫的倡议也就搁置下来。
一直到两年以后，新加坡华人终于将剪辫的倡议付诸行动。
据《中外日报》1900年6月19日报道：“新加坡一处，已有华人八十人割去发辫，改换西装，其余割辫者尚多，约亦即目前矣。
”时代风尚之所趋，工业文明影响之所及，终于使剪辫突破传统的“夷夏之辨”旧圈子，提到了当时世人的面前。
当时的国内舆论，如上海的《益闻录》、《申报》，天津的《国闻报》，湖南的《湘报》等均报道了1898年新加坡华人倡议剪辫一事。
但是，除《国闻报》以“割辫创闻”为标题，揭示其事系首创，以“深堪诧异”评论以示惊奇外，其余各报几无评论。
然而，国内虽无剪辫之举但并不等于没有呼声。
1898年夏，主张维新的康有为就大胆地向光绪皇帝提出断发、易服、改元的主张。
其主张剪辫的理由与新加坡华人大致相同，但他把剪辫提到了更为广阔的视野和变法维新强国的高度，认为：“断发虽始于热地之印度，创于尚武之罗马，而泰伯至德，端委治吴，何尝不先行断发哉?”而且，俄国彼得一世的改革和日本的明治维新“皆先行断发易服”，因此，他请求光绪皇帝在政治、经济、文化全面实施变革之际下令断发易服，以“振国民之精神”。
康有为是中国第一个正式向皇帝奏请断发剪辫的人。
1903年，《湖北学生界》发表“剪辫易服说”一文，申述剪辫有利于“强兵强种”之由。
1904年，《大公报》又发表一篇文章，提出中国出洋留学生应该“改装去辫”，以“便与西人来往”。
尽管提出者小心翼翼，把剪辫的范围限制在去洋留学生之内，但此种议论在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。
但是，以“排满革命”而自任的资产阶级革命派却敢于冒这个风险。
辫子和满装虽然已经沿袭了近三百多年，但这三百多年的记忆并没有消失，尤其是那一条被讥为“豚尾”的辫子，依然被许多人视为汉人的耻辱，因此，除掉这条辫子便是与清廷决裂的标志，在鼓动反清、宣传革命之际，这是动员民众支持革命的最有力的召唤。
早在1895年，孙中山、陈少白等人就在清廷鞭长莫及的日本剃发易服，以明革命之志。
在1903年爆发的“拒俄运动”中，留日的青年学生纷纷剪掉辫子，以示与清廷决裂。
风气越演越烈，以致去日本留学者均以剪掉辫子为荣。
山西同盟会会员景定成(梅九)论述1905年的一次剪辫事件颇有代表性，其云： 山西第二次派来的学生里头，很有几位老先生，保守辫子，好像一条生命似的，宁死也不肯剪掉。
我一天借着同乡开恳亲会，发了一段论议，便说道：“这头发本是一种烦恼的东西，弄成一条辫子，搁在脑背后，已经不成个体统；如今人把他挽在头上，作了个盖顶势，好好一个头颅，让他盘踞上面(影射清廷)，压制得全身不爽快(影射民众不自由)，如今请大家下一番决心，痛痛快快地，一刀两断，剪除了他(影射革命)，不但一头圆光，而且通身快活，大家有什么顾忌，不肯决然舍去呢!”这一席话，革命同人，自然领会得来，拍掌喝彩地欢迎。
惟有那老先生大不快意，背后对人说：“某人什么都好，就是爱劝人剪辫子有些讨厌!”〔3〕 留学生归国后，又把剪辫的新风气带回了国内。
1903年时，江南一带，青年学生剪辫者已不乏其人，1903年10月16日的《大公报》所载文章中便这样形容：“江南之新学国民及留学生多剪去辫发，以为不如此则形式上有缺点也。
”特别是随着二十世纪初年清政府实施新政，各项改革措施陆续出台后，蓄辫与一些新规矩的矛盾越来越大。
1905年6月，新编陆军实行改服制，不少官兵穿上新式军服后为便于戴军帽遂将发辫剪去一束；同时，最早实行警察制度的天津，警察也已“剪去发辫三分之一”。
鉴于学界和军界剪辫成风，1907年5月6日，经学部奏准，严禁学生、军人剪辫，其中学生“一经查出，即当咨明学部，分别惩处”；军人“如有不遵定制，改用他装，以及剪去发辫等事，无论官僧、兵丁，均即斥革”〔4〕。
这是清中央政府关于严禁剪辫的第一道命令。
此令既出，剪辫之风稍杀。
但是，一个新风气一经传开，依靠一道行政命令岂能止住?况且，当时每一个明智的人都已经认识到，“中国之发辫有百害而无一利”，即使清廷内部，一些开明的官员也不再坚持蓄辫，这是时势之所使然。
1910年10月3日，作为清朝新政产物的资政院第一届常委会开幕。
开会不久，一名叫罗杰的议员便提出了《剪辫易服与世大同》的议案；接着，来自湖南实为革命党人的议员周震麟又提出《剪除辫发改良礼服》的议案，资政院议决时认为“两案之主旨，皆以中国辫装妨碍运动，朝廷整军经武，非剪除辫发，改制冠服，不足以灿新天下之耳目，改除骄奢之习惯”〔5〕。
最后，以大多数议员赞成获得通过。
资政院关于剪辫易服的议决案一经通过，消息传来，不管清廷是否批准此案，民间的剪辫便“一时风发云涌，大有不可遏制之势”。
但是，这时候的剪辫还是一种自由的选择，没有形成强制性的社会压力。
1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命浪潮汹涌澎湃。
与清初强迫汉人剃发相比较，辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征，独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。
许金城《民国野史》记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。
也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。
更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。
”当时有一名《越风》的杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。
”一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。
但剪辫潮流是在民国建立以后逐渐扩展的，上海独立后数月，抵制剪辫的情况仍不断发生。
当时有人指出：“沪上光复已两月有余而各界同胞尚有心怀犹移踌躇不剪者。
是满贼之丑俗犹存，民国之声威有损。
”〔6〕上海为当时最开化之城市尚且如此，至于一些偏僻城镇和农村，抵制剪辫者大有人在，不愿剪辫者不仅仅是满族贵族，也不只是那些醉心帝制的人，相当一部分老百姓出于一种长期以来的惰性习惯，也不愿意剪掉那条又油又腻的辫子。
据《申报》1912年2月19日报道，湖南湘潭县城“剪辫者已十居其九，闻有一二未剪者不过顽固之乡愚”，有“一挑水夫尚垂发辫，该兵士迫令剪去”，结果发生争吵推拉，挑水夫受伤致死。
有鉴这种种情况，为了进一步根除辫子陋俗，南京临时政府大总统孙中山在南北统一之后，通令全国剪辫，令云： 满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。
当其初，高士仁人或不屈被执，从容就义；或遁入缁流，以终余年。
……今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。
兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。
仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。
凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。
该地方官毋稍容隐，致干国纪。
又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。
〔7〕 临时政府的通令，措辞是很严厉的，对于在全国范围内剪除辫子产生了很大的推动作用。
但是，留辫者依然有之，其中有一个很有名的人物叫张勋，字少轩，江西奉新人，三十岁时投入清军。
武昌首义时，他正在江南提督任上，驻守南京，被江浙革命联军击败后，退守徐州。
此人顽固不化，清帝退位后仍表示忠于清室，所部禁止剪辫，被称为“辫帅”。
1917年6月14日，张勋带领数千“辫子军”开进北京；7月1日，张勋拥溥仪复辟。
这一下，京城很多剪辫子者都慌了，有歌谣云：“不剪辫子没法混，剪了辫子怕张勋。
”一时间，假辫子风行北京城。
谁知，真假辫子仅仅风行十二天。
7月12日，北洋政府总理段祺瑞组织的“讨逆军”便攻入北京，张勋惶惶然若丧家之犬，狼狈逃入东交民巷外国使馆，宣统皇帝溥仪再次宣布退位，一场闹剧很快收场。
又有歌谣云： 宣统回了朝，秃头要开瓢。
宣统跑了，秃头好了。
关于辫子的历史，中国人被折腾了近三百余年，至此终于划上了一个句号。
注释： 〔1〕《太平天国革命亲历记》。
〔2〕蒋氏：《东华录》。
〔3〕景梅九：《罪案》，《辛亥革命》第2册。
〔4〕《光绪朝东华录》。
〔5〕《大公报》1910年12月24日。
〔6〕《申报》1912年1月1日。
〔7〕《命内务部晓示人民一律剪辫令》。
绿道的规划启示
柳宗元（773－819） 唐朝文学家、哲学家。
字子厚。
河东解县（今山西永济）人，世称柳河东。
贞元（787－805）进士。
历任校书郎、蓝田尉，监察御史里行等职。
后参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。
“永贞革新”失败后，被贬为永州（今湖南境内）司马。
元和十年（815），任柳州刺史。
任期内关心人民疾苦，有释放债权、挖井、开荒、植树、造船、整修城墙街道、革除陋习、兴办文教等政绩，终于任所，故又称柳柳州。
以文学擅名，与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，为“唐宋八大家之一。
有《河东先生集传世》。
曹唐（生卒年不详） 晚唐诗人。
字尧宾。
临桂人。
做过道士。
大和年间还俗应科举，中进士。
咸通年间，任使府从事（幕僚）。
常遨游名山大川，寻仙访道。
以诗擅名。
其诗文格调高昂，凸现出远大抱负及积极用世的思想。
现存作品以游仙诗居多，均以律诗绝句写成。
《全唐诗》录其诗两卷共140余首。
后人辑有《曹从事诗集》。
曹 邺（816～
） 晚唐诗人。
字邺之。
阳朔人。
大中四年（850）登进士。
历任齐州 （今山东济南）推事、天平节度使幕府书记、太常博士、祠部郎中、洋州（今陕西洋县）刺使、吏部郎中等职。
长于作诗，尤工五言古诗。
诗作体恤民瘼，针砭时弊。
著有《艺文志》、《经书题解》、《曹祠部集》。
? 狄青（1008－1057） 北宋将领。
字汉臣。
汾州西河（今山西汾阳）人。
行伍出身，有谋略，善骑射。
宝元（1038－1040）初，任延州（今陕西延安）指使，累官泾原路、真定路都部署，经略招讨副使，彰化军节度知延州。
1052年升任枢密副使。
因侬智高起兵反宋而上表请行，任宣徽南院使，宣抚荆湖南北路，经制广南盗贼事。
十月，率三军南征。
次年三月至宾州（今宾阳），雨夜奇袭昆仑关（位于邕宁县），破侬军于归仁铺（今邕宁三塘），不战而下邕州（今南宁）。
侬智高败走云南。
四月返京，任枢密使。
至和三年（1056），受谣言中伤，出陈州9今河南淮阳），次年去世。
范成大（1126－1193）南宋官员、诗人。
字致能，号石湖居士。
吴郡（今江苏苏州）人。
进士。
乾道九年（1173）任广西经略安抚使，知静江府，有修水利、建园林、减盐税、赈灾荒等惠政，并留下诗作近70首。
淳熙二年（1175）调职四川，途中写有《桂海虞衡志》13篇，简要介绍广西风土物产及生活习俗。
另著有《石湖居士诗集》、《石湖词》、《揽辔录》、《吴船录》等。
瓦氏夫人（1498～1557） 明代抗倭英雄。
原名岑花。
归州（今靖西）知州岑章之女。
嫁田州府（治今田阳）土官岑猛，改姓瓦。
曾代其孙统理州政。
嘉靖三十三年（1555）倭寇侵扰东南沿海，自请领兵出征，被任命为女官参将总兵，率田州、南丹、东兰、归顺等地俍兵6800多人，于次年春到达浙江沿海抗击倭 寇，屡败敌人，功绩卓著，人称“石柱将军”。
因功获奖钱币，加封二品夫人。
? 蒋 冕（1462～1532） 明朝大臣。
字敬之，全州人。
成化十三年（1477）举乡试第一。
10年后进士，选庶吉士。
后授翰林院编修。
弘治十三年（1500）兼司经局校书。
正德年间历任吏部待郎、礼部尚书、户部尚书等职。
弘治十四年宁王朱宸濠叛乱后，随武宗南下，反对武宗以南征宁王为名游山玩水。
旋升少傅兼太子太傅、户部尚书、谨身殿大学士。
武宗死后，协助内阁首辅杨廷和除掉作恶多端的江彬，废除正德年间多种弊政。
嘉靖三年（1542）二月，任内阁首辅。
在大礼议问题上反对世宗尊崇其生父，招致世宗不满，于当年五月告老还乡，嘉靖七年，因世宗追究大礼议之事，被剥夺职衔。
后病逝于家。
著有《湘皋集》、《琼瑰录》等。
袁崇焕（1548－1630） 明末军事家，抵抗后金英雄。
字自如，又字元素。
藤县人。
祖籍广东东莞，出生于平南。
万历四十七年（1619）进士，授福建邵武知县。
喜欢研究兵法，常向退伍老卒了解东北边塞情况。
天启二年（1622）入京朝觐，升任兵部主事。
单骑赴山海关考察关内外形势，自请守辽抗金，擢山东按察司佥事、山海关监军。
组织修筑宁远（今辽宁兴城）等地城堡，招练兵马。
天启四年再迁山东布政司右参政。
督率军民修缮边镇，开疆拓土。
天启五年十月，抵制辽东经略高第之命，拒绝将军队撤译关内，率部留守宁远。
升山东按察使。
次年挫败努尔哈赤所率后金劲旅，获宁远大捷。
改任右佥都御史、辽东巡抚兼兵部侍郎，收复高第所弃关外故土。
天启七年苦战宁远、锦州，击退皇态极所率后金大连。
因受宦官魏忠贤党徒诬陷，辞官归。
崇祯元年（1628）起任兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽，兼督登莱、天津军务。
次年斩杀皮岛守将毛文龙。
不久后金军避开宁远、山海关，绕道龙井关入长城，直趋北京。
崇焕率军入京拒敌，崇祯帝误中皇太极反间计，以为袁勾结后金，引敌胁和被逮下诏狱。
崇祯三年八月以谋逆罪磔死。
清初设馆修《明史》时，冤情方大白。
徐霞客（1585－1641） 明未旅行家、地理学家和文学家。
名弘祖，字振之，号霞客。
南直隶江阴（今属江苏）人。
从万历三十五年（1607）起外出游历考察，足迹遍及半个中国。
崇祯十年（1637）闰四月由湖南进入广西。
一年之内，先后游历桂林、柳州、郁林、南宁、庆远诸府所属30余县地，行程3000多里。
留意考察各地名胜古迹、险壑陡崖、幽岩暗洞和风土民情，并作详实记录与分折考证。
崇祯十二年三月，取道南丹前往贵州、云南继续考察。
崇祯十三年因病返乡。
著有《徐霞客游记》20万字。
其中《粤西游记》20万字，专门记述在广西的游历见闻和分析评论，是世界上最早的关于石灰溶蚀地貌的考察记录。
张同敞（
-1650） 南明抗清将领。
字别山，湖广江陵（今属湖北）人。
明代著名政治家张居正之曾孙。
崇祯十三年（1640）以荫授中书舍人。
清军入关后隐居浙江。
隆武二年（1646）入闽谒见唐王朱聿键，授锦衣卫指挥佥事。
唐王被清军俘获后，走投桂王朱由榔。
历任侍读学士、尚宝卿等职。
永历三年（1649）大学士瞿式耜荐知兵事、得士心，擢兵部侍郎，总督诸路军务。
率军转战广西、湖南，常身先士卒，以忠义激励将士。
次年春，攻下全州，收复东安，包围永州。
终因兵弱饷匮，难以久支。
11月，清军进围桂林，南明守军溃散。
张决意以死殉国，不愿撤离桂林，与瞿式耜一道被俘遇害。
有《张忠烈遗集行世》。
瞿式耜(1590-1650) 南明大臣、抗清将领。
字起田，号稼轩。
南直隶常熟（今属江苏）人。
万历四十四年(1616)进士，授江西永丰知县。
崇祯元年（1628）擢户科给事中。
遭大学士温体仁等排陷，罢归。
崇祯十七年出任南明弘光政权应天府(今江苏南京）丞。
旋以右佥都御史巡抚广西。
次年弘光政权覆亡，被唐王宋聿键任命为兵部侍郎，未赴任，退居广东。
隆武二年（1646）唐王被清军俘获后，与丁魁楚等在广东肇庆拥立桂王朱由榔，任吏部侍郎兼东阁大学士，掌吏部事。
永历元年（1647）清军破肇庆、梧州后，不愿随桂王退避湘西，自请留桂抗敌，被任命为文渊阁大学士兼吏、兵二部尚书，留守桂林。
自元年三月至次年三月，击退清军对桂林的3次围攻，并乘胜收复桂北、湘南，一度使桂林成为抗清复明中心基地。
永历四年十一月，清军大举进逼桂林，南明守军溃散。
瞿誓与桂林共存亡，拒不撤离，被清军俘获，不屈而死。
著有《愧林漫录》、《云涛集》、《松丸集》。
石 涛 （1641～约1718） 清初画家。
本姓朱名若极，字石涛。
明藩靖江王朱守谦之子。
出生于桂林，明亡后随母逃至全州。
后入湘山寺为僧，法名原济或作元济。
又号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等。
中年住南京，晚年定居扬州。
擅长山水画，工于书法，精通作诗，亦善园林叠石，对绘画理论也有深入研究。
所画山水、兰竹、花果、人物，讲求独创，意境苍莽新颖，一反当时仿古之风。
对扬州画派和 近、现代中国画都有很大影响。
著有《苦瓜和尚画语录》一书。
后人另辑号有《大涤子题画诗 跋》。
? 陈宏谋（1696～1771） 清朝官员，理学家。
原名弘谋，字汝咨，号榕门。
临桂人。
雍正元年进士，改庶吉士。
授翰林院检讨。
历任吏部郎中、扬州知 府、江南驿盐道、云南布政使、江苏按察使、江宁布政使、甘赣陕鄂豫闽湘江等省巡抚、两广总督、兵吏工等部尚书、协办大学士、东阁大学士。
任职期间兴修水 利、疏整河道，在陕西提倡植 树、养蚕、种山薯，在云南鼓励开采铜矿、兴办义学700多处。
乾隆三十六年（1771）辞官还乡，行至山东兖州时病逝。
著有《培远堂全集》。
? 郑献甫（1801～1872） 清代学者。
一说壮族。
原名存，字小谷，号白石、识字耕田夫。
象州人。
道光十五年（1835） 进士。
曾任刑部主事。
翌年辞官归里，以著书、讲学终其一生。
先后讲学于桂林榕湖书院、秀峰书院，顺德凤山书院，广州越华书院。
同治元年（1862）定居桂林。
历任桂林秀峰书院、象州象台书院、柳州柳江书院主讲。
著有《手批十三经注疏》、《四 书经注集证》、《四书翼注论 文》、《愚一录》、《补学轩文集》、《鸿爪续集》、《鸦吟 集》、《鹤唳集》、《鸡尾 集》、《鸥闲集》等书。
编《象州志》。
洪秀全（1814～1864） 太平天国领袖。
原名仁坤。
广东花县（今花都）人。
出身农家，读过村塾，屡试不第。
1843年创立拜上帝会。
翌年到广西贵县 （今贵港） 赐谷村宣传拜上帝教真义。
后回花县，著《原道醒世训》、《原道觉世训》等文。
1847年8月赴广西桂平紫荆山会冯云山，组织力量，开展政治斗争。
1851年1月11日在金田营盘岭聚集2万多会众举行反清武装起义，建立太平天国；3日在武宣“登极”，称“天王”；12月在永安（今蒙山）分封诸王。
翌年攻桂林，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占南京。
1853年定都南京，改称天京。
颁布《天朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐失利而西征胜利。
入主天王府后，深居简 出，生活奢靡，大权交由杨秀清掌握。
1856年，太平军先后击破清军江北、江南大营，杨秀清居功自傲，逼封万岁。
遂密诏韦昌辉、秦日纲，诛杀杨秀清及其家人、部属2万多。
1857年石达开带20万精兵出走后，只得重用陈玉成、李秀成等，以扭转局势。
1859年命洪仁玕总理朝政。
清廷勾结帝国主义加紧镇压太平天 国，安庆、苏州、杭州等相继陷入敌手，天京被围。
1864年天京陷落前病死。
? ? 萧朝贵（
～1852） 太平天国领导核心成员。
本姓蒋，过继萧姓。
武宣人。
家境贫寒。
在紫荆山加入拜上帝会。
1848年冯云山入狱，萧托天兄下凡，稳定了军心，后得洪秀全认可。
参与策划金田起义，并同掌起义领导权。
1852年3月被封为右弼又正军师，领前军主将，冲锋在 前。
攻入永安城（今蒙山县城）后，被封为西王、八千岁。
率军北上途中攻打长沙城时中弹身 亡。
? 李秀成（1823～1864） 太平天国后期主将。
藤县人。
出身贫寒。
1851年全家参加太平 军。
建都天京后任右后四军帅。
1856年破江南大营立奇功。
翌年与陈玉成配合又大破清军。
后升地官正丞相，封合天侯。
石达开离京出走后任副掌率，同陈玉成统领全军。
与陈玉成发动三河战役，歼灭李续宾部。
1960年与洪仁玕击溃江南大营，二解京围。
又挥师东进，攻占浙江大片土 地，建立苏福省，发展经济。
三次进攻上海，屡败外国侵略军。
1861 年与陈玉成攻武汉以解安庆之围未果。
1862年天京告急，奉命回援，攻雨花台曾国荃部未能得手。
后入守天京。
1964年7月天京陷落后保护幼主冲出重 围，至方山被奸人所擒，解至曾国荃军营。
在狱中写下6万字的《李秀成自述》。
旋被杀。
? 杨秀清（1823～1856） 太平天国统帅。
桂平人。
在紫荆山加入拜上帝会。
1848年冯云山入狱后，杨伪托天父传言，稳定了军心，得到洪秀全承认。
策划金田起义，1851年3月被封为正军师。
指挥军队作战，取得节节胜利。
攻占永安城（今蒙山县 城）后封东王。
建都天京后坐镇中军，分兵北伐、西征，破清军江南、江北大营。
因居功自傲，独断专横，又逼洪秀全封他为万岁，被洪下诏杀害于东王府中，家人及部属2万余也同时遇难。
韦昌辉（1826～1856） 太平天国领导核心成员。
一说壮族。
原名志正。
桂平人。
出身地主家庭。
屡试不中，纳捐监生，挂登仕郎匾。
值冯云山在紫荆山成立拜上帝会，毅然投奔，捐助全部家产，秘密制造武器，筹备粮饷，执行金田团营和起义计 划。
1852年被封为后护又副军 师，领右军主将。
永安（今蒙 山）封王时被封为北王、六千 岁。
太平军转战广西和北上途中屡立战功。
定都天京后，其位置仅次于东王杨秀清，主管军事，并协助东王管理朝政，但与东王不和。
1856年8月督师湖北时，奉洪秀全密旨，于9月1日领兵回京，杀害杨秀清及其家人、部属2万多，引起公愤。
11月被洪秀全处死。
? 陈玉成（1837～1862） 太平天国后期主将。
原名丕成。
藤县人。
出身贫寒。
14岁参加金田起义，编入童子军。
1854年率500壮士破武昌东门，被天王越级提为右十三检点。
奉命用兵湖北，连战皆捷。
再破庐州，解芜湖之围，升冬官正丞相。
1856年随秦日纲援镇江，大败清军。
后回师天京，参加破江南大营。
天京内讧后升又正掌率、前军主 将，封成天豫。
1858年与李秀成配合破江北大营。
旋取得三河大捷。
次年督师安徽，擒巡抚李孟群，败胜保，被封为英王。
1860年与李秀成联合攻武昌，未果，改救安庆。
安庆陷落后退守庐 州，庐州失，再退寿州（今安徽寿县），被苗沛霖出卖；6月就义于河南延津。
岑毓英（1828～1889） 清末将领。
壮族。
字彦卿，号匡国。
西林人。
附生出身，精通武艺。
咸丰初带团练入云南镇压回民起义，后署宜良知县，再署知府。
同治初带部援昆明，驱逐马荣，继署云南布政使。
1868年任云南巡抚。
1872年镇压回民起 义。
1873年署理云南总督。
后历任贵州、福建巡抚，云贵总督。
1884年出兵越南抗法，久攻宣光不下。
1886年退兵回滇。
著有 《岑襄勤公奏稿》。
? 石达开（1831～1863） 太平天国领导核心成员。
贵县 （今贵港）人。
出身地主家庭。
因土客斗争尖锐而加入拜上帝 会，组织4000余人赴金田团营。
后参加金田起义，任左军主将。
永安（今蒙山）封王时被封为翼王、五千岁。
定都天京后，奉命赴安庆诛妖安民。
1855年收复武昌。
次年率军与秦日纲攻破江南大营。
1856年天京内讧后带兵回京，险遭韦昌辉杀害。
后因洪秀全猜忌，遂于1857年5月出走安徽，复率皖、赣精锐之师20万人单独行动，转辗于皖、赣、湘 间，1859年退回广西。
因长期流动作战，胜少败多，部众已十不存二。
1860年纳陈开余部数万 人，经湘、鄂入川。
同治二年 （1863）年5月在四川大渡河边紫打地（今安顺场附近）失败。
6月自投清营，舍命以保存部 队，未可，被解往成都杀害。
冯子材（1818～1903） 晚清抗法名将。
字千南，号萃 亭。
钦州人。
家境贫寒，出身行伍。
早年参加农民起义，后转投清 军，由副将升至广西提督。
先后镇压苗民起义和会党武装，三次出关追剿农民军。
1883年请准开缺回籍。
中法战争爆发后起用，成立萃军18营，开赴镇南关（今友谊关）前线。
1885年3月在关前隘歼灭法军千余人，又乘胜出关追击。
中法战争后先后任钦廉边防督办和云、贵提督，加兵部尚书衔，赏太子少保。
1903 年广西会党起义，受命会办广西军务，率领萃军开赴南宁。
9 月18日病死军中。
著有《征南辑略》、《军牍集要》二书。
刘永福（1837～1917） 清末黑旗军首领，抗法、抗日名 将。
字渊亭，称刘二。
出身农 家。
曾参加天地会起义。
1865年在靖西创立天地会，后转入越南保胜（老开）据地自立。
同治十二年（1873）应越南政府邀请率部抗法，阵斩敌将安邺，取得罗城大捷。
后又在纸桥一役击毙法将李威利，大获全胜。
先后被越任为三宣副提督职，授一等男。
中法战争时受清政府收编，授记名提督衔，参加抗法。
光绪十一年（1885）年秋率部回国，任广东南澳镇总兵。
甲午战起，调任台南总兵，帮办台湾军务。
1895年清朝割台湾给日本后，被推为台湾军民抗日首领，率黑旗军联合台湾义军同日军作战，历时5个月，大小百余战，毙伤敌3.2万人。
同年10月，因弹尽无援而退回大陆。
1902年署石碣镇总 兵。
辛亥革命后加入同盟会，出任广东民团总长。
袁世凯执政后回家隐居。
? 唐景崧（1841～1903） 清末官绅。
字维卿。
灌阳人。
同治四年（1865）进士，授吏部候补主事，历任下级京官18年。
光绪八年（1882）自请赴越南联络黑旗军抗法，奔走于越南北方各地，为刘永福出谋献策。
参予河内、山西两役。
1884年成立景 军，开赴西线作战。
中法战争后历任福建台湾道、台湾布政使，署理台湾巡抚。
清朝割弃台湾 后，被台湾军民推为民主国大总统，领导台湾军民抗日。
日军登陆台北后携款内渡。
此后回桂林闲居。
1897年支持康有为在桂林开展维新活动。
1899年任桂林体用学堂中文总教习。
晚年热心戏曲改革，首创桂剧。
著有《请缨日记》、《诗畴》、《迷拾》、《寄闲吟馆诗存》、《看棋亭杂剧》等书。
况周颐（1859～1926） 清季词人。
字夔笙，号蕙风。
桂林人。
光绪二十一年（1895）任内阁中书。
擅于填词，对词学理论也很有研究，与王鹏运、朱祖 谋、郑文焯齐名,时人称为“清季词学四大家”。
著有《蕙风词话》、《蕙风词》等。
陆荣廷（1859－1928） 旧桂系首领。
原名亚宋，字斡卿。
武鸣人。
壮族。
游勇出身。
1894年受清朝招抚，编为分健字前营。
因镇压会党卖力，历任管带、督带、分统、统领。
1907年报称驱逐革命军，克复镇南关（今友谊关），升左江镇总兵。
1911年授广西提督。
辛亥革命时，广西独立，被举为副都督；提出“桂人治桂”口号，玩弄两面手法， 当上广西都督。
又分化瓦解中国同盟会，镇压革命分子，起用旧官僚，建立起旧桂系对广西的统治。
二次革命时投靠袁世凯，镇压柳州讨袁活动，支持龙济光攻粤，被袁授予宁武将军、耀武上将军衔。
护国战争前，因同袁世凯的矛盾激化，密谋讨袁。
1916年3月15日宣布广西独立，出兵湖南、广东。
参加组织两广护国军务院，任抚军，迫使袁世凯取消帝制。
旋任广东都督、两广巡阅使，桂系势力扩张到广东。
护法运动开始，欢迎孙中山南下广州，并出兵湖南抗击北军南侵。
1920年驻闽粤军和广东民军将桂系驱逐出粤境。
翌年孙中山命粤、滇、赣各军入桂讨陆，桂系土崩瓦解，遂弃巢逃遁。
1923年乘粤军撤退，卷土重回广西，次年被沈鸿英围困在桂林3个月，后逃离广西，通电下野，避居上海。
1928年11月卒于苏州。
蔡锷（1882-1916） 中华民国初年军事家，1915年云南省护国起义的组织者及发动者。
湖南邵阳人。
1904年从日本陆军士官学校骑兵科毕业后，在湖南任兵备处提调和武备、弁目两学堂教官。
1905年广西巡抚李经羲奏调至广西教练新军，任随营学堂、陆军测绘学堂监督。
1906年筹建广西陆军小学堂。
1908年调任龙州讲武堂监督、总办。
旋迁校南宁，训练邕（州）、龙（州）两 标新军。
利用办校机会招湖南一批革命党人安置在各校中。
张鸣岐以驱逐新军中的革命党人为由，将其调离广西。
1915年组织护国军，发动声讨窃国大盗袁世凯运动，宣布云南独立。
1916年11月8日病逝于日本福冈。
马君武（1882-1939） 资产阶级民主革命家、教育家、学者、诗人。
原名道凝，改名和，号君武。
桂林人。
幼苦学，及长入广西体用学堂。
1900年赴新加坡见康有为，衔命回广西策应唐才常起义。
1901年自费赴日本读书，为广西第一个留学生。
初与梁启超办《新民从报》，旋追随孙中山革命。
1902年与章太炎等在东京发起支那亡国二百十二周年纪念会。
1903年入日本 就都大学学应用化学。
1905年中国同盟会成立， 为首批盟员，参加起草同盟会章程，被选为执行部书记长。
1906年回上海创办中国公学。
1907年赴德国入柏林工业大学，获工学博士学位。
辛亥革命前夕回国，值上海起义，出任《民立报》主笔，呼号革命。
旋被推为江苏省代表，出席独立各省都督府代表联合会，创建中华民国，推选孙中山任临时大总统，参与起草《中华民国临时政府组织大纲》。
民国始元，任南京临时政府实业部次长和临时参议院参议员，参与起草《中华民国临时约法》。
二次革命失败后再赴德国入柏林农科大学。
1916年回国，次年随孙中山南下护法，任军政府交通部部长及广州石井兵工厂部工程师，1921年任非常大总统府秘书长，随军入桂讨陆，7月任广西省长。
次年被迫撤退，从此转入学界。
1924年任上海大夏大学校长。
1925年任北京工业大学校长。
1926年1月任北京政府司法总长。
1928年回广西创办广西大学，任校长。
1932年兼任两广硫酸厂厂长。
1937年抗战爆发，任最高国防会议参议及第一届国民参政会参政员。
1939年复任广西大学校长，次年病逝于任上。
生平译著甚丰，主要有：《物种起源》、《达尔文》、《民约论》、《弥勒约翰之说》、《赋税论》、《唯心派钜子黑智儿之学说》、《代数学》、《矿物学》等书。
李宗仁（1891—1969） 黄埔军校南宁分校总负责人。
国民党高级将领。
中华民国副总统、代总统。
广西临桂人。
字德邻。
早年就读于临桂县立两等小学，后入桂林省立纺织习艺厂当学徒。
1908年，考入广西陆军小学第三期。
1910年10月，加入同盟会。
1912年，考入广西陆军速成学堂。
1913年秋毕业后，到南宁将校讲习所任准尉见习官、少尉、中尉队附。
1916年5月，任滇军第四师第三十四团排长。
后转入桂系陆荣廷部，任护国军第二军第五旅排、连、营长，参加护国战争、护法战争和粤桂战争。
