叶帅诗句比朱自清诗句好在哪里
叶剑英元帅是我国老一辈无级革命家、政治家，是党和国家杰出的领同时，又是一位被毛主席誉为“善七律”的杰出诗人。
他常于军国政务之余，诗以言志。
半个多世纪以来，诗词之作不辍。
当然，诗人军马倥偬，吟咏之余，常作常佚，至今仍见 170余首传世。
正所谓“余事作诗人”罢（句见韩愈诗《和席八十二韵》）。
叶帅的文艺主张和他的诗词作品，主要强调：革命文艺要为人民服务，为中国人民最高利益而斗争，因此要和政治相结合，才能符合中国人民最高最长远的利益；文艺工作者要团结，通过批评和自我批评，提高创造新内容新形式的文艺作品的艺术水平，不断促进文艺事业的发展；主张诗创作要“放眼高歌”自抒情，发时代前进步伐的声音，抒革命的高尚情怀，使“画幅长留天地间”。
这些思想既是叶帅伟大革命生涯的鲜明体现和形象的记录，又是属于永垂中国革命史册的革命历程的组成部分。
一 1950年9月25日叶帅在广州作《华南文艺工作者第一届代表会议开幕典礼上的讲话》（下简称《讲话》），是作为华南地区军政最高领导人出席所作的祝词，带有政治性的指导色彩。
这篇《讲话》，从分析当时国内外局势入手，讲明已经获得胜利而站起来的人民，只有发展经济文化及其他一切建设，才能最后战胜帝国主义。
因此，工作的中心是尽最大的努力去争取和平。
在认清形势、提高信心的基础上，《讲话》进一步为文学艺术工作者指明方向，提出革命文艺要与政治相结合的原则，指出：“革命的文艺工作，从来就是和政治结合的。
文艺结合政治，才能为人民服务，为中国人民最高的利益而斗争。
要做好文艺工作，文艺工作者就要努力提高政治水平，就要很好地团结，就要进行批评和自我批评，同时力求自己的作品符合于人民的政治要求。
”这段话是全文的总纲，它完全符合毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中的“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”的精神，要求把为地主阶级和资产阶级的封建地主和资产阶级文艺变成为工农兵人民大众的革命文艺。
因此，革命的文艺工作者要转变立场，学习工农兵，深入社会生活实践，改造世界观，努力创造出人民大众喜闻乐见的文艺作品来。
尽管华南文艺工作者已经历了长期革命斗争的洗礼，并各自在不同时期和不同程度上支持或参加过不同形式的斗争，但在新的时期必须在党的领导下为人民最高利益服务，才能为了共同政治目标共同奋斗。
叶剑英在《讲话》中还强调指出：“和平是中国人民目前最高的利益，也是世界人民最长远的利益。
”革命文艺就是要和这个最大的政治相结合。
帮助革命文艺工作者坚持这个相结合，就是正确地坚持了党对文艺工作的领导。
重温叶帅这一文献，回顾文艺战线四十多年来的风风雨雨，更进一步理解到这篇讲话充满实事求是的革命精神。
文艺创作和文艺的实际工作都是十分复杂而又富于创造性的，而且也存在着激烈的思想斗争。
《讲话》突出为人民最高利益服务，既体现党对文艺工作的政治领导原则，又体现了对文艺工作者的殷切期望。
解放以后的许多年来，在反对文艺右的倾向的同时，更多的受到“左”的困扰，强调文艺从属于政治、往往要落实到为当前的政治服务。
因此，给一些人利用“从属”的提法对文艺工作横加干涉。
粉碎“四人帮”以后，同志提出拨乱反正，解放思想，在新的历史时期里坚持和发展思想。
他在中央召集的干部会议上说：“我们坚持‘双百’方针和‘三不主义’，不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。
但是，这当然不是说文艺可以脱离政治。
文艺是不能脱离政治的，任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益，国家的利益。
”（《目前的形势和任务》见《文选》第220页）叶帅在《讲话》中提出革命文艺工作要和政治相结合，要“看是否合乎人民最高最长远的利益”的观点，和上述讲话精神是完全一致的。
叶帅的文艺主张的根本出发点和归宿点，就是以是否符合无产阶级和革命人民最高利益为准绳的，这也是党对文艺工作领导的最高原则。
从马克思主义文艺思想史上看，叶帅的《讲话》也是坚持了马列主义关于文艺与政治的关系的准则的。
马克思在《政治经济学批判序言》和恩格斯在《致拉萨尔》的信中，反复阐明了关于无产阶级文艺的一系列重大理论问题，认为文艺的本质是一定经济基础的上层建筑中的一种意识形态。
文学艺术作为意识形态的一部分，不可能脱离政治，因此革命的文艺工作必须和政治紧密联系。
列宁在《党的组织和党的文学》一文中，明确提出无产阶级文学艺术必须“为千千万万劳动人民服务”；同时又指出文学艺术是复杂的创造，文艺家应该拥有创作自由和无限创作的天地。
这是列宁对马克思主义文艺理论的重大发展和贡献。
至于我们一些人借“从属”的提法对文艺横加干涉，尽管有其历史条件和认识根源，但毕竟是偏离了革命的辩证法，形成“左”的干扰。
叶帅在《讲话》中坚持了实事求是的态度，指出革命文艺要与政治相结合，为人民的最高利益服务，并据此提出衡量文艺工作和文学作品的标准，“是好，还是坏，是进步，还是倒退，就要看是否合乎人民最高最长远的利益”。
同时，他还指出文艺工作者的任务是“要大力宣传爱祖国，爱人民，爱科学，爱护公共财物的优良品质，使文艺和政治结合，才能发挥更大的力量。
”叶帅的这些文艺主张，体现了他具有高度的马克思主义理论修养和坚定执行文艺思想路线的原则性。
叶帅这一《讲话》还强调文艺界的团结的重要性。
他指出：“中国自古文人相轻”，这是千百年来剥削阶级思想影响的结果。
为了团结起来，“我们要以批评与自我批评作武器，扫除妨碍我们进步的旧东西”，我们“抛弃旧的不好的东西，是为了团结，提高智慧，发展力量”。
并期望文艺工作者团结起来，促进文艺更快繁荣和发展。
实践证明，此后短短的几年里，华南文艺很快出现了一个繁荣期。
以粤剧界著名演员红线女、马师曾为代表的一批艺术家回归祖国，潮剧、汉剧、山歌剧、京剧和琼剧有了一个很大的发展，文学创作出现百花齐放的繁荣局面。
这与叶帅在担任华南军政领导期间正确贯彻党的文艺方针并及时提出实事求是的文艺主张是密切相关的。
二 如果说，上述《讲话》表述了叶帅的关于文艺工作的政治主张，那么，他一生的诗词作品则是他实践为人民最高利益奋斗的自我写照。
诚然，叶帅诗词创作的原意，未必欲以其诗词之作承继或宣扬某一诗词流派，或者意风骚以见称著于世。
笔者认为，叶帅的诗词创作平生不歇，首先是因为他早年受业问学，承继祖国优秀文化和学识修养，具有深厚的诗人气质之故。
因此，尽管后来长期戎马疆场和解放后经国政务之余，乐以诗词娱悦心志，畅抒情怀，显示其高尚的文化艺术的心态。
这同毛主席、周总理、朱德、董必武和陈毅等老一辈无产阶级革命家一样，于日理万机之余，以创作诗词为乐事。
本来，“五四”新文化运动之后，文言文和旧诗词之作曾在文学事业上成了革除的对象。
可是，在领导中国革命和建设的无产阶级革命领袖人物里，在漫长的革命生涯里，忙里偷闲，所作新诗甚少，却写出了大量的旧体式诗词的光辉篇章。
看来，在文艺创作上无论诗体的新旧，关键是在表现的思想内容。
在这意义上说，旧体诗词的写作，是在一个侧面上尽情地表现了叶帅等老一辈无产阶级革命家的阔广胸襟和高尚情怀。
限于见闻，笔者尚未发现叶帅谈诗论艺的专文和著述。
尽管如此，仍然可以通过阅读其诗词作品及其序跋一类文字来探索其诗词乃至文艺创作的倾向。
《远望集》中《满江红·香洲烈士》序为“……剑念河山依旧，人事全非，不禁怆然泪下者，悲痛之余，词以悼之”；《草原纪游》序为“……有些趣事，诗以纪之”；《游学大寨杂咏》序文后面说“……感触所及，诗以纪之”。
《叶帅诗词探胜》中《戏作》序文为在军委扩大会上，陈总以鲨鱼皮包赠我，即席戏作”；《水调歌头·车中戏作》序为“由莫斯科乘火车回国，1958年10月29日时正图104失事，戏作”；《无题》诗序为“极为兴奋，特留四句，以为纪念”；在陈毅卧病及逝世之后，分别作诗，序有“诗以慰之”、“诗以悼之”等语。
综上述，叶诗之作，大抵兴之所至，或心有所念，或极为兴奋，或悲痛之情，或有感触，因而纪之、悼之、慰之、咏之，甚或戏之。
这些有所为之作，都是发自对敌人的强烈仇恨，对革命同志友人强烈的挚爱，对革命事业理想的执着追求和必胜信念，绝不作无病呻吟之声。
纵观叶诗的内容，先是早年求学时期抒发胸中“无限兴亡感”而“放眼高歌”。
此后不久，到云南习学军事，在“纵横豪气酒边生”之际，不禁“把剑长歌”，立志“扬鞭驱万里”。
自从1920年跟随孙中山投身革命实际后逐渐走上成熟。
1925年东征之际，遭香洲兵变，返而为战友“英雄埋骨”，坚定了“革命党，当流血”和“革命成功阶级灭”的革命信念。
此后，诗词中抒发革命豪情壮志的咏唱，成为叶帅诗词创作的主旋律。
叶帅诗词百七十余首，抒写与同志或老战友之间怀人之作，比重最大，约四分之一强。
其他均为戎马生平的见闻而作，极少思古一类作品。
这种即景即事诗词，表现了叶帅胸怀坦荡、无私无畏而又平易近人的人品与诗品。
假若以《油岩题壁》为叶诗的开篇，则六十余年后的《八一春节》为终篇，真是七绝始，七律终，正如毛主席所称誉的那样：“剑英善七律”。
“放眼高歌气吐虹，也曾拔剑角群雄，我来无限兴亡感，慰祝苍生乐大同。
”确乎成为叶诗生平最雄壮的主调。
这是源于诗人伟大的爱国主义思想和豪迈的无产阶级革命英雄主义情怀。
我国历代爱国主义诗篇不乏抒写兴亡之感方面内容。
屈原伤离家国，终作《离骚》；岳飞尽管为敌破中原而“怒发冲冠，凭栏处”，终因忠君而归付功名与尘与土；辛弃疾青年英豪，“金戈铁马，气吞万至如虎”，终因南宋求和积弱，大半生未能上前线杀敌赍志而没。
叶帅与历史上许多未伸大志的爱国悲愤诗篇不同，他戎马生平，在党和国家危难的关键时刻，都曾挺身拔剑力挽狂澜于既倒。
叶诗中从来都是豪气贯诗篇，不作悲天悯人之叹。
从早年“拔剑角群雄”，到“八十毋劳论废兴，长征接力自有人”，“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”。
范硕在《中国诗坛上的瑰宝》一文，将叶诗内容分十类，如抒发救国壮志，追忆革命风云，缅怀先烈，赠老战友，赞祖国河山，讴歌社会主义，祝愿科技文艺工作者，关心人民军队，颂扬国际友情，杂感等。
当然，还可细分，如描写日常生活情趣或讽刺等。
前者如《青岛啤酒》的“喝杯啤酒去”，后者如讽刺开会作冗长报告的《调笑令·会场素描》。
鲁迅先生在《革命文学》一文中用过一个著名的比喻说：“根本问题是作者可是个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即是‘革命文学’。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”。
从叶帅伟大的胸怀里抒发出来诗句，无不与他伟大的革命情操和崇高的品格紧密相联。
三 学界关于叶帅诗词的研究，认真地说，还是在粉碎“四人帮”以后才真正开始。
但评价叶诗方面，应数毛主席1965年7月21日写给陈毅的一封信中“剑英善七律”这一论断影响最著。
但这封信公开发表前鲜为人知。
八十年代是研究叶帅诗词的盛年。
研究或评介性文章常见于各种报刊，笔者已见达二十多篇。
就研究的广度和深度说，范硕著《叶帅诗词探胜》一书，对叶诗的大部分篇章分别加以评论分析，影响颇大。
然而就风格特色方面似未见详论。
笔者以为，叶帅诗词不仅在当代旧体诗词创作领域里独具风格，就是放到我国诗歌发展史上亦应有其重要地位。
就其诗词内容说，除抒写诗人伟大胸襟情怀这方面以外，可以认为诗词境界阔广，诗意深遂，语言流畅沉实，这些特色集中体现在他的七言格律诗作上面。
叶诗风格特色即是诗人自我形象在其诗词文学审美上的完美体现。
在论及叶诗风格之前，有必要重温一下《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》。
陈毅1964年率代表团访问中东六国，作有《六国之行》八首五律，书请毛主席修改。
毛主席为其改第一首后，给陈毅回信论及律诗的写作，并将他自己的诗词创作特色与陈、叶、董诸家作了简评式的断语。
为叙述方便，这里录出信的第一段：“你叫我改诗，我不能改。
因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。
你的大作，大气磅礴。
只是在字面上（形式上）感觉于律诗稍有未合。
因律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。
我看你于此道，同我一样，还未入门。
我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。
如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点，剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。
”如果仅以毛主席谈诗是从格律上说起，就简单地将叶帅的诗词断论为七律写得最合乎格律，这不符毛主席的原意。
这里所说的“善”是写得好，各具风格的意思，就是说，叶帅七律写得好，理解叶帅诗词的风格特色，还得从“善七律”这三字开始，如果“善”字指“善于”“擅长于”甚至“写得多”，是数量方面的话，似与叶帅所作诗词统计不符。
在毛主席的信中，七律和七言律同义，即指一般七言八句四韵，讲究平仄粘对和对偶等格律要求的七律诗。
如果这个理解不谬，翻检叶诗，则数量并不多。
以范著《探胜》为例，收入叶帅诗词并164首，其中七律仅9首。
由此可见，毛主席说的“剑英善七律”的善并非在数量方面。
如果以毛主席写信的日期为限，于此之前所写又为毛主席所熟悉的七律诗，严格说，仅得4首：《怀董老》、《重游河内》、《寿胡志明主席》和《敬赠胡志明主席湘妃扇》。
第一首是诗人已从重庆返延安的次年，诗成，董老后来又步原韵奉和，当时在延安曾多为传阅。
后面三首，叶帅率代表团相继访问越南而作。
此几首诗亦在中央不少领导人中传阅过。
尤其末首作为访越礼物送胡主席的诗，事后登于《人民日报》。
这些具有政治意义的诗，毛主席是理所当然熟悉的。
虽然早年在云南写的《夜宴》和《夜雨衔怀》甚有特色，但尚无法了解毛主席于此信前曾否读此二律，故置不断论。
综上说，所谓善七律，当先指上述四首七律。
毛主席是当代最伟大的诗人词家，因此在读叶帅诗词时的艺术判断是十分精确的。
此信后不久即同年九月，叶帅最著名的两首诗即《重读毛主席〈论持久战〉》和《远望》就创作于大连棒锤岛。
“四人帮”被粉碎后又作七律两首，即《八十书怀》和《八一春节》，这都是流传千秋万代的名诗。
综观九首七律和早年的《夜宴》、《夜雨衔怀》同样格律严谨，对仗和平仄粘对均精当。
值得注意的是，董老对《怀董老》的步原韵和诗《口占和叶参谋长韵》比叶帅原诗显得格律更严格工整。
笔者的推测，此后对叶诗的创作的格律是有促进作用的。
由此看出叶帅七律的创作一生唯严谨，这是艺术上的第一个特色。
其实，理解“善七律”的原意，未必就是严格在上述九首七律诗中寻求解释。
在叶诗中，为人传诵的不仅有许多来自七律中的佳句，如“飘然时危不老翁，卅年坚持旌旗红”（怀董老》）、“肯借头颅舒友难，敢披肝胆效时贤”（敬赠胡志明同志湘妃扇》）、“赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙”（《远望》）、“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”（《八十书怀》），而且更多的叶诗名句来自绝句或词作之中。
除上引《油岩题壁》《满江红·香洲烈士》等，还有周恩来同志生前喜欢诵读的《看方志敏同志手书有感》下联“文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫”，《刘伯承同志五十寿祝》其二上联“细柳营中寂不哗，枪垣炮堵即吾家”，《游肇庆七星岩》“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。
堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间”等。
尽管当今不少专业的诗人，一生创作的诗作不少，诗集也有相当规格了，但是难得有脍灸人口的诗句为人传诵，仅就这一点说，叶诗的“善七律”应包括七言绝句等诗体在内了。
范硕曾在《中国诗坛上的瑰宝》上说过，自古以来，善律者多善绝，并认为叶诗的七绝堪称绝唱，最笃实之论。
不过，在即景即事即兴抒情方面，叶诗中的绝句却是比七律更畅快地担任抒发情怀的角色。
如果只说到叶诗格律方面的特色，当是指艺术形式方面说的。
任何诗人，形式上的完美，如欠缺了深刻的思想内容，充其量还只是优美的文学游戏罢了。
叶诗的境界阔广和诗意深遂完全是建立在诗人终生对无产阶级革命事业的远大目标的坚定追求上面。
其来源，一方面是我国传统优秀文化的博大精深，另一方面是个人学识修养的厚实。
因此，叶诗从一开始就摆脱了个人得失的狭小天地，而是将诗人的自我和祖国山河及人民的历史命运紧密联系起来，早年在油岩前的放眼高歌，写的是“我”的兴亡感与对“苍生”的大同命运的执着追求。
到了诗人入世“结交俦侣”时，选择友朋当然只能是“纵横豪气”的人物，决非平平或泛泛之辈（《雨夜衔怀》）。
早年诗词创作至《满江红·香洲烈士》可看作算第一阶段，是立志到坚定信念。
此后《登祝融峰》到《过五台山》组诗算第二阶段。
此阶段的诗意的比兴，完全摆脱了即人即事的细琐形象，如《登祝融峰》的“天风”“涛心”，《羊城怀旧》的“公园路”“十丈红棉”，《看方志敏同志手书有感》的“南朝月”“秦淮枫叶”等。
诗意形象的描写已经不仅仅是单纯的比喻，更重要的是多层次的象征意义，使诗中境界从一人一事进入言已尽而意无穷的创造之中。
至解放以后的创作，更是逐渐进入诗意老成，名诗《远望》可以说达炉火纯青之境。
“善七律”的语言流畅和沉实，也是叶诗与董诗风格区别最明显的地方。
如以《怀董老》与董老的和诗作比，董老《口占和叶参谋长韵》的格律和用韵等比叶诗更严谨。
其诗首联是“失马元忧似马翁，喜见东方日吐红。
”用塞翁失马的典故兴发，进而示谦意，继而报以思念，中用咬菜根、香桃叶等意象和典实，体现出董诗的严谨典实的诗风。
叶诗《怀董老》开篇则用“不老翁”写董老德高望重的青春常在。
中二联集中写董老言行志坚，到末联“春风贻荡怀人远，安得归来共整风”，这样的感情抒发，一泻千里，意象的垫铺到抒情如万马奔腾，流畅之感如行云流水。
每读叶诗，体味其诗意的继迭尤至末联的抒情，总觉得其诗非一般靠堆砌文字的有意为诗者所能写得出来的。
要想探索叶帅诗词的博大精深，就得理解叶帅为之奋斗的伟大事业。
元帅余事所作的诗词篇章，不过是他所从事的“正业”的一个侧面的艺术反映罢了。
朱自清走上文学道路，最初以诗出名，发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。
从20世纪20年代中期起，致力于散文创作，著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。
他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。
先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。
环境影响中的跑冒滴漏怎么定义
长流水、灯、跑冒是浪费，公款吃喝、过度包装、文山会决策失 同样是浪费。
浪费不仅是可耻的，今天应该说—— 公款吃喝、决策失误浪费可耻更是罪过 3月22日“世界水日”和第二十二届“中国水周”前夕，河北省沧州市建兴小学开展以“没有水的日子怎么办”为主题的节水系列教育活动，培养孩子们节约用水的意识。
图为一个孩子在节水教育课上。
傅新春摄 浪费无处不在，人人皆能节约，事事皆有节约。
作为国内较早研究浪费问题的学者，吉林省社会科学院研究员李晓群以自身的科研与实践，寻觅着一条中国式节约之路。
30年来，他一往无前。
让节约观念、方法、产品走进千家万户，让发展循环经济、建设节约型社会、实现社会可持续发展不是空话，为子孙后代留福祉——这不仅是他个人的目标，也是我们这个社会的目标 浪费无处不在 无形浪费更为严重 “什么是节约，什么是浪费，搞不清这个问题，建设节约型社会无从谈起。
”一向温文尔雅的李晓群，谈起节约与浪费，就显得很严肃。
“浪费就是对人、财、物、时间、空间、信息、环境等无益的消耗。
节约是以尽可能少的消耗获得尽可能大的收益。
在投入确定的情况下，产出多者为节约；在产出确定的情况下，投入少者为节约。
”59岁的学者李晓群，对概念的解释一板一眼。
他说，打个比方，上餐馆吃饭，从多点多剩到吃不了兜着走，再到现在的适量点菜，有人表扬这是节约，这个说法不准确。
适量点菜是正常消耗，叫不浪费，离节约还有一步距离。
“正因概念混乱，导致人们对很多浪费现象视而不见、视为正常。
”李晓群认为，一说起节约，大家立马想到的是节水、节电、节粮，可全民学英语、儿童报多种特长班、商品过度包装、公款吃喝、公费旅游、文山会海、一个项目审批要盖上百个公章、决策失误等等，这些浪费却被人忽视了。
下过乡，务过工，进机关，去党校，大学学的是物理，搞研究却是经济管理。
从上世纪80年代初，李晓群开始研究浪费问题。
“浪费无处不在。
”他看到了浪费问题的普遍性，从物质到精神，从有形到无形，从宏观到微观，从社会生产到家庭生活，从国内到国外，浪费都广泛存在。
浪费者麻木不仁，理所当然；旁观者习以为常，漠不关心；大家习惯成自然，最后发展为“全民运动”，形成浪费型的家庭、企业和社会。
“您至今共有几个电子信箱
是不是大部分都不用了
”李晓群问记者。
得到记者的肯定回答后，他说，这就是一种浪费，因为休眠账号占用了网络资源，尽管看起来是多么微不足道，但中国有3亿网民，这个数字累加起来，就大得惊人。
“如果把浪费比作一种病，‘浪费病’已经成为一种常见病、流行病、传染病，它已经成为社会肌体上的组成部分，不治不行了。
”李晓群认为，人人都患“浪费病”，包括他自己用非所学也是浪费。
一直以来，党和政府领导全国人民同各种浪费行为进行了长期的斗争，但是时至今日，浪费现象依旧这样普遍，这样严重，甚至愈演愈烈。
“这是为什么
”李晓群苦苦思索，苦苦探求。
“人们常听有‘贪污犯’，却没听说过‘浪费犯’。
”李晓群说，宪法第十四条中明确规定“国家厉行节约，反对浪费”，党的十七大正式确立“节约资源，保护环境”为基本国策。
“我看应制定一部反浪费法，看看谁敢公款吃喝不心疼，看看谁敢今年修的路明年就扒开，看看谁敢歪歪嘴让企业跑断腿，看看谁敢拍脑袋、拍胸脯、拍屁股式决策。
” 让浪费成为过街老鼠 综合治理是解决之道 “浪费问题长期困扰我国经济发展和社会发展，是一个普遍存在而又解决不力的难题，严重影响着我国的经济效益和社会效益。
” 李晓群告诉记者，治理浪费病是一项复杂的系统工程，关键是各部门要各负其责，让浪费真正成为人人喊打的过街老鼠。
他认为，从目前的情况看，我国涉及节约与反浪费的法律法规不算少，但是执行、落实与监督的工作却做得十分有限，这就使法律法规的效果大打折扣。
“以建筑节能为例，我们有相应的制度标准，但是目前的落实情况不容乐观，究其原因在于缺乏有效的监管。
”同时，虽然“节约光荣，浪费可耻”的口号提了多年，但是多年来却没有形成全社会思想观念的统一，根本问题还在于人们没有真正认识到浪费的危害，所以从全民教育入手解决这个问题，已经是当务之急。
李晓群告诉记者，对节约与反浪费的观念的淡薄甚至反映到科研上，极少有搞经济学研究的学者能静下心来搞浪费与节约的研究，而这样的研究方向甚至都被人看不起。
而国外非常注意对浪费问题的管理，多种学科从不同的角度研究浪费现象，其成果实际运用于管理制度的法律规则中，从而使管理体制、职业道德、行为规范、社会舆论等都渗透着反对浪费，厉行节约的观念和原则，有效地治理和预防着浪费行为。
“在当前的经济形势下更要反浪费，尤其是决策失误造成的浪费，因为它对国家社会的危害程度甚至超过了贪污。
”李晓群认为，各级党政部门有责任教育并严格管理干部，对投资项目决策失误造成的浪费要根据相关规定认真问责。
浪费使社会倒退 节约是对未来负责 李晓群不仅是反浪费的理论家，也是践行者。
只要他在家，屋里的灯就只能开一个，抽水马桶永远要使用“半水”按钮，甚至上饭店吃饭时，也要提醒大堂经理电梯可交错停楼层。
因为他看到浪费的破坏力，可以造成国家、集体和个人财产的重大损失，使社会发展倒退。
李晓群发现互联网的宣传效果相当好，2005年就创办了节约网（ ）。
为了这个网站，李晓群已经投入了200多万元，只为传播他的“中国式节约”理想：让节约观念、方法、产品走进千家万户。
如今，用“节约”在百度检索，他的网站排在第一个。
除了办网站、写书、作报告，李晓群还主动找企事业单位搞“浪费诊断”。
李晓群1991年就写了《中国企业浪费问题的分析和对策》这本书，但他知道，从浪费走向节约任重道远。
听说有单位准备搞装修，他就主动提供免费咨询，怎么装修能节能环保，怎么管理能节约资源，让人心悦诚服。
如今，他已经为许多单位提供了“浪费诊断”服务，政府部门、企业也慕名而来。
老伴说，他有“职业病”，到了哪儿，都忍不住搞个“浪费诊断”。
“节约应当是一种生活和工作态度，节约就从我做起，从身边做起，从现在做起，从小事做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮。
”李晓群说，节约关乎千家万户，关乎国家兴衰，只有物尽其用，人尽其力，在经济和社会发展的各个方面，用制度、法律、舆论和文化等综合手段切实保护和合理利用各种资源，提高资源利用效率，才能建设成资源节约型和环境友好型社会，这才是一种对中华民族和全人类长远发展高度负责的态度。
希望采纳
常委班子在践行党的群众路线方面存在哪些问题
一、形式主义方面（1）搞“形象工程”、“政绩工程”。
有的政绩观存在偏差，只顾眼前、不顾长远，只干领导看得见的事、不干群众最期盼的事。
有的唯GDP，圈地造城，盲目建新区、搞广场、树地标，负债累累、寅吃卯粮。
有的重复建设，引进项目不管生态环保、不顾群众意愿。
有的新“官”不理旧事，换一任领导变一套思路，不能“一张蓝图绘到底”。
有的摆花架子、喊空口号，热衷于造“典型”、搞“盆景”、出“经验”。
（2）上有政策、下有对策。
有的有令不行、有禁不止，对上级决策部署合意的就执行，不合意的就打折扣、搞变通，甚至出台“土政策”，“踩边线”。
有的把思路当成绩、虚报浮夸，不讲真话、不说实情，报喜不报忧，玩“政治统计学”。
（3）文山会海、不求实效。
有的“调研一溜烟、矛盾不沾边”。
有的以会议落实会议、以文件落实文件，开会了就是贯彻了、发文了就是落实了。
有的陪会现象严重，凡是开会都要请一把手讲话、要求各单位一把手参加。
有的只重文件形式和数量，不管执行和效果。
二、官僚主义方面（1）拍脑袋决策、搞“一言堂”。
有的决策不民主，拍胸脯蛮干，几个人一碰大项目就上了，留下一堆烂尾工程。
有的作风霸道、独断专行，总觉得“自己高明、别人不行”，容不下他人，听不得不同意见。
（2）不敢担当、不愿负责。
有的不敢抓、不敢管，回避矛盾和问题，致使小事拖大、大事拖炸。
有的求稳怕乱，当“太平官”、“逍遥官”。
有的怕得罪人、怕丢选票，只栽花不栽刺，上捧下拉、左右逢源，搞无原则的一团和气。
有的管理干部失之于宽、失之于软，小毛病不闻不问、有问题能捂则捂，甚至对出了事情的干部包庇纵容、姑息迁就。
（3）疏远群众、脱离基层。
有的变着法子亲领导，低声下气傍大款，指手画脚对群众，甚至把群众当“刁民”。
有的对群众反映的问题，被动解决多、主动化解少，要求部门解决多、直面群众解决少，说话不算数、承诺不兑现。
有的不重视基层、不关心基层，不为基层排忧解难，动不动就搞“一票否决”。
（4）心浮气躁、跑官要官。
有的抓工作静不下心、沉不住气，不怕群众不满意、就怕领导不注意。
有的“两年不提拔、心中有想法，三年不挪动、就要去活动”，甚至“手上拿简历、怀里揣红包”，到处拉关系、找门路、搭天线。
有的称兄道弟、拉小圈子，搞团团伙伙、搞裙带之风。
三、享乐主义方面（1）思想空虚、精神颓废。
有的心中没有敬畏、行为没有底线，不信马列信鬼神，热衷于算命看相、烧香拜佛。
有的把配偶子女移民到国外、把钱存在国外，给自己“留后路”，随时准备“跳船”。
（2）组织涣散、纪律松弛。
有的组织观念淡薄，信口开河、口无遮拦。
有的不讲规矩，不守纪律，擅离职守，个人重大事项不向组织报告，甚至持有多个身份证和私人护照。
（3）贪图享受、吃喝玩乐。
有的玩心很重，玩风很浓，文恬武嬉，花天酒地，乐此不疲。
有的斤斤计较个人待遇，热衷比房、比车、比吃穿，样样追求高档奢华。
有的流连饭桌酒局，常常醉醺醺、昏沉沉、轻飘飘。
有的沉湎打牌赌博，甚至借赌敛财。
（4）迷恋特权、弄权贪腐。
有的小到吃喝招待、大到用车住房，时时处处搞特殊。
有的把各种花销打包到职务消费“筐”中，“特权开支”没有底线。
有的“一人当官、全家享受”，七大姑八大姨“背靠大树好乘凉”。
有的变相配备秘书，事事让人伺候。
有的欺压群众、漠视民生，甚至以权谋私，巧立名目敛财牟利。
有的结成官商“利益同盟”，在土地供给、税费减免等方面滥用职权，给国家造成损失。
四、奢靡之风方面（1）挥霍公款、铺张浪费。
有的变着法子公款吃喝，从宾馆酒店转向私人会所、内部食堂或“农家乐”。
有的以改善接待条件之名，大建楼堂馆所，总统套房金碧辉煌，烟柳画桥，风帘翠幕，最后是自己受用。
有的修建豪华的领导干部住房，高档装修干部保健病房。
有的把出国出境学习考察当作福利待遇，轮流安排、搞变相旅游。
（2）违规配车、多头占房。
有的违规配备、更新小轿车，公车私用现象普遍。
有的多处占有办公室。
有的占有多套福利性住房，分了新房、不退旧房。
有的调离或退下来后不按规定腾退办公室和住房。
（3）以权谋私、生活腐化。
有的插手干预工程项目，在招投标和物资采购中“打招呼”、搞暗箱操作。
有的利用职权低买高卖，以委托理财、入干股等方式谋取私利。
有的借机敛财，婚丧嫁娶、小孩入学、家人和自己生病，连到党校学习几天，都要看望送礼。
有的逢年过节收送红包成了“规定动作”，“谁送了不知道、谁没送都知道”。
有的生活作风不检点，包二奶、养情人，道德败坏、腐化堕落。
昆曼高速支线的中标公司是?
云南： 1、 通往东南亚南亚的国际大通道，口号喊了好多年，建设太慢。
建了这么多年，才修了条昆曼高速公路。
与多国相邻，这是云南的最大优势啊
昆明的建设在世博会后又慢了下来。
2、对缅甸，是重点，为了印度洋出海口，为了中国未来的西海岸线，一定要打通两条线： 第一，修建大理-保山-德宏-曼德勒-实兑的铁路、高速公路、输油管线，帮助缅甸把实兑建设为当年的深圳特区。
这样一来，滇西地区就可以发展大型石化产业了，还找到了最近的出海口。
第二，改扩建大理-六库-密支那-曼德勒-仰光的铁路和高速公路，一定要把仰光的政治控制在中国手中。
3、昆明经过老挝北部到曼谷的高速公路即将开通，应该继续修建昆明到景洪，再经缅甸北部到曼谷的铁路。
曼谷到新加坡的高速公路和铁路早已经修通。
这样一来，通过铁路和高速公路就可以直接去新马泰三国了。
4、 昆曼高速公路应该从老挝北部引出一条支线，往南经过万象，再往南经过老挝南部进入柬埔寨的金边，并直达西哈努克港；同时，修建景洪-万象-老挝南部-金边-西哈努克港的铁路；这样从云南经过老挝到柬埔寨的铁路和高速公路就全通了。
5、昆明经红河、文山到河内再到海防的铁路和高速公路也一定要建好。
原来的那条法国人修建的窄轨铁路就当旅游火车使用吧，就象阿里山的小火车一样。
6、昭通的水富港是云南唯一的长江港口，再加上思矛、景洪等港口，水运前景很好。
大理、丽江、迪庆，除了旅游，还应该发展些节能环保的轻工业，滇藏铁路要尽快开工。
临沧、楚雄、怒江三地州太穷，交通太不方便。
曲靖不错，再接再厉。
7、云南应该把交通、环境保护、森林绿化、教育等放在首位。
和东盟国家的自由贸易区问题，虽然由广西现在主导，但云南省的边境线最长，走进东盟国家，主要还是云南。
云南和缅甸，还是中国飞机飞往非洲的最近路线，一定要把昆明机场建成中国人去往非洲的中转基地。
8、象云南这样的南方省份，多大江大河，可是昆明居然缺水。
太不应该了
滇池本来是个大水库，现在变成了污水池，可悲啊
以后云南省的水资源保护应该放在第一位。
广西： 1、 没有哪个西部省份会象广西一样有出海口。
钦州还是深水港。
现在的北部湾开发，虽然开口就是南钦北防，但交通还是不行。
南宁和钦州之间，北海和防城港之间，要修建两条城际高铁，两条线在钦州汇合。
这四个城市之间的距离不超过一个小时最好。
2、 钦州适合建立大型集装箱港口，是天然深水港。
当然，还要发展造船业，这里的海岸线建造世界上最大的民用船舶都没有一点问题；还有，这里的深水海岸线大多紧邻山区和丘陵，可以建立大型军用造船基地，建造航空母舰，除了大连和上海，这里是最佳地点；建造核潜艇，除了葫芦岛，这里也是最好选择。
3、北海的海岸线适合发展海洋水产、海洋旅游、海滨浴场、海滨房地产、海洋客运等等软性产业。
但是一定要吸取当年的房地产教训。
防城港可以建成大型的散货进出口基地，如粮食、煤炭、铁矿石等等，也可以建设大型石油进口基地。
现在钦防北将是广西耐至中国发展最快的地区之一! 4、梧州是除了以上四城市外比较有前途的，但是现在没有利用好自己的交通优势。
桂林有中央投资和旅游产业，前途也很好。
柳州稍微差些，工业地位下降，唯一的出路是把广东的劳动密集型产业吸引部分过来，同时搞好重工业的升级改造。
崇左还是刚设立的地级市，必须要建好南宁经过崇左到河内的铁路和高速公路。
5、 南宁是这几年发展变化最快的南方城市。
但是工业基础太差，后劲不足。
应该把南宁定位为中国连接东盟的桥梁城市和科技教育文化中心。
建成向东盟国家教汉语的基地也不错。
6、 河池百色还是太穷，但两个市的矿藏都很丰富,平果铝业,南丹矿业都有很大存储量的.补充说一点,我比较看好钦\\\\防两市,随着东盟的合作加深,这里将成为最繁忙的港口之一,而且这是天然的深水港.每年不用花费大笔的钱去清淤泥(淤泥流向越南了,呵呵) 防港的核电站项目已开工建议.武钢的生产厂也在建设中(主要是看中越南的煤炭资源)
