团队口号：以“金”字开头的口号，2句，不超过12个字。
大家有什么好建议
金马玉堂三学士，清风明月两闲人 ...不知道你要的是哪方面的口号,给个口号大全给你: 做事先做人 为人守厚道 凡事必用心 心善语言诚 天助事业成 练好基本功 团队共作战 人人出业绩 激励口号 把握真人性、洞悉真人心、成就真人生。
做事先做人，销售先销己，挣钱先夺心。
心态要祥和，销售传福音，服务献爱心。
吃得苦中苦，受得气中气，方为人上人。
争气不生气，行动先心动，助人实助己。
成功靠朋友，成长靠对手，成就靠团队 创意是金钱，策划显业绩，思考才致富。
知道是知识，做到才智慧，多做少多说。
积极激励我，多劳多收获，汗水育成果。
梦想聚团队，团队铸梦想，激情快乐人。
有一种呼吸的方式叫做歌唱， 有一种勇敢的方式叫做原谅。
有一种友好的方式叫做依靠， 有一种尊重的方式叫做沉默。
有一种安静的方式 叫做寂寞， 有一种任性的方式叫做沉默。
有一种幸福的方式叫做糊涂， 有一种永远的方式叫做承诺。
有一种快乐的方式叫做善良， 有一种 感动的方式叫做分享。
有一种寻找的方式叫做流浪， 有一种流浪的方式叫做迷茫。
当驰骋的方式可以叫做自由的时候，梦想就会愉快地飞翔 。
销售团队口号 赚钱靠大家，幸福你我他。
每天多卖一百块
成功决不容易，还要加倍努力
不吃饭、不睡觉，打起精神赚钞票
多见一个客户就多一个机会
每天进步一点点。
失败铺垫出来成功之路
团结一心，其利断金
经典团队口号 团队名称：飞虎队（销售团队） 团队口号：飞跃高山险阻，显我虎虎生威。
团队名称：08新秀团队（销售团队） 团队口号：08新秀团队
永远引航时代最前端
团队名称： 奔驰财团（ 汽车销售行业财务团队 ） 团队口号： 客户驾驭奔驰，公司收益奔驰。
团队名称：XX（房地产销售团队） 团队口号： 脚踏实地，打造金牌团队； 放飞梦想，造就辉煌人生
团队名称：野狼团（销售团队） 团队口号： 召之即来、来之能战、战则必胜、永不言败 团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 今天的付出,明天的美好 团队名称： 麒麟队 （销售团队） 团队口号： 临（麟）危受命，舍我其（麒）谁
团队名称：火狼（销售团队） 团队口号： 火舞春秋 狼战天下 团队名称： 天马行空 （销售团队） 团队口号： 平凡创造奇迹 业绩突破梦想 团队名称： 飞跃 （销售团队） 团队口号： 勇往直前，永不止步。
团队名称：野狼团（销售团队） 团队口号： 越战越勇.越挫越强.不放弃,不抛弃 团队名称：智联队（销售团队） 团队口号： 智慧联合,所向无敌! 团队名称：智联队（销售团队） 团队口号： 振奋精神，迎接挑战，开创未来，再创佳绩
团队名称：同路人（别墅营销） 团队口号：风雨同路，别树一帜
团队名称：我们 （别墅营销） 团队口号：我们携手，别树一帜
团队名称： 快乐团队（公司储运部 ） 团队口号： 储乐
储乐
储存快乐
畅运，畅运
畅通大运
团队名称：众志（ 销售团队 ） 团队口号：团结一心，其利断金；众志成城 飞越颠峰。
团队名称：泰山（销售团队） 团队口号：黄河源头水，泰山顶上松，心中有信念，一定能成功。
团队名称：XX（销售团队） 团队口号：你争我强做业绩，腰包鼓鼓旺XX。
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 赚钱靠大家，幸福你我他。
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 成功决不容易，还要加倍努力
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 不吃饭、不睡觉，打起精神赚钞票
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 团结一心，其利断金
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 团结一致，再创佳绩
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 大踏步，大发展；人有多大劲，地有多大产。
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 永不言退，我们是最好的团队。
团队名称：XX（销售团队） 团队口号： 相信自己，相信伙伴。
团队名称：XX（比赛团队） 团队口号：团结拼搏，勇争第一,我能! 横刀立马,勇创新高,我行! 有计划：策划周详，准备充分。
有条理：轻重缓急，有条不紊。
有能力：思路清晰，执行到位。
有礼貌：文明用语、礼貌待人。
敢担当：重视错误，勇于承担。
守信用：说到做到、信守承诺。
负责任：凡事自省，检讨改进。
爱整洁：穿着整齐，岗位清洁。
回馈客户，从我做起，心中有情，客户有心 观念身先，技巧神显，持之以恒，芝麻开门 攻守并重，全员实动，活动目标，服务导向 情真意切，深耕市场，全力以赴，掌声响起 本周破零，笑口常开，重诺守信，受益无穷 专业代理，优势尽显，素质提升，你能我也能 客户服务，重在回访.仔细倾听，你认心情 索取介绍，功夫老道，热忱为本，永续经营 服务客户，播种金钱，增加信任，稳定续收 客户满意，人脉延伸，良性循环，回报一生 风起云涌，人人出动，翻箱倒柜，拜访积极 时不我待，努力举绩，一鼓作气，挑战佳绩 落实拜访，本周破零，活动管理，行销真谛 技巧提升，业绩攀升，持之以恒，业绩骄人 全员齐动，风起云涌，每日拜访，铭记心中 快乐工作，心中有梦，齐心协力，再振雄风 一马当先，全员举绩，梅开二度，业绩保底 三心二意，扬鞭奋蹄，四面出击，勇争第一 主动出击，抢得先机，活动有序，提高效率 业务规划，重在管理，坚持不懈，永葆佳绩 全员实动，开张大吉，销售创意，呼唤奇迹 市场练兵;心里有底，团结拼搏，勇争第一 本周举绩，皆大欢喜，职域行销，划片经营 目标明确，坚定不移，天道酬勤，永续经营 经营客户，加大回访，用心专业，客户至上 今天付出，明天收获，全力以赴，事业辉煌 行销起步，天天拜访，事业发展，用心学习 素质提升，交流分享，精耕深耕，永续辉煌 因为自信，所以成功! 相信自己，相信伙伴! 一鼓作气，挑战佳绩! 永不言退，我们是最好的团队! 成功决不容易，还要加倍努力! 因为有缘我们相聚，成功靠大家努力! 团队共作战 人人出业绩 把握真人性、洞悉真人心、成就真人生。
做事先做人，销售先销己，挣钱先夺心。
心态要祥和，销售传福音，服务献爱心。
团队合作－共享共担，平凡人做非凡事• 积极融入团队，乐于接受同事的帮助，配合 以积极乐观的心态面对日常工作，不断自我激励，努力提升业绩 46楼 赛出风格、赛出水平 团结拼搏、争创佳绩 飞跃梦想、超越刘翔 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 展现自我、争创新高 奥运精神、永驻我心 强身健体、立志成材 顽强拼搏、超越极限 挥动激情、放飞梦想 青春无悔、激情无限 顽强拼搏、勇夺第一 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 遵规守纪、团结互敬 拼搏奋进、永远进步 团结拼搏、争创佳绩 飞跃梦想、超越刘翔 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 展现自我、争创新高 奥运精神、永驻我心 强身健体、立志成材 顽强拼搏、超越极限 挥动激情、放飞梦想 青春无悔、激情无限 顽强拼搏、勇夺第一 挑战自我、突破极限 奋发拼搏、勇于开拓 遵规守纪、团结互敬 拼搏奋进、永远进步 全民健身 利国利民 健康第一 从我做起 2010年最经典的团队口号大全包括多种团队的口号，同时也囊括了一些经典企业的团队口号，相信能让你灵光忽现，想出自己团队的口号。
团队经典口号大全： 1、办公室 没有措施的管理是空谈，没有计划的工作是空洞。
你思考、我动脑 产量提升难不倒 以一流品质获取市场信任 以优质服务赢得客户满意 以持续改进寻求企业发展 以卓越管理树立企业品牌 反省与启思 保护环境，预防污染;节省资源，减少浪费 全员参与，持续改善;遵守法规，造福社会 争取每一个客户不容易,失去每一个客户很简单 市场竞争不同情弱者,不创新突破只有出局 市场是企业的方向,质量是企业的生命 提高售后服务质量,提升客户满意程度 市场是海,企业是船;质量是帆,人是舵手 服务只有起点,满意没有终点 只有不完美的产品,没有挑剔的客户 良好的销售是打开市场的金钥匙 有一分耕耘,就有一分收获 营销的重点不是营销产品,而是营销自己 适应市场,满足市场,创造市场 实施成果要展现，持之以恒是关键 投入多一点，方法好一点，绩效自然高一点 强化竞争意识，营造团队精神 顾客反馈勤分析，品质改善有主意 客户想到的我们要做到 , 客户没有想到的我们也要做到 重视合同 , 确保质量 : 准时交付 , 严守承诺 追求客户满意，是你我的责任 只有勇于承担责任，才能承担更大的责任 创新是根本，质量是生命，务实是宗旨，效益是目标 产业竞争靠产品，产品竞争靠品质 以精立业，以质取胜 顾客满意是我们永远不变的宗旨。
提供一流的服务，让顾客完全满意 急用户所急，想用户所想 追求品质卓越,尽显企业精华 抱怨事件速处理 , 客户满意又欢喜 有计划：策划周详，准备充分。
有条理：轻重缓急，有条不紊。
有能力：思路清晰，执行到位。
有礼貌：文明用语、礼貌待人。
敢担当：重视错误，勇于承担。
守信用：说到做到、信守承诺。
负责任：凡事自省，检讨改进。
爱整洁：穿着整齐，岗位清洁。
4、市场类口号 市场是企业的方向 , 质量是企业的生命 市场是海 , 企业是船 , 质量是帆 , 人是舵手 顾客是我们的上帝 , 品质是上帝的需求 我们的策略是 : 以质量取胜 市场竞争不同情弱者 , 不创新突破只有出局 争取一个客户不容易 , 失去一个客户很简单 提高售后服务质量 , 提升客户满意程度 抱怨事件速处理 , 客户满意又欢喜 不绷紧质量的弦 , 弹不了市场的调 制造须靠低成本 , 竞争依赖高品质 客户想到的我们要做到 , 客户没有想到的我们也要做到 重视合同 , 确保质量 : 准时交付 , 严守承诺 产品的品牌就是品质的象征. “三新二点”：新机遇、新挑战、新市场;服务只有起点，满意没有终点 放我的真心在您的手心 自信、诚信;用心、创新 网内存知己，天涯若比邻 “艰苦坚实、诚信承诺、实干实效”：以艰苦的作风打拼坚实的企业基础;以诚实的信念承诺一流的企业服务;实干的精神创造高效的企业业绩 市场是企业的方向 , 质量是企业的生命 市场是海 , 企业是船 , 质量是帆 , 人是舵手 顾客是我们的上帝 , 品质是上帝的需求 我们的策略是 : 以质量取胜 市场竞争不同情弱者 , 不创新突破只有出局 争取一个客户不容易 , 失去一个客户很简单 提高售后服务质量 , 提升客户满意程度 抱怨事件速处理 , 客户满意又欢喜 不绷紧质量的弦 , 弹不了市场的调 制造须靠低成本 , 竞争依赖高品质 客户想到的我们要做到 , 客户没有想到的我们也要做到 重视合同 , 确保质量 : 准时交付 , 严守承诺 产品的品牌就是品质的象征. 5、销售团队口号 赚钱靠大家，幸福你我他。
每天多卖一百块! 成功决不容易，还要加倍努力! 不吃饭、不睡觉，打起精神赚钞票! 多见一个客户就多一个机会! 每天进步一点点。
失败铺垫出来成功之路! 团结一心，其利断金! 团结一致，再创佳绩! 忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前。
大家好,才是真的好。
因为自信，所以成功。
众志成城 飞越颠峰。
大踏步，大发展;人有多大劲，地有多大产。
付出一定会有回报。
永不言退，我们是最好的团队。
相信自己，相信伙伴。
因为有缘我们相聚，成功要靠大家努力! 失败与挫折只是暂时的，成功已不会太遥远! 道路是曲折的，“钱”途无限光明! 6、仓储管理类口号 爱惜物料，重视品质;合理规划，标识清晰 必需品分区放置，明确标识，方便取用 进料出料要记清，数帐管理要分明 化学物品很危险，存储使用要小心 仓储原则要遵守，先进先出是关键 安全用电，节约用水，消防设施，定期维护 严格遵守厂纪厂规 ,存储使用要分明 库容利用好、货物周转快、保管质量高、安全有保障 收发作业要做好,仓储管理不可少 数帐出入定期存盘,不良物料及时处理 应用现代管理技术,不断提高仓库管理水平 人各有责，物各有主，加强保管措施,完善管理制度 坚持一盘底，二核对，三发料，四减数的仓储管理原则 来料检验按标准，产品质量有保证 7、食堂类 节约粮食，人人有责。
为公司节约一粒米、一滴水、一度电、一两煤。
环境卫生，从我做起。
环境好一点、心情美一天。
今天工作不努力 , 明天努力找工作。
上下沟通达共识 , 左右协调求进步。
严格遵守厂纪厂规 , 创建和谐文明企业。
XX 是我家，振兴靠大家。
微笑服务! 8、培训类 我们谨将此培训赠献给愿为 XXXX 努力工作的每一为成员。
我们坚定地认为：培训是一个比胡乱指责员工更好的方法 管理应该从这里开始，并持续下去 ...... 21 世纪最成功的人是最有学习力的人，最成功的企业是最有学习力的企业。
——管理大师彼德圣吉 你可以停止上学。
但你不能停止学习 学以致用 相互学习，共同进步! 9、会议类 会议的成果是行动 会而不议,议而不决,决而不行,这样的会议属最浪费行为 言必行,行必果 沟通-让工作更畅通 沟通与合作,带给您完善紧密的联系和无限效益 人人提案创新,凝聚企业核心 你提议,我提议,开展会议有成效 上下沟通达共识,左右协调求进步 10、质检类 一丝之差,优劣分家 不严格把关,难出优质产品 产品质量无缺陷，顾客服务无抱怨 杜绝一切不合格产品是质量保证的基本要求 品质检验严格做，优良品质有把握 产品严格检验,质量自然更好 质量是成功的伙伴,检验是质量的保障 一人疏忽百人忙,做好检验更顺畅 想要产品零缺点,做好检验不可免 检验检测坚持做,一点问题不放过 做无差错能手,向零缺陷迈进 首件检验不可免,制程稳定无错误 严谨思考,严格操作,严格检查,严肃验证 眼到、手到、心到，检测环节不可少 留意多一点，问题少一点 检测标准能遵守，质量效率不用愁 原始记录要可靠，检测分析才有效 自检互检，确保产品零缺点 细心、精心、用心，检测做好才保质量称心 创新突破稳定品质，落实管理提高效率 贯彻 ISO 系列标准，树立企业新形象 品质管理标准化， ISO 成功靠大家 作业标准能遵守，品质效率不用愁 品质是做出来的，不是检验出来的 你思考，我思考，品质提升难不倒 我们的承诺：不做不良品 我们的宣言：不做不良品 品质你我都做好，顾客留住不会跑 我们的策略是以质量取胜! 仪器设备勤保养，生产自然更顺畅 抓紧每一道工序，做好每一件产品 没有品质，便没有企业的明天 全员参与，强化管理，精益求精，铸造品质 讲究实效，完善管理，提升品质，增创效益 不收不良品，不做不良品，不出不良品 发现问题马上报，及时处理要做好 检验测试坚持做，一点问题不放过 宁愿事前检查，不可事后返工 生产没有质量的产品，等于制造无用的垃圾 整顿：必需品分区放置，明确标识，方便取用 品质管理讲技巧 , 沟通协调最重要 素养：养成良好习惯，提高整体素质 培养优质素养，提高团队力量。
细心、精心、用心，品质永保称心 创新突破稳定品质，落实管理提高效率 贯彻ISO系列标准，树立企业新形象 品质管理标准化，ISO成功靠大家 内部审核定期做，系统维持不会错 作业标准能遵守，品质效率不用愁 顾客反馈勤分析，品质改善有主意 原始记录要可靠，统计分析才有效 不接受不良品，不制造不良品 以科技为动力，以质量求生存 每天自我检讨，品质自然更好 革除马虎之心，提升产品品质 找方法才能成功，找借口只会失败 没有措施免谈管理，没有计划如何工作 一个坚持，一个承诺-品质 品质是最好的推销员 品质意识加强早，明天一定会更好 革除马虎之心，提升品质之源 好产品 + 好服务 = 脱颖而出 要有好的灌溉，才有好的成果 做好品质记录，打好品管基础 顾客是我们的上帝，品质是上帝的要求 每天进一步，踏上成功路 改善品质要规划，主力推动标准化 零缺点的生产过程，一百分的优质产品 人人提案创新，成本自然降低 市场竞争不同情弱者，不创新突破只有出局 仪器设备勤保养，生产自然更顺畅 品质，企业未来的决战场和永恒的主题 推动全员品质活动，提高全员工作十七 优秀的职员：忠于公司、终于职业、忠于人格 成功者找方法，失败者找借口 团队精神，是企业文化的核心 技术是基础，管理是动力 行动是成功的开始，等待是失败的源头 企业管理成功的秘诀在于对品牌、管理模式和人力资源的三项追求 沟通与合作，带给你完善紧密的联系和无限的效益 有品质才有市场，有改善才有进步 减少浪费，降低成本，气氛融洽，工作规范，提升品质，安全保证 提供优质的产品，是回报客户最好的方法 改革创新追求品质，落实管理提高效率 来料检验按标准，产品质量有保证 想要产品零缺点，全面品管不可免 眼到、手到、心到，不良自然跑不掉 一个疏忽百人忙，人人细心更顺畅 做好产品包装工作，保障产品最终质量 11、生产类 深化产品加工,提高产品质量 每一件产品,都要我们用心制造出来 全线产能的动态平衡是追求利润的基础 提高效率,改善品质和减低成本都是最好的研发 质量在我手中,顾客在我心中 事情无论大小,要干就干最好 您的生活质量取决于您的工作质量 爱惜原料一点一滴,讲究质量一丝一缕 精益求精,铸造产品品质 一流的质量来自于一流的加工生产 不制造不合格产品,不交付不合格产品 零缺点的生产过程,一百分的优质产品 不断寻找更好的技术,做到比客户期望的更好 革除马虎之心,提升产品品质 累计点滴改进,迈向完美品质 抓紧每一道工序，做好每一件产品 时时追求效率进步,事事讲究方法技术 加强现场工序管理,严谨过程因素控制 思一思,研究改善措施,试一试,坚持不懈努力 作业标准记的牢,驾轻就熟不烦恼 行动是成功的开始,等待是失败的源头 良好的制造程序是高品质的保障 重视制造环节,加强品质管理 制造精良产品,提高市场竞争力 制造合格的产品,是保证品质的第一步 制造须靠低成本，竞争依赖高品质。
每一件产品，都要我们用心缝制出来。
后道工序是前道工序的检验。
质量是企业的生命。
XX 是我家，质量靠大家。
健康的企业要靠全体员工来维护。
有一份耕耘、就有一份收获。
老毛病、要根治;小问题、要重视。
我们一直在努力;我们一直在进步; XXXX 愿与您并肩同行，共创美好未来! 勇于面对问题，致力解决问题! 以人为本，锐意进取，追求卓越 不奋发则心日颓靡，不检束则心日恣肆。
品质，企业未来的决战场和永恒的主题。
成功者找方法，失败者找借口。
行动是成功的开始，等待是失败的源泉。
企业打开全球市场的钥匙。
以一流品质获取市场信任;以优质服务赢得客户满意;以持续改进寻求企业发展;以卓越管理树立企业品牌。
反省与启思 提高安全生产意识，严格遵守操作规程。
安全第一，预防为主。
粗心大意是事故的温床，马虎是安全航道的暗礁。
保护环境，预防污染;节省资源，减少浪费;全员参与，持续改善;遵守法规，造福社会。
顾客的微笑就是最好的回报. 一流的品质,优质的服务,卓越的品牌,是我们不变的追求. 安全生产、人人有责;遵章守纪、保障安全。
安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
树立企业安全形象，促进安全文明生产。
你对违章讲人情，事故对你不留情。
事故不难防，重在守规章。
消防设施、常做检查;消除隐患、预防事故。
按章操作机械设备，时刻注意效益安全。
提高安全生产意识，严格遵守操作规程。
安全用电、节约用水;消防设施、定期维护。
企业效益最重要、防火安全第一条。
多看一眼，安全保险;多防一步，少出事故。
工作为了生活好，安全为了活到老。
生产再忙，安全不忘，人命关天，安全在先。
生命只有一次， 安全伴 君一生。
安全连着你我他，平安幸福靠大家。
你对违章讲人情，事故对你不留情。
生产再忙，安全不忘，人命关天，安全为先。
危险物品，隔离放置，标识清晰，注意防火。
12、其它 市场是企业的方向, 质量是企业的生命 市场是海, 企业是船, 质量是帆, 人是舵手 顾客是我们的上帝, 品质是上帝的需求 我们的策略是： 以质量取胜 市场竞争不同情弱者，不创新突破只有出局 争取一个客户不容易，失去一个客户很简单 提高售后服务质量， 提升客户满意程度 抱怨事件速处理，客户满意又欢喜 不绷紧质量的弦，弹不了市场的调 制造须靠低成本，竞争依赖高品质 客户想到的我们要做到，客户没有想到的我们也要做到 重视合同，确保质量，准时交付，严守承诺 产品的品牌就是品质的象征
如何塑造团队文化
朱军山博士：管理者一个重要职责就是构造团队文化。
一个有文化的团队才能叫团队，他们有目标、愿景、共同的思想、相同的沟通方式、接近的兴趣爱好等等，这才是有机的有生命力的团队，否则只能叫团伙。
因此让企业有文化，让团队有生命已经成为管理者的共识。
但是如何构造团队文化却是绝大部分管理者困惑的事情。
那么如何去构造团队文化
1、 确立文化方向 构造和建设团队文化前先要确定团队文化方向，即我们需要什么样的团队文化
是大家称兄道弟的江湖文化，还是共同学习共同进步你追我赶的学习文化
是围着管理者转还是授权充分自动自发的文化
是重视品质注意细节还是马马虎虎的文化
是团队第一的文化还是个人英雄主义的文化等等。
文化的方向确定了才可以向着这个方向努力，通过培训、指导、宣传等去强化它，最后使文化在团队中根深蒂固，团队就会有活力和生命。
我们选择文化方向一定要着眼于长远和团队的可持续性发展，如果我们重视眼前利益，我们就会失去可持续性；其次我们要选择积极健康的文化，拒绝落后文化，比如江湖义气、管理者个人崇拜、没有品质理念、坑蒙拐骗客户等落后文化被很多管理者当作宝贝，这种文化下企业很难做强做大做持久，员工个个是刁民，因此我们一定要选择积极的文化，比如内部学习、内部授权、自动自发、团队第一、全员参与、客户至上等等。
2、如何把文化注入团队把文化注入团队是个长期持久的工作，需要管理者坚持并有具体行动。
比如要构造学习型团队，那么总经理自己就要爱好学习，带头去指导下属，同时派专门人员负责培训和知识共享，内部要建立收集知识、共享知识的机制，要明白知识技能不能成为团队少部分人的私人财产，而是要通过报告、案例、指导、手把手教等使知识和技能得到共享，让更多的人有知识和技能，知识就会在内部放大和累加：每个人都贡献知识和技能，但是，同时每个人都从别人身上学到新的知识和技能，形成所谓的学习型组织。
如果知识和技能在个别人大脑中，或者在少部分人的资料夹中，就没有得到共享，团队就形成不了学习文化。
如果选择重视品质作团队文化，那么管理者就要带头重视品质，对质量决不妥协和让步，而不是重视眼前利益，降低品质要求以节省成本。
同时通过培训、案例教育、日常指导、宣传等把品质理念融入到团队成员中，团队上下一心重视品质，品质理念才能深入人心。
文化的注入是长久的过程，不能一股风，管理者自己要成为员工的文化标杆。
有效的培训、指导、流程等等会有助于文化的注入；标语和口号、宣传册等会便于文化的传播。
要依靠可持续的流程去强化，比如优秀案例的收集、员工的培训、日常开会等都要流程化例行化而不是临时拍脑袋。
3、军队的启示凡是部队都有些独特的共同点：内部服从、纪律严明、团队荣誉、内部关系亲密、吃苦精神等等。
如果企业有军队的文化，管理会多有效
团队的效率会有多高
团队的凝聚力会有多大
团队会有多稳定
上下级关系会多简单
但是，我们明明知道军队文化的优秀，我们就是学不会。
军队为什么会有这么好的文化
这是因为军队特殊环境造成的。
第一，军队相对于地方隔绝，使地方上一些落后的东西不会侵入军营；第二，军队有严格的纪律，这些纪律一般企业做不到，比如每天6点准时起床，准时列队，操练；每天如此雷打不动；第三，军队有超强的训练：长跑，投弹，射击几乎每天都有，这些训练培养了军人的意志力；第四，军队有一套特别的教育制度，比如如何训练新兵，比如指导员的专业教育，各部队间的比赛，各种量化的达标考核等等。
第五，军队内部有很高的团队荣誉感，连队、营、团等等都有自己的荣誉。
好的传统一代一代军人传承下去，各部队的战士都为荣誉而战。
关于军队的独特文化从古到今都存在。
看过资治通鉴的人都知道汉文帝霸上犒劳军队的故事。
皇帝到了部队军营慰问，将军周亚夫的警卫把皇帝挡在军营外，并且说军营中只听将军的命令，不听皇帝的诏书。
后来将军周亚夫下令开门让皇帝进入，军营门才打开。
文帝及其警卫人员骑马进入，部队警卫马上制止，说是军队有纪律，军营内部不准骑马。
文帝只能下马步行。
将军周亚夫面见文帝，只拱手，不下拜，并且说军人不能下拜，只能以军礼相见。
文帝答礼慰问而去。
文帝下属都吃惊，但是文帝说，这才是真正的将军，提升周亚夫为中尉，即卫戌部队司令。
这个真实的故事反映出军队是区别于外部社会环境的。
4、宗教的启示有人说世界上少有百年的企业，却到处都有千年的宗教。
宗教为什么历千年而不衰
我们要让几百人的团队相信共同的理念都难，但是宗教却让成千上万的人相信它。
因此宗教给我们很好的启示。
第一，宗教理念正确，劝人为善。
世界上没有一个宗教教人作恶；第二，宗教由终身职业人士管理。
一个和尚不可能再去做基督徒，相当于一个人一生只做一个工作，意味着专业性强，工作很崇高。
特别是和尚，没有后代，不会分散他们对信念的追求。
第三，终生强化理念。
宗教都有特别的仪式持续强化他们的思想，比如和尚打坐，神父忏悔等等，每天强化，使文化深入内心深处，固化在大脑中。
5、家庭的启示家庭是人生第一所学校，所以自古有龙生龙凤生凤，老鼠生崽打地洞。
家庭老辈成员的言行，良好的习惯等在日常中影响家庭成员，久而久之，家庭成员的思想就一脉相承，形成了特殊的家庭文化，父母并没有特别去教育，但是文化却受前辈的影响。
在团队中，管理者有类似家长的作用，个人行为影响其他人，因此管理者的行为需要一定的约束。
中国企业中有些不好的认识，认为规章制度是对普通员工的，而管理者常常违反公司纪律，比如迟到早退成为很多管理者的习惯。
（作者朱军山博士为中意法电子科技公司总经理，国际微电子与封装学会会员）
管理人员以身作则,如何保证团队凝聚力的前提下展开工作
目前越来越多的初学校都是封闭式，封闭学能对学生进行更好的管虽不比开放式教育自由更加规范化，加强对学生的监督，保证优质的教学质量。
同学你只要遵守学校的制度、认真学习、养成良好的习惯即可，不需要太过担心。
对儒家思想的认识。
结合现实，谈谈对儒家思想的认识。
一、儒家思化对现实的积极影响 家思想文化的在历史传承中经过磨练淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。
1.儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。
儒家文化属人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、节、耻等，蕴含量十分丰富，每个字都能写一篇大文章。
如果抽象出它们的一般意义，加以选择、加工、发挥，就能成为精华。
如“仁”，是儒家道德规范体系的核心，“仁者仁也”，强调了人的社会属性和本质；“仁者爱人”，反映了利他精神；“克己复礼为仁”，要求人应该有道德自律意识；“杀身成仁”，彰显了坚守信念、不怕牺牲的决心。
又如“忠”，抛开它的忠君和愚忠的具体含义之外，可贵之处在于忠于职守、勇于负责，完全可以把它用在忠于党、忠于国家、忠于人民方面上。
又如“孝”，是任何人、任何社会都应具有的美德，封建社会过分强调子女对父母的“孝”，而忽视父母对子女的“慈”；现在实行独生子女政策，家家体现的是过度的“慈”，很容易丢掉传统的“孝”，所以，当今更需要强调“孝”。
此外，“义”即正直、正义，“礼”即礼貌、礼仪，“信”即诚信、信誉，“温”即和蔼、平易，“恭”即谦虚、敬人，“俭”即勤俭节约，“让”即宽容忍让，“廉”即清正廉洁，“节”即骨气、气节，“耻”即自尊自爱等，它们的一般意义都可以继承并发扬光大，为我们的个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德建设服务。
2.冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。
儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪、力、乱、神”，“未知生，焉知死”，具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在。
同时，引导人们注重“现世”生活和实际问题的解决。
孔子的学生问什么是智慧，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”体现出对务实和理性精神的崇尚。
虽然中国有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成全民族的宗教狂热，真正推行的是“政德合一”，宗教在中国从来没有占据过主导地位；不像西方搞的是“政教合一”，有时教权比王权还要大。
在中国正是由于信奉儒家思想，抑制了宗教的作用。
直到现在，全世界有60多亿人，信教的有48亿人，不信教的绝大多数在中国，这和受儒家思想文化的长期熏陶有很大关系。
在儒家思想的影响下，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。
在他们看来，与其信鬼神，不如信明君，“五百年必有王者兴”，明君能带来太平盛世；明君不多，就去信清官，清官率先垂范，弥补君王过失，杀陈世美，救秦香莲；清官不多，就去信侠客，侠客可以路见不平，拔刀相助，最大的侠客就是梁山好汉，替天行道。
老百姓实在没办法，才去求神拜佛，而且求的神，也多是希望能给他们解决实际问题的神，这些神和人还有血缘关系，人们缺水了就信龙王爷，缺钱了就信财神爷等，信神是无可奈何，也是权且手段，达到虔诚、迷信程度的人是少数。
3.“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。
儒家思想历来十分重视老百姓的作用，认为百姓是国家安宁的根本，“民为邦本，本固邦宁”。
孟子讲：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这里的“贵”就是作用重大，即“民可载舟，亦可覆舟”之义。
重视老百姓的作用，首先要重视老百姓的生计。
所以，儒家思想历来强调君子要有“忧以天下，乐以天下”的情怀，把个人安身立命与百姓福祉联系起来，“穷则独善其身，达则兼善天下”，要安民、养民、利民、惠民、富民，同时还要“教民”；要“解民于倒悬”，“厝天下于衽席之上”。
为此，就要修身，要“格物、致知、正心、诚意”，提高自己的道德修养和做事本领，目的是为了经世致用，实现“齐家、治国、平天下”。
当然，儒家思想的民本主义前提是英雄史观。
中国共产党坚持历史唯物主义的群众史观和为人民服务的宗旨，实践科学发展观，贯彻以人为本，这是儒家思想的民本主义所不能比拟的，但注重民生、为民造福的社会责任感是相通的。
4.“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础。
儒佛道三家都在追求人与自然的和谐统一。
道家崇尚“道法自然”，复归于朴，是倒退性的返回自然；佛教提出“山川草木，悉皆成佛”，消除“分别心”，强调众生平等。
儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与万物犹如同胞手足，万物一体而相互仁爱，认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，天道即人道；人应由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，人的生命活动要融入天地生生不息的大化之中；孟子的“乘势待时”，荀子的“制天命而用之”，王夫子的天人“交相胜，还相用”，体现了和谐生态伦理观和天道人道相融观，为我们坚持经济社会与资源、环境、人口协调发展，建设资源节约型、环境友好型社会，提供了坚实的文化底蕴和广阔的思维背景。
5.注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。
儒家思想强调做人应有理想信念。
其理想人格是智、仁、勇，认为是“天下之达德也”，孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
人有了理想信念，就能专心致志、刻苦学习，耐得住寂寞和贫困，做到“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”“食无求饱，居无求安”，即使穷困潦倒，“饭疏食，饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣。
不义富且贵，于我如浮云耳”。
人有理想信念，就有了自己的独立意志和人格，孟子说:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。
”就能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
理想信念一旦确立，就能鼓舞人们矢志不渝、终身坚守，“朝闻道，夕死可也”，面对恶势力，不惜杀身以成仁，舍生以取义。
毛主席说，人是要有一点精神的。
儒家重视理想信念作用，在我们今天仍没有过时。
特别是在发展市场经济条件下，人们求实务实、自主自信的同时，会出现轻视理论思维、淡化理想信念的倾向，现实中“有奶便是娘”的实惠思想，急功近利的浮躁心态，“跟着感觉走”的认知方式，甚至损人利己的个人主义，都是其负面效应。
因此，我们不论是建设社会主义精神文明，还是做思想政治工作，都要积极开展理想信念教育。
通过理想信念教育，凝聚人心，鼓舞斗志，使人们立身处世要有志气、正气、骨气。
儒家思想中的理想社会就是“大同”。
这个社会“天下为公”，“人不独亲其亲，不独子其子”，都“讲信修睦”，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独疾废者皆有所养”。
“大同”理想是人们对原始共产主义的回忆，是对当时阶级剥削、压迫的反抗，也是对未来美好社会的向往，鼓舞了世世代代中国人。
历代农民起义领袖的“均贫富”口号就是以“大同”理想作为旗帜招揽人心的，陶渊明的《桃花源记》，太平天国的《天朝田亩制度》，康有为的《大同书》，孙中山的“天下为公”等深受“大同”理想的启发和影响。
马克思主义传入中国特别是新中国建国初，许多中国人，包括不少党和国家领导人，就是用传统的“大同”思想来理解社会主义和共产主义的，提出的“小康”一词，也是从传统的“大同”社会的描述中来的。
现在我们正在全面建设小康社会，到本世纪中叶，要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家，这一目标实实在在地承载着中华民族伟大复兴的希望，对海内外中华儿女具有巨大鼓舞、凝聚作用，这已成为我们国家的一大政治优势。
6.“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术。
“中庸”在儒家思想体系中占据重要地位，认为它是最高美德素养，也是准则和方法。
“中庸”里有辩证法，即关于“度”的思想，既不要过头，也不要“不及”，反对走极端，要求人们待人接物要把握分寸，注意火候。
孔子说，有人问他问题，他就“扣其两端而竭焉”，即摸清事物矛盾着的两个方面，然后综合起来给予回答；又说“攻乎异端，斯害也已”，即只抓住矛盾的一个方面而忘记另一方面，必然造成危害。
儒家是为当官者着想的，认为当一个领导者，要做到“威而不猛”、“泰而不骄”、“和而不流”、“矜而不争”、“欲而不贪”、“乐而不淫”、“哀而不伤”、“劳而不怨”、“惠而不费”等。
从气质修养上，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；又说“狂者进取，狷者有所不为”，认为这两种人都有偏激性，应取其“中”，既积极又稳当。
对这些要求，我们现在的领导干部如真能做到，也称得上是有修养、有能力的好干部。
7.儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。
孔子首先是一位教育家，儒家继承孔子的办学传统，中华民族两千多年的教育主要是由儒家承担的。
孔子的“有教无类”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，“毋意、毋必、毋固、毋我”，“三人行，必有我师焉”等，都是可贵的教育经验总结。
之后，孟子提出“教亦多术”，荀子的“青出于蓝而胜于蓝”和“锲而不舍”，韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，都成为后世学子的格言，即使现在，对我们的素质教育仍有启发价值。
针对我们目前应试教育状况，我们的教育既需要面向未来、面向世界、面向现代化，也需要继承儒家教育思想中的优良传统。
8.儒家思想中的许多优秀成分溶入中华民族精神，成为中华民族文化的核心和灵魂。
在中华民族精神中，处处闪烁着儒家思想的光辉。
如爱国主义，儒家思想强调集体主义精神，要求个人利益服从整体利益，“克己”是为了“复礼”；强调家国合一，国是家的放大，忠是孝的放大；强调“天下兴亡，匹夫有责”。
现在，爱国主义精神已成为中华民族伟大复兴的强大动力。
又如团结统一，儒家的“大一统”思想很浓，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
”西汉董仲舒称：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”儒家的“内圣外王”强调君子修身、“齐家”的目的就是为了“治国、平天下”，这已成为中华民族的政治观念和思维方式。
在中国历史上，分裂不得人心，统一人心所向，这已成为我们反对民族分裂的广泛深厚的社会心理基础。
又如爱好和平，儒家讲“礼之用，和为贵”，讲“和而不同”，讲“厚德载物”，讲“忠恕”，要求人们在处理君臣、父子、夫妻、邻里、朋友等“五伦”关系时，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这里，最可贵的就是要设身处地地站到对方想一想，以增进理解，营造宽容，多达共识，形成合力。
现在，在国内提出和谐社会建设，在国际提出和谐世界理念，坚持友邻、睦邻、富邻政策，为我国实现全面小康和现代化目标创造良好的国际环境，儒家“和”的思想能发挥更大作用。
又如自强不息，儒家和道家、佛教最大的不同就是强调积极有为的人生态度，要求人们“发愤忘食，乐以忘忧”，孔子就是一个十分勤奋的人，干起事来，“不知老之将至”，他认为“饱食终日，无所用心，难矣哉”
儒家认为，人生在世应有“三立”，即“立德、立功、立言”，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这种精神，毛主席作过发挥，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”就是中国人自强不息精神的概括。
中国共产党领导人民进行革命、建设和改革，坚持以马克思主义为指导，并使之中国化、时代化、大众化，继承、弘扬了中华民族优秀传统文化，自然也继承、弘扬了儒家思想文化中的积极因素，同时，结合时代要求，增加了新的内容，如“三大作风”，两个“务必”，解放思想，与时俱进，开拓创新等，丰富了中华民族精神，丰富了以儒家思想为核心的中国优秀传统文化。
二、儒家思想文化对现实的消极影响 儒家思想文化毕竟代表的是中国农业社会、封建社会的精神文明。
随着世界工业化的兴起、经济全球化的推进，儒家思想中的消极因素暴露得越来越明显，越来越不适应现代化。
中国近代的落后、被动、挨打，表面看是因为西方“船坚炮利”，中国武器不行，进而是因为封建制度的腐朽造成的，实际上最深层的东西，是文化上、指导思想上出了问题，这和儒家思想的消极因素不能说没有关系，甚至有人认为儒家思想是罪魁祸首。
儒家思想的消极因素及其影响至今也存在，主要表现在如下几个方面： 1.等级观念压抑了人的个性和创造性。
儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外化就是“礼”，“礼”是儒家思想的一个特色。
“礼”就是指人们在相互交往中找到自己的位置，举止言行符合了自己的位置要求，就说明懂礼。
中国历来被称为“礼义之邦”，中国人也不乏儒雅君子，但问题就出在过分上。
儒家讲君臣、父子、夫妻为“三纲”，讲“贵贱有等，长幼有差”，如果有人违反了礼，就被视为犯上作乱。
鲁国的一个陪臣搞了“八佾舞于庭”，即在家庙举办了64人规模的乐舞，这本来只有天子才使用的；这个人还祭了泰山，这本也是天子的事。
对此，孔子很气愤，说，“是可忍，孰不可忍也”。
“礼”太多，就是繁文缛节、形式主义，最大的弊端就是压抑个性，妨碍真理发现和科学发明。
由于讲“礼”，领导、长辈说的话，即使错话，也不能越，不能顶，不能改，因而拒绝一针见血的争辩，否则为狂妄、骄傲、“大不敬”。
在西方，学生提问不用举手示意，随时插话，打断老师讲课，属于正常；在中国就不行，孔子讲“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，要人们平时要“居处恭”，“貌思恭”、“事思敬”。
如按这些“礼”来教育，即使天真烂漫、活泼可爱的青少年，也全被教育成循规蹈矩、蹑手蹑脚、千人一面的谦谦君子；再加上孔子讲“君子讷于言，敏于行”、“巧言令色，鲜于仁”，更限制了人们对雄辩和沟通才能的发挥。
这和我们改革开放时代提出的开拓性、创造性人才要求背道而驰。
2.过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。
儒家文化是人伦文化，儒家学说，就是讲人与人，人与社会关系的。
“学以四教：文、行、忠、信”。
又有记载，孔子以六艺授徒，六艺就是礼、乐、射、御、书、数，其中的数有自然科学味道，但是被排在最后的；其他都属于社会人伦学问，“六艺”中最为重要的就是礼，“不学礼，无以立”。
作为君子，就是要“立于礼”，而“成于乐”。
在儒家思想的影响下，中国文化就形成了重人际、轻科技的价值倾向。
正如鲁迅先生所讲，中国人发明了火药，是放鞭炮的，而外国人拿去是造枪炮的；中国人发明了罗盘，是看风水的（用来协调人、鬼、神关系的），而外国人拿去是用来航海的（用来开拓疆土、掠夺殖民地的）。
在中国历史上，有许多伟大的技术发明，但不是用在直接生产力上，而是用在制造礼器、神器、酒器上，这从古墓挖掘中就可看出。
古代的人才，就是会打仗，会打官司，会搞政治，会对对联，科技被称为“奇技淫巧”，科学家被称为“工匠”，不在人才之列，毫无社会地位，蔡伦、张衡、毕升很难与孔、孟、程、朱比肩。
而在西方，牛顿、达尔文可以和任何伟人齐名，牛顿下世英国举行了国葬。
新中国成立后，鄙薄科技的“遗风”依然存在，“文革”中批判知识分子为“臭老九”，现在许多专业技术人才想走仕途，成千上万大学生报考公务员等，都是“轻科技”传统的不同表现。
儒家文化过分注重人际，势必影响人们业务能力和办事效率的提高，因为它引导人们，做事首先关心的是人际关系，而不是事情本身，关系不顺，很难办成哪怕是自以为非常正确的事。
甚至引导人们把精力投放到与工作没有任何关系的人际关系上来。
不少人甚至抛开事业，专门搞纯粹的人际关系，特别是搞好和上级的关系，还能得到专门干事业的人所得不到的好处。
直到现在，外国人来中国，就认为，在中国办事，人际成本很高。
3.轻视生产劳动，不利于生产力的发展。
儒家宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”，鼓励人们当“劳心者”去“治人”。
儒家也倡导人们要努力学习，而学的不是自然科技，是人伦方面的书，“学而优则优”，学好是为了当官、管人，“万般皆下品，唯有读书高”。
孔子的学生樊迟请教“学稼”、“学圃”，孔子说，他不如种田、种菜的，樊迟走后，孔子说：“小人哉，樊须也
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼。
”如果天下百姓都按照孔子说的去做，大家只能喝西北风了。
从历史上看，儒家门下培养出来的多是“四体不勤，五谷不分”的人，中了举的，如《儒林外史》中的范进；未中举的，如鲁迅笔下的孔乙已，其导向结果，是鄙视生产劳动、鄙视劳动群众，严重影响社会生产力的发展。
4.过分注重道德的作用，缺乏法治精神。
儒家文化是道德文化，治理国家，特别强调人们的素质、觉悟和良心，因而把道德看得比法律更根本、更重要。
孔子说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思是行政和法律，使人不敢干坏事，但不知羞耻；道德和礼义能使人有羞耻之心，能够自我约束，不想干坏事。
儒家排斥法律，甚至把“无讼”作为一种社会理想。
但仅仅靠道德来治国，是软弱无力的，它可以治好人，但治不了坏人；它仅仅有应然义，没有必然义；启发觉悟、良心，加强自律是必要的，但没有他律是不可靠的。
过分的以德治国，会带来“人治”。
中国历史上有法制，但没有法治，而且仅仅是刑法，是用来治民的，不是用来治官治权的，往往成为袒护达官贵人的工具。
就是这点法制往往比不上“真龙天子”随便说的一句话顶用。
社会上流行着很浓的“包公情结”和清官热，正说明人们对社会公正的期盼与法治缺乏的现实之间有巨大反差。
儒家思想源于农耕文化，农耕文化是血缘文化、亲情文化、养生文化。
上坟、建祠堂、续家谱等活动强化了宗法观念和人情因素，维持秩序主要靠乡规民约、传统道德和风俗习惯。
反映这种文化氛围的儒家思想就缺乏西方那种以古希腊文化为源头的、以工商业为基础的契约和法治精神。
父亲偷东西，儿子应不应该告发，告发违反了孝，不告发违反了法。
孔子认为，孝重要，儿子应该包庇父亲，这就是“子为父隐，父为子隐”，进而提倡“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，完会违背了法治精神。
由于过分注重道德和忽视法律作用，使得中国历代统治者调控社会的手段较为单调。
往往先是道德教育，给人们灌输孔夫子主义；如不见效就用圣旨文件；再不见效，就派军队清剿、镇压，这就是我们常讲的宽猛相济、恩威并举、软硬兼施。
结果，导致国家调控社会机制缺乏根本性、稳定性、普遍性、长期性，自我消解致乱因素的功能很低，往往是小事化大，大事化得翻了天，官僚机器与致乱集团之间，不是鱼死，就是网破，社会缺乏一种长治久安的动态稳定机制，表现为“分久必合，合久必分”的周期性的改朝换代和治乱循改。
直到现在，中国法治建设虽取得很大进步，但仍缺少法治精神。
百姓中的“臣民”观念、领导干部中的“为民做主”观念、“父母官”观念，仍十分浓厚；《雍正王朝》、《康熙大帝》等电视剧仍有很大市场；有法不依、执法不严、违法不究现象屡见不鲜。
实施依法治国方略任重道远。
5.把“中庸”上升为方法论，不利于培养人们的敢闯敢冒、改革创新精神。
“中庸”有辩证法，追求一种恰到好处的“适中”，但又缺乏可操作性。
孔子只说，“叩其两端而竭焉”，如何取其中，没有一定的法则，需要当事人根据当时的具体情况灵活运用。
于是，人们用起“中庸”来，碰到什么问题，都采取不偏不倚、不阴不阳、不明不暗、不前不后的立场、态度和方法，表现为折中主义，特别是在大是大非面前，未能旗帜鲜明，缺乏原则性和斗争性，使人变得骑墙、滑头和见风使舵。
孔子感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”真正的“中庸”在大众中能贯彻的很少了。
对用歪“中庸”的人，孔子、孟子十分痛恶，骂他们是“乡愿”，是“德之贼也”。
实际上，他们正是从孔子、孟子的“中庸”之道那儿学来的。
“中庸”和敢闯敢冒、改革创新相矛盾。
鲁迅说，中国人的中庸，使得变革很难进行；你若要提议在一间黑屋子上开个窗户，大家不同意，你故意说要掀掉屋顶，大家肯定反对，最后，经过折中，大家就同意开窗户了。
这个例子说明，为了打破“中庸”思维方式对变革的阻碍，使得革命和改革有时不得不采用矫枉过正的手段，结果是非常的不“中庸”，最容易走向偏激和极端。
6.“述而不作，信而好古”，不利于理论创新。
孔子的“述而不作，信而好古”是说他不搞新的创作，只是编辑文献典籍，阐述先贤微言大义，发自内心地喜好古代。
特别是对尧、舜、禹，回忆眷恋，赞叹不已，“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章”，“郁郁乎文哉”。
孔子做学问的形象是“编春秋，删诗书，序易传”。
这种学风影响到后人，更难标新立异，严重阻碍理论创新。
确实，在中国古代思想文化领域，孔子的后人很难有所创新，即使有自己的新观点，都要掺和在对前人著作的注释中；有的人自己写了文章，也要冠以古人的名字得以流传。
中国古代经史子集汗牛充栋，梁启超说，其中的“史”就占百分之七、八十。
读书人做的事就是写诗、作画、刻石头，为圣贤经书作注，这样既没有政治风险，同时又高雅，显得有才气。
近代康有为想推动变法，打上孔子的旗号，写《孔子改制考》，把孔子说成是改革家。
“述而不作，信而好古”这种学风，还带来了尊崇祖训和崇拜圣贤的思维惯性。
这种惯性成为滋生个人崇拜、教条主义、保守主义的温床，使得解放思想成为一次次社会变革、改革先导的任务十分繁重。
五四运动批判的“以孔子是非为是非”，延安整风运动批判的王明教条主义，真理标准问题大讨论批判的个人崇拜和“两个凡是”，改革开放以来克服的“唯书、唯上”，都是“述而不作，信而好古”这一惯性在不同历史时期的表现，而克服这一惯性的法宝就是解放思想、实事求是、与时俱进，就是“一个中心、三个着眼”，即以我国改革和现代化建设的实际问题，以正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
7.“重道轻器”的体验性笼统思维，不符合现代科技的发展要求。
以儒家思想为核心的中国传统文化其思维方式是辨证的，但它是笼统的，显得整体而混纯，经验而直观。
儒家的许多文章谈修养、谈人伦、谈社会，不是理性思维，而是道德体验，如孟子讲“吾养我浩然之气，充塞于天地之间”，《中庸》讲的“致中和，天地位焉，万物育焉”。
对事物的探究，不喜欢精确梳理，不喜欢科学实验，不喜欢逻辑概括，不喜欢事必亲躬，喜欢大而化之，向上提升，对关乎天地人的“道”滔滔不绝，对具体的、细微的实在的“器”不屑一顾，这种思维不符合现代科技发展的要求。
中国历史上有伟大的科技发明，如四大发明，但由于“重道轻器”，却不成体系，师傅传授技艺给徒弟，讲的是诀窍、悟性、灵气，而且只传给儿子，不传给女婿，因女婿是外人。
如遇师徒早逝，很容易失传，留给后人的是结果，无过程与工艺。
多少年来，曹冲称象，仅仅作为一个聪明故事在流传，不像西方人，从洗澡体验水的浮力中概括出阿基米德定律。
现在，中国成为“世界工厂”，资源、劳动力是我们的，产品的设计、品牌、专利是外国的，我们挣的是血汗钱，给中国留下的是资源过度消耗和环境污染。
关键原因是中国缺乏科技创新，高、精、尖核心技术装备是外国的，外国一架波音飞机可抵得上一亿件中国衬衫。
2008年，中国专利授权量居世界第4，可只有0.03%的企业拥有自主知识产权；发明专利授权量为9万多件，其中50%以上来自外国公司。
现在提出要建设创新型国家，提高我国的原创能力、集成能力和引进消化吸收能力，不仅要加大科技投入，改革科技体制，更要克服“重道轻器”的思维方式，确立现代科技思维方式，从体制机制上推进中国科技创新，早日实现“中国制造”向“中国创造”迈进。
作为中国人，特别是领导干部，不但要对中国传统文化，包括儒家思想文化有一个深刻认识，更重要的是在推进实现全面小康和现代化建设过程中，充分挖掘、发挥儒家思想文化中的积极因素，弘扬中国优秀传统文化和中华民族精神，增强民族自信心、自豪感和凝聚力；同时，要从观念、思维、制度、政策、行为、环境等方面，自觉克服、改造儒家思想文化中的消极因素，做到兴利除弊，为中华民族的伟大复兴，提供坚实的文化底蕴、精神动力和智力支持。
国民党的宗旨是什么
三民主义，吾党所宗....这是基本--其党章如下
有深刻反映
前 言中国国民党，系 总理孙中山先生创立，历经艰难险阻，领导国民革命，建立亚洲第一个民主共和国，由兴中会、同盟会、国民党、中华革命党而中国国民党，一脉相承，历久弥新，而奉行三民主义五权宪法之宗旨，力行民主宪政之理念，追求国家富强统一之目标，始终如一。
愿我全党同志，秉持传统革命精神，互策互励，共信共行。
第一章 总 纲第 一 条中国国民党（以下简称本党）为民主的、公义的、创新的全民政党。
本党基于三民主义的理念，建设台湾地区为人本、安全、优质的社会，实现中华民国为自由、民主、均富和统一的国家。
第 二 条本党结合全国及海外信仰三民主义之同胞为党员，恪遵 总理 总裁与蒋故主席 经国先生之遗教，融合族群，团结全民，复兴中华文化，实行民主宪政，反对共产主义，反对分裂国土，共同为中华民族之整体利益而奋斗。
第 三 条本党之组织原则，以党员为党的主体，以干部为组织的骨干，结合广大民众，贯彻民主精神，以实现有组织的民主，有纪律的自由。
第 四 条本党之领导方式，以民主建立共识，以思想结合同志，以组织凝聚力量，以政策主导政治，以行动贯彻使命。
第 五 条本党之党政运作，依主义制订政策，以政策决定人事，以组织结合从政党员，党之决策，经民主程序决定后，责成从政党员贯彻实施。
第 六 条本党之社会关系，应永远与民众在一起，掌握社会脉动，了解民众意愿，增进社会公义，使党的决策与民众利益密切结合。
第二章 党员第 七 条凡信仰三民主义，愿遵行本党党章及党员守则者，得依规定申请入党，经本党许可后为本党党员，党员入党办法另定之。
大陆地区反对共产制度，认同三民主义，志愿与本党共同致力国家统一者，均视为本党之精神党员，精神党员有向组织提出兴革意见之权。
第 八 条党员有左列之权利：一、在党的会议中，有发言权、提案权、表决权。
二、在党内有选举权、被选举权、罢免权。
三、经本党提名或许可参加各种竞选者，有受党的 支持之权。
四、有向组织提出党政兴革意见之权。
五、因致力党的工作而伤亡之党员，党应予抚恤，其本人或遗族对此并有申请之权。
六、因致力党的工作而遭遇困难、失业或疾病无助之党员，党应主动予以扶助。
七、年老贫困或遭受重大危难或灾害之党员，党应予以照顾。
第 九 条党员有下列之义务：一、宣扬三民主义，贯彻本党主张，支持本党政策纲 领。
二、出席党的会议，参加党的活动，认缴党费。
三、实行党的决议，服从党的领导，遵守党的纪律。
四、参与社会活动，努力为民服务。
五、积极结合党友。
六、介绍优秀人士入党。
七、支持本党对各种选举提名的候选人。
第 十 条为加强党的组织，应每二年举行党籍校正，每四年举行党籍总检查，必要时得举行党员总登记，其办法均由中央委员会定之。
第三章 组织第 十一 条本党组织系统及权力机关如左：一、中央 全国代表大会，闭会期间为中央委员会。
二、直辖市、县（市）级 直辖市、县（市）级代表大会，闭会期间为直辖市、县（市）级委员会。
三、区级 区党部党员大会或代表大会，闭会期间为区党部委员会。
区分部党员大会或代表大会，闭会期间为区分部委员会。
区分部委员会下得设小组。
本党除依地区建立各级党部外，得酌设专业党部，其组织系统由中央委员会定之。
第 十二 条本党在海外地区之组织，由中央委员会定之。
第 十三 条本党在大陆地区之组织，由中央委员会定之。
第 十四 条本党为执行重要任务，对各种党部应统合运用，并视工作需要，得于各种团体机构设置党团，其办法均由中央委员会定之。
第四章 总理第 十五 条本党以创行三民主义五权宪法之孙先生为总理。
第 十六 条党员须服从总理之指导以努力于主义之推行。
第 十七 条总理为全国代表大会之主席。
第 十八 条总理为中央执行委员会之主席。
第 十九 条总理对于全国代表大会之决议有交复议之权。
第 二十 条总理对于中央执行委员会之决议有最后决定之权。
附 注：总理已于民国十四年三月十二日逝世，十五年一月第二次全国代表大会接受 总理遗嘱，并努力实行之，保存此章，以为本党永久之纪念。
第五章 总裁第 二十一 条本党设总裁，由全国代表大会选举之，行使第四章所规定总理之职权。
附 注：总裁蒋先生继承 总理领导革命，垂五十年，不幸于民国六十四年四月五日逝世。
第十届中央委员会于同年四月二十八日举行临时全体会议，决议接受 总裁遗嘱，并建议保存此章，经六十五年十一月第十一次全国代表大会通过，作为永久纪念。
第六章 主席第 二十二 条本党置主席一人，由全体党员以无记名单记法选举之。
主席之选举，应于任满当年应召开之全国代表大会举行之三个月前，与全国代表大会代表之选举同时办理。
本党置副主席若干人，由主席提名，经全国代表大会同意任命之。
主席之任期为四年，连选得连任一次；副主席之任期至次任主席就职之时止。
新当选主席于全国代表大会召开之日就职，原任主席之任期同时届满。
主席综理全党党务，为全国代表大会、中央委员会及中央委员会常务委员会（以下简称中央常务委员会）之主席；副主席襄赞主席处理党务，为全国代表大会、中央委员会全体会议及中央常务委员会议当然之出席人。
主席缺位时，由副主席依全国代表大会通过之顺位代理之，并于三个月内按第一项规定选举新主席，补足原任所遗任期。
补选之新主席应提名副主席若干人，经中央常务委员会同意任命，不受第三项规定之限制。
主席缺位而所遗任期不足一年时，由副主席依全国代表大会通过之顺位代理至次任主席就职之时止。
副主席缺位时，于全国代表大会闭会期间，得由主席另行提名，经中央常务委员会同意任命，并于全国代表大会召开时，提请追认，不受第三项规定之限制。
主席选举办法及副主席同意任命办法另定之。
第七章 全国代表大会第 二十三 条全国代表大会为本党最高权力机关，每二年举行一次，由中央委员会召集之。
全国代表大会代表任期四年，其组成如左：一、由各级党部选举之代表。
二、中央委员。
三、中央常务委员会核定之代表。
前项第一款选出之代表，青年、妇女及弱势团体党员之当选名额应不低于代表总名额百分之四十；其中青年、劳工、农民、渔民、原住民、身心障碍者应至少各有五人；妇女当选名额应不低于代表总名额四分之一。
其它各级委员会委员、代表大会代表选举，除青年、劳工、农（渔）民、原住民、身心障碍者当选名额应至少一人外，余比照前述保障名额规定办理。
前项二、三两款代表人数不得超过代表总名额的三分之一。
全国代表大会开会日期及重要议题，须于两个月前通告全体党员。
中央委员会认为必要或有直辖市及县（市）级党部半数以上请求时，得召集临时全国代表大会。
第 二十四 条全国代表大会之主要职权如左：一、修改党章。
二、决定政策纲领。
三、检讨中央委员会之工作。
四、讨论党务与政治议题。
五、同意任命本党主席提名之副主席。
六、通过或追认本党主席提名之中央评议委员。
七、选举中央委员会委员。
八、通过本党提名之总统、副总统候选人。
全国代表大会闭会期间，由中央委员会全体会议执行职务，并对其负责。
第八章 中央委员会第 二十五 条中央委员会置委员二一○人、候补委员一○五人，由全国代表大会代表选举产生，其选举办法另定之。
前项中央委员，青年、妇女、海外地区及弱势团体之党员当选名额，应不低于中央委员总名额百分之四十；其中青年、劳工、农民、渔民、原住民、身心障碍者应至少各有三人；妇女当选名额应不低于中央委员总名额四分之一。
直辖市及县市级委员会委员选举，除青年、劳工、农（渔）民、原住民、身心障碍者当选名额应至少一人外，余比照前述保障名额规定办理。
海外地区党员当选中央委员之名额，应不低于中央委员总名额百分之四。
中央委员会全体会议每年举行一次，由中央常务委员会召集之，中央常务委员会认为必要或中央委员半数以上请求时，得召集中央委员会临时全体会议。
中央委员会组织规程由中央委员会全体会议定之。
第二十三条及本条第三项有关各级委员会委员及代表大会代表之选举，于直辖市及未设山地乡之县（市），如其辖区内原住民人口未达一定标准者，及于县（市）其辖区内身心障碍者人口未达一定标准者，得免置原住民及身心障碍者保障名额。
前述人口标准由中央常务委员会定之。
第 二十六 条中央委员会之任务如左：一、执行全国代表大会之决议，并对外代表本党。
二、讨论及处理党务与政治事项。
三、选举中央常务委员。
四、组织各级党部并指挥之。
五、培养并管理党的干部。
六、执行党的纪律。
七、筹集并支配党务经费。
中央委员会全体会议闭会期间，由中央常务委员会执行职务，并对其负责。
第 二十七 条中央常务委员会置常务委员三十一人，由中央委员会委员互相票选之，青年、妇女及弱势团体之当选名额应不低于中央常务委员总名额百分之四十；其中青年、劳工、农（渔）民、原住民、身心障碍者应至少各有一人；妇女当选名额应不低于中央常务委员总名额四分之一。
其选举办法另定之。
第 二十八 条中央委员会置秘书长一人、副秘书长一至三人 ；中央委员会组织设政策、组织发展、文化传播及行政管理四个委员会及国家发展研究院、考核纪律委员会、投资事业管理委员会三个直属单位。
各委员会（院）各置主管一人，其任命方式，均以中央委员会组织规程定之。
第 二十九 条中央置评议委员若干人，经 总裁聘任者继续连任，余由本党主席聘请，提经全国代表大会通过或追认之，其职权如下：一、关于党政重要兴革之评议及建议事项。
二、关于本党党员之政治言行是否合于本党主义、政策纲领之监察事项。
三、关于重大纪律案件之监察事项。
四、本党主席谘商事项。
五、党务经费及党营事业之监督事项。
中央评议委员以会议方式行使职权；其决议事项由本党主席交中央委员会处理之。
中央评议委员会议，置主席团主席若干人，主持会议，其人选由本党主席提出，经全国代表大会通过之。
中央评议委员会议规程由中央委员会定之。
第九章 直辖市、县（市）级代表大会第 三十 条直辖市、县（市）级代表大会每三年举行一次。
遇有左列情形之一者，得召集临时代表大会：一、上一级党部指示召集时。
二、本级委员会认为必要时。
三、次一级党部半数以上请求时。
四、县（市）级于所属党员三分之一以上请求时。
直辖市、县（市）级代表大会之召集，认为必要时，得由直辖市、县（市）级委员会分别呈经其上级党部核准后，展期举行。
第 三十一 条直辖市、县（市）级代表大会职权如左：一、检讨本级委员会之工作。
二、决定本党部组织辖区党务进行之方针。
三、检讨同级从政、从业同志执行党的任务之绩效。
四、研讨策进地方政治及社会建设之方策。
五、选举本级委员会委员。
第 三十二 条直辖市、县（市）级委员会之任务如左：一、执行上级党部之指示及本级代表大会之决议。
二、组织所属党部并负责其所辖范围内党的设计、指导直辖市、县（市）统合及考核等工作。
三、督促所属从政、从业同志执行党的决策。
四、联络并团结所在地区社会各阶层人士，支持本党主张，贯彻本党政策。
五、辅导党员开展社会关系，推进地方应兴应革事宜。
六、培养并管理所属干部。
七、在各种选举中，策划并辅导本党候选人竞选。
八、执行党的纪律。
九、筹集并支配党务经费。
第 三十三 条直辖市、县（市）级委员会置主任委员一人，负责执行党的任务，并视需要得置副主任委员，均由直辖市、县（市）级委员互选之。
必要时得由上级党部暂行派代。
直辖市、县（市）级党部置评议委员，由上级党部遴聘。
其设置办法由中央委员会定之。
第十章 区党部、区分部第 三十四 条区党部为基层工作领导中心，区分部为基层工作行动单位。
区党部、区分部党员大会每二年举行一次，必要时得举行临时大会。
区党部、区分部如因所辖区域过广或党员过多，不能召集党员大会时，经上级党部之核准，得召开代表大会。
第 三十五 条区党部、区分部党员大会或代表大会之职权如左：一、检讨本区委员会之工作。
二、决定基层党务进行之方针。
三、检讨同级从政、从业同志执行党的任务之绩效。
四、研讨策进基层政治、社会建设及为民服务事项。
五、选举本区委员会委员。
第 三十六 条区党部、区分部委员会之任务如左：一、执行上级党部之指示及本区党员大会或代表大会之决议。
二、建立全区党的组织，并指导支持其活动，开展服务工作，促进社会建设。
三、培养并管理本区干部。
四、实施党员教育，培养党性、党德，增进组织意识。
五、宣传三民主义，反映民情民隐，掌握社会脉动，扩大结合群众。
六、在各种选举中，策划并辅导本党候选人竞选。
七、执行党的纪律。
八、筹集并支配本区党务经费。
区党部、区分部置常务委员一人，由各该委员会委员互选之，必要时得由上级指派之，负责执行党之任务。
第十一章 干部与任期第 三十七 条凡本党干部应奉行三民主义，贯彻本党政策，团结党员及群众为完成党的使命而奋斗。
第 三十八 条本党干部分为党务干部、政治干部、社会干部，其选拔、训练、任用及考核办法，由中央委员会定之。
第 三十九 条本党各级组织及领导干部应负责保举各类优秀人才，予以教育、培植与运用，使人才归于本党；并积极鼓励党员发挥专长，义务为党服务。
其办法由中央委员会定之。
第 四十 条各级委员会委员任期如下：一、中央委员会委员任期四年。
二、直辖市、县(市)级委员会委员任期三年。
三、区级委员会委员任期二年。
候补委员任期与委员同。
各级委员会因故延期改选时，其委员之任期延长至次届委员会成立之日为止。
情形特殊之党部，其委员任期由中央委员会另行定之。
各级委员会委员出缺时，由本级候补委员依次递补。
第 四十一 条各级委员会开会时，候补委员得列席会议，委员缺席时，得由列席候补委员依次照额递补，在会议中有临时表决权，但候补委员有表决权者，不得超过出席委员人数三分之一。
第十二章 纪律与奖惩第 四十二 条凡党员奉行三民主义、遵守党章、贯彻党之政策纲领、服从党之决议、增进党之利益、维护党之声誉，着有绩效或贡献者，由权责单位予以奖励，其办法另定之。
第 四十三 条党员有下列行为者，为违反党之纪律，应受党之惩处：一、违反本党主义、党章、政策纲领或决议。
二、损害党之声誉。
三、在党内组织小组织致破坏党之团结。
四、恶意攻讦本党致损害党之利益。
五、加入其它政党。
六、泄漏党的重大机密。
七、未经本党中央常务委员会同意，擅自接受非本党籍执政者延揽为政务官。
党员违反组织犯罪防制条例、检肃流氓条例、毒品危害防制条例、枪炮弹药刀械管制条例、洗钱防制法或贪污治罪条例，或犯有总统副总统选举罢免法或公职人员选举罢免法有关公然聚众暴动、施强暴胁迫或贿选等罪、农会法或渔会法之贿选罪、性侵害犯罪防治法第二条所称之性侵害犯罪、儿童及少年性交易防制条例有关与儿童或少年从事性交易之罪或刑法有关杀人、重伤害、抢夺强盗、侵占、诈欺、背信、恐吓或掳人勒赎等罪，经法院判决有罪者，无论判决是否确定，一律丧失参与党内初选资格，并不得由本党提名；亦不得参加本党各级委员会委员、代表大会代表选举为候选人。
但于办理初选或选举登记前业已判决无罪确定者，不在此限。
党员曾受停止党权一年以上、撤销党籍、开除党籍或注销党籍之党纪处分者，不得被选为中央常务委员及本党主席。
但曾受停止党权一年以上之党纪处分者，经恢复党权满一年以上，或曾受撤销党籍、开除党籍或注销党籍之党纪处分，经恢复党籍满三年以上者，得被选为中央常务委员。
第 四十四 条党员有违反纪律之行为，分别予以下列之惩处：一、申诫。
二、停止党职。
三、停止党权。
四、撤销党籍。
五、开除党籍。
党员于本党办理党主席、各级委员会委员及代表大会代表选举暨党内公职人员提名初选时，有左列行为之一者，除应依前者规定受党纪处分外，其情节重大者并得取消参选或选举资格。
一、利用竞选、助选或连署机会，公然聚众暴动破坏选举秩序者。
二、意图妨碍选举，对于工作人员依规定执行职务时，施强暴胁迫者。
三、对于候选人或具有候选资格者，行求、期约或交付贿赂或其它不正利益，而约其放弃竞选或为一定之竞选活动者。
四、对于有投票权之党员，行求、期约或交付贿赂或其它不正利益，而约其不行使投票权或为一定之行使者。
五、意图使候选人当选或不当选，以文字、图书、录音、录像、 演讲或他法，散布谣言或传播不实之事，足以生损害于公众或他人者。
六、意图妨碍或扰乱投票、开票而抑留、毁坏、隐匿、调换或夺取投票匦、选举票、选举人名册、投票报告表、开票报告表、开票统计或圈选工具者。
第 四十五 条本党籍政务官及各级民意代表之言行应为党员表率，其考核办法由权责单位分别另定之。
第 四十六 条凡党员违反纪律时，应由所属党部或其上级党部审查，议定处分，其权责如下：一、申诫处分由所属党部或上级党部委员会议决后执行。
二、停止党职、停止党权处分由有关权责单位议决并报中央考核纪律委员会核备后执行。
三、撤销党籍处分由中央考核纪律委员会议决后执行。
四、开除党籍处分由中央考核纪律委员会议决并经中央常务委员会核定后执行。
被处分者不服处分决定时，得向上一级党部申诉。
关于违反纪律案件之检举、审议、申诉、执行及党籍、党权、党职之恢复等程序，另定之。
第 四十七 条各级党部设考核纪律委员会，负责党政工作之研究设计与管制考核，纪律案件之监察纠举与审议，暨财务之稽核与审核等事宜。
其委员人选由上一级党部遴派之。
第十三章 经费第 四十八 条本党经费之筹措，应以配合党务发展之需要为目标，并以党员缴纳之党费、特别捐、本党经营投资事业之盈余暨其它收入充之。
本党为社团法人，其会计事项、财务处理、财产管理及事业投资等，均应依有关法令办理，并由中央委员会定之。
党员缴纳党费及特别捐之募集办法，由中央委员会定之。
第十四章 附则第 四十九 条本党章解释之权，属于全国代表大会，全国代表大会闭会期间，属于中央委员会。
第 五十 条本党党章修改之权，属于全国代表大会，应依左列程序之一为之：一、由本党全国代表大会代表十分之一之提议，及会议出席代表三分之二之决议得修改之。
二、由本党中央常务委员会之决议，拟订党章修订案，提请全国代表大会讨论，经会议出席代表三分之二之决议得修改之。
三、由全国代表大会主席团会议之提议，拟订党章修订案，提请全国代表大会讨论，经会议出席代表三分之二之决议得修改之。
第 五十一 条本党章经全国代表大会通过后实施，修正时亦同
