使清政府变成“洋人的朝廷”的分别是哪一条约的哪一款
辛丑条约胁迫清政府承诺镇压反帝斗争。
永远禁止中国人民成立或加入任何“与诸国仇敌”的组织，违者处死。
各省官员必须保证外国人的安全，否则立予革职，永不录用。
凡发生反帝斗争的地方，停止文武各等考试5年。
其中这一条标志着清政府完全沦为了帝国主义的工具。
《辛丑条约》的各个条款中。
最能体现清政府成为“洋人的朝廷”的是什么
最能反映清政府是“洋人的朝廷的”，是严禁人民反帝这一条。
一个国家，不能保护自己的国民，反倒站在外国侵略者的立场上禁止本国人民的反侵略斗争，说明清政府完全沦为列强统治中国的工具，成为“洋人的朝廷”了。
“革命军起,革命党消”的口号是谁首先提出的?
中国是在1901年被迫签订《辛丑条约》后，被学界称为完全沦为“洋人的朝廷”。
要了解表现，必须先了解条约的内容。
主要内容是：1、中国向各国赔偿白银4.5亿两，分39年还清，本息9.8亿两。
2、拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京至山海关铁路沿线要地。
3、划定北京东交民巷为“使馆界”，界内不许中国人居住，由各国派兵保护。
4、惩办义和团运动中参加反帝斗争的官吏，永远禁止中国人民成立或反帝性质的组织，对反帝运动镇压不力的官吏，“即行革职，记不叙用”。
5、总理衙门改组为外务部，位居六部之首。
完全沦为“洋人的朝廷”的表现： 首先毫无任何反抗的接受了《辛丑条约》这一列强强加给中国的空前严重的最不平等条约，中国在国际上已毫无地位可言；二是在经济上，被迫支付巨额赔款，（4.5亿两当时是中国近六年的财政收入，显然是不可能完成的，订这一数字的含义是全中国每人一两，以示侮辱，政府竟然接受，足见已毫无主权）加剧了中国的贫困和经济衰败；第三在军事上，洋务运动以来的湘军、淮军、北洋水师、武卫四军（即北洋陆军）等近代化的军事成果已经损失殆尽，外国军队长期驻扎在中国的战略要地以及首都地区，随时会对任何反抗进行军事打击，严重破坏了中国的主权完整和国防安全；第四在外交上，被迫设置了特殊性质的使馆区，在国内（还是首都）建立了不受中国管辖的国中之国，各国公使团以武力为后盾干预内政，开始凌驾于中国政府之上；第五在内政上，被列强任意改变政府的机构设施，列强通过外务部在各部门之上的地位，加强了向中国勒索、发号施令的权力；第六在民心上，被迫严厉“惩凶”以及为德公使建立牌坊等，极大地损害了中国人的民族自尊心和自信心，也使得国内改良派等资产阶级派别对政府彻底丧失了信心，导致日后的资产阶级性质的暴动起义此起彼伏，直到清政府被推翻。
总之，西方列强竟然通过指使中国政府禁止中国人民的反帝斗争，企图永远奴役中国人民……以上就是清政府完全成为“洋人的朝廷”的主要表现。
丧权辱国，不堪回首。
“洋人的朝廷”是什么意思?
“洋人朝廷”意为被洋人掌握大权，清朝统治者已经沦为列强统治中国的傀儡。
三明主义指什么，具体内容
三民主义（Three Principles of the People）\ 孙中山所倡导的民主革命纲领。
由民族主义(Principles of Nationalism)、民权主义(Principles of Democracy)和民生主义(Principles of People's Livelihood)构成，简称“三民主义”。
是中国国民党信奉的基本纲领。
三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。
它是中国人民的宝贵精神遗产。
\ 三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。
1894年(清光绪二十年)，孙中山在檀香山建立兴中会。
这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。
誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。
兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。
次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。
是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。
余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。
通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。
在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。
\ 民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。
它反映了近代中国社会错综复杂的民族矛盾——既有帝国主义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。
\ 民族主义的主要内容之一，就是“反满”。
“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。
这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建专制政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。
“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。
避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。
在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。
“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲政府”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。
\ 民权主义是三民主义的核心。
它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。
民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年专制之毒而不解”的严重状态。
与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
\ 民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。
孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。
“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。
主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。
其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。
孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。
在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。
他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。
他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。
民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。
\ 三民主义存在着历史的局限，主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。
但是，它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容，从西方借取了民主主义思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。
三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾，表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始，在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。
\ 当中国革命历程进入新民主主义阶段时，孙中山接受了中国共产党和国际无产阶级的帮助，“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策，把旧三民主义发展为新三民主义。
在民族主义中突出了反帝的课题：“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”；民权主义中进一步揭露了封建军阀、官僚的暴戾恣肆，对资产阶级的社会政治制度作了某些批判，称道了“比较代议政体改良得多”的苏维埃国家“人民独裁政体”，重申了“主权在民”的原则；民生主义则强调了“耕者有其田”的观点，阐发了“使私有资本不能操纵国民之生计”的思想。
新三民主义是旧三民主义的发展，反映了新的历史特点，表现了资产阶级革命民主派在新的革命阶段的进步性，并成为第一次国共合作的政治思想基础。
\ 现在金门岛上著名的“三民主义统一中国”标语，与厦门对岸的“一国两制统一中国”标语遥遥相望。
《辛丑条约》签订以后，有人指出清政府已成为《洋人的朝廷》这种说法是否有道理，为什么
（2014·孝感）鸦片战争成为中国近代史的开端。
列强侵华手段包括军事、政治、经济和文化的侵略。
经济侵略经历了从商品输出到资本输出的过程；在政治侵略上，清政府置于列强控制之下，对列强的话唯唯是诺，这种“以华治华”局面是在《辛丑条约》签订之后形成的。
（2011·荆门）“这中国，哪一点，我还有份
这朝廷，原是个名存实亡
替洋人，做一个，守土官长。
”材料主要揭露了《辛丑条约》的危害。
（2010·鄂州）“西方人送来了一份令人不堪忍受的礼物祝贺中国进入20世纪”。
这份“礼物”是指《辛丑条约》。
《辛丑条约》签订以后，有人指出清政府已成为洋人的朝廷这种说法是否有道理，为什么
有《辛丑条约》加深了侵略者对中国的分割不平等的条约是中国完全成为侵略者的瓜分的对象朝廷已经依附与侵略者清政府彻底成为帝国主义统治中国的工具《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的统治秩序完全确立，中国的半殖民地半封建社会最终形成。
此后清政府成为了洋人压迫人民的工具。
你还可以参考下这个答案：
请问，“爱国主义”这个词是谁先提出的，怎么流行起来的
影响中国的100本书 《警世钟》 「长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣」 「我们要想拒洋人，只有讲革命独立」。
这是陈天华在《警世钟》一书中提出的名言。
在辛亥革命准备时期，陈天华写下了大量的宣传革命的作品，其中尤以《警世钟》、《猛回头》、《狮子吼》最为著名。
陈天华的反帝爱国思想，给人们留下了不可磨灭的印象。
在1936年与美国友人埃德加·斯诺的谈话中，回忆少年时代读了一本讲革命的书对自己的影响时说：「这本书谈到了日本占领朝鲜、台湾的经过…… 我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。
」（见《西行漫记》）说的这本书，就是盛行一时的《警世钟》。
陈天华（1875—1905年），字星台，号思黄，又号过庭，湖南新化县人。
他父亲陈善，是个贫穷的村塾教师。
1901年，当丧权辱国的《辛丑条约》签订的消息传来时，天华悲痛万分，决心东渡日本，寻找救国图存的道路。
1903年3月，29岁的陈天华，由新化实业中学资助，作为官费留学生前往日本。
到日本后，入东京弘文学院师范科学习。
1903年秋，天华看到祖国「主权失矣，利权去矣」，便撰写了《警世钟》。
是年年底，天华回到湖南长沙，与黄兴组织华兴会革命团体。
1904年，策划长沙起义事败后，天华再度去日本，入东京法政大学学习。
1905年，天华参加孙中山发起的同盟会，并参与制定《军政府宣言》、《革命方略》等文件。
当时清政府暗中勾结日本政府，企图镇压革命活动，於1905年11月，由日本文部省颁布了一项「取缔清韩留学生规则」。
这激起了8000多留日学生罢课表示抗议。
但由於当时抗议斗争未能取得团结一致，天华忧时感事，便决心以死来警醒国人。
12月7日深夜，他留下了近3000字的《绝命辞》等文字之后，於第二天清晨，在东京大森海湾投海殉国，时年31岁。
1903年秋，陈天华蘸著革命激情挥笔写下《警世钟》时，鉴於当时的形势，他未签署真名，在题目之上标有「最新新闻白话演说」八个字，署「神州痛哭人著」。
《警世钟》，全书约23000字，分为30个自然段。
它是用这样的七言诗句开头的： 长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣
腥风血雨难为我，好个江山忍送人
万丈风潮大逼人，腥膻满地血如糜； 一腔无限同舟痛，献与同胞侧耳听。
在文言文风行的时代，天华大胆使用白话文，《警世钟》以说唱文艺形式出现，也是一种可贵的移风易俗的举动。
文章辟头，作者就惊呼国破家亡的惨景即将来临：「嗳呀
嗳呀
来了
来了
甚麼来了
洋人来了
不好了
不好了
大家都不好了
……从今以后，都是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，由他要杀就杀，要煮就煮，不能走动半分。
唉
这是我们大家的死日到了
」「苦呀
苦呀
苦呀
我们同胞辛苦所积的银钱产业，一齐要被洋人夺去；我们同胞恩爱的妻儿老小，活活要被洋人拆散，……枪林炮雨，是我们同胞的送终场；黑牢暗狱，是我们同胞的安身所。
大好江山，变做了犬羊的世界；……唉
好不伤心呀
」这些令人心惊肉跳的文字，真是发人深醒
那麼，中国为什麼会面临这样的民族危亡呢
作者明确指出，根子就在於清王朝的腐败。
作者又用大量的历史事实，指出中国这块肥肉，正被一群豺狼围住撕扯著、吞咽著，中国被豆剖瓜分了；满洲政府已是「洋人朝廷」了。
清政府已成为「洋人朝廷」这个根本性的问题，这是陈天华最先公开指出的。
真是「石破天惊」，这一观点的出现，在爱国人士中立即产生了巨大的影响，并形成一种新的觉悟——反封建必须反帝。
面对列强的侵略，该怎麼办呢
作者以炽热的爱国感情，斩钉截铁地指出，必须万众一心，齐心杀敌：「洋兵不来便罢，洋兵若来，奉功各人把胆子放大，全不要怕他。
读书的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀投降那洋鬼子的二毛子。
满人若是帮助洋人杀我们，便先把满人杀尽；那些贼官若是帮助洋人杀我们，便先把贼官杀尽。
『手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手
』我所最亲爱的同胞……杀
杀
杀
杀我累世的国仇，杀我新来的大敌，杀我媚外的汉奸。
」天华还引用了古今中外一些以少胜多、以弱胜强的事例，来鼓舞全国人民的士气。
他还疾呼，要去掉「东亚病夫」的称号，全体国民必须注意锻炼身体。
因为抗敌必须有强壮的身体、高超的技能和勇於报国的精神。
为了救中国，天华恳切地告诫大家十个须知：第一，「须知这瓜分之祸，不但是亡国罢了，一定还要火种。
」第二，「须知各国就是瓜分了中国之后，必定仍旧留著满洲政府压制汉人。
」第三，「须知事到今日，断不能再讲预备救国了，只有死死苦战，才能救得中国。
」第四，「须知这时多死几人，以后方能多救几人。
」第五，「须知种族二字，最要认得明白，分得清楚。
」第六，「须知国家是人人有份的，万不可丝毫不管，随他怎样的。
」第七，「须知要拒外人，须要先学外人的长处。
」 第八，「须知要想自强，当先去掉自己的短处。
」第九，「须知必定用文明排外，不可用野蛮排外。
」第十，「须知这排外事业，无有了时。
」 作者又提出十条奉劝：第一，奉劝做官的人，要尽忠报国。
第二，奉劝当兵的人，要舍生取义。
第三，奉劝世家贵族，毁家纾难。
第四，奉劝读书士子，明是会说，必要会行。
第五，奉劝富裕的人，舍得出钱。
第六，奉劝穷人，舍得出力，不怕丢失生命。
第七，奉劝新、旧两党，各除意见，共抵外侮。
第八，奉劝江湖朋友，互相联络。
第九，奉劝教民当以爱国为主。
第十，奉劝妇女必定也要想救国。
书的末尾，陈天华慷慨激昂地说：「醒来
醒来
快快醒来
快快醒来
不要睡的像死人一般。
同胞
同胞
虽然我知道我所最亲最爱的同胞，不过从前深处黑暗，没有闻过这等道理。
一经闻过，这爱国的心，一定就要发达了，这救国的事，一定就要担任了。
前死后继，百折不回，我汉种一定能够建立个极完全的国家，横绝五大洲。
我敢为同胞祝曰：汉种万岁
中国万岁
」 陈天华是中国人昏睡未醒之际，奋起撞击警世洪钟的敲钟人。
在他的著作中，他注意吸收并发扬了林则徐、龚自珍和魏源这些近代进步思想家的爱国思想，所以，在帝国主义面前，他敢於斗争，也善於斗争。
陈天华在对待帝国主义问题上，比当时一般资产阶级革命党人高明之处在於：他对帝国主义的认识比较具体、深刻，因此他大声疾呼，要同帝国主义作坚决的斗争。
中国同盟会并没有明确地提出反对帝国主义的纲领，而陈天华却高举反帝的旗帜，冲锋在前。
这在当时来说，是难能可贵的。
在如何解决中国的前途问题上，是采取改良的手段还是用革命的手段呢
天华主张用革命的手段推翻腐朽的清王朝，因为清王朝已经成为「洋人朝廷」，成为列强侵略中国的工具。
可见，天华的反帝反清思想，在当时对於唤醒中华民族是起了很大作用的，他真不愧是中国资产阶级民主革命的一个先驱者、出色的宣传家；同时又是一位爱国的进步思想家。
当然，陈天华的思想及其活动，也和他同时代的先进人物一样，有其时代和阶级的局限性。
如《警世钟》中的种族主义思想以及还没有也不可能把反帝和反封建全面地结合起来等不足和缺陷。
