山东聊城农村出殡礼仪
丧葬 建国前内丧葬礼仪极其繁琐铺张，而建迷信色彩浓均为木棺土葬，尤以柏木棺、杨木最荣耀。
儿女侄孙均戴孝，儿子百日不理发，儿女服孝期3年，侄孙辈1年，房门帖白条，3年内不帖春联。
一般要经过守灵、报丧、入殓、殡葬、圆坟、祭祀等主要程序。
长辈一般到迟暮之年，晚辈多为其做寿衣、打棺材、修墓穴准备后事。
富裕人家的寿衣、棺材用料考究，贫寒之家则难以讲究，极贫者仅用芦席或草苫一卷土埋了事。
殓衣、含殓 死者将气绝时，家人急速给死者穿寿衣。
男用棉袍马褂，头帽足靴；女用手帕、大袄、裙子。
寿衣全用布条系上，取“带子”即后继有人之意。
殓衣后，移尸于堂前灵床之上仰卧，口中放铜钱或玉石l枚，称“含殓”。
同时，请人帮助治丧。
先请“总理”1名，统管丧事，并由“总理”指定“内、外柜”各1人，分别负责内务和接待礼仪，然后由“总理”差人给亲友送讣贴报丧，搭设灵棚，开启墓池。
停灵 亦称守灵，又称“小殓”。
尸身停于灵床之上仰卧，身下铺草纸，盖白布单子，谓之“铺金盖银”。
也有的面盖火纸，身覆棉被，头枕三角式枕头，叫作“鸡鸣枕”，双足用苘麻系绊。
灵前摆一小桌，放面条1碗，称“倒头面”。
桌上置长明灯，燃香，摆供，供死者牌位。
灵床两侧，谷草铺地，子女眷属男右女左，跪于草上，称为“守灵”。
攉汤 亦称“送汤”。
停灵期间，要到土地、庙祭奠。
侍候丧局者托供晶于前，孝子提汤罐其后(多为米汤或面条汤)，家眷相随至土地庙哭奠。
传说死者鬼魂在去见阎王之前，先被土地爷在土地庙羁押3天。
故死者亲人为其鬼魂“送汤”，连送3次。
“攉汤”完毕之后，接着是送“盘缠”。
一般是在人死后的第三天晚上，也有在当天晚上的，地点在村庄的十字路口。
送盘缠时，除烧纸钱，还要带些花生、红枣和其他食物等一同烧掉，并特地扎一纸轿和纸人烧掉，意为亡者坐轿上西天。
全家人都跪在纸轿和纸人前，一直等到全部烧完后才节哀返回。
人殓 亦称“大殓”。
人死后3日内入殓。
其时，奏乐、诵经，先由孝子为死者净面，用镜子“开光”，后将死者抬入棺材，背下铺铜钱，盖棺、口口钉，全家举哀痛哭。
成服 人死后3日内，全家易凶服，孝子披麻带孝、持丧棒，妇女头扎孝带。
其间，邀族邻集议，择吉殡葬，筹备礼仪，备办酒筵，讣告亲友。
发丧开吊 其时，奏鼓乐，诵经文，亲友临吊多送挽幛、挽联或折礼(现金)，至亲多为三牲祭、纸箔、供果。
吊唁者要到灵前叩头行拜，孝子匍匐灵旁陪灵答礼。
另有执司应接筵客。
出殡 一般在午饭后，将棺材抬到大门外或街头已备好的架子上。
孝子跪在棺前痛哭。
先行起柩礼，然后起灵(将灵柩抬起)o此时，孝子将已备好的瓦盆举过头顶摔碎，俗称“摔老盆子”。
接着，一执事拿着纸钱，边走边撒，前头引领。
孝子手持引魂幡，在棺前边哭边退，其子侄辈左右扶持。
女眷棺后随行。
鼓乐唢呐吹奏，笙管铙钹齐鸣。
当灵柩抬至村中街上时，还要停棺设供品香火于灵柩前大奠，亲故知己至棺前，一步三叩首，三步九磕头，行三拜九叩之礼，向死者至哀。
奠后，在哭声和哀乐声中缓缓行进。
灵柩出村，远亲则各自回家，近亲一直送到墓地。
墓前再祭。
，祭毕，将棺入穴，填土掩埋，聚成圆锥形坟头。
下葬完毕，由孝子将灵幡插于坟顶之上。
3日后圆坟。
祭祀日 葬后要进行三日祭、七日祭、百日祭和周年祭等。
三日祭即死者葬后的第三天，举家上坟添土并摆供哭奠。
俗称“服三”，又称“圆坟”。
此后每七天祭一次(从死者去世之日起)，举家上坟哭奠，一般是从一七到七七，以五七最为隆重，儿女亲友多要摆供品、香和送纸扎。
纸扎多有用纸做的金山银山、元宝、摇钱树、马、牛、轿、箱(柜)、聚宝盆等。
哭吊祭奠结束，纸扎全部烧掉。
五七以内，儿女逢人磕头，俗说“死了老的，头不值钱了”，故不少人五七以内尽量少见人，以少磕头。
到死后一百天和周年忌日，死者的亲属同样带上供晶和香、纸上坟祭奠。
祭周年，一般是3年，富裕之家尚有十周年之祭，以示纪念。
百天之内，死者亲属要继续服孝(穿白鞋、帽子、衣服镶白边等)，而且有不能理发等忌讳。
父母丧1年内不能出远门，不参加盛宴，3年内女儿不穿红，门上忌帖红对联。
建国后，党和政府倡导破除迷信和实行殡葬改革，礼仪逐渐简化。
60年代中期，不少人家以砖砌墓，开追悼会，送花圈，形式隆重而节约。
70年代以来，一般火化，儿女臂带黑纱，同时通知亲友吊唁的日期。
至期，开追悼会，举行吊唁仪式。
礼毕，孝子捧骨灰盒，由亲友护送至田间深埋，或葬于公墓。
有功于人民者，骨灰安放在烈士陵园。
乡村中仍存在木棺土葬，或待火化后将死者骨灰放在棺材中掩埋。
个别地方仍有发大丧、：出大殡者。
回族殡葬 回族用土葬，不用棺木，葬礼从简，丧期不超过3天。
不看风水。
墓地一般选在地势较高、土层坚实的地方。
病人临危时，请阿訇为其做“讨白”(忏悔)，沐浴，提念作证言，或念“亚西尼”(《古兰经》中的章节)。
弥留者头北脚南，面西仰卧；或头东脚西，抬高头部面西仰卧(多为前一种方式)。
人亡后，将其脱去衣服，用木板平放在地上，再用一块洁净的白布覆盖，由子女或专人守灵。
家属也要沐浴。
殡礼由亲友邻里协助办理，丧主出具讣告。
如亡者是已婚妇女，其子女要到死者娘家报丧，并要由亲友出面，到女方娘家征求丧事处理意见。
盛放死者的“塔布”，由底、盖、帮3部分组成。
存放在清真寺里，供回民公用。
殡前，要将死者遗体洗干净。
洗时一般是阿訇和子女动手，用汤瓶壶浇洗。
男性亡人由男人打整，女性亡人由女人打整。
洗后揩干，把死者遗体按照规定的方法用白布包裹，不论贫富贵贱，都用白布，不用绫罗绸缎。
包裹死者遗体的白布叫“开凡”，男性分3件，女性分5件，总长约10米左右，要用香料搓擦，使其带有香味，并防虫蛀。
死者遗体打整完毕，放入“塔布”，覆盖深绿或紫色锦被。
殡礼一般在第二或第三天中午举行。
殡前由亲友邻里吊唁，并请阿訇诵《古兰经》有关章节，行“则那哉”礼，然后将死者送往墓地。
抬运灵舆，建国前一些地方有回民“架子社”(一种群众组织)，采取互助合作的方式。
社员有了丧事向社长提出申请，社长即向全体社员发出通知，届时全体社员沐浴、焚香、佩孝帽孝带前往送殡抬埋。
现一般由4个人用长杠抬运，多系亲友街坊帮抬。
墓穴是在选定地点，先打一个长2米、宽半米、深2米左右的南北向的长方形深坑，然后从坑北端底面向北挖进一个高l米、深2米的洞。
死者入葬时，先用绳子将其用“塔布”的底板托放在深坑里，然后由阿訇及其子移放到洞里仰卧，把头部包裹的白布揭开，使其面向西方。
墓洞周围钉上用白布做的墙围，白布上写有阿拉伯经文，称“幔棚”。
洞口用土坯或石板封好，然后填土成坟。
死者亡后第7天、40天、100天纪念时，一般都要请阿訇走坟诵经、做“油香”。
周年、冥忌须作悼念活动。
起灵用语 :出殡摔盆之前说的一套话儿
拜托各位了 3Q
起杠时，照例由杠头喊道：“本家大爷，请盆子
”于是，跪在棺前打幡的长子（或亡人幼辈）将一个带孔的瓦盆打碎，（父死用左手摔，母死用右手摔，摔不碎者忌摔二回），谓之“摔盆儿”。
长子摔了盆几，全体孝属便随之举哀。
摔盆乃是汉人的礼仪，满人（旗籍）在清代，出殡起杠时，多用奠酒的礼仪，只是后来被汉人同化了，才摔起盆来。
盆，正名应叫“阴阳盆”，俗称“丧盆子”。
但人们习惯于反面话正面说，谓之“吉祥盆”。
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办理丧事一般都是什么流程呢
需要几天，从人去世开始算
因每个地方风俗不同，具体的做法也不一样。
但是流程大同小异，你可以结合当地的风俗进行增减。
流程：一是去找殡葬车；二是给亡者擦拭遗体并穿寿衣寿衣；三是小殓。
咽气后，如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋正中，否则只能停放在偏房，叫“小殓”。
；四是报丧，丧家给至亲好友送信，请来“探丧”，瞻谒遗容。
五是请阴阳先生来验视死者，看看丧葬忌讳。
停灵天数均为单数，停灵天数根据主家实际情况而定，一般为三天、五天、七天。
详细过程：1,家属来人或打电话请与殡仪服务中心联系，确定丧事的时间，选定殡仪馆，预定殡仪车、告别室等事宜。
2, 给亡者最佳的穿戴时间，是在先人咽气之前，穿戴完毕为佳，这样才能确保先人衣物完整的西去。
穿戴的顺序是先里后外，先下后上。
绊手丝、绊脚丝是在给先人指路后，入殓前，缠在双手和双脚上即可。
给装老衣服，不能有兜，如果有兜，必须剪开兜底。
所有的衣物不可带有任何动物皮毛，尤其是先人不能穿皮鞋，不能穿带皮毛的寿衣下葬。
给先人焚化衣物的时候，要叠好后配以纸钱焚化，不可胡乱挑拨，焚化不尽。
3,搭丧棚、设灵堂,上贡品：上插三根缠有棉花绒筷子的半熟倒头饭一碗，馒头左右各五个，金丝供一个，背鸡血块的倒头生公鸡一只，荤菜二碗，素菜二碗，贡酒三杯，供茶三杯，筷子五双，干鲜果品单样单数，其中要注意的是，所有贡菜不可用牛肉和马肉。
摆祭用的祭菜需格外另备，不在此中。
4,朋友亲属来祭拜上香，家属需要还礼表示感谢，客人走了不能送，这是规矩都不会挑的。
5,出殡时有长子或者长女在灵车前摔盆，车队有了以后，老头烧枕头用五谷给家里撒遍，火化告别以后，就是答谢亲友去吃饭。
备注：在出殡之前，就要开始拆灵棚，灵棚一拆完，马上起灵，不可停留。
抬棺材的必须是已婚有子嗣男性，且属相不与死者犯冲。
棺材抬上灵车后，不能停留等待，马上出发。
待灵车从家中走干净之后，马上将停尸板和垫棺木拉去十字路口处或报庙处焚化即可。
先人下葬日、七日、百日、周年日若逢农历占七日和八绝日（八绝日即农历立春、夏、秋、冬节气的前一天和后一天）必须错开祭拜，且祭拜日只可提前，不可延后。
每年清明前后是传统的祭奠时节。
其他时间如春节、鬼节以及死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。
现在殡葬部门开始实施计划，更方便祭奠亲人。
请问白事一拜四叩的详细流程
先和左右主事各作一揖，再对丧者作一揖。
上香下跪，磕头4个，第四个头不起来了，直接哭，会有主事拉你起来，朝个两主事各作一揖。
可以走了。
拜路祭是什么
拜路祭，就是把死者的灵位加祭奠品架到大街上叫孝子贤孙们跪拜，然后浩浩荡荡的亲属去一同烧纸糊的牛或者马。
巍巍家乡情【一】---鲁北丧事。
我家乡坐落在山东最北端的县市，我就也是身在农村的娃子。
确切的说我是农民，不过我从来不觉得农民在网络里有多么悲观，恰恰的是因为我是农民我骄傲和自豪。
农民咋了，一样的和城里人一样上网发帖灌水，一样的吃喝玩乐。
甚至觉得比城里人有很多优点，我不用买房不用早上起来一睁开眼的时候就花钱。
水现在当然不喝土井里的水了，也是地地道道的经过几遍过滤的纯净水；吃也不是什么窝窝头棒子面了，同你们一样也是白生生的大馒头；至于什么鸡鸭鱼肉谁还稀罕，农村也在找寻那些马齿菜，荠菜。
简单的说一下，然后说我们那边的风俗。
巍巍家乡情之一，丧事。
呵呵，不会很避讳这样的字眼，因为生老病死是每个人每个家庭都要遇到的事。
简单介绍一下家乡的丧事。
人死了，第一件事不是通知殡仪馆，而是要告知亲属。
七大姑八大姨的要统统通知，只要是沾亲带故的，无一不幸免。
人死的时候还要分上半夜和下半夜，我们这面的丧事分大丧和小丧一说，谓之大丧是三天的丧事，指上半夜十二点以前死的要算一天，下半夜就不算了。
通知亲朋好友的同时庄里庄亲的也都知道了，什么内柜【指管理丧事经费的人员】外柜【指安排招待人员的主事】和跑堂的【指来帮忙的】都来当事者家里了。
第一件天通知亲属来了以后举行所谓的吊孝，也就是城里人说的瞻仰遗容吧。
亲属吊孝完毕方通知殡仪馆把已死之人拉走火花。
一般是上午十二点左右殡葬车把人拉走，下午四五点左右烧回。
当天晚上必须死者身边不离人，叫守灵，直系亲属必须在跟前，之至明天早上，并且一夜不准合眼、【我烦这样的事，nnd人都死了还跑了不成】。
第二天要举行大型的追悼活动了，亲属买花圈的买什么孝布的不再言表。
死者的骨灰盒摆放在灵棚中间的着桌子上。
周围供奉着外甥妻侄表兄表弟带来的祭奠品【一般不外乎鸡鱼肘肉外加饼干点心另有水果】，并有至亲【子女】糊一牛马为荣【女死牛，男死马】那一天什么孝子要哭的惊天动地方为孝，儿媳要哭的眼圈通红方为真，这些一一掠过。
直接说第二天晚上的事，叫烧替头。
我也不知这是啥意思，不过自己感觉貌似是要烧死一个替死鬼吧，不准那个死者闹腾吧。
不过这天是最隆重的一天，所有来的亲戚都要当成上宾，宴席伺候。
【嘿嘿当然也会出现某些笑话比如贪酒的人】。
第三天是死者入土为安的日子。
什么纸糊的牛马灵位都要在入土前烧掉，并且早上就安排了掘坟人员，把死者的安家之处安排完毕，一般是砖混凝土构造。
中午时候要先拜路祭，就是把死者的灵位加祭奠品架到大街上叫孝子贤孙们跪拜，然后浩浩荡荡的亲属去一同烧纸糊的牛或者马。
最终的结束仪式是外柜安排人抬着观照【摆放死者骨灰盒的轿子】开往死者的坟地，亲属在抬观照人员累的时候必须跪拜方能前行。
到达坟地，叫有关人员观看死者风水，什么死者以前的爱好之物孝子可以一并埋藏。
然后花圈之物一并随着死者埋在土里【当然花圈是露在地上的】 这就是鲁北人走完一生以后的过程【不可避免的是省略了很多，简单大概就这么多】。
有的地方死人了下葬的那天，孝子那些为什么不能回头
尤其死者为女性的时候,不通知死者的娘家人是不行的,娘家人不到不能出丧。
因此,便有了这句谚语:“男老外甥女老舅。
”意思是说:男人老(死)了,必须通知他的外甥,儿女之外,外甥就是他最亲的人,如果有老姐老妹健在,在办丧的事宜中是说话算数的;如果女人老(死)了,必须先通知其娘家,说明死因.然后,孝子起身往回走,一路不回头。
送老人的魂儿上路之后,老人如何奔丰都城,不是阳间之事,无须阳间人管。
阳间人要做的是起灵前的各项准备。
至于“孝子不回头”
是汉族的习俗，很紧要，意思是孝子若回头就会跟着走（死）了
不但出殡时不能回头，就在装殓时给死者穿的衣服也不能带有口袋
意思是决不能让死者带走任何一代人
从迷信角度去说，埋好以后不能回头，一是怕逝去的亲人看到你回头了，知道你舍不得，他会走的不安。
第二种可能就是你回头后，看到你，某些脏东西会跟着你一起回去。
所以有些地方的习俗是葬好以后另找其他路回家，不走回头路。
还有一种说法，再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。
以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备的后人，禁忌回头观望。
也可以这样理解，送埋以后在回家路上，孝子不能回头，意思是亡灵会跟着回来，其实也是规劝孝子尽快离开墓地，不要过度悲伤。
葬礼上磕头是怎样磕的
葬礼磕头的习惯，因地域，风俗习惯也不同，讲究也不一样。
东北的习惯是：，在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。
）。
不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。
也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。
），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。
），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。
），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。
前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。
在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。
四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，也叫四勤四懒一顿隔。
磕头的简介： 磕头是我国古老的民族传统之一，是晚辈对长辈和前人的一种尊重，是家教好坏的重要标志之一，磕头常用的场合：一、旧时礼节,跪在地上两手扶地,头挨地二、农村地区过年的一种仪式。
三、是送别长辈和老人的一种仪式。
每年正月初一至十五之间，青年及成年人要几人一组去邻居和亲戚家中磕头。
这段时间，家中正屋挂着家谱牌位的画卷，门前摆放供人磕头的席子。
客人来时，首先站在祖谱前，拱手祭拜三次，再跪下磕头三次。
然后给年长并且辈分大的人磕头三次。
如果有儿童参与，并且与被磕头的人有非常亲密的亲戚关系的话，就要给儿童压岁钱。
磕头大体分两波，第一波在初一起早的时候，主要去邻居家。
第二波在初一以后的几天，拜访其他亲戚时进行。
在送别长辈和老人的仪式上，磕头的讲究最多，磕头民间最高的磕头礼是三叩九拜。
葬礼上的禁忌有哪些
禁忌（1）双日出殡。
双日不祥的预兆，认为双日出殡有死的含义，因而出殡择单日，忌于双日举行。
禁忌（2）、忌正午出殡。
在黎族地区有这一禁忌习俗。
黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。
认为违忌时会招致凶灾。
禁忌（3）、忌泪洒尸身。
流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。
认为会有状况发生，惊起亡灵。
禁忌（4） 忌棺木从门出。
有满族地禁忌习俗之说。
认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。
禁忌（5）、灵前忌有猫出现。
死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。
禁忌（6）、应忌理发。
若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。
长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。
还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。
此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。
禁忌（7）、忌日禁欢乐。
即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。
自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。
在“忌日”亦称“忌食”之时，古人如此说：《礼记- 檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。
” 葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。
对死者的处理方式。
主要包括安葬、殡仪、举哀等。
除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。
葬礼的葬式有：土葬，火葬，水葬，洞葬，天葬，缸葬，树葬，悬棺葬等。
抬死人后有什么讲究
压运，如果抬的是后面还问题不大，如果抬的前面，运数受阻
