大河剧中的日本战国时代出现打仗时候高级武士头上带的这种帽子叫什么名字
可以投入的兵员数量是以本国的人口总数为基数的战国时期日本人口总数为1200万可战兵员约40万而这一时期的大名数量一般都在30个左右平均下来一个大名手里也就一万来人当然实际上有多又少小大名自然兵也少一般几百人到两三千人打起来的时候去掉后备兵看家一个小大名能带1500人出来就算是土豪了这种情况下一场战斗下投入个千百人差不多是一个小大名的所有家当了当然算是大战不要看游戏里一个城一次能招几万兵就真以为日本人多的要跳海了
日本战国的所谓打仗，是不是就是
要分开来说早期由于日本特有武士阶层，一般而言只有武士才算是各大名的整个部队。
但是由于武士阶层人数并不多因此日本战国期间各大名交战之时，都要在自己领地征召农民作战，也就是所谓的足轻。
足轻是需要自备武器和干粮作战的，因此导致足轻的装备良莠不齐，主要武器还是以削尖的竹竿作为武器，杀伤力极低，因此大名之间作战死不了几个人。
后期，织田信长开始组建常备军队，并大量装备了铁炮（火绳枪的日本叫法，大铳即火炮），并以此为基础大败武田信玄上洛成功。
织田信长死后，丰臣秀吉基本继承了织田信长的领地和军队，一统日本。
丰臣秀吉随即组建大军入侵朝鲜，出征朝鲜的日军基本都是常备部队，加上常年的内战导致其战斗经验极其丰富。
在于明军作战中，陆战上日军并没有吃什么亏，两军基本保持对峙状态。
但海战的大败以及日本国内不稳，丰臣秀吉不得不退兵，不久就郁郁而终。
有一点得说明下，孙子兵法在宋亡以后就在中国失传了，是明朝时期才从日本重新传回中国的。
所以日本并不是不懂兵法和战术。
为什么日本战国时代各个佛寺也在互相打仗
战争时期人民需要自保，这个过程中往往使这些宗教组织形成一定的武装，从而被当地的领主视为战力的一部分，包括我国的少林寺在古代战争时期也是现代意义上的民间准军事组织。
春秋战国时期军队的打仗礼仪是怎样的?
“国之大事，在祀与戎。
”春秋战国时期祭祀当然有着诸多繁琐的礼仪细节，但令人意外的是打仗也像祭祀一样，也有很多规矩需要各国诸侯们共同遵守。
春秋战国时期能参加战争是一种荣誉，所以参战的必须是贵族，最低的也是一个“士”。
“战士”这个词就因此而来。
至于平民和奴隶那是没有资格参战的，他们只能参与战争的后勤保障工作。
直到春秋后期秦国执行了征兵制，诸侯也纷纷效仿，平民和奴隶才因为可以通过战争来改变命运而大量的参与了战争，从而取代贵族成为了战争中的主要有生力量。
春秋战国时期的战争是极其讲究礼仪风范的。
第一条原则是两军交战，不斩来使。
战争必须师出有名，不能随便发起，有“不加丧，不因凶”的限制，即不允许乘敌国国君去世或闹灾荒等重大变故之际发兵攻打。
在交兵前，要由使者代表国君去交代交战的理由，因此如果杀了使者等同于杀国君，这是违反礼仪的行为，会被所有诸侯鄙视的。
更离奇的是在交战过程中见到对方国君非但不能攻击，而且必须行礼，然后才可以继续找其他对象PK。
晋楚鄢陵之战中，晋军主将郤至打着打着三次遇到楚王，都下车脱帽行礼，楚王十分高兴，当即派大臣赐送一张弓给郤至表示奖赏，郤至哪里敢接受，又行了三个肃拜之礼以后找别人对决去了。
如此风度翩翩，真是叫人心向往之
第二条原则叫不鼓不成列。
也就是对方没摆好阵势不可以打别人。
宋襄公就是因为坚持这个原则吃了个大败仗，被后人形容像猪一样愚蠢。
第三条原则是如果有人受伤，不能再继续攻击第二次。
宋国内乱中，死对头华豹和公子城狭路相遇。
华豹一箭射出，箭头从公子城的耳边穿过。
惊魂未定的公子城搭箭准备回击，但华豹手快又把弓拉满了。
公子城大叫：“你已经射我一箭让我受伤了，不给我还击的机会，真是卑鄙无耻。
”华豹居然真的放下了弓箭，等着公子城回击，于是，公子城一箭把华豹射死了。
这样一个老实人，真不知道应该敬佩他还是可怜他
还有一条原则最为不可思议：如果对方逃跑不可以追赶，要追最多追赶五十步。
五十步笑百步的典故也出于这个原则。
晋楚邲之战时晋军溃不成军，一辆晋军战车在败逃过程中陷进泥坑里，马也不听使唤，在后追击的楚军居然帮助晋军修好车轭，然后继续追赶，没几步晋军战车又坏了，楚军再次帮助修理战车，然后再追，到了五十步后楚军就不追了。
狼狈的晋军居然回头调侃楚军说：“我们晋国打的败仗不如你们多，你们楚国人对逃跑实在太有经验了。
” 这种以战争礼仪来规范、指导战争行为的特征，是深深刻上春秋时代的烙印的。
因为当时的各大诸侯相互之间要么是同姓，要么有宗族或姻亲关系，大家都是“兄弟之国”、“甥舅之国”。
管仲曾经总结道“诸夏亲暖，不可弃也。
”大家既然是一个大家族，都在周天子这个虽然没有什么约束力，但毕竟还是家长的领导下，因此即使发生战争，也一样笼罩着一层温情脉脉的色彩。
正如钱穆先生所言：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重和平，守信义。
外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。
即使在战争中，尤能不失他们重大人道、讲礼貌、守信义之素养，而有时则成为一种当时独有的幽默。
” 但是春秋中期以后，随着生产力的发展和社会的变革，对权力的欲望渐渐取代了对道德的尊重，于是战争慢慢成为了一种外交手段，最后在战国时期逐渐走向了侵略，演变为以兼并国家掠夺财富和消灭对方有生力量为主的平民化战争。
君子之战，再也不复存在
战争演变到现在，已经不是残酷二个字可以形容了，除了对士兵的杀戮，对于一切可能成为兵源以及为战争提供支持的平民百姓的杀戮，也是战国以后所有战争最为鲜明的特点。
在“兵者，诡道也”的总体原则下，双方斗力，斗勇，斗智，斗诈，结果却是杀敌一千，自伤八百。
大型战争后可以说没有一方会成为真正的胜利者。
从历史的战争中我们看到，春秋时期的战争观虽然已经毫无价值，但其中的“大智慧”值得我们深思：国家民族的整体利益要远大于通过战争获得的局部利益，你死我活不会是未来社会的主流价值，无论强大还是弱小，和平的环境都一样的弥足珍贵
“不战而屈人之兵，善之善者也”这样的论断如今看来真的是天才所谓。
