荀子反孔孟提出了什么口号
荀子在很多观点上反对孟子，提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
在人格精神上，荀子与儒家的两位先贤有很大的差距。
荀子对忠的理解也与孔孟有很大出入，孔孟所倡导的忠是尽忠职守、对他人讲信用、忠于道，但到了荀子这儿却成了臣子对君王的忠心。
荀子认为要顺从君王，在自己位子上要守本分、尽职责，敬畏体制中的地位，凡事要以君王的利益至上。
我想问一个《三字经》问题
【原文】 经子通，读诸史；考世系，知终始。
自羲农①，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二世，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王②。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社③。
汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
【注释】 ① 羲（音希）农：伏羲、神农，都是传说中的古帝。
②三王：指夏、商、周三代开国之王。
③迁夏社：指灭了夏朝。
迁，改变；社，古代指祭祀土地神的地方，这里借指国家。
【译文】 经书和子书都通了，然后读各种史书；考查帝王的系统，知道历代的始终。
从伏羲、神农，到轩辕皇帝，号称三皇，都在上古之世。
唐尧、虞舜，号称二帝，互相让位，称为盛世。
夏禹王，商汤王，周文和周武，合称为三王。
夏禹传位给儿子，天下变为一家有，传于四百年，夏朝才灭亡。
商汤讨伐夏，号称商朝。
传了六百年，到商纣（音宙）王就灭亡了。
周武王，杀商纣，传了八百年，统治最长久。
【批判】 《三字经》要人们去“读诸史”，“考世系”，究竟是引导人们向前看，还是向后看
从这里鼓吹远古的唐虞之世是什么“盛世”，渲染奴隶制度的周朝是什么“最长久”的王朝，就可以看出，它完全是在宣扬儒家“法先王”的反动、倒退的历史观。
儒家主张复古，认为“今不如昔”，一切都是过去的好，所以主张“法先王”。
孔丘就是这样，他到处叫喊要“祖述尧舜，宪章文武”，大骂他自己所处的春秋末年是“天下无道”的时代。
法家主张革新，认为“今胜于昔”，现在比过去好，所以要“厚今薄古”。
战国时代，法家的杰出代表荀况就响亮地提出了“法后王”的口号。
他热情赞颂当时的秦国“威力比商汤、周武王统治的国家强，国土比虞舜、夏禹同志的国家大”。
这种认为地主阶级的后王超过奴隶主阶级的先王，一代胜过一代，社会是不断前进的观点，符合社会发展的历史规律，是对复古派的有力回击
一切反动派都是复古派。
林彪恶毒污蔑欣欣向荣的社会主义新中国“金不如昔”，把自己比作周文王，教子学习周文王“明传子孙”之道，同鼓吹“法先王”的儒家，唱的完全是一个滥调。
【原文】 周辙东①，王纲坠②，逞干戈，尚游说③，始春秋④，终战国⑤，五霸⑥强，七雄出⑦。
赢秦氏⑧，始兼并⑨，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
蜀魏吴，争汉鼎⑩，号三国，迄两晋。
宋齐继⑾，梁陈承⑿，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐⒀。
迨至隋，一土宇⒁，不再传，失统绪。
【注释】 ① 周辙东：公元前七七○年，周平王从镐京向东迁都到洛阳，史称为东周。
辙，车轮辗后的痕迹。
东，往东去。
②王纲坠：指奴隶制度的崩溃。
王纲，朝廷的纲纪、法度； ，衰落。
③尚游说：尚，崇尚。
游说（音税），劝说各国诸侯推行自己的主张。
④春秋：指公元前七七○年至前四七五年。
⑤战国：指公元前四七五年至前二二一年秦始皇统一六国为止。
⑥五霸：指春秋时齐恒公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
⑦七雄：指战国时秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国。
⑧赢秦氏：秦国姓赢，赢秦氏，即秦国。
⑨始兼并：指秦始皇统一六国。
⑩争汉鼎：争夺汉朝的天下。
传说夏禹铸了九个鼎，象征九州，古代奉为传国之宝，把它置放在宗庙里。
因此，鼎成了帝王统治权力的象征。
⑾宋齐继：刘裕代晋，国号宋。
萧道成代宋，国号齐。
⑿梁陈承：萧衍代齐，国号梁。
陈霸先代梁，国号陈。
⒀北元魏，分东西，宇文周，与高齐：北魏，为鲜卑族，本姓拓跋，孝文帝时改姓元。
北魏后分为东魏、西魏。
东魏后被北齐文宣帝高洋取代。
西魏后被北周闵帝宇文觉取代。
⒁迨（音待）至隋，一土宇：到了隋朝又统一了天下。
迨，到。
土宇，天下。
【译文】 自从平王东迁后，周朝的纲纪已崩溃。
各个诸侯国动刀动枪，彼此注重游说。
开始于春秋，结束于战国，先是五霸争强，接着七雄出来。
到了秦始皇，天下才统一，传了两代，发生楚汉相争。
高祖刘邦起来，创建汉朝帝业。
传到汉平帝，王莽篡了位。
刘秀复兴，称为东汉。
传了四百年，完结于献帝。
魏、蜀、吴、争天下，号称三国，直到西晋、东晋。
刘宋、南齐接着来，梁、陈两朝承上去。
这些属南朝，国都在金陵（今南京）。
北朝有姓元的后魏，后分东魏和西魏。
还有姓宇文的北周，以及姓高的北齐。
待到隋朝，统一天下。
只传了一代，丧失了帝统。
【批判】 《三字经》这一段，说的都是帝王的胜衰，朝代的更换，看来好象给人们讲述历史知识。
但是，实际上是在宣扬形而上学的唯心史观。
它一会儿说这个“坠”，那个“兴”，一会儿说这个“终”，那个“继”，就是不讲前进与倒退，故意颠倒是非，把历史搞成一笔糊涂帐。
春秋战国时代，当新兴地主阶级逐步战胜没落奴隶主阶级，封建制逐渐代替努力制时，它哀叹“王纲坠”，为奴隶制大唱挽歌。
它把推动当时历史前进的革命暴力，和阻碍历史前进的反革命暴力混淆起来，不分青红皂白，通通斥为“逞干戈”。
对秦始皇统一中国的丰功伟绩则加以抹杀。
秦始皇是新兴地主阶级杰出的政治家，他顺应社会发展规律，推动法家路线，经过艰苦的斗争，战胜了割据的诸侯，统一了中国，建立了历史上第一个中央集权的封建国家。
秦始皇统一中国，标志着封建制度在全国得到确立。
秦始皇不愧是个推动历史前进的“千古一帝”。
但是，《三字经》的作者对秦始皇的历史功绩不但有意勾销，而且在他的另一本书中，还对秦始皇进行恶意攻击，胡说什么“秦灭于始皇”，“灭人之国乃所以自灭也”，把秦始皇统一六国的事业，说成是自取灭亡。
可见，他对秦始皇的“兼并”是充满着刻骨仇恨，对“传二世”而亡是幸灾乐祸的。
林彪为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，也反对革命暴力，恶毒攻击秦始皇。
【原文】 唐高祖，起义师，除隋乱①，创国基。
二十传，三百载。
梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋②兴，受周禅，十八传，南北混③。
辽与金④，皆称帝，元灭金，绝宋世⑤。
莅中国，兼戒狄⑥；九十年，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯；权阉⑦肆，寇如林⑧；至李闯⑨，神器焚⑩。
【注释】 ① 隋乱：这里主要指各地农民纷纷起义。
②炎宋：宋朝。
据儒家五行学说，宋太祖赵匡胤是火德而称王的，故称宋朝为炎宋，又称炎宋。
③南北混：南，指南宋。
北，指北宋。
混，合计。
南宋、北宋合计十八世。
④辽与金：唐代契丹耶律阿保机称帝，五代后晋时，其子耶律尧骨改国号叫辽。
宋徽宗时，完颜阿骨打称帝，国号金。
⑤元灭金，绝宋世：元世祖忽必烈，灭了金，又灭了宋。
⑥兼戒狄：指兼并中亚细亚，建立四大汗国。
⑦权阉（音淹）：掌了大权的宦官。
⑧寇如林：流寇四起，这是对农民起义军的污蔑。
⑨李闯：李自成，明末农民起义的杰出领袖。
⑩神器焚：神器，帝位，政权。
焚，毁灭。
【译文】 唐高祖李渊，发起“仁义”之师，情书隋朝大乱，创立国家根基。
传了二十代，历时三百年。
后梁灭掉它，国家才改变。
后梁、后唐、后晋，以及后汉、后周，称为五代，都有来历。
姓赵的宋朝起来，接受后周的让位。
北宋加南宋，传了十八代。
辽国和金国，他们都称帝。
元朝灭金朝，绝了宋代，莅临中国称帝，兼并边疆部族；九十年，地位垮。
朱元璋起来，建立大明帝国，年号是洪武，国都在金陵。
待到明成祖，迁都北京。
传了十七代，最后到崇祯。
宦官当权，“盗匪”遍地。
到了李闯王，皇帝宝座被摧毁。
【批判】 是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，这历来是唯心史观和唯物史观斗争的焦点。
从“十七世，至崇祯……寇如林，至李闯，神器焚”这几句话里，可以清楚地看到，《三字经》从反动的唯心史观出发，极力宣扬英雄创造历史的反动观点。
它对推动历史前进的农民起义进行了恶毒污蔑和攻击，对反动的封建王朝的灭亡却充满了惋惜之情。
明末封建统治阶级对广大的劳动人民进行了极其残酷的压榨，当时李自成等领导的农民起义，其势如暴风骤雨，锐不可挡。
斗争锋芒所向，直指明王朝的最高统治者和封建的土地所有制，充分显示了人民群众创造历史、推动社会发展的强大威力。
正如毛主席所指出：“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。
”《三字经》咒骂农民起义军是“寇”，对腐朽的明王朝的覆灭发出“神器焚”的绝望哀鸣；而对李渊镇压农民起义，篡夺农民革命成果，却说成是“起义师”、“除隋乱”。
作者歌颂什么，反对什么，其反动立场不是很明显吗
【原文】 清太祖①，膺景命②，靖四方，克大定。
廿一史③，全在兹，载治乱，知兴衰，读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
【注释】 ① 清太祖：爱新觉罗·努尔哈赤，满洲王朝第一个皇帝。
②膺（音英）景命：承受上天的大命。
③廿一史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书》、《五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》为廿一史。
后加上《新唐书》、《新五代史》、《明史》为二十四史。
这些都是所谓正史。
【译文】 清太祖，受大命，平靖四方，能安定天下。
廿一史，全在这里，记载治乱事实，知道兴衰道理。
凡读史的人，要考查记录，要博古通今，象亲眼看见。
口里读，心里想，早晨在这里钻，晚上也在这里钻。
荀子是先秦（ ）家的最后一位代表人物
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、雄辩家。
儒家的主要代表之一。
有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。
是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
别名 孟子，子舆，子车，子居，亚圣主要成就：被加封为“亚圣公” 、 后世称为“亚圣” 、 其思想与孔子思想合称为孔孟之道 、 发扬、完善并推广孔子思想和儒学
