绣花衣服反面的那个衬布叫什么呀
绣花衣服反面的那个衬布叫粘衬布在绣花之前就要提前和布料一起压烫好的
怎样才能在中大找到自己想要的布料
这位朋友，我最近也在中大，巧在我是在做市场调查，所以对中大整体有所了解：一，整个市场划分还是很科学的，一楼划分为针织区和梭织区其中，针织部分，规模很大的有：B区B1157-B1167档布业，主打各种精梳纯棉系列、、纯涤纱、生纱系列、人棉系列；单面、双面、拉架、罗纹、卫衣、单面平纹、磨毛、抓毛等布；种类非常齐全；B区B1096-1098档东盛布业，同样是主打精梳纯棉、人棉、、T\\\/C、纯涤系列；价格较便宜；专业销售纯涤单、双面布的两家是：B区1002-1003档青盛针织 针织里布、网布系列做得很好；B区1050-1051档创兴布行 同上梭织部分，目前我正在走访，暂没有对比结果，仅提供我认为做的比较专业的几家给你参考：轻纺城二街E1029档中兴纺织 专业色织格子轻纺城二街E1052档建宏布业 专业罗马布、汗布；轻纺城金纺路B1025档鸿业布行 专业网布；轻纺城A区A1002档兴龙布行 专业水晶麻；轻纺城C区1006-1008布业 专业纯棉，人棉，卫衣，档次较高；轻纺城F1012华棉世家 专业纯棉（精棉）、拉架，全蚀毛，档次较高；二楼也是一样，标志牌标注的很清楚：划分了针织区和梭织区，梭织区还划分了梭织纯棉和梭织纯涤，更容易寻找。
辅料就集中在轻纺城地下一层和地上轻纺城隔壁的二楼上，基本上集中了你所能想到的全部辅料（至少是99%）。
综合来讲，你最好是先去到一到两家最大规模的档口找到东西然后再去其它家对比质量和价格，这样会比较有条理，也会提高效率。
最后，祝你工作愉快。
昆曲的人物行当有哪些
昆剧行当因为早期昆剧属于南戏系统，所以它继承了南戏的角色行当体制，昆曲《西厢记》同时兼收北杂剧之长，以生、旦、净、末、丑、外、贴七行为基础角色，早期作品《浣纱记》反映了昆剧初创时期的角色分行法，即除遵循南戏的七行之外，还借鉴了元杂剧的小末、小旦等设置法，更增设小生、小旦 、小末、小外、小净五行，共十二行。
明末昆剧兴盛期，明刊本《墨憨斋定本传奇》中，将原以“贴”扮老年妇女改为“老旦”，亦系吸收了元杂剧之分行法。
其他角色行当基本同于昆剧初创时期。
清康熙时，昆剧角色行当还基本保持了“江湖十二角色”的体制。
乾隆年间，昆剧折子戏最盛，表演艺术有了进一步提高，为刻画人物而设的角色行当体制，也有了新的突破。
《扬州画舫录》中有“江湖十二角色”之说，它们是：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面，谓之“男角色”；老旦、正旦、小旦、贴旦，谓之“女角色”；又有打诨一人，叫做“杂”。
后来在南方昆剧中演变为以小生和旦角为主要角色，因之这两门分得更为细致。
小生行下分：大官生、小官生、巾生、鞋皮生（穷生）和雉尾生五类。
旦行则下分：老旦、正旦、作旦（能扮演男孩子）、四旦（刺杀旦）五旦（闺门旦）和六旦（贴旦）六类。
但各个昆剧支派有各自的门类。
昆剧的角色分工随着表演艺术的发展，也越来越细致。
嘉、道间，昆剧角色行当，将原有的“江湖十二角色”，与后来出现更细的分工相结合，在“生、旦、净、末、丑”五大行当之下，又细分二十小行，称作“二十个家门”。
在「生」这个家门中，又分为官生、巾生、鞋皮生、雉尾生，用以表演不同的角色人物。
官生一行，扮长生殿演做了官的成年男子，其中由于年龄大小、身份高低不同又分大、小官生。
例如《长生殿》的唐明皇、《太白醉写》中的李白都由大官生扮演；《荆钗记》中的王十朋、《金雀记》中的潘岳都由小官生扮演。
官生与巾生的表演有所不同：巾生饰演风流儒雅的年轻书生，清洒飘逸，歌唱要求真假嗓结合，假嗓成份较大，清脆悦耳；官生在表演上要洒脱大方，大官生更要富于气派，在唱法上也是真假嗓结合，但真嗓落在比巾生用真嗓时更高的音域，以洪亮为美。
旦行也细分为老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦。
但实践中还有一个贴旦，共为七个家门。
正旦一般扮演身份比较贫寒的已婚女子，如《琵琶记》中的赵五娘，《金锁记》中的窦娥，《货郎担》中的张三姑等。
正旦在表演上侧重朴实大方，在唱法上，咬字喷口都要有较大的力度，音色明亮、宽厚，音量也要求较大。
正旦剧目颇丰富，所扮演各类人物性格均具鲜明特点，为演员提供了宽广的表演空间。
此外，净行分大面与白面，大面脸谱以红、黑二色为主，故有“七红、八黑、三和尚”之说；白面大多扮演反面人物，除眼纹外，全脸皆涂以白粉，通常又分成相貂白面、褶子白面、短衫白面等，白面有时也扮正面人物，或无所谓好坏的角色，有时也扮女角等。
还有由白面行中析出的邋遢白面，除面涂白粉以外，在眼角、鼻窝等处，加上一些黑纹，故名。
所扮者大多是下三流角色，又近于插科打诨式的人物。
末行又细分为老生、末、老外。
昆剧老生不分文武，如《宝剑记》的林冲，《麒麟阁》的秦琼等。
末脚所戴胡须也是从黑三到白满，与老生同。
丑行又分为副（又称“二面”）和丑两个家门。
其区别是副的面部白块画过两边眼梢，而丑只画到眼的中部，副常穿褶子、宫衣、袍，而丑多穿短衣。
昆剧以前的南戏和元杂剧都没有这样的行当，由于“副”行的出现，昆剧把丑行的表演范围，扩大到上层社会的衣冠缙绅之中。
所扮演者大多是不正派的文人、奸臣、刁吏、恶讼师、帮闲篾片之类人物，这些角色的共同特点是奸刁刻毒，表里不一，表演上多强调其冷的一面，称之为“冷水二面”。
丑行因其面部白块较副为小，也称“小花脸”，因其排列于二面之后，也称“三花脸”，所扮大多是社会地位较低或滑稽可爱的角色，如《寻亲记》的茶博士，《渔家乐》的万家春。
昆剧丑脚不分文武，有时扮演武功繁重的身段戏。
传统昆剧职业班社，一般只需十八个演员，俗称“十八顶网巾”，只有极少数大班社有二十七名演员。
一般班社只要十个家门齐全，就可演出，其他角色可以由家门接近的演员来替代，这十个基本家门被称为“十大庭柱”，他们是：净、官生、巾生、老生、末、正旦、五旦、六旦、副、丑。
其中最能决定演出质量的是：净、老生、官生、正旦四个家门。
昆剧的各个行当都在表演上形成自己的一套程式和技巧，这些程式化的动作语言在刻画人物性格、表达人物心理状态、渲染戏剧性和增强感染力方面，形成了昆曲完整而独特的表演体系。
《俗世奇人》刘道元活出殡主要的内容和其中的道理
要我说呢，古人都有句俗话，人善被人欺，马善被人骑。
但不是说我们不应该做善事，而是我们在做善事时一定要有心去观察，而不是看到什么就是事实了，如果这样那就会使一些坏人得逞。
不过，有时睁一只眼，闭一只眼则会使人误入歧途，所以我们应该诚实，不能包庇人家做坏事，因为包庇人家也是在犯错。
十字绣中的“9CT大格布、11CT中格布、14CT小格布”是什么意思
十字绣布也是有规格的，一般来说，可以分为9CT．11CT．14CT．16CT．18CT．28CT及其32CT等。
那么，这些规格化处理究竟是什么意思呢
我以9CT绣布为例，给各位做个解释。
9CT的绣布代表1英寸（2．54cm）的绣布中包含9个格子。
11CT的绣布代表1英寸（2．54cm）的绣布中包含11个格子，14CT的绣布代表1英寸（2．54cm）的绣布中包含14个格子．依此类推了，简单来说，XXCT就代表1英寸包含XX个格子。
现在大家可以想象一下，同样一张图，用9CT和32CT的绣布绣出来，会有什么样的差别呢
呵呵，其实答案很明显，用9CT绣布绣出来的图肯定比32CT绣布绣出来的图大很多，究竟大多少呢
下面，我就要给大家介绍一个绣布尺寸的计算公式了：绣布的实际尺寸（单位：cm）=2．54\\\/XXCT*绣图的格子数+预留边距（一般为10cm）这样说大家不会糊涂吧，还是举例说明：比方说某绣图的格子数是100*100格，分别用9CT和32CT的绣布来绣，需要买多大的十字绣布来绣呢
套用上面的公式：2.54cm\\\/9CT*100+10cm=38.22cm 2.54\\\/32CT*100+10cm=17.94cm用9CT的绣布，需要购买的绣布尺寸为38cm*38cm。
用32CT的绣布，需要购买的绣布尺寸
中大布行小弟多少钱一个月
这个要看具体从事什么工种，如果是仓库的话一般都有3千至4千之间，很多布行会提供住宿；另外跑业务的话应该是底薪加提成的，底薪一般都是2500左右。
我是新手
我买了一幅十字绣，但不明白小格 中格 大格是什么意思
是根据你买的材料包里的绣布是属小、中、大三种中的哪种，再选用相应的方式绣。
CT是英寸的意思。
1英寸＝2.54厘米。
小格14CT是2.54厘米里有14格的意思。
中格11CT是2.54厘米里有11格，以此类推
怎样可以把布匹推进工厂,本人在中大开了间布行，到现在已经半年了，生意都不怎样，请高人指点，怎样才能做
生意有时候不是说你的价格便宜别人就会要你的。
你最好自己去多。
而且最好是需求量不大的小工厂。
因为大的工厂一般都是直接去生产厂家拿货，即使拿货你也供不上来。
很多厂家要货都是500万以上，再说和你签合同也没有保证。
这些都是实话。
所以我建议你去一些中小企业去沟通，还有你对自己的货物也有有个了解，不要什么产品都有，。
祝你好运
佛教真的教人行善
为什么信佛的藏族喜欢动手打人
无管是无神论者，还是信仰什么宗教或者尊崇什么偶像的人，只要是人，如果不制服自己的心，顺从血气而行，就被一时怒气所胜。
如果研究佛学，真研究的人是知道，释家所倡导的佛学是无神的。
释家悟道，求真道，求真神的开启，但最后是以人的悟道为结果的。
所以，或者释家的佛学更近于人的哲思领悟，是在清寂无欲中修善已身，古时多苦修者，大别于当今的寺庙拜金习气。
世上大部分说自己信佛念经的人，其实很多是按自己的意思行的，或者跟从他人作样拜拜的。
所以不认识神，以及神和人的关系，所以心中也没有真的敬畏。
在中国大道“敬天爱人”的思想在人欲和争战中大受损折后，最初所敬畏的上苍之道就隐匿了，也被人们遗忘了。
各地的庙府各类偶像是随着当地当时的人意而铸立的。
如果一个人想真正了解明白生命源头的关系，肉体灵魂的关系，可能看看圣经。
但是就算基督徒也不代表是行为都行当的义人了，只是蒙恩的罪人，在世上继续学习做义人，做敬神爱人的人。
人靠着自己要行出怎样的好来，标准是混杂的，或以良心和个人觉悟为准。
人无完人，只是人生这个心灵的旅程，一路上有无数的选择。
圣经说一生的果效有心发出，也就是中国古语讲的境由心生，境随心转。
如果把人生比作一次考验，或者选择向着光明和仁爱辛苦努力，或者选择放任私欲在黑暗苦毒中堕落。
在这一场逆水行舟的旅程，我们常常希望能长出一对天使的翅膀。
