种随州炎帝梧桐，，树防雾霾宣传语.
孝感，们的家园。
建设一个和谐、文明繁荣的家园是我们共同的心愿。
去年4月25日，、市政府召开了“三城同创”暨城市管理动员大会，提出了“三城同创”的工作目标，这是市委、市政府作出的重大工作部署。
今年5月我市将要迎接省级文明城市复检，9月份要申报全国文明城市创建工作先进城市。
当前，文明城市的创建迎检工作处于关键时期，广大市民是城市的主体，每个市民既是争创全省文明城市的受益者、评判者，更是参与者和建设者，惟有我们共同用心血和汗水才能浇灌出灿烂的文明之花。
创建文明城市，需要我们共同支持参与。
创建文明城市既关系到孝感未来的发展，更关系到我们每个市民的切身利益。
全市各行业、各单位应按照市委、市政府创建文明城市的部署安排，围绕《全国文明城市测评体系》的要求，明确责任，扎实工作；抓好整改，提高质量；齐抓共管，形成合力；好实事，造福于民。
我们每一位市民，只要你生活在孝感这片热土上，你的名字就是“孝感人”。
全体市民都应以创建文明城市为己任，树立“孝感是我家，管理靠大家”的观念,紧紧围绕争创省级文明城市、建设孝感美好家园的目标，迅速行动起来，以主人翁的历史使命感和高度的责任感积极投入到“创建文明城市、争做文明市民”的活动中。
创建文明城市，需要我们共同讲求社会公德。
遵循“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民基本道德规范和社会公德、职业道德、家庭美德的具体规范，积极向英模人物和先进典型学习，崇尚先进、争当先进?做到自我教育，自我完善，自我提高，在社会上做一名好公民，在单位里做一名好员工，在学校做一名好学生，在家庭中做一名好成员。
创建文明城市，需要我们共同爱护公共环境。
讲文明语言、行文明礼仪、养文明习惯、树文明形象，坚决制止不文明行为。
不随地吐痰，不乱扔乱倒垃圾，不乱贴乱画广告，不乱穿马路，不乱停放车辆，不乱建乱搭棚亭房屋，全面展示孝感人的文明形象。
创建文明城市，需要我们共同维护公共秩序。
自觉学法律、循准则、讲规范、懂规矩，遵纪守法，依法事，抵制“黄、赌、毒”和各种封建迷信活动，在公交车上主动为老、弱、病、残、孕让座，友善对待外来人员，营造社会安定有序、环境舒适优美、家庭温馨和睦、邻里团结友善的和谐家园。
广大的市民朋友们，让我们共同行动起来，用我们的勤劳和汗水，用我们的爱心和智慧，为打造“天蓝、地绿、街净、路畅、水清、城美”的新孝感而努力吧
孝感市文明、创建一说起爱护公物，也许有人会认为这是老生常谈，因为类似“爱护公物光荣，破坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢
细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪；踢球时不小心打碎了教室的门窗；户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶；课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每当看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德
是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏；从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
1、爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
2、讲文明，重礼仪。
3、讲文明语，做文明事，当文明人。
4、微笑是打开心锁的钥匙。
5、文明礼仪，从我做起。
6、不学礼，无以立。
7、文明礼仪，从我做起。
8、礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化。
9、礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。
10、礼仪体现的细节，细节展现的是素质。
11`别给我雪白的衣服涂上颜色。
（墙壁保洁）注重我们的礼仪什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
]要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌
文明城市是一个城市的综合性最高荣誉称号，创建文明城市是对一个城市发展综合水平的全面考评，其量化的指标体系既包括人文、资源、环境等领域，又包括经济发展、城市建设、民主法制、社会事业、人民生活等方面；既包括城市的现实实力，又包括城市的发展潜能，是对申报城市发展环境和综合实力的大检阅。
近年来，苏州大力实施科教兴市、新型工业化、经济国际化、城乡现代化和可持续发展战略，加快经济结构调整和增长方式转变，着力增强自主创新能力，统筹推进社会主义新农村建设，不断提高市民文明素质，实现了经济发展与文化繁荣相得益彰，生态文明与物质文明和谐共赢，人民生活与社会面貌日新月异，城市综合实力和竞争能力实现了新的跨越。
创建文明城市是优化经济发展环境，营造健康、文明、向上的良好社会风尚的重要途径，也是提高公民文明素质、满足人民群众不断增长的精神文化需要、促进我区两个文明建设协调发展的重要载体。
区财税局高度重视文明城市创建工作，把这项工作作为推动财税系统精神文明建设的重要内容来抓，紧紧围绕区委区政府提出的创建文明城市目标任务和工作要求，切实加强领导，明确目标，落实措施，责任到位，扎扎实实地开展“开拓、开放、富裕、文明、安定、健康”的港城文明创建活动，树优良作风，抓优质服务，创优美环境，树文明形象，取得了明显成效，为财税各项工作任务的圆满完成起到了积极推动作用。
创建文明城市活动始于1995年。
当年张家港市开展创建文明城市的经验得到中央领导同志的充分肯定，中央新闻单位集中宣传推介了张家港的经验，在全国引起强烈反响，全国掀起向张家港学习的热潮。
1996年10月，党的十四届六中全会通过《中共中央关于加强社会主义精神建设的决议》，第一次把文明城市与文明村镇、文明行业并称为“三大”群众性精神文明建设创建活动，写进党的《决议》，引起各级党委政府高度重视，创建文明城市活动成为全国各地推动精神文明建设的一个重要抓手，全国迅速掀起了以创建文明城市为龙头的群众性精神文明建设活动热潮。
文明城市是评价一个城市整体文明程度的综合性荣誉称号。
市委、市政府决定开展创建省级文明城市工作，是建设“四个随州”，实现后发赶超的有效途径，是提高市民生活质量、改善市民生活环境的重要载体，对全面建设小康社会、和谐随州具有重大的战略意义。
文明城市是评价一个城市整体文明程度的综合性荣誉称号。
市委、市政府决定开展创建省级文明城市工作，是建设“四个随州”，实现后发赶超的有效途径，是提高市民生活质量、改善市民生活环境的重要载体，对全面建设小康社会、和谐随州具有重大的战略意义。
精神文明是一个城市的内在灵魂。
创建省级文明城市，会让我们的城市容貌更加漂亮，城市的灵魂和品位更加高尚，从而具有的魅力和亲和力。
精神文明建设的水平决定着城市的品位和形象。
创建文明城市是加快城市化进程，提高城市品位，树立良好对外形象的重要途径。
在创建过程中，不断提高我市的文明程度和市民素质，加强基础设施建设，强化市容环境、社会秩序、服务质量等方面的建设和管理，从而提升城市形象。
大量事实证明，城市的文明程度，是一种可转化的生产力要素，是珍贵的“无形资本”。
人民群众普遍关心的居住环境的改善、服务质量的提高、精神文化生活的充实、社会治安和社会风气的好转等问题，都是创建文明城市过程要着重解决的问题。
因此，创建文明城市也是人民群众改善生活环境、提高生活质量的强烈愿望。
精神文明是一个城市的内在灵魂。
创建省级文明城市，会让我们的城市容貌更加漂亮，城市的灵魂和品位更加高尚，从而具有的魅力和亲和力。
以“规范垃圾管理，改善生活环境”为主题写一篇作文2000字
武汉是一座英雄辈出、群星灿烂的城市,是一座追求高尚境界的城市。
新时期特别是近年来，在推进创新武汉、和谐武汉建设中，全市各行业、各阶层都涌现出一批自觉践行社会主义荣辱观、体现时代精神的先进典型。
他们虽然岗位不同、职务不同、事迹不同，但高度的政治觉悟、坚定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修养，凝结了中华民族的传统美德和时代精神，生动诠释和践行了社会主义核心价值体系的本质要求，展现了改革开放和现代化建设的崭新风貌，谱写了新时期精神文明建设的绚丽篇章，集中代表了武汉人的精神追求和文明形象，为我市经济社会又好又快发展发挥了重大作用。
群星灿烂，源自于深厚的文化传承。
武汉是一座3500年文明史的历史文化名城，两江交汇、三镇鼎立，自然风光大气开阔；殷商盘龙、琴台知音、白云黄鹤，人文积淀丰厚，高山流水的浪漫主义精神，屈子楚赋的爱国主义精神，一诺千金的诚实守信精神，代父从军的英雄主义精神，无数先烈的革命主义精神等等，在这里交相辉映，激励、造就了勤劳勇敢、富于进取、敢于奉献的武汉人。
群星灿烂，还因为深刻的时代背景。
武汉因武而昌，因商而兴，因工而达，自古以来就是军政要地，商业重镇。
近代开埠以来，更因为张之洞督鄂开风气之先，一跃成与大上海齐名的大武汉；新中国成立以后，经济社会发展一直走在全国前列，改革开放以来，全市上下锐意改革创新，更是出现了汉正街小商品市场、引进洋厂长等敢为人先的创新举措。
时代呼唤英雄，始终处于社会发展前沿的武汉，在不同的社会发展阶段、不同的社会环境下，都造就了一批时代楷模，涌现了一批标杆式的英雄人物，特别在当下大力推进创新武汉建设、探索两型社会发展新路的时代，更有涌现先模人物的沃土。
群星灿烂，也与党和政府对典型学习宣传工作密不可分。
近年来，我们把先进典型学习宣传工作作为践行社会主义核心价值体系的重要抓手，高度重视，积极探索，注重用制度建设来形成良性运转的先进典型推出机制，增强典型宣传工作的科学性；注重先进典型事迹客观真实性，确保先进典型经得起群众和时间的检验；注重从推动科学发展、促进社会和谐、服务民生等方面选树、宣传典型，扩大先进典型的覆盖面和影响力；注重综合运用新闻、文艺等手段，把握工作节奏，协调有序推进，确保先进典型的吸引力和感染力。
胡锦涛总书记在会见全国道德模范时指出：“道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。
”在全市广泛开展学先模活动，营造一种尊重典型、关爱典型、学习典型、争当典型的社会氛围，形成奋发向上的精神力量和团结和睦的文化纽带，对于推动我市经济社会又好又快发展，是十分有益和必要的。
《城市英雄——武汉市先模人物事迹材料汇编》一书，生动介绍了我市近年来涌现的先进典型们的先进事迹，集中展示他们的时代风采，不失为一本很好的教材，希望全市广大干部群众认真学习，广泛宣传，从中不断汲取向上向善的精神力量
一、爱民为民，情系百姓 永远做党和人民的好儿子 ——记“优秀共产党员的楷模”吴天祥 吴天祥，一位有40多年党龄的优秀共产党员。
他是一团火，4次跳入长江救人，30次无偿献出10000多毫升鲜血，以儿子的身份给7名孤寡老人养老送终，为无数个陷入绝望的群众，送去希望的火把；他是一座桥，每天早上6时半上班接待上访群众，坚持记民情日记，十几年来接待上访群众2万余人次，处理信访问题近万件，在党和群众之间架起了“连心桥”；他是一本书，先后30余次获得全国、省、市、区各种荣誉称号，人民群众称他是活着的雷锋、焦裕禄、孔繁森，党员干部称他是一本让人感佩的哲理书。
三十年来，吴天祥的故事千千万，吴天祥的故事说不完，他是上世纪70年代的“公安标兵”，80年代的“劳动模范”，90年代的“学雷锋先进个人”和“全国优秀共产党员”，党的十五大、十六大、十七大代表。
江泽民同志称他是深受人民爱戴的优秀干部，胡锦涛同志赞誉他是基层党员干部的榜样。
2007年他被评为全国助人为乐道德模范，受到了胡锦涛总书记的亲切接见，2009年他被评为感动中国百名人物之一，他已成为武昌、武汉、湖北乃至全国人民心中一面道德的旗帜。
公仆本色责为本 “人无难处不上访，我们的责任就是把矛盾化解在基层”。
多年来，不论是从事信访工作还是分管信访工作，吴天祥始终把信访接待作为自己的一项重要工作，始终坚持做民情日记，他认为扶持社会弱势群体是政府的责任，更是每位共产党员应尽的义务。
从1996年担任武昌区副区长，分管信访、民政、劳动就业等工作以来，为了与群众联系更加密切，更多地接待上访，他给自己订下“规矩”：每天早晨6点半至8点接待上访，风雨无阻，雷打不动。
武昌区的百万市民都知道，要找吴天祥，上班前区政府门前见。
每天他少则接待五六人，多则10多人。
面对群众的上访，能解决的，立马就办；有些事不在他的职责范围之内，他就帮着求人，甚至是“叩求”；有些事实在解决不了，他也要尽已所能，甚至是掏些钱，尽尽心意。
武昌起义门社区居民王四快下岗多年，爱人的户口在随州，一直无业，家庭生活很是困难。
2003年7月，王四快到社区申请享受低保时，社区干部鼓励他不坐等救济，自谋职业求生存。
王四快打听得知，随州草店是我省香菇种植基地，每年11月份到次年5月份，为保持温度，需要蜂窝煤给种香菇的蔬菜大棚加温，而这里没有一家机械生产蜂窝煤的厂家，市场前景看好。
王四快把到随州办煤厂的打算，告诉了吴天祥，因为一无资金二无手续王四快一筹莫展。
吴天祥跑前忙后帮他办理了有关执照证件，又以担保人身份为其申请了小额贷款，解了王四快的燃眉之急。
为让煤厂尽快办起来，吴天祥又赶到随州，自己掏出500多元钱，请当地有关职能部门负责人吃了一顿饭，希望他们多多关照王四快。
在当地领导的支持下，王四快的煤厂很快开工了，9名武昌区起义门社区的下岗职工成为煤厂第一批职工。
他始终坚持作“民情日记”，及时总结、归纳群众反映的问题，对信访中的问题，他深入街道、社区，调查研究，先后写出了《下岗工人就业难，难在哪里
》、《对我区80名下岗工人就业现状的调查》等20多篇调研报告，成为区委、区政府决策的重要依据。
1998年，他提出在集贸市场安置下岗职工就业的建议，区政府及时采纳，市政府在武昌召开了现场会。
全市数万名下岗职工找到了再就业新渠道。
2003年，武汉市整治“三车”，涉及武昌区5800户群众的生计。
尽管区政府制订了周密的解困方案，仍有80多位残疾人无法安置。
吴天祥走街串巷寻找安置途径，他发现街头设置修鞋点可以解决这个问题。
为让残疾人安心修鞋，除了免费培训，还给每人发了一台修鞋机和一张“残疾人修鞋关照证”，解决了这80多位残疾人的生活问题。
有人说，吴天祥的民情日记中记录着民间疾苦、民情民意，也跃动着时代脉搏。
道德模范情为先 “不求伟大，只求崇高”，是吴天祥被评为全国道德模范后新的追求。
他深深体会到为人民群众做好事办实事，就是把心掏给群众，为党、为人民、为社会献爱心，不是喊口号，而是要实干，是要为更多的老百姓谋利益。
2008年4月，下岗工人周韶友为了创业卖掉了家里20多平米的住房，租住别人的私房，然而，他的生意完全做垮了，雪上加霜的是，经检查他患了肺癌晚期，妻子没有城市户口，没有工作，还有个6岁的孩子。
医生给他下了结论：最多只能活三个月，私房业主得知他患了严重的传染病，害怕传染将他们一家赶了出来。
在这种情况下，吴天祥把他们接到自己家，并让出40多平米的房子无偿给他们居住。
有人问他怕不怕传染，他说：传染不可怕，可怕的是一名党员脱离了群众，对老百姓失去了爱心。
经多方协调，为他爱人解决了户口问题，自己掏钱将他的孩子送到幼儿园。
周韶友逢人就说：共产党好，志愿者好，老吴真是个大好人
后来，周韶友让几个人搀扶着走进武汉市红十字会，他说：老吴讲道德，做好人，讲奉献，我也要学他，便毅然填表决定死后捐出眼角膜和遗体。
多年以来，吴天祥用真情和爱心感化和帮助500多名服刑人员，指引他们走上新生之路；尽心尽力关心救济下岗工人，把女儿用来结婚的新房让给困难户居住；卖了父母遗留的房子，把自己居住的房屋做抵押，为100多名下岗工人贷款帮助他们创业；在粪便漫溢严重影响老百姓生活的情况下，他两次跳进窨井、疏通公厕；三十多次义务献血、捐骨髓、钱物帮助他人，结下了300多个“穷亲戚”。
在吴天祥行为的感召下，武昌区相继成立了1440多个“吴天祥小组”，3万多名小组成员常年活跃在街道、社区，为人民群众办好事做实事，已成为武昌区精神文明建设的重要品牌。
2006年武昌区举办“吴天祥小组成立10周年暨十佳集体、十佳个人”表彰大会，区委、区政府授予吴天祥“吴天祥小组活动突出贡献奖”。
抗震救灾利为民 “当老百姓的儿子和挑夫，勤勤恳恳为民谋利，才是一名合格的共产党员”。
吴天祥是这样说的，也是这样做的。
2008年5月12日下午，吴天祥和往常一样，正在接待十几位上访群众。
这些群众反映的是拆迁问题，情况很复杂。
正在这时，地震突然发生了。
很快，吴天祥从广播里得知四川发生了8.0级地震。
“这么大的地震，肯定有许多人受伤。
如果要救人，最需要的是血液。
”吴天祥的第一反应就是去献血。
当天晚上，电视开始播报发生在四川的地震灾情。
看到灾情如此严重，吴天祥又坐不住了，琢磨着怎么为抗震救灾做更多的事情。
然后，他把老伴、女儿和女婿叫到一起，召开“家庭会议”，研究为灾区捐款。
吴天祥带头，拿出自己一个月的退休工资3000多元，作为自己和老伴的捐款。
女儿、女婿也马上捐了几千元。
随后，吴天祥又打电话给几个直系亲属，动员他们一起捐款。
13日上午，吴天祥拿着总计10080元的捐款，交到了武汉市慈善总会。
为了募集更多捐款，身为武汉市武昌区慈善协会会长的吴天祥，开始深入街道、企业、学校发动群众募捐，从5月13日到19日，共募集捐款500多万元。
灾区的情况时时牵动着他的心。
吴天祥并不满足于献血和募捐，他毅然决定：奔赴灾区一线进行抗震救灾。
5月20日上午，几夜未眠的吴天祥买到了飞往成都的机票。
吴天祥告诉记者：“我不敢给老伴说，也不敢给单位说，不然他们肯定不让我去。
可是，到抗灾一线尽一分力，是我最大的心愿。
” 由于飞机故障，直到20日17时多，他才抵达四川省绵竹市与先期到达的“吴天祥小组”志愿者会合。
此后几天里，吴天祥与其他志愿者一样，到医院抬伤员，到受灾乡村替病人包扎，到废墟里消毒防疫……他每天早上五点多钟起床，一直忙到深夜才能休息，睡觉时就裹着睡袋躺在水泥地上。
吴天祥患有高血压、高血糖，心脏也不太好。
后来，他的爱人卢朝京知道了，打电话时哭着问他：“你也是个病人，跑到一线去，还不变成累赘
救不了别人，还得别人救你
”吴天祥说，“来之前我就做好了牺牲准备。
我来一线做一名志愿者，更重要的是想从精神上鼓励那些年轻的志愿者和受灾的群众。
面对巨大灾难，人最需要精神鼓舞。
”临走之前，吴天祥给老伴留下了一张纸条，上面写道：“如果我抗震救灾死了，不要把我的尸体抬回来，就把我留在当地吧，跟地震中死难的人埋在一起。
” 5月23日，记者在德阳市中西医结合医院见到吴天祥时，他正和三名志愿者抬着担架转移病人，花白的头发下汗水若隐若现。
“吴天祥小组抗震救灾小分队”队长龙武英明告诉记者，到了灾区一线，吴天祥坚持和大家一样抬担架、为伤员包扎伤口，谁也拦不住，最后只好由着他。
“现在，在德阳、绵竹、什邡救灾的许多志愿者都认识‘吴老’。
看到他这么大年纪还战斗在一线，再没一个人好意思叫苦喊累，他很快成了灾区志愿者的‘主心骨’。
”龙武英明说。
在德阳灾区，吴天祥还成了许多受灾群众的“救命恩人”。
他每救治一个灾民，都要留下一百或几百元钱。
几天下来，他随身携带的几千元钱捐得一分不剩。
5月22日，吴天祥到重灾区绵竹市汉旺镇进行医疗援助。
在一个临时帐篷里，吴天祥发现一个孩子的腿受了伤，还未止血，忙替他包扎。
临走，他又掏出五百元塞给了孩子的爷爷。
老人流着泪告诉他的孙子：“娃子，你得记住，你的命是这些好心人给的。
”第二天，武汉救援队组织集体捐款时，他只好找别人借了一百元钱捐上。
一个86岁的老太太因失去9位亲人悲痛不已，精神崩溃，产生了轻生念头，围着坍塌的房子坐了三天三夜不肯离去。
吴天祥索性留下来，一边替老太太揉腿，一边陪着老太太聊家常，讲述自己多年来救助过的各种不幸的人，讲他们遇到难处挺过来之后的生活，终于让老太太重新鼓起了生活的勇气。
30多年来，他一直要求自己切实做到环境变，全心全意为人民服务的方向不变；职务变，当劳动人民儿子的身份不变；条件变，艰苦奋斗的作风不变；千变万变，正确的人生观、价值观永远不能变，永远变不得。
他用自己的实际行动续写了一曲优秀共产党员一心为民的壮丽篇章。
一花引来万花开 ——记“吴天祥小组” “吴天祥小组”是武汉市在向全国道德模范、全国优秀共产党员、全国优秀党务工作者、基层党员干部的好榜样。
吴天祥学习的过程中形成的具有时代特征的先进群体。
目前，武汉市有4700多个“吴天祥小组”，成员达到9万多人。
他们以“服务群众，奉献社会”为宗旨，把社会的热点、居民群众的难点、党和政府工作的重点作为小组活动的切入点，广泛开展扶贫帮困的救助服务、便民利民的生活服务、化解矛盾的疏导服务、政策宣传的咨询服务等活动，为群众办了大量的好事、实事，在党和人民群众之间架起了连心桥。
一、“吴天祥小组”的发展历程 1996年，中宣部、中组部等十部委在人民大会堂举行吴天祥先进事迹报告会，在全国产生了强烈反响。
大力弘扬吴天祥精神，成为时代的呼唤、社会的需要、人民的期盼，武汉市委及时发出了《关于在全市开展向吴天祥同志学习活动的决定》。
1996年6月，吴天祥所在的武昌区信访办积极响应号召，率先成立了全市第一个“吴天祥小组”，他们提出了“学习吴天祥，奉献在岗位”的口号，热忱接待上访群众，及时为群众排忧解难，在武昌区引起了强烈反响，收到了良好的社会效果。
武昌区“吴天祥小组”不断发展壮大。
2000年6月9日，武汉市委作出了《关于在全市广泛开展学习宣传“吴天祥小组”活动的决定》，全市掀起了学习武昌区“吴天祥小组”活动经验的热潮，纷纷组织成立了各类“吴天祥小组”。
市总工会、团市委、市妇联等群团组织坚持每年召开“吴天祥小组”活动与“送温暖活动”、“巾帼建功活动”、“青年志愿者活动”相结合，使“吴天祥小组”活动在内容、范围、形式上得以进一步巩固、拓展和延伸。
市公安局、市城管局等窗口行业单位每年都把发展“吴天祥小组”和开展“吴天祥小组”活动列入工作计划，把“吴天祥小组”活动与开展行业规范服务的达标、创建文明示范岗、推行社会服务承诺制和110服务等工作相结合，大力开展各种形式的便民、利民、助民活动。
“吴天祥小组”遍布全市各行各业，成为武汉市精神文明建设中一道亮丽的风景线。
二、“吴天祥小组”的基本经验 “吴天祥小组”是武汉市在“学天祥、见行动”的实践中创造的重要精神文明品牌。
“吴天祥小组”立足岗位、奉献社会、为党分忧、为民解难，做了大量的好事、实事，在党和人民群众之间架起了连心桥，受到了广大人民群众的欢迎。
1、坚持立党为公，执政为民，在“为民”上下功夫。
“吴天祥小组”坚持立党为公、执政为民的宗旨，上为党分忧，下为民解愁，以群众的利益作为“‘吴天祥小组’在行动”的出发点和落脚点，在思想上尊重群众，感情上贴近群众，行动上深入群众。
他们坚持立足岗位，扎根社区，奉献社会，把小组职能的发挥与社情民意紧密结合起来，立足岗位办实事，扶贫帮困送温暖，服务社会献爱心，极大地满足了群众需要，吸引了广大群众自觉地积极参与，从而使“吴天祥小组”赢得了源源不断的动力，推动了“吴天祥小组”品牌的形成。
2、坚持学吴天祥，做“吴天祥”，在“行动”上下功夫。
全市“吴天祥小组”之所以队伍越来越大，生生不息，绵延不绝，始终充满活力与生机，很重要的一点，在于他们“学”“行”统一，注重把学习吴天祥转化为实实在在的行动，而不是一阵风、赶时髦的活动。
广大群众在参与“吴天祥小组”的活动中，通过在学习中行动，在行动中学习，在为群众做好事、做实事的同时，不断深化对先进典型的认识，同时使自己的思想境界得到了提高，道德情操得到升华，倡导了爱民、敬业、助人的社会新风。
3、坚持扎根于群众，来自于实际，在“创造”上下功夫。
典型的生命在于创新。
群众的首创精神是最可宝贵的，9年来，几万名“吴天祥小组”成员在生动的实践中，根据群众的需要，不断创新服务载体、活动方式，从而使小组永葆生机与活力。
现在的“吴天祥小组”在行动，既有结对帮困扶贫这一类物质层面上的人文关怀，也有对社会转型期各类人群精神层面的心灵慰藉；既有送油送米、义务劳动，也有各类咨询、文化扶助。
正是从群众的需要出发，与时俱进，“吴天祥小组”才能深入人心、深得人心。
三、吴天祥和“吴天祥小组”的精神实质 吴天祥精神是武汉城市精神的重要组成部分，“吴天祥小组”是新时期具有鲜明时代特征的精神文明建设品牌，体现了共产党人与时俱进、生生不息、不断创新的先进性。
1、牢记宗旨，立党为公，执政为民，是吴天祥和“吴天祥小组”的精神内核。
吴天祥同志牢记党的宗旨，时刻把群众的冷暖安危挂在心上，为民排忧解难办实事。
他说过：“金奖银奖，不如老百姓夸奖；金杯银杯，不如老百姓口碑”，也说过：“做人民的儿子最光荣”。
从区信访办副主任，到副区长，到巡视员，环境变了，吴天祥全心全意为人民服务的方向没有变；职务变了，当劳动人民儿子的本色没有变；条件变了，艰苦奋斗的工作作风没有变。
从就业、福利到住房、上学、户口，直到修厕所、疏通下水道等等，他都竭尽全力去办，扎扎实实办好，他满怀爱心攀穷亲，常年为20多位素昧平生的困难户“雪中送炭”。
他变上访为下访，坚持每天接待上访群众，逢年过节他主动放弃休息，或是慰问工作在一线的劳动者，或是去看望生活困难的孤寡老人。
近几年来，经他帮助解决的群众下岗等困难和问题多达1．5万件，其中，已有40多名困难群众在他的资助下发展产业，脱贫致富；600多名下岗工人经他协调帮助找到工作。
正是有这样时刻把百姓冷暖挂心头的好公仆，我们党才有了坚实的立党之本，深厚的执政之基，无穷的力量之源。
2、围绕中心、立足岗位、甘于奉献是吴天祥和“吴天祥小组”的重要内容。
吴天祥小组分布在全市各条战线，各行各业，大家围绕市委、市政府工作中心，胸怀全局，爱岗敬业，扎实工作，用自己的力量为武汉改革发展稳定作贡献。
吴天祥之所以能几十年如一日，不图名、不图利，敬业爱岗，一心为民办实事、做好事，就在于他有一个强大的精神支撑点——一个共产党员应有的世界观、人生观、价值观，在于他有一种无怨无悔公而忘私的奉献精神。
3、凝聚人心、携手共进的团队精神，是吴天祥和“吴天祥小组”精神的魅力所在。
吴天祥同志自己说过：“我一个，就是浑身是铁，也打不了几颗钉”。
吴天祥甘当公仆是坚持党的群众路线，他勤政廉政为民同样是为了不脱离群众，坚持党的群众路线，天祥精神已经成为武汉市全面建设小康社会、率先基本实现现代化的重要精神力量。
正是由于他的言行带动和精神感召，才涌现出全市4700多个“吴天祥小组”，而且这个队伍还在不断扩大。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”，构建和谐社会，需要千千万万个吴天祥和“吴天祥小组”。
吴天祥就是新时期的雷锋、焦裕禄，吴天祥精神集中体现了三个代表的重要思想。
体现了共产党人勤政为民的奉献精神、开拓进取的创新精神、一身正气的公仆精神，展现了共产党人的风采。
四、“吴天祥小组”下一步计划 为进一步扩大吴天祥小组的品牌效应，下一步我们将从四个方面推进吴天祥小组活动的开展。
1、完善领导机制。
发挥基层党组织作用，把吴天祥小组的建设和管理纳入党群目标，作为精神文明创建的重要内容，切实加强领导和指导，保证吴天祥小组持续健康发展。
市委宣传部、团市委、市文明办、市民政局等部门联合，开展调查研究，将吴天祥小组活动与志愿者服务相结合，建立志愿者联合会，推动志愿者队伍建设，进一步放大特色品牌效应。
2、完善登记机制。
切实做好吴天祥小组的登记注册工作，在现行吴天祥小组活动手册的基础上，开发、建立吴天祥小组数据库，在条件成熟的情况下，发挥网络作用，使吴天祥小组成为有网可查，有难可找的服务群体，充分发挥吴天祥小组立足岗位作奉献、扶贫帮困送温暖、服务社会献爱心的基本职能。
3、完善激励机制。
要从政治上、思想上、工作上、生活上关心吴天祥小组成员，多培养、多引导，增强光荣感和责任意识。
定期开展评比表彰，在注重精神鼓励的同时，适当给予物质奖励，提高小组成员的积极性。
4、完善保障机制。
按照“三个一点”办法，即向吴天祥小组活动受益单位集一点，向社会和辖区单位募一点，政府财政预算拨一点的方式，多渠道筹措小组活动经费，做到专款专用，专人管理，为小组开展活动提供一定的保证。
关于18大的作文
******************，引无数英雄竞折腰。
巍巍华夏，有着的悠悠文明；巍巍华夏，有着博大精深、源远流长的名族精神。
一九四九年十月一日，随着主席那一声庄严的宣告，中国人民站起来了；一九七八年，随着南巡的脚步，中华名族富起来了。
随着一位又一位继往开来的领路人的不懈努力与创新追求，中华大地发生了翻天覆地的变化。
伴随着历史的车轮，我们于二零一二年的十一月八号，迎来了党的十八大。
大会提出了：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为而奋斗。
”的主题。
是啊
我们的名族将于二零二零年，人民将过上富裕的“”。
作为新世纪的新一代，作为小康社会的享受着，我们应该深思，前仆后继的革命先烈、继往开来的领导者用他们的鲜血和汗水，造就了我们今天的好日子。
我们应该知道，没有共产党，就没有新中国。
作为祖国亮丽的花朵，作为社会主义事业的接班人，我们一定要以实际行动宣传、学习、贯彻好党的十八大精神，正如关工委的爷爷们在激情澎湃的演讲中所说——做到“三好”、“四有”、“五爱”。
“三好”，就是在家中当好子女，莫忘“谁言寸草心，报得三春晖。
”在校当好学生，要知“为中华之崛起而读书。
”在社会当好公民，切记“，不成方圆。
” “四有”，就是有理想、有道德、有文化、有纪律。
这不正式立人之本吗
在现代社会中，若无此“四有”，那是无异于行尸走肉的。
“五爱”，就是爱祖国、爱共产党、爱社会主义、爱集体、爱家乡。
正如歌曲中所唱：“家是小的国，国是大的家。
”要牢记过去，不忘历史，珍惜现在，开创未来，不要忘记：没有国，就没有家，也就没有我们新一代
革命先辈曾说过：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
” 我们要把握青春年华，从我做起，努力学习、努力奋斗，成为祖国的栋梁之材，在品味“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之时，一定要怀有那“，一览众山小”的远大抱负和那“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”的坚定信念。
细细体会所说： 俱往矣，数风流人物，还看今朝
喜迎十八大2012年，是我市实施“十二五”规划承前启后的重要一年，是全面加强党的建设、推进工业兴市、实现跨越赶超的关键之年，是党的十八大和省第十次党代会召开的喜庆之年。
根据省委部署，我市集中一年时间，在全市开展“喜迎十八大、争创新业绩”主题实践活动。
这次主题实践活动提出了五项目标，即“凝心聚力提精神、争创业绩促跨越、兴办实事惠民生、服务群众转作风、加强组织添活力”，围绕“修党性、强基层、创业绩、树典型”，重点开展八大活动，即“重大项目建设年、目标管理推进年、强基固本提升年、一项教育修党性树信念、十大平台展成果提士气、百家机关联百企促赶超、千个窗口亮品牌践承诺、万名干部进基层解民忧”。
开展主题实践活动，是贯彻落实中央、省委要求，以优异成绩向党的十八大献礼的实际行动。
“喜迎”是一种政治姿态，“争创”是一种精神状态，体现了抢抓机遇、奋发进取、跨越发展的强烈愿望。
我们要把中央关于迎接十八大召开的要求和省委的决策部署贯彻落实到随州经济社会发展的各项工作中，把全市上下的政治热情、干事激情和对党的深厚感情，引导和凝聚到为党的十八大胜利召开献良策、创业绩上来，形成立足岗位创业绩、创先争优促发展的浓厚氛围。
开展主题实践活动，是推进工业兴市、实现跨域赶超的重大举措。
2012年，国际经济形势更趋复杂，中央提出经济发展坚持“稳中求进”，湖北提出“稳神竞进、逆势而进、实虚并进、扎实推进、激情奋进”，我市提出“进中求快、进中求新、进中求强”。
全市各级党组织和广大党员干部群众要通过开展主题实践活动，进一步激发工作热情，抢抓机遇、乘势而上、真抓实干、开拓创新，让科学发展、跨越发展成为主旋律，让稳中求进、好中求快成为主基调，以非常之力，建非常之功。
开展主题实践活动，是夯实基层基础、激发基层活力的迫切需要。
党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础。
要通过开展主题实践活动，继续巩固和拓展学习实践科学发展观活动、创先争优活动成果，全面推进各领域党的基层组织建设，强化党员意识、党性意识，引导广大党员干部始终保持高昂的士气、旺盛的斗志，以奋发有为的精神状态，争科学发展之先，创和谐社会之优。
东风浩荡展征旗，跨越赶超正当时。
通过主题实践活动，全市各级党组织和广大党员干部群众要更加奋发有为，燃烧激情，提升精神区位，构筑精神高地，立足本职岗位，创造优异成绩，形成推动随州科学发展、跨越赶超的强大合力，以卓越业绩向党的十八大献礼
文言文翻译。
郎简，字叔廉，杭州临安县人，宋朝大臣。
幼年丧父，家境贫寒，（常常）借书抄录下来学习，很多在抄录的过程中就能成诵。
考中进士，经过补试被授予教书郎之职，后来做了宁国县知县，后又调任福清县令。
县内有一名为石塘陂的水库（大池塘），年久失修，拥堵严重，他到任后招募百姓疏浚并修筑陂堤，因而得以灌溉已经废弃的一百多顷农田，县里的百姓为他建立生祠（纪念他）。
后来调任随州推官。
等到入朝对策（策问政事）的时候，说：“郎简做官没有过失，但是却没有一人推荐他，这一定是他对晋职满不在乎。
”于是特意改授他任著作佐郎、分宜县知县，后又升任窦州知州。
辖县内有一位官吏死了，他的儿子年幼，他的赘婿（上门女婿）伪造书券（相关文书）冒认占有了他的家产。
等到他的儿子长大了。
多次诉讼都没能要回他所应得的财产，等到他将此事告到朝廷的时候，皇帝下令郎简来审理此案。
郎简就拿来那位官吏写的旧文书给他的赘婿看并问他说：“这是你岳父写的吗
（这是你岳父的笔迹吗）”那人回答说：“是。
”于是郎简又拿来那人伪造的文书给他看，（笔迹很明显）不一样，那人才认罪。
后来调任藤州知州，兴办学校优待士人，使当地的风俗完全改变，藤州从此才开始有考中进士的举子。
后来又任海州通判、提点利州路刑狱。
中间罢官后，又任泉州知州。
不断升迁做了度支员外郎、转运使，提升为少监、广州知州，捕杀叛贼冯佐臣。
又入朝署理大理寺，又出京任越州知州，又回京任刑部尚书，又出京任江宁府之福，历任右谏议大夫、给事中、扬州知州，调任明州知州。
以尚书的身份退休。
祭祀于明堂，升迁刑部。
去世，享年八十九岁，特赠之职。
郎简生性平和，喜欢结交宾客。
在靠近钱塘城北的地方修建了一处园子，自号武林居士。
以道修身，服食精华，晚年颜面红润如丹。
尤其喜好医术，人有病，经常自己开处方抓药来疗救他们，曾经收集几十条验方，推行于世。
有一天，对他的儿子郎洁说：“我退休已经十五年了，不曾有一丁点儿不愉快，现在觉得有些倦怠了，难道是要不久于人世了吗
”于是睡下了，安然去世。
郎简自幼跟从四明人朱頔学习，长大后向沈天锡学习文章，出仕以后，都非常恭敬地资助奉养他们。
后来这两个人去世了，他又访寻到他们的子孙，亲自为他们主持婚嫁之事。
平时以及在宴席上说的话，只是以宣传皇上的德政、补救百姓的忧虑为主要意思。
孙沔做杭州知州的时候，在他的乡里的大门上张贴榜文“德寿坊”。
但是他在广州却没有廉洁的名声，大概是被郎洁所牵累。
郎洁，终官尚书都官员外郎。
炎黄故里的资料
黄帝故里位于河南省新郑市轩辕路北，据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。
河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊，汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。
自汉代建轩辕故里祠以来，历史有毁有修。
明代隆庆四年修葺，于祠前建“轩辕桥”；清康熙五十四年新郑县知事许朝术于祠前立“轩辕故里”碑；清乾隆二十九年修葺，《重修大殿碑记》记载：“古传郑邑为轩辕氏旧墟。
行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址”。
为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德，新郑市人民政府自20世纪90年代开始，对黄帝故里进行了多次整修、扩建和改造，特别是经2002年和2007年两次大的扩建，形成现在的黄帝故里景区。
可以说，黄帝故里历经了千年风雨沧桑，见证了历代王朝沉浮，而黄帝故里的变迁历程恰恰是社会大变革、大发展、大繁荣的一个缩影。
炎帝(Yandi;Yan Emperor )距今6000年至5500年左右生于姜水之岸(今宝鸡市境内)，但后又迁徙到湖北、湖南、山西等地，故全国有五处炎帝故里(the hometown of Yan Emperor )。
陕西宝鸡、湖北随州、湖南炎陵县以及会同县、山西高平均被视为炎帝故里。
在宝鸡渭水流域，有寄居、生活着一支以农耕生产为主的氏族——姜炎族。
其首领炎帝，号神农氏，为开创中华文明作出了杰出的贡献，为中华民族的始兴和统一奠定了基础。
虽然岁月的风蚀使遗留在这里的炎帝踪迹一部分已经消失了，但是，还有一些历史足迹和传说至今留存。
一湾姜水千古炎帝 姜水今“清姜河”。
《因语·晋语四》载 :“炎帝以姜水成。
”这是最早记载炎帝的史料，说明炎帝是从宝鸡渭水流域起源的。
“姜水”，在历史文献中有两处记载：一是郦道元在《水经注·渭水》里所说：“吱水又东迳姜氏城南，为姜水。
”即姜水在今岐山、扶风境内，为今渭河北边的氵韦水。
而第二种说法出现在明嘉靖《陕西通志》、清顺治年间到民国十一年所修的《宝鸡县志》上：“姜水”和“姜氏城”在今宝鸡市区渭河南边。
“姜水”即今“清姜河”，“姜氏城”即今“姜城堡”。
明嘉靖《陕西通志》载：“姜氏城：在宝鸡县南七里，城南有姜水。
《帝王世纪》载：神农氏母有娇氏女登为少典妃，游华阳，感神龙首而生炎帝，长于姜水。
” 姜炎部落 昌于“宝”地 民国《宝鸡县志》引《一统志》：“凤翔府宝鸡县南五里，有姜氏城，城南有姜水，炎帝长于姜水，即此。
”这两处地方，均有渊源，都曾是姜炎族定居、生活的地方。
考古学界研究，姜炎族最早是以宝鸡市区为中心而活动的，随后，姜炎族从宝鸡一带向东推进，因而，岐山、扶风境内亦出现了姜炎文化(刘家文化)的遗址。
徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书中说 :“姜城堡附近都有很好的彩陶遗址，在我国历史的黎明时期就有人居住，毫无疑问，姜城堡和清姜河的名字以及很特别的神农庙，全是渊源有自，并非后人的臆造。
虽说《宝鸡县志》牵强附会的说法靠不住，可是两地相距并不太远，全像是姜姓所居旧地，可能性也很大。
”徐先生所说的“全是姜姓所居旧地”是以考古学文化为依据所得出的科学结论。
渭水河畔 耕医琴织 在宝鸡这块古老而肥沃的黄土地上，自五六千年以来，一直就传颂着人文始祖炎帝的千秋功德。
炎帝修火之利、以火德王，教民稼耕，遍尝百草、始作衣裳，融合华夏、凝聚四方。
为中华文化、中华文明的开创作出了杰出的贡献，为中华民族的始兴和统一奠定了基础。
炎帝的发明和创造，表现了敢为人先、百折不挠、造福于民、自强不息的创业和奉献精神。
这种精神已升华为中华民族的民族精神、民族之魂。
千百年来激励着中华民族与时俱进、开拓奋发。
2 历史记载 炎帝故里：陕西宝鸡、湖北随州、湖南株洲炎陵县、山西高平均被视为炎帝故里.。
宝鸡为姜炎文化的发祥地之一，是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。
在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞 生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。
今天，我们要加强姜炎文化研究，弘扬优秀文化传统，增强中华民族凝聚力。
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
二帝用师以相济也，异德之故也。
”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。
《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故以姜为姓。
”《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也。
母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典正妃。
游于华山之阳，有神农首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉”。
“华山之阳”的“华山”,在此泛指秦岭，“阳”是指秦岭的南面。
《史记·补三皇本纪》亦载：“长于姜水，因以为姓”。
姜水何在?北魏郦道元在《水经·渭水注》中说：“岐水又东迳姜氏城南，为姜水。
”郦氏明确指出，姜水为今宝鸡渭水流域的一条支流。
明、清之际的《大明一统志》、《凤翔府志》、《宝鸡县志》等志书均记载“姜水”是指今宝鸡市区渭河南的“清姜河”，“姜氏城”是指今“姜城堡”。
著名考古学家徐旭生先生考证认为：“姜城堡附近却有很好的彩陶艺术，在我国历史的黎明时期就有人类居住。
毫无疑问，姜城堡和清姜河的名字，以及很特别的神农庙……全像是渊源有自，并非后人的臆造……姜姓所居旧地，可能性也大。
”著名考古学家邹衡先生说得更为明确。
“宝鸡是第一代、第二代炎帝繁衍生息的地方，而湖南株洲炎陵县只是第八代炎帝的安葬地。
”陕西宝鸡炎帝陵文物管理所主任孙润古在接受采访时称，炎帝处在部落时代，曾一代代向南迁徙，目前湖南的炎帝陵只是第八代炎帝的安葬地。
孙润古所提及的理论源于目前学术界盛传的“炎帝八世”说（准确的说法应该是“八代神农”）。
“以湖南炎黄文化研究会会长何光岳为首的一批专家提出，历史上有8代炎帝，第一世炎帝和第二世炎帝生活在宝鸡境内，此后炎帝部落东迁到河南、山西、河北等地，到了湖南已为第8世炎榆罔。
”孙润古说。
“据《国语》等大量典籍史料记载及著名史学家郭沫若、范文澜、翦伯赞等考证，地处黄河中游的陕西宝鸡是炎帝的诞生、成长之地。
炎帝教民稼穑、遍尝百草，创立了农耕文化。
而在《史记·封禅书》载，早在公元前424年，秦灵公就在宝鸡的吴山祭祀炎帝，这是有文字记载的中国最早的官方祭炎活动。
”与此同时，孙润古指出，记载中炎帝误尝的所谓“断肠草”，是宝鸡群众俗称“火焰子”，仅北方才有。
3 炎帝分歧 炎帝神农故里风景区位于湖北省随州市曾都区厉山镇，随州市西北18公里，三一六国道、汉丹铁路穿境而过，是“大洪山名胜风景区”、“编钟纪念馆”、 “封江口旅游区”等旅游景点的中点，处武汉市至襄阳市中间，是去三国古隆中、武当山道教圣地的必经之路，交通十分便利，地理位置适中。
炎帝神农故里风景区是国家4A级风景旅游区，被列为国家级风景名胜区，被湖北省委宣传部定为“全省爱国主义教育基地”。
风景区现拥有神农牌坊、神农文化广场、炎帝神农纪念馆、神农碑、神农尝百草塑像、神农泉、神农洞、神农庙、功德殿、万法寺、龙凤日月旗杆、烈山湖等20余处人文和自然景观。
景区内群山攒簇、沟壑纵横、树木茂盛、风景优美，空气清新、气候宜人，气势恢宏，绚丽壮观。
已初步形成了以炎帝神农洞、九龙山景区为主体的炎帝文化寻根游;以万法寺、龙凤日月旗杆为主体的唐清文化探古游，构筑了集休闲度假、观光旅游、寻根拜祖为一体的旅游新格局。
国家主席江泽民为炎帝神农故里题写：“炎黄子孙、情满华夏”。
李先念、薄一波、陈云、铁木尔·达瓦买提、杨汝岱等一百多位党和国家领导人参观并题词留念。
中央、省、市电台、电视台、报刊、杂志等新闻媒体多次来景区采访报道。
3.1 神农生地 在讨论炎帝神农诸问题时，似有一个前提需要预先明确：自先秦以降，各种典籍关于炎帝神农的种种记载都是间接取之于上古神话和传说，并非有直接文字可考的信史。
历史学家冯天瑜：《炎帝文化研究方法论三题》，《炎帝与炎帝文化》，湖北人民出版社1991年版。
而无论神话或传说，最初都是口耳相传的。
扩散得愈广，流传得愈久，变异就愈大。
后来见于文献的神话和传说，只是实际存在的神话和传说的一部分，而且必然有不少参差之处乃至抵牾之处。
异源的神话和传说，凡互有出入之处，孰是孰非，有些是分得清楚的，可以考实辨明;但也有些是一时分不清楚甚至永远分不清楚的，那就不妨众说并存。
对于这类真伪莫辨的难题，宁可多一点模糊性而少一点明确性。
随州风景名胜
随州历史悠久，人杰地灵，物华天宝，风景毓秀，旅游资源以“山奇水秀林珍古迹多”而闻名。
山奇：随州素有“万山千泉百洞”称誉，境内名山林立、风光绮丽。
这里有被誉为“中南第一关”的武胜关，它与平靖关、黄土关并称为楚北三关，系“金楚襟喉之处，自古用兵之地”；有被称为“楚北天空第一峰”的荆楚名胜大洪山，大洪山自古为湖北名山，亦是革命老根据地和佛教圣地，景区峰峻、林幽、洞奇、湖美、泉醇，1988年被列为国家重点风景名胜区；有省级风景名胜区高贵三潭，三潭风景区古木参天，双壁撑云，三叠瀑布，长数十丈，宛如白练从天而降，景色蔚为壮观。
水秀：徐家河、封江、白云湖、黑龙潭犹如四颗璀灿明珠，镶嵌在随州大地上，交相生辉，相映成趣。
尤其是徐家河水库，人称“水上公园”，这里堤柳吐翠，山林绵延，库水碧绿，渔船游弋，库中108岛仿如天成，岛岛有特色，处处皆胜景，吸引了省内外10多家大公司、大企业来此投资兴业，已成为鄂北避暑、渡假、水上娱乐的首选之地。
林秀：中华山林区以珍稀树种多、百年古树多、有林面积大、生态管护好而被批准为国家级森林公园，区内有一蓄水1000万立方米的人工湖，构成了一幅“碧水溶青山，湖水荡碧波，松杉滴青翠，景色醉游人”的美丽画卷。
古迹多：随州作为炎帝神农故里，文化底蕴深厚，名胜古迹颇多。
初步探明有古墓、古墓群36处，古遗址75处、革命纪念地60处，重要战场和起义遗址13处，重要会议遗址15处。
出土文物数以万计，其中，曾侯乙墓出土文物大型编钟多达65件，铸造之精、保存之好、音律之全、音域之广、音色之美、乐律铭文之珍贵，举世无双，震惊中外音乐史坛，被誉为“世界第八大奇迹”；三里岗冷皮垭和淅河西花园新石器时代文化遗址称为“湖北‘龙山文化’”，被省列为文物保护区；随西南山区为绿林军、平林兵和元末大夏国皇帝明玉珍、清末赵邦璧起义处。
在广水境内留下了唐代诗仙李白、北宋名士“二宋”（宋痒、宋祁）、明朝皇帝朱元璋、清朝忠烈杨涟的遗迹。
