1、谈谈你对诚信的认识(不少于300字)
诚信应该是一个人的生活态度、一个人为人处世的基本原则。
诚信不是一句口号、不是一个噱头，而在于生活工作的时时处处、在于点点滴滴的每件小事、每个细节。
只有时时处处诚实守信才能取信于周围的人。
别人都认为你是可靠的、值得信赖的，谁都愿意与你交往、愿意与你做生意，你的路也将越走越宽，你的事业也将越作越大。
别人的信赖是自己的财富。
诚信有时候与损害自己眼前利益。
如果一个人只在对自己有利时或对自己的利益没妨碍是讲诚信，涉及到自己的利益是就不讲诚信，那他就不可能取信于人。
取信于人需要时时事事，失信于人几件事就可以。
很多人太看重自己的利益、太看重眼前利益，缺失一种长远的眼光。
不讲诚信可能给自己带来一时一事的利益，但它将使你失信于人，失去将来。
我们不应像老鼠，鼠目寸光；我们不应像狗，看到骨头就上。
我们是人，我们是高级动物，我们不是不考虑自己的利益，正是我们真正考虑自己的利益，我们才讲诚信；我们失去了这一时一事的利益但我们可以得到更多更长远的利益。
有人说当有太大的损失时就不讲诚信，或转移业务可以得到1000万（利益足够大）人人都会干，其实这是歪理。
太大的损失甚至倾家荡产的损失时，不是你讲不讲诚信的问题，而是法律要求你必须讲诚信；你转移业务可以获利1000万，但问题是你能不能最终得到这笔钱，抢银行有可能得一个亿，但并不是人人都会去抢银行。
你偷的、抢的、转移的、吃回扣、收贿赂等等，不是诚信的问题，是品德问题，是法律方面的问题。
人要聪明但做人不要太聪明，实实在在做人，脚踏实地做事，同时我们心里有一面镜子；做人不要自以为聪明、自以为自己比别人都聪明、耍一些小聪明，为得到自己一时一事的利益而失去自己的将来，再说你也未必能得到这一时一事的利益。
做人要大智若愚而不要大愚若智
以“诚信大学生”为题1000字征文
诚信，其是诚实与守信，它是美德、一种品质，一直为我华民族世代所信奉。
中华是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀下许多为人所一生受用的真谛。
诚信——人们说的最多，追求最多的德行。
作为新一代的少年，我们更应该把诚信二字作为做人的基本原则。
诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。
诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我们友谊的精神基础。
我在查找有关这<诚信>这一题目时，看到一个人的亲身感受： “有一件事让我真正体会到了诚信的含义。
一次去火车站，乘火车去奶奶家玩，上了火车，和对坐的人聊的很投入，突然我想去WC可是人太多了，东西拿不了，这可怎么办，只见那人对我说“小妹妹，你去吧，我帮你看包，放心少不了。
”看她那样子不象是坏人，于是就去了，去了好长好长时间，回来了，又和她聊了起来，过了一会我到站了，她也下了车，这时，我突然想起，她不是说她比我早到地方吗，怎么和我一起下车，于是我问了她，她说：“刚才给你看包时，我正好该下车了，可看你还没来，就等你，没捞着下车，所以就……” 看完时，莫名的一阵感动，鼻子有点酸酸的感觉，只是为了”诚信”二字，绕了很远的路… … 诚信，且不说远的，就我们身边的小事看起， 拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一片小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐步淡忘和遗失。
那些可恶的骗子，防不胜防的那么骗术、和同学在约定是时间内却没有准时的出现、等等… …也许你还会说，这些与我无关、或者这些只是微不足道的小事，很自大的认为到了作大事的时候，我自然会讲诚信，那么我可以肯定的说那你错了，高尚的品德是靠平时的一点一滴、日积月累、慢慢修养而成的，怎能轻易一下子就说到做到
只是些小事，就不能严格对待自己，又何谈做大事
而在那些小事中，我们所养成的习性、习惯，只会让我们背离诚的道路上信越走越远，越走越远… … 没有诚信的世界，是灰冷的，只要我们诚信待人，付出真诚，和信任，就会收获友谊和尊重。
这是份无形的财富，是在历史的长河中积淀下许多为人所一生受用的真谛。
让我们把诚信做为根基，携带上路，我们的生命之旅会更加精彩。
有句古话说的好“人生有路诚信为径，苦海无涯回头是岸。
”抛开身上的欺骗、虚伪，你便找回了尊严；擦亮诚信的宝石，你的人生便充满了光彩；身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路火星，可以燃亮一片星空；拥有诚信，一路风光
让我们这一路始终与诚信同行
收集20条经典的宣传标语或广告词
好的广告语就是品牌的眼睛，对于人们理解品牌内涵，建立品牌忠诚都有不同寻常的意义。
下面我们来看看这些耳熟能详的世界经典广告语，是如何造就世界级的品牌的。
雀巢咖啡：味道好极了是人们最熟悉的一句广告语，也是人们最喜欢的广告语。
简单而又意味深远，朗朗上口，因为发自内心的感受可以脱口而出，正是其经典之所在。
以至于雀巢以重金在全球征集新广告语时，发现没有一句比这句话更经典，所以就永久地保留了它。
M＆M巧克力：只溶在口，不溶在手这是著名广告大师伯恩巴克的灵感之作，堪称经典，流传至今。
它既反映了M&M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。
百事可乐：新一代的选择在与可口可乐的竞争中，百事可乐终于找到突破口，它们从年轻人身上发现市场，把自己定位为新生代的可乐，邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人，终于赢得青年人的青睐。
一句广告语明确的传达了品牌的定位，创造了一个市场，这句广告语居功至伟大众甲克虫汽车：想想还是小的好60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出“think small”的主张，运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。
从此，大众的小型汽车就稳执美国汽车市场之牛耳，直到日本汽车进入美国市场。
耐克：just do it耐克通过以just do it为主题的系列广告,和篮球明星乔丹的明星效应，迅速成为体育用品的第一品牌，而这句广告语正符合青少年一代的心态，要做就做，只要与众不同，只要行动起来。
然而，随着乔丹的退役，随着just do it改为“I dream.”,耐克的影响力逐渐式微。
诺基亚：科技以人为本“科技以人为本”似乎不是诺基亚最早提出的，但却把这句话的内涵发挥得淋漓尽致，事实证明，诺基亚能够从一个小品牌一跃为移动电话市场的第一品牌，正是尊崇了这一理念，从产品开发到人才管理，真正体现了以人为本的理念，因此，口号才喊得格外有力，因为言之有物。
戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传事实证明，经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的结合体，戴比尔斯钻石的这句广告语，不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱情的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。
麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告语堪称语言的经典。
与雀巢不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合品咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心的感受紧紧结合起来，同样经得起考验。
IBM：四海一家的解决之道在蓝色巨人经营处于低谷时，提出这一颇具煽动性的口号，希望不仅成为一个名副其实的跨国企业，而且真正成为为高科技电子领域提供一条龙解决方案的企业，进入电子商务时代，IBM正在将这一角色实现，扮演着电子商务解决方案的提供商角色。
柯达：串起生活每一刻作为全球最大的感光材料的生产商，柯达在胶卷生产技术方面的领先已无须再用语言来形容，柯达更多地把拍照片和美好生活联系起来，让人们记住生活中那些幸福的时刻，因此请用柯达胶卷，这正是柯达想要的。
山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏这是台湾地区最有名的广告语，它抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。
这一点的确很有效，父母十分认同山叶的观点，于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了。
山叶高明于此。
麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享这是麦氏咖啡进入台湾市场推出的广告语，由于雀巢已经牢牢占据台湾市场，那句广告语又已经深入人心，麦氏只好从情感入手，把咖啡与友情结合起来，深得台湾消费者的认同，于是麦氏就顺利进入台湾咖啡市场。
当人们一看见麦氏咖啡，就想起与朋友分享的感觉，这种感觉的确很好。
人头马XO：人头马一开，好事自然来尊贵的人头马非一般人能享受起，因此喝人头马XO一定会有一些不同的感觉，因此人头马给你一个希望，只要喝人头马就会有好事等着到来。
有了这样吉利的“占卜”，谁不愿意喝人头马呢
鹿牌威士忌：自在，则无所不在在鹿牌威士忌的广告中，那个鹿头人身的家伙总是一副神情自若的样子，因为他经常喝鹿牌威士忌，那种感觉足以让你羡慕，享受一下鹿牌威士忌吧，自在的感觉你一定也会拥有。
攻心的力量常常比精确的描述还有效。
大德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感受之所以够得上经典，在于那个“丝般感受”的心理体验。
能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境够高远，想象够丰富。
充分利用联觉感受，把语言的力量发挥到极致。
可口可乐：永远的可口可乐，独一无二好味道在碳酸饮料市场上可口可乐总是一副舍我其谁的姿态，似乎可乐就是可口。
虽然可口可乐的广告语每几年就要换一次，而且也流传下来不少可以算得上经典的主题广告语，但还是这句用的时间最长，最能代表可口可乐的精神内涵。
海尔：海尔，中国造国产家用电器一向被认为质低价廉，即使是出口也很少打出中国制造的牌子。
海尔在中国家电工业走向成熟的时候，果断地打出“中国造”的旗号，增强了民族自豪感。
就广告语本身而言，妙就妙在一个“造”上，简洁有力，底气十足。
长虹：以产业报国、以民族昌盛为己任作为民族工业的一面旗帜，长虹在中国彩电工业逐渐走向成熟的时候，承担起民族昌盛的责任，是何等的勇气和魄力。
如今，经过几次降价，进口品牌的市场已经很小了。
这句广告语就是长虹的精神图腾。
中国联通：情系中国结，联通四海心联通的标志是一个中国结的形象，本身就充满了亲和力。
联通把自己的标志和品牌名称自然地融入到广告语中，从外表到精神做到了和谐统一，反映了企业的精神理念。
商务通：科技让你更轻松简单、易用的商务通解释了什么叫“科技让你更轻松”。
凭借着铺天盖地的广告，商务通创造了一个市场。
飞亚达：一旦拥有，别无选择当人们的生活品质达到一定高度后，手表就不再是看时间这么单一的用途了，飞亚达用高贵的品质，把自己与身份联系起来，使人们戴上飞亚达手表后，更多的感受是不凡的气质和唯我独享的尊崇感受。
李宁：把精彩留给自己国内最好的体育用品恐怕非“李宁”莫属了。
体育用品是年轻人的天下，既没有耐克的超级明星，又没有锐步的国际背景，李宁的“把精彩留给自己”却也同样符合青少年的心态，谁不希望精彩呢
康师傅：好吃看得见台湾品牌却在大陆发家，标准的“墙内开花，墙外红”，一个普通的方便面，能够让美味看得见，的确不容易。
张裕：传奇品质，百年张裕当进口红酒蜂拥进入中国市场时，以张裕为代表的国产红酒并没有被击退，而是通过塑造百年张裕的品牌形象，丰富了酒文化内涵，使一个拥有传奇品质的民族老字号企业毅然挺立。
新飞冰箱：新飞广告做的好，不如新飞冰箱好这个广告曾经引起争议，语言学术界、广告评论界、竞争对手都加入了讨论的行列，褒也好，贬也好，反正新飞是没事偷着乐，毕竟广告能引起如此广泛的关注就是成功，新飞的知名度不知又提升了多少。
孔府家酒：孔府家酒，叫人想家1995年最引人注目的就是王姬为孔府家酒拍的广告，孔府家酒巧妙地把《北京人在纽约》的火爆嫁接到自己的广告中来，而一炮成名的王姬和“千万次的问”成为最大的记忆点，不过人们也记住了“孔府家酒，叫人想家”这句充满中国人伦理亲情的广告语。
润迅通讯：一呼天下应润迅是通讯行业里比较注重品牌形象塑造的企业，他们的广告总是大制作、大手笔，“烽火戏诸侯”篇就是润迅的代表作，反映了企业雄伟的气魄。
上海别克：当代精神，当代车直到通用别克轿车进入中国，才结束中国只能引进国外过时车型的历史，通用别克是第一个引进的当代车型，无论车型还是广告形象都体现了当代车的风范，不含一滴水分也许就是别克轿车当代精神的折射。
《爱温江,讲诚信》征文怎么写?
用诚信支撑尊严在广袤的宇宙中，人类是目前可知的唯一有尊严感的存在物。
今年央视的3·15晚会上，“让消费更有尊严”成为一句响亮的口号。
其实，“消费”只是人类实践活动中一个很小的部分，“消费者”也只是人的诸多社会角色中一个最为平常的侧面。
但不论是维护“消费者”的尊严，还是支撑起“人”的尊严，诚信都是一条十分重要的途径。
诚信作为一种道德规范，要求人们以诚待人、信守承诺，从而彰显人性的尊严；作为一种法律规范，诚信要求人们公平交易、童叟无欺，从而维护人格的尊严。
在中华传统文化中，诚信被视为立身做人的根本，社会伦理的大义。
许多至诚至信的人物和事件，构成了中华民族生生不息的文明乐章中恒久跃动的音符。
公元前548年，齐国大夫崔杼杀了齐庄公。
太史如实记下“崔杼弑君”，崔杼怒杀了太史。
根据惯例，太史的两个弟弟先后承其位。
他们像兄长一样秉实以载，遂又被崔杼所杀。
太史的另一个弟弟面对崔杼的威胁，仍坚守做人之本和从业之责，再次据事直书，写下“崔杼弑君”。
崔杼被太史兄弟的信义之举所震撼，没有再下杀手。
正在此时，太史的族人南史氏听说太史兄弟都了，竟然拿着竹简冒赶来，只为真实记录历史。
2000多年过去了，齐国太史兄弟前赴后继的慷慨悲歌，仍在历史的长河中流淌，在后人的赞誉中传扬。
正是内诚于心、外信于人的千古绝唱，为他们赢得了永恒的尊严与荣光。
在社会主义核心价值观中，诚信是公民层面的价值准则之一。
加强诚信道德宣传、推动诚信道德传播、培塑诚信道德理念、引领诚信道德行为，并由此推动整个社会的道德提升和文明进步，是培育社会主义核心价值观的应有之义。
改革开放30多年来，我国经济持续增长，人民生活大大改善，社会文明程度不断提高，但不容忽视的是，社会转型过程中诚信缺失的问题也十分突出。
生产消费领域的制假售假、恶意欺诈，学术研究领域的弄虚作假、剽窃抄袭，社会生活领域的欠债不还、肇事逃逸，政务管理领域的欺上瞒下、吃拿卡要等等，这些现象的频繁发生，导致人与人之间、政府与民众之间的信任危机日益严重。
不仅厂商和产品常受质疑，就连一些曾经倍受尊敬的职业，如教师、医生、记者、警察、法官、科技人员等等，也正在或已然失去其曾有的光环。
人们每天在脚步匆忙中奔波，仿佛也习惯了各自行业中所谓的惯常规则，却很少意识到自己抱怨的他人的各种不诚信中其实也有着自己的影子。
就像3·15晚会上，叫响“让消费更有尊严”口号的人们，大多数也是厂家或商家的员工。
因此，生活在社会关系之网中的人们，在贬低或鄙视他人时，应该同时也进行一下自我反思，看看自己是不是恪守了诚信，守护着尊严。
当然，面对失信事件高发、失信主体多元、失信手段多样、失信后果严重的挑战，仅凭借道德教化和榜样感召，显然难以从根本上解决问题，需要尽快建立和完善具有强制性约束力的社会诚信体系，特别是个人信用制度。
如在美国，有关个人信用的档案登记制度、评估机制、风险预警系统及其管理办法等较为完善和规范，如果一个人有过乘坐公共交通时逃票的记录，一家公司有过不良纳税记录，这些污点记录将会永远与之相伴，相关人员以后在求职、开公司、买汽车等诸多方面会遇到麻烦，因此美国人有着很强的“可以失去财富、失去工作，却万万不能失去信誉”的诚信意识。
2013年10月，我国《最高人民法院关于公布失信被执行人名单信息的若干规定》开始施行。
随后，全国3万多名“老赖”被公之于众，他们不仅在招标投标、融资信贷、市场准入等经济活动方面，而且在乘坐飞机、买房买车、出国旅游等生活方面都会受到限制。
有的城市还把失信人员的姓名和照片等信息公布在核心商圈的巨幅电子显示屏上，让那些“榜上有名”者深切体会到了“脚下无路”、“失信失尊”的窘困。
这些做法，显然有助于在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围，也有助于让人们在讲道德守信用的自觉追求中为自己、也为社会撑起一片有尊严的天空。
当代大学生如何成为一个讲诚信的人
信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。
俗话说：“人无信不立，国无信不国。
”诚信，是中华民族的传统美德。
然而时下，随着社会大转型时期各种机制的不完善以及市场经济加速发展带来的急功近利心理，社会上出现了形形色色的失信现象。
诚信，是一个遍及全社会的课题，对大学生更是有着不一般的意义，它代表中国素质教育的程度。
诚信问题“何去何从”应引起中国大学生的深思。
诚信对于大学生有着重要的意义 诚信，是处理个人与社会、个人与个人之间相互关系的基础道德规范，是发展社会主义市场经济的基础行为规范，是社会主义事业的建设者和接班人的基本素质要求。
建立和完善社会主义市场经济体制，要求全社会各个单元都要坚持以诚为本，以诚立信。
党和国家强调坚持依法治国与以德治国并重，具体落实到高等学校就是要坚持依法办学与以德治校并举。
我们呼唤建立规范、科学、操作性强的大学生诚信度评价体系。
在这个竞争激烈的社会，诚信也成为每个人立足社会不可或缺的无形资本。
恪守诚信是每个大学生每个人应当有的生存和发展理念之一。
诚信的人必将受到人们的信赖和尊重，从而享有做人的尊严和发展事业服务社会的机遇。
每一个大学生在步入社会之前，都应该认真地分析评价一下自己的价值观和人生理念，树立包括诚信在内的健康的价值观，把诚信这两个字刻进我们心灵的深处，用一生的言行去实践它。
只有当我们对于诚信的修养提高了，我们的人生才有可能走上一条“可持续发展的道路”，才能更好地抓住每一个宝贵的人生际遇，让自己真正成为社会的栋梁之材。
诚信如此重要，但是有些大学生却把它抛到脑外，无视诚信的重要性 信的基本内涵，包括“诚”和“信”两个方面。
《周易》有“君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
”孔子曾说：“自古皆有死，民无信不立。
”（见《论语·颜渊》）。
古人关于“诚信”的上述代表性观点，在今天仍具有现实意义和借鉴价值。
那么，当前大学生的诚信状况如何呢
用一句“诚信危机”来概括并不为过。
2004年，中国人民银行总行行长痛心疾首地说：“从1999年起至今我们一共为我国的大学生提供了695万的国家助学贷款，然而至今年为止，拖欠贷款的比例还一直徘徊在20%—40%之间。
我们是怀着一颗炽热的心送出我们的帮助的，但收获的结果却令人心寒。
”我想，除了一部分学生确实是无力负担高额的学杂费外，更深层次更本质的原因可能是：大学生诚信的“危机”。
与此同时，目前社会上假文凭、假证书、假学术之风也刮及高雅校园，难怪莘莘学子为之躁动不安，急功近利，一些学生不守诺言、作风虚浮、毕业违约等不良现象有所抬头，“诚实守信”这一中华民族传统美德被抛于九霄云外，这样培养出来的“建设者”、“接班人”要么是营养不良，要么是底气不足，总之是“跛脚”的。
还有，大学生就业的诚信问题尤为严重：1、 推荐时虚报材料。
部分毕业生为了能在众多应聘者中用人单位的注意和重视，使出浑身解数使自己的材料精彩夺目、完美无缺以至言过其实。
如伪造课程成绩、英语、计算普通话等级考试证书；虚构在学校 间的任职情况，编造社会实践经历；采取“偷梁换柱”的方法摇身一变，变成“三好学生”。
“优秀学生干部”。
2、 面试中自我拔高部分毕业生在面试中面对招聘主管人员的提问时，对自己各方面素质和能力夸夸其谈，结果到了实际工作中，用人单位发现其十分普通平淡。
再如一些毕业生再接到面试通知时害怕自己不能通过而叫其他人代替面试3 部分大学生随意毁约现在学校一般要求应届毕业生在三四月份就要找好签约单位，以便把毕业生的各种关系转到新单位。
在这种情况下，一些毕业生会先找一个可以签约的单位签约以求得缓冲，一旦有更好的单位接收，他们就马上跳槽。
毕业生这种边签约边毁约的做法在一定程度上给用人单位造成了损失. 大学生诚信的提高已经是已经迫在眉睫 大学生是社会高素质人才，将担当社会重任。
而面对另人担忧的大学生诚信问题，解决大学生诚信问题迫不及待。
1、着力构建诚信社会。
加强对全党全民的诚信教育，努力提高全民族的诚信素质，要使国民把讲诚信作为为人处世的基本准则,使诚实守信真正成为大多数人所认同与遵循的行为准则。
使“诚信就是金质名片，要信仰诚信、践行诚信”深入人心。
立法建制是关键，应抓紧进行信用立法和信用制度建设，尽快把我国建设成为信用社会。
政府要立即着手制定、完善和贯彻执行能充分体现诚实信用体系的法律法规，用以规范政府、企业、个人的行为，以法律形式约束社会的各种行为。
在现行的法律中，都应有明确的、要求主体诚实信用的具体条款。
对违法者的处置，也要有明确的定性、定量的法律规定.2、学校诚信教育开展诚信教育，切实提高大学生诚信素质。
对大学生进行诚信教育要求高目标，但要从低起点，从基本行为抓起。
要培养大学生的事业心、责任感，平等竞争的意识，独立自主人格和对规则的虔诚态度，让他们在日常的同学交往中、在学习和考试过程中做到言行一致、拒绝作弊、诚实守信，并逐渐帮助他们树立正确的道德观和价值观。
建立大学生诚信档案。
目前，北京、上海等大城市已开始建立公民“个人资信制度”，并且开始推出个人“信用身份证”，建立个人电子信用档案。
大学生“诚信档案”的主要内容应该客观记载大学生在校期间参加社会实践的主要活动，包括大学生助学贷款等的信用记录，从而引导大学生完善自身素质，建立对大学生素质拓展的评价和社会认同机制，也为高校的诚信教育配备现实的教材。
同时，大学生是未来经济社会中最活跃的消费群体，诚信档案的建立，将为大学生信用形象提供一个社会化的展示平台，与整个社会的“个人资信制度”相衔接。
学校更要树立以诚信为本的观念，要进一步加强管理，杜绝种种不诚信现象的发生。
对学生的诚信教育不能仅仅停留于口号，停留于课堂灌输，停留于形式，而应从学校管理、教师形象上做起，以学校的诚信、教师的诚信来影响学生，教育学生。
教师要注意通过言传身教的教育方式来培养学生的诚信信念。
在素质教育的过程中，科学素质教育是教会学生如何做事，而包括诚信教育在内的道德素质教育是教会学生如何做人。
如果教师能够做到言行一致、表里如一，以诚待人，这种作用渗透到学生生活各个方面，影响巨大而深远，甚至延伸到学生日后所从事的事业中去。
因为这种作用下的正向群体动势，会像“随风潜入夜，润物细无声”的春雨，滋润着学生的心田，使他们在耳濡目染、潜移默化中趋向群体认同，自觉不自觉地克服和改变不适应健康环境、不符合诚信标准的行为和习惯。
大学生是国家未来各个领域的骨干，如果大学生诚信方面的素质提高了，对整个社会的道德建设必将起到积极的推动作用。
诚信的征文
诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信
◎文／欧阳君山 中国曾是“礼仪之邦”,这大抵不错。
钱穆先生曾说,中国的核心思想是“礼”。
至于“仪”，看过古装戏，肯定印象深刻，且多半会想到“繁琐”；即便普通的进门，也是大有讲究的。
或许是“三千年未有之变局”还没有结束，而今中国陷入诚信危机，假冒伪劣似乎永远打不完，坑蒙拐骗时不时见诸报端，贪污腐化更是忙坏了纪监部门。
就是在以追求真理为职业的学术界，丑闻也一波接一波，抄袭，剽窃，造假，白面书生成黑脸盗贼了。
第一点，诚信是关于人和人打交道的，鲁宾逊一个人在孤岛，无所谓诚信，只有出现第二个人与他打交道，才有鲁宾逊的诚信问题。
第二点，诚信是关于人和人长久交往的，如果人与人都只打一次交道，一锤子买卖，也不会存在诚信问题。
比方说流寇，他打一枪换一个地方，诚信压根不是问题。
无论哪一个习俗，男女谈婚论嫁都有许多过程要走，这是为什么呢
一句话说完，因为婚嫁不是一锤子买卖。
正因为诚信是关于长久交往的，所以诚信意味着承诺，意味着对未来的预期。
一次性买卖因为无关未来，所以无关诚信。
第三点，长久交往不一定就产生诚信，它只是一个充分条件，诚信的产生还有赖于交往的记录、公开和评判乃至奖惩。
虽多次交往，但交往没记录，没公开，没评判，没被奖惩，多次交往等效于一次性买卖，诚信无法产生。
就像一个人如果没记性，他会被骗子一骗再骗一样，骗子也会对他一骗再骗一样。
这就是为什么历史问题极其重要，因为历史是关于交往的记录、公开和评判乃至奖惩的。
眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。
日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。
第四点，诚信只有在一定的人数边界内才可能产生，换句话说，诚信是有限人际圈内的诚信。
如果人际圈无限大的话，在自利本性的驱动下，人容易流寇化，难以形成长久交往，更难以对交往进行记录、公开和评判，从而导致诚信的流产。
中国老百姓有句话，叫“宁做治世犬，勿为乱世人”，道理正在这。
社会一乱，长久交往无法形成，流寇自然就多，今天这里抢财劫色，明天换个地方装模作样做绅士，到头来普通百姓更遭罪。
第一点最基本，第二点最重要，第三点最关键，第四点画龙点睛，这就是诚信，总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。
原则上，诚信问题不是一个道德问题，而是一个利益算计和力量算计的问题。
现在回到具体的问题，儒家文化能否适用市场经济呢
我们常常低估古代人的智慧，高估现代人的聪明。
事实上，儒家之所以为诚信大树特树，是从普遍人性出发的，也是经过算计的，也发现了诚信是长久交往的最佳方式，它并不是一句简单的道德口号，它适用于古代中国的自然经济，也适用于现代世界的市场经济。
儒家虽大讲诚信，可礼仪之邦的国民实际上并不咋的，正如丁先生所提到的，马克斯·韦伯曾指出：“正如人们一再断言的那样，中国人在世界上是罕见的不诚实。
”这并非对中国人的诽谤，费孝通先生也观察到并证实了这一点，他在《乡土中国》中指出：中国人见什么人，说什么话，“一切普遍的标准并不发生作用”。
这是怎么回事呢
这正是诚信的本来面目
诚信原本就不是永恒的，永恒的是人的利益。
韦伯同时提到日本人比中国人讲诚信，可日本人对中国人讲诚信了吗
韦伯也可能认为欧洲人比中国人讲诚信，可欧洲人当年对其他各大洲的人比如美洲印第安人讲诚信了吗
诚信不是无缘无故讲的，这里有投入和收益的算计。
就如毛主席曾讲到的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
这样讲,并不是为中国人辩护,而的确是因为国人一些被视为“丑陋”的地方，都反映着真实的人性和自然的人情。
古代中国的诚信不仅不是普遍的，而且就是乡土的。
由于农业文明下交通条件的限制，从前的中国人都生活在一个有限人际圈内，人与人都长久交往，诚信自然而然就产生了。
“乡土诚信”是真实的，是自然的，它不是道德“乌托邦”。
正因为这一点，古代中国靠最简单的国家机器成就了一个人口众多、幅员辽阔的礼仪之邦。
俱往矣，乡土诚信的适用条件已不复，现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。
更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。
这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因
诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信
儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。
比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明
