帮我用文言文写一份连名状，状告高三（1）班数学老师翟晓敏区别对待班级六名学生
你们这些小家伙，没事不好好学习，就整这些没有用的，都已经是高三了，还是幼稚。
不过既然是要投连名状，道理一定是有一些的，不过这里还是要强调一下，已经快要高考了，尽量避免节外生枝，一时的气愤没有什么的，或者是你们本身的作法是有问题的。
何必大家都不愉快呢
这份连名状我帮你起草一下，用不用在你们自己，奉劝多考虑一下吧。
《申罪状》尝闻“师者，所以传道、受业、解惑也。
”，”无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
“《师说》之理，未曾或忘。
然则尊师，重教本为一体，奈何”人分贵贱，量资而授“，其师道何存吁
为今日吾等六人，颇感冤屈：我本无罪，竟成无辜，翟师凌弱，以趋于强。
任意妄为，殊不知德才兼顾者，师德也。
视其成绩优良，恭作上宾；鲁钝无力者，沦为下贱；观其优秀，满含爱意；瞥见吾等，白眼频传
人间英豪，众所共瞻，天下匹夫，何罪之有
世人本爱利益，无可非也。
才高力盛者为其所好，资质寡庸者遭其鄙夷，亦为常理。
噫
不知何谓常理
我本无罪，奈何无辜而遭难，实属难明，今日作《申罪状》，苟且联名，不顾天怒人愁，愤然讨教，敬而问曰，我罪在何
此愿不平，此生不顺，恳告诸师，具以训责
罪己者：这个的意思应该能够看明白，你们联名上告的，其实是自己，意思并不是指老师做的有问题，而是要请求师长给自己降罪，并问明白自己到底错在哪里
如果不是因为自己做错了，为什么老师在教授课程的时候，会有区别对待的现象
（以及你们遭受的不平等的对待，一定要抓住实际），作为学生，不能公然声讨自己的老师，这是基本的礼教问题，所以你们要强调是自己有问题，但是你们并不知道问题出在哪，要让老师指点出来。
这个意思一定要明白哦。
高考文言文怎么给分，高三了文言文那块老师没好好讲，求学霸给方法，高一高二上课也没太认真，现在还有什
文言文看关键字给分，还有句型是否翻译正确，最后看整体句子通顺
我高三,距离高考还有141天,想要提高阅读文言文能力应该看什么书,应该怎么做呢
高中的文言文几乎都是从课本延伸出来的，所以还是尽量把课本的文言文背熟，把翻译多看几遍，而且课本下面的备注和标记一定要记清楚，这样做文言文的时候就可以应用上了。
高中必考古诗文有哪些 高考必背文言文篇目
一、古诗词部分：1. 氓（2）《诗经》2. 短歌行（2）曹操3. 归园田居（其一，2）陶渊明4. 蜀道难（3）李白5. 秋兴八首（其一，3）杜甫6. 咏怀古迹 (其三，3) 杜甫7. 登高(3)杜甫8. 醉花阴（薄雾浓云愁永昼，4）李清照9.声声慢（寻寻觅觅，4）李清照10.水龙吟·登建康赏心亭（4）辛弃疾11.永遇乐·京口北固亭怀古（4）辛弃疾二、文言文部分：1.荆轲刺秦王(易水诀别一段，1) 《战国策》2.兰亭集序（全文，2）王羲之3.游褒禅山记（第三段，2）王安石4.赤壁赋（全文，2）苏轼5.寡人之于国也（全文，3）《孟子》6.劝学（全文，3）《荀子》7.过秦论（后三段，3）贾谊8.廉颇蔺相如列传（负荆请罪部分，4）司马迁9.陈情表（全文，5）李密10.归去来兮辞并序（全文，5）陶渊明11.滕王阁序（2-3段，5）王勃
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古代的刑罚种类繁大致可以归为五类。
隋以前的五刑为刑、劓刑、刖刑、宫刑辟，前四种为肉刑。
汉文帝始议除肉刑，至隋文章制《开皇律》，基本上以五刑——笞刑、杖别、徒刑、流刑、死刑取代了旧五刑，以身体刑（又称痛苦刑）取代了肉刑。
值得一提的是，这里所提到的五刑、身体刑，基本上属于法律规定的正刑，而实际上法外施刑的情况非常普遍，施刑有着极大的随意性，五花八门，十分残酷。
l、汤镬例：臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。
（《廉颇蔺相如列传》高中语文第一册）汤镬：死刑的一种，也作“烹”，是把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。
2、黥例：膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之。
（《史记•孙子吴起列传》高中语文第一册单元统习）黥；又称墨刑，其法是以刀刻凿人面（体）再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色。
汉以前，墨刑主要施于犯人面、额之上，适用于较轻罪犯；以后，墨刑间或有之，主要用于选奴、窃盗和辅助刑。
3、斩例：君既系狱，……以八月十三日斩于市，春秋三十有三。
（《谭嗣同》高中语文第二册）斩：死刑的一种。
古时分腰斩和斩首，腰斩用铁鑕（今铡刀），斩首用刀刃。
隋以后新刑告皆指斩首之刑。
此处即为斩首。
4、刖例；王以和为诳而刖其左足。
（《韩非子?和氏》高中语文第三册单元练习）刖；断脚之刑。
刖刑系以膑刑演变而来。
膑刑是去掉犯人的膝盖骨，犯人受膑刑后不能行走，受刖刑即断足后，装上假肢仍可行走，故刖刊轻于膑刑。
5、刺配例；我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。
（《林教头风雪山神庙》高中语文第四册）刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。
刺：即上文的黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色。
配；流刑，发往远地充军。
6、笞例：履至君而制六合，执敲扑而鞭笞天下。
（《过秦论》高中语文第四册）笞：古代新五刑的一种，用竹板或荆条打人背部或臀部。
笞刑自十至于五十下。
敲扑，刑具，短的叫敲，长的叫扑，这里指用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。
7、谪戍例：谪戍之众，非抗于九国之师也。
（《过泰论》高中语文第四册）谪戍：流刑，将有罪的人流放到边远地区防守。
课本注为“被征发戍守边远地区”是不准确的。
8、菹醢例：伍子逢殃兮，比干菹醢。
（《涉江》高中语文第五册）菹醢：古代的一种酷刑，把人剁成肉泥，制成肉酱。
9、杖例：宰严限追比，旬余，杖至百。
（《促织》高中语文第五册）杖；自隋起定为五刑之一。
用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。
杖刑自五十至于一百下。
10、宫刑宫刑；又称腐刑，是仅次于死刑之刑。
男子阉割生殖器，女子幽闭。
因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，所以宫刑也叫做隐宫、下蚕室。
大家熟悉的《史记》的作者司马迁就曾因“李陵之祸”而遭受了宫刑。
谁知道天津高考语文必背的篇目，包括文言文和古诗最好针对17年高考，该高三了准备在家提前背背，谢谢了
背诵篇目建议必修（一）1．沁园春长沙——毛P32．兰亭集序—羲之P193．赤壁赋——苏轼P22必修）1．氓——《诗经》P212．离骚——屈原P243．涉江采芙蓉——《古诗十九首》P334．短歌行——曹操P335．归园田居（其——陶渊明P346．烛之武退秦师——《左传》P367．荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”）——《战国策》P38必修（三）1．蜀道难——李白P452．秋兴八首（其一）——杜甫P473．咏怀古迹（其三）——杜甫P474．登高——杜甫P485．锦瑟——李商隐P526．马嵬（其二）——李商隐P527．寡人之于国也——《孟子》P558．劝学——《荀子》P579．过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”）——贾宜P59必修（四）1．望海潮（东南形胜）——柳永P412．雨霖铃（寒蝉凄切）——柳永P423．念奴娇赤壁怀古——苏轼P434．定风波（莫听穿林打叶声）——苏轼P445．水龙吟登建康赏心亭——辛弃疾P456．永遇乐京口北固亭怀古——辛弃疾P467．醉花阴（薄雾浓云愁永昼）——李清照P488．声声慢（寻寻觅觅）——李清照P489．廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交）——司马迁P69必修（五）1．归去来兮辞（并序）——陶渊明P252．滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”）——王勃P293．陈情表——李密P36确切的说和会考试范围一模一样还有就是楼上写的有很多都是我们没学过的（我是天津高三的）不知道是那个考纲上写的篇目
本人高中生，想提高文言文的水平，求推荐几部文言文的书籍
我国古代的论说文源远流长，先秦诸子的书都可以看成是论文集。
《战国策》等书中保存的纵横家的说辞，有很多也是论文。
在现存的文献中，单篇的论文以贾谊的《过秦论》为最早：全书系统地阐述了贾谊的思想和主张，《过秦论》只是其中一个方面，因此还不是纯粹的单篇论文。
论说文的写作特点，和今天的论说文差不多，做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。
南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件：心里想得正确清楚，才能说得明白深刻、没有漏洞破绽；而遣词造句精审严密，又是写好文章的重要条件。
我们欣赏分析论说文时，就应该从这三方面着眼。
一、不同时代、不同作家的论说文，风格不同。
自汉代以至南北朝，或有意铺排，或着意对偶，而其论述的展开往往是层层推理，沿着一条线索直贯而下，层次比较简单。
唐代自韩、，就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折，其变化奇诡多端，使人莫测；而作者的结论，就在这中间得到淋漓尽致的发挥。
到了宋代，以苏轼为代表，除了继承前代遗风之外，又有了通畅明快、气势浩然的特色。
试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较，看一看这种区别。
《过秦论》一般被分为上中下三篇。
上篇依次叙述：秦从孝公起日益强大；其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦，反为秦所败；延至始皇帝，灭山东六国统一天下；此后秦行愚民弱民政策，想传业万世；但陈涉揭竿而起，很快就推翻了秦；结论：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。
中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失：首言处于战国动乱之后人民思安；次言秦始皇帝“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”；再言秦二世更为暴虐，以致国事一发不可收拾；最后得出结论：“故先王见终始（事情的开头与结尾）之变，知存亡之机（关键），是以牧民之道，务在安之而已。
”可以说：上篇以述代论，从事实中引出作者所要论述的命题；中篇才做了系统的推论，历史事实的叙述是作为论据出现的。
其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折。
再看《杂说一》。
这是一篇不过一百一十几字的短论：龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化、水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉
云，龙之所能使为灵也。
若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依，信不可欤
异哉，其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。
”既曰龙，云从之矣。
（灵于龙：比龙还“灵”。
茫洋：即汪洋，浩瀚无际的样子。
玄：玄冥，指广大空间。
薄：迫，接近。
伏：等于说遮蔽。
景：同“影”。
震：指雷。
神：动词，指其变化很神奇。
水：动词，流水，降水）文章的主题是论云、龙关系，借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。
文章虽短，却富于变化。
先说云“弗灵于龙”；“然龙乘是气”句一转，得出“云亦灵怪”的结论；说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折；“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。
然后发出“其所凭依，乃其所自为”的感叹，最末从《周易》引出“云从之矣”以作结，言已尽而意未穷。
全文如沿路盘山，时进时退，而每次的退也都是在进，步步深入，循环上升，极尽奇宕变幻之能事。
在韩愈的那些长篇论文如《原道》、《原毁》等篇中，这种手法的运用更为典型。
三、以《师说》为例，从内容上赏析论说文章的角度要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句，互相联系起来，对文章主旨进行把握。
《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」三方面的道理。
当时世俗人不知古之学者必有师，只以为年纪不是大于自己的话，他的贤能一定不及自己，韩愈看到此点，借李蟠拜自己为师、跟从自己学习，发表议论，韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习，而自己年纪比他大很多，但也不敢以年长自居贤位，而说出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」、「无长无少，道之所存，师之所存也」等说话，足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。
而且「师者，所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖，将师之角色具体定义，使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点，立意高远。
好的论说文一定有强大的说服力，要学会发掘作者的论述思路。
在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。
韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜者自可在某一范畴为师，这更是难于质疑的提法。
接着，韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师，今之士大夫择师教子、而自身却不从师，巫、医、乐师、百工之人，不耻相师，而士大夫们都以从师为耻三项论据，有力地证明师之不可或缺，以及不从师之愚。
作者进而引伸，以圣人孔子转益多师为例，说明「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」的道理，以万世师表为例，说服力自然不庸置疑。
作者最后说明本文写作动机，引师事自己的十七岁少年为例，证明自己就是一位躬行师道者。
在全文对比、衬托论证手法下，通过层层推进，「古之学者必有师」、「道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」等核心论题就立于不败之地了。
附：徐汇高三一模卷
