
求古代门派名
门派(世家)(排名不分先后)武当派拳掌剑: 太极拳拳、无极玄动拳掌、八卦游龙掌、绵掌、震山掌、震天铁掌、柔云掌大摔碑手、虎爪手、虎爪绝户手、倚天屠龙笔法太极剑、两仪剑法、绕指柔剑、柔云剑法、神门十三剑玄虚刀法、内功: 纯阳无极功、武当九阳神功、六合劲暗器: 芙蓉金针轻功: 梯云纵阵法: 真武七截阵宝物: 真武剑少林派:拳掌剑:少林长拳、达摩拳、罗汉拳、五行连环拳、查拳五行连环拳、劈空神拳、大金刚拳、袖里乾坤、一拍两散伏虎掌、韦陀掌、达摩掌、金刚掌、握石掌、般若掌、降魔掌、霹雳掌大金刚掌、散花掌、神掌八打、少林擒拿十八、须弥山掌、千手如来掌大力金刚指、拈花指、多罗叶指、无相劫指、天竺佛指、摩诃指、一指禅大智无定指、去烦恼指龙爪手、鹰爪手、擒龙手、拈花擒拿手、大慈大悲千叶手、波罗蜜手、如来千手式大力金钢抓、寂灭抓、因陀罗抓、魔爪功、虎爪功、如影随形腿伏魔杖法、大韦陀杵、降魔禅杖燃木刀法、降魔刀法、达摩剑法、罗汉剑法、韦陀伏魔剑内功: 金刚禅狮子吼、袈裟伏魔功、破衲功、金刚护体神功、罗汉伏魔神功九阳神功、易筋经、易骨经、洗髓经、擒龙功阵法: 罗汉剑阵、金刚伏魔圈附:南少林:拳掌剑:疯魔杖法、大夜叉棍法、小夜叉棍法、取经棍法、紧罗那王棍法、醉拳峨嵋派:拳掌剑:金顶绵掌、飘雪穿云掌、四象掌、佛光普照掌截手九式灭剑、绝剑、回风拂柳剑内功: 九阴真经、峨嵋九阳功宝物: 掌门铁指环昆仑派:拳掌剑:落雁掌、红砂掌雨打飞花剑法、无声无色剑、正两仪剑法、迅雷剑阵法: 寒梅剑阵、混沌剑阵崆峒派:拳掌剑:七伤拳、飞凤手天山派:拳掌剑:三分剑法华山派:拳掌剑:长拳十段锦、伏虎掌、破玉拳、混元掌、铁指诀豹尾脚、鹰爪手“冲灵”剑法、淑女剑法、玉女金针剑、玉女十九剑、希夷剑法、养吾剑法、太岳三青、夺命连环三仙剑、独孤九剑、狂风快剑鹰蛇生死搏反两仪刀法内功: 紫霞神功、混元功、抱元劲嵩山派:拳掌剑:嵩阳手、阴阳手、嵩山剑法内功: 寒冰真气泰山派:拳掌剑:五大夫剑、岱宗如何、泰山十八盘恒山派:拳掌剑:天长掌法、万花剑法、恒山剑法阵法: 恒山剑阵衡山派:拳掌剑:天柱剑法、石廪剑法、芙蓉剑法、紫盖剑法、衡山五神剑、回风落雁剑、百变千幻衡山云雾十三式青城派:拳掌剑:摧心掌、黑沙掌、松风剑法、袖里乾坤无影幻腿‘青’字九打,‘城’字十八破暗器: 青蜂钉独门兵刃:雷公轰古墓派:拳掌剑:美女拳法、天罗地网势玉女素心剑、 拂尘拂法、银索金铃索法、玄铁剑法赤练神掌、三无三不手、五毒神掌(李莫愁)内功: 玉女心经轻功: 迎风拂柳步暗器: 冰魄银针、玉蜂针逍遥派:拳掌剑:天山折梅手、天山六阳掌内功: 北冥神功、小无相功、八荒六合惟我独尊功轻功: 凌波微步暗器: 生死符宝物: 掌门七宝指环星宿派:拳掌剑:三阴蜈蚣爪、抽髓掌内功: 化功大法、龟息功、“马屁功、法螺功、厚颜功”暗器: 碧磷针、极乐刺、穿心钉、腐尸毒毒药: 无形粉、三笑逍遥散宝物: 柔丝索、神木王鼎全真教:拳掌剑:三花聚顶掌法、七星聚会、昊天掌全真剑法、同归剑法空明拳、左右互搏术(周伯通)内功: 玄功、先天功轻功: 金雁功阵法: 天罡北斗阵、北斗大阵明教:内功: 乾坤大挪移、圣火令武功宝物: 圣火令日月神教:内功: 吸星大法、葵花宝典暗器: 黑血神针桃花岛:拳掌剑:碧波掌法、落英神剑掌法、劈空掌兰花拂穴手、弹指神通旋风扫叶腿法、灵鳌步玉箫剑法、落英剑法、奇门五转暗器: 附骨针宝物: 软猬甲大理段氏:拳掌剑:五罗轻烟掌、一阳指、六脉神剑、段家剑姑苏慕容氏:拳掌剑:参合指、袖中指、柳絮剑法、家传剑法内功: 斗转星移胡家:拳掌剑:快刀、春蚕掌法、胡家刀法轻功: 飞天神行、四象步法丐帮:拳掌剑:打狗棒法、降龙十八掌逍遥游(洪七公)龙爪手、擒龙功、排云双掌(乔峰)阵法: 杀狗阵(打狗阵
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好听的门派名称
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中国神仙50名实力排名
创始(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、娘娘和陆君)宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。
这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。
在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”,忍受着难以想象的孤独寂寞。
仿佛,为了完成某种约定而神秘的使命,创始元灵利用造化神器的无上灵力,分别传授给四个徒弟一门修行的法门。
老大鸿钧,修“玄清气”,老二混鲲,修“玄灵气”,老三女娲,修“玄空气”,老四陆压,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。
后人分别尊其为鸿祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1,鸿钧老祖 收有三大弟子:太上老君(道德天尊33重天),元始天尊<三清之首35重天>,通天教主 (灵宝天尊34重天) 老子即太上老君。
他是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教。
曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。
也曾一气化三清,战败过通天教主。
《西游记》中,他住在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。
玄都大法师是太上老君唯一弟子 元始天尊鸿钧老祖的二弟子盘古,那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间,也不知抽的什么风,忽觉天地一片混沌,模糊难分,好生不爽,信手便是一斧头,就此开出一个天地来(这位真可谓猛人是也
),更使法术化做那山川大地,江河湖海。
盘古不仅斧子使得好,更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中,修出“玉玄清气”的境界,并一手创立出一个教派——名唤阐教,法力高强、出神入化。
后世凡人感其开天辟地之功,皆尊盘古为元始天尊。
(汗....盘古居然就是元始天尊) ,后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人弟子无数,其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,你道哪十二门人
分别是: 文殊广法天尊(后入释成佛:文殊菩萨 )洞府:五龙山云霄洞 徒弟:金吒 宝为遁龙桩 普贤真人(后入释成佛:普贤菩萨 ) 洞府:九宫山白鹤洞 徒弟:木吒 法宝:吴钩剑 慈航道人(后入释成佛:观音大士 ) 洞府:普陀山落伽洞 徒弟:无 法宝:玉净瓶 惧留孙(后入释成佛:惧留孙佛) 洞府:夹龙山飞云洞 法宝:捆仙绳 徒弟:土行孙 玉鼎真人 洞府:玉泉山金霞洞 徒弟:杨戬 法宝:斩仙剑 太乙真人 洞府:乾元山金光洞 徒弟:哪吒 法宝:九龙神火罩 赤精子 洞府:太华山云霄洞 法宝:阴阳镜 黄龙真人 洞府:二仙山麻姑洞 徒弟:无 灵宝大法师 洞府:崆峒山元阳洞 广成子 洞府:九仙山桃源洞 徒弟:殷郊 法宝:番天印 道行天尊 洞府:金庭山玉屋洞 徒弟:韦护 清虚道德真君 洞府:青峰山紫阳洞 徒弟:黄天化 南极仙翁 洞府:昆仑山 徒弟:鹤童、鹿童 云中子 洞府:终南山玉柱洞 弟子雷震子 燃灯道人,成为燃灯上古佛,灵鹫山元觉洞,弟子李靖 通天教主是鸿钧老祖的三徒弟,掌管截教。
他的门人弟子最多,但大多都是在滥竽充数。
不过他也为上天做了不少的贡献。
像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。
通天教主听信众弟子的谗言,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去路。
后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。
他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2,混鲲祖师 混鲲祖师,修“玄灵气”,弟子无数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。
最得意处是有两大弟子。
大弟子名唤接引道人,二弟子名唤准提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。
两人一手创立了一门派别——名唤西方教,分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。
后来王子独自静坐于一棵菩提树下,竟豁然功法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。
这释迦牟尼自此仙心荡漾,竟创立出一门派别——名唤佛教。
即接引道人修成金身,即如来佛主,属现在佛。
后吞并西方教,成其佛教; 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道人间发生了什么变故,却神秘消失,从此再不闻踪迹。
多年后,有一天产石猴横空出世,得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。
(汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消失后,隐于西牛贺洲灵台方寸山,斜月三星洞以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处。
就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方。
更不知西牛贺洲还有仙人存在。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛,主管西方极乐世界。
他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;中央娑婆世界的释迦牟尼,主管中央娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃世界的药师王佛,主管东方琉璃光世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛,现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
3,女娲娘娘 女娲娘娘,修“玄空气”,这女娲自来便是人首蛇身模样,生性孤僻,不多说话,但其胸怀广大,素有悲天悯人之抱负。
在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后,女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意,于是用水和黄泥,仿照其小师弟陆压之样貌,捏了无数男女泥人,再吹一口气,往地上一放,竟都活了过来。
后来人们感女娲造人之功德,尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。
那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,作为支撑天地的四柱,天地终于重归宁静。
但在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做平庸的补天石,竟偷跑了出来,那就是后世之天产石猴孙悟空。
4,陆压道君 正所谓“鸿钧老祖第一仙,弟子盘古初开天。
先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。
”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。
创始元灵四大弟子:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,生性胡闹打混,从无一天正经,却无什么名声留下。
其师侄太上老君、如来等,尚尊其为小师叔,知道者也尊其为陆压道君,小辈神仙之中,却是闻者渺渺了。
陆压道人乃是离火之精。
飞出三界外不在五行中。
上不朝火云三圣皇,中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌管)。
不在三教中,不在极乐地。
不归人王管,不服地府中。
潇潇自在任我游,自自在在散圣仙。
佛--佛教修炼的最高境界 ,是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘,往生西方极乐世界,由于脱离了身体的缘故,所以可以达到佛说的无苦的境界,是一种高级状态的灵体,这是佛的追求,佛追求的是”灭” 仙--道家修炼的最高境界 ,是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界,长生不死,永久驻世,青春长在 这是仙的追求,仙追求的是”天道” 神--人死后的灵魂 1,首先谈妖与怪,这个词在西方常称为怪物,一般指容貌恐怖的动物或兽人,而在东方常合称称为妖怪,妖怪是一个笼统的贬义词,泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多,例如蛇妖,免妖;而怪以植物修炼而成的居多,比如树怪。
但这也不是绝对的。
需要特别指出的是,动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话,是完全有资格修炼成仙的,妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果,在修炼过程中(也就是未成妖怪或仙,但已有部分法力之前),这些动植物们常被称为精,比中免精,人参精等,比称妖怪略有善意,但也可一概称为妖怪(注意并非本质意义上的妖怪),妖怪白天晚上皆可活动。
2,其次谈谈魔,魔从狭义上来说和妖基本相同,但有两个区别,其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的,一般的神仙都不一定是其对手,是资深的妖怪,且带有一点反政府性质。
其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的,妖则是动植物土生土长的。
魔白天晚上皆可活动。
3,再谈谈鬼,很多人将鬼与妖,魔并谈,认为他们差不多,这是极其错误的
鬼为至阴之物,一般俗称为魂,言下之意就是阳寿尽了,阳间的躯体没了,只剩下了蒙胧的非实体的单元。
鬼绝大多数由人死后,魂离体而化成,只能在阴间活动,如果回了阳间也只能在夜晚出来,由于人的阴阳平衡被打破,变成纯阴之体,自然多了一点超能力,但极其微弱。
所以说鬼的力量很弱的。
鬼的出路一般有三,其一是投胎转世为人或动植物,其二是在地狱里受苦,这两条最为常见,还有一条是尸解成神,一般来说是人在阳间或多行善事,或修道,或受高人指点,或受敕封,但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。
其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。
鬼只能晚上活动,白天是绝对不可能的。
4. 来谈谈仙,从广义上讲的话,仙有五种,天仙,地仙,人仙,人仙,鬼仙。
狭义的仙即指天仙,地仙。
这里只说一下狭义的仙,即与神相区别的仙,仙这个概念也是纯粹的宗教性质的,言下之竟,是道家的专有,无论是不是道士,成仙的人或物总是和道教是息息相关的。
仙是肉身成圣,功德圆满之人,所有的物体皆可成仙,成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物甚至是非生物,都可以被动成仙。
比如受仙人点化,或被仙人仙气感染,或服食道家仙丹灵药,或生长环境吸天地灵气,都可以使物体成仙。
此中例子有很多,不举例了。
第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“,所以只有人和少量动物可以修仙,当他们信奉道教,主动修炼道门正宗法术,多行善事,其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术,如果修炼了旁门,即使有成,也成不了仙道,只能是妖魔。
成仙以后,如果没有受到官方承认,只能算是散仙,未入真流,但已得逍遥长生之体。
如果受到官方承认,就入真流,成为真仙。
此时可以选择在天庭为官,也可以不去,毕竟是自己修的仙,不服玉帝管。
此时可以找一方仙山名岛,自在逍遥,终日下棋喝酒访友,没事去听听天尊们讲经,不问世事,真可谓至乐也
5,再来说神,神这个概念不是宗教性质的,与佛和仙不同,神是个信仰概念,是个制度概念,这点要详细注意。
我们这里不谈上古大神,只说后世之神。
有些上古时期的诸如女娲,共工,祝融,刑天等为先天自然之神,与后世所谓的神是有严格区别的,一般俗称为大神或称上古大神。
广义五仙是天地神人鬼,上面说的仙指的是天地两仙,这里谈的神指的是神仙和鬼仙。
神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人,请注意是死后,言下之意就是,神肯定是由魂魄归天后而成的,没有带走自己阳间的肉身,而且一般在天上工作,诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景,不需要学习修炼相关宗教经典,更不需要是道士或是和尚。
只要你有缘份,或是阳间十分优秀的人,或是多行善事的人,或是受人间百姓尊敬的人,都有可能在死后被天庭封为神,分在天上或地府当官任职。
比如后世的包拯,文天祥,关羽等人,他们都不信奉道教佛教,更没有进行过修炼,只因阳世影响太大,为人优秀,死后就被天庭吸收为神了。
所以神这个概念并不是单纯道教的概念,这和仙佛是有区别的,但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多,尤其是神与仙,免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。
其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。
神与仙的级别问题,是其修为的圆满层次不同,修成正果的途径不同,一为肉身成圣,一为死后飞升,仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
但和所谓的官职是扯不上关系的,比如封神中封的中天北极紫微大帝,泰山天齐仁圣大帝之类的神,这都是大帝级的,官阶非常之高,远比一般的仙要高的多,何况一般的仙还没有公职呢
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写4首关于战争的唐代诗歌
【标题】:泪 【年代】:唐 【作者】:李商隐 【体载】:七律 【内容】:-------------------- 永巷长年怨绮罗,离情终日思风波。
湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。
【标题】:将军行 【年代】:唐 【作者】:刘希夷 【体载】:乐府 【内容】:-------------------- 将军辟辕门,耿介当风立。
诸将欲言事,逡巡不敢入。
剑气射云天,鼓声振原隰。
黄尘塞路起,走马追兵急。
弯弓从此去,飞箭如雨集。
截围一百里,斩首五千级。
代马流血死,胡人抱鞍泣。
古来养甲兵,有事常讨袭。
乘我庙堂运,坐使干戈戢。
献凯归京师,军容何翕习。
【标题】:将军行 【年代】:唐 【作者】:张籍 【体载】:乐府 【内容】:-------------------- 弹筝峡东有胡尘,天子择日拜将军。
蓬莱殿前赐六纛, 还领禁兵为部曲。
当朝受诏不辞家,夜向咸阳原上宿。
战车彭彭旌旗动,三十六军齐上陇。
陇头战胜夜亦行, 分兵处处收旧城。
胡儿杀尽阴碛暮,扰扰唯有牛羊声。
边人亲戚曾战没,今逐官军收旧骨。
碛西行见万里空, 幕府独奏将军功。
【标题】:赵将军歌 【年代】:唐 【作者】:岑参 【体载】:七绝 【内容】:-------------------- 九月天山风似刀,城南猎马缩寒毛。
将军纵博场场胜,赌得单于貂鼠袍燕歌行 高适 汉家烟尘在东北, 汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行, 天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关, 旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海, 单于猎火照狼山。
山川萧条极边土, 胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生, 美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓, 孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌, 力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久, 玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠, 征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度, 绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云, 寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋? 君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。
《燕歌行》是高适的代表作,也是唐朝边塞诗中的典范作品。
诗中的前四句,概写了唐朝开元时期东北部不断受敌骚扰以及张守珪立功受赏的情况。
它对于诗人所要表达的思想来说,并无重要意义,但它给全诗开辟了一种比较恢宏和开阔的气势,而这正是其时的边塞诗所共有的特色。
“男儿本自重横行,天子非常赐颜色,”从中我们可以领略到在开放向上的盛唐时期,男儿的赴身边塞,建功立业的豪迈风采。
从“从金伐鼓下榆关”到‘力尽关山未解围’十二句,具体描写了战斗的整个过程。
这里有逶迤不断的行军阵容,有萧条凄凉的边塞景色,还有对敌人的猛烈进攻和战士的血洒疆场的细致描摹等等。
语气逼真,描写及其生动。
富于形象感。
特别诗人借“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”一句,运用及其鲜明的对比,感情激烈地谴责了边塞将帅的腐朽生活。
“铁衣远戍辛勤久”四句,描写了征人们因长期戍守边防不能回家而产生的苦闷绝望的心情。
“少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首”诗人把征人与少妇的相互思念,运用类似蒙太奇的手法连接在一起,在形象上给人以强烈的悲剧感受,具有震撼人心的效果。
从“边庭飘飖那可度”到全诗结束,在对边塞生活的描写中寄托了诗人的深切感受。
在这里,诗人既表达了对战争的厌恶,又表现了他对李广这样的安边将帅的崇拜和渴望;并谴责将帅不体恤兵士,骄奢淫逸的恶劣行为。
诗人的感情基调很凝重,在褒贬中 体现了思索的痛苦。
高适的边塞诗思想内容深刻、风格悲壮,是唐代现实主义诗歌的优秀代表。
岑参与高适都有过军旅生活的经历,都以七言古诗见长,他们的诗都有慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的奋斗精神的共性。
与高适不同的是,他更多地描绘了边塞奇丽多姿的生活。
雄奇瑰丽的浪漫色彩是岑参边塞诗的基调。
如他的名篇《白雪歌送武判官归京》尤为突出。
白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
这首诗抒写塞外送别、军中送客之情,但它跳出了离愁别恨的俗套,并不令人感到伤感,而是充满奇思异想,浪漫的理想和壮逸的情怀,使人觉得塞外风雪似乎也变成了可玩味欣赏的对象。
“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,以春花喻冬雪,取喻新、设想奇,比喻中含有广阔而美丽的想象,同时字里行间又透露出蓬勃浓郁的无边春意。
“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻”,帐外那以白雪为背景的鲜红一点,更与雪景相映成趣。
内涵丰富,意境鲜明独特,具有极强的艺术感染力。
唐代的边塞诗像一部慷慨激昂的交响曲。
从形式上看,有五言,有七言,有短制,有长篇;从内容上看,有的抒发慷慨之情,有的铺叙异域之景,有的歌颂将士英勇,有的谴责战争残酷;从风格上看,有的诗风淡远,有的诗风豪放,真可谓是百花齐放。
聆听完这篇篇不朽的诗文,让人触摸到了那颗颗不灭的灵魂,记忆虽是凌乱,但那昔日的苍凉,过眼的繁华,总是荡气回肠,感慨万千。
答案补充 复京 李商隐 虏骑胡兵一战摧,万灵回首贺轩台。
天教李令心如日,可要昭陵石马来
出塞 [唐]王昌龄 秦时明月汉时关, 万里长征人未还。
但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山 塞下曲 [唐]卢纶 (一) 林暗草惊风,将军夜引弓。
平明寻白羽,没在石棱中。
(二) 月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
答案补充 陇西行 (唐)陈陶 誓扫匈奴不顾身, 五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨, 犹是深闺梦里人。
陇西行 [唐]骆宾王 陇西多名家,子弟复豪华。
千金买骏马,蹀躞长安斜。
雕弓侍羽林,宝剑照期门。
南来射猛虎,西去猎平原。
既夕罢朝参,薄暮入终南。
田间遭骂詈,低语示乘骖。
入被銮舆宠,出视辕门勇。
无劳豪吏猜。
常侍当无恐。
充国出上邦,李广出天水。
门弟倚崆峒,家世垂金紫。
麟阁图良将,六郡名君上。
求修真门派名字,来点给力的。
或者说一些法宝的名称啦
门派要仙门,魔门,妖门,或者佛门都有,
佛门:空恕(四大皆空 仁心)仙门:绝尘(绝世 逍遥万世)妖门:影修(亦邪 神秘)魔门:弑天(神之哀叹 魔之怨念)法宝:混元天斗 凌云戟 寒霄剑 缚骨绫 玄碧刀 幽昭匕 阵法\\\/技能:天界大同 血祭噬魔 凤凰舞天 飞龙翔海 花翎雪海 月隐风遥 寒冰泣血 赤炼玄滨 琴-摄魂 瑟-夺魄 琵-腐骨 琶-反噬 魑-缚影 魅-惑灵 魍-暗隐 魉-遁天



