谁有民国时期和日军占领时期的横幅标语内容
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“大东亚共荣”和“武运长久”“效忠天皇”“平和”、“幸福”是日军在占领区的宣传口号，意思是日军给日占区带来的将是和平、幸福；“健康”、“卫生”，指的是日军的随军慰安妇、军妓，意思是……日本对中国占领区的奴化宣传教育办法日本进行宣传工作有一系列方法，最为典型者如下：实行严厉的思想统制，颁布严格的治安维持法和警察治安出版法。
这些法律将任何有抗日思想或“足以引起抗日思想”的言论、出版和行动都列在绝对禁止之列。
一切报章杂志书籍的出版都受特务机关最严格的审查，所有情报消息电讯都由华北方面军司令部情报司统一供给，任何丝毫的违反都会受到最残酷的极刑。
在日本的严密监督下，华北沦陷区的新闻论调做到了名副其实的“清一色”，侵略理论、汉奸理论、日本优越论、反共舆论是各种新闻媒体的基本承载内容。
改组学校，将教育改造成宣传日本侵略政策方针的得力工具。
日寇占领北平后便即刻“改组”各级学校，将北大、平大、师大合并为“北京大学”，任命汉奸汤尔和为校长。
随着军事占领范围的扩大，铁蹄所到之处立即组织新民中学、新民小学，并创办新民学院作为高等汉奸培养所。
这些学校的教师都曾受严格审查，并在特务机关监视下工作，稍有不遂立刻大祸临头。
与此配套的教科书相继出台。
以日文部省编修科科长藤本万治任主编的编委会对中国沦陷区的教科书进行了全面删改和重纂，并陆续编辑出版了侵略思想占主导地位的教科书和配套参考书。
据不完全统计，至1939年夏，已编辑、审定并出版二百五十余种中小学教科书，在沦陷区强行推广。
教科书的编审方针据伪《新民报》载，是“扫除一切抗日思想，排除三民主义”，并“从历史来证明日满支共存共荣的连环关系”。
教科书完全失去了传播知识的基本功能，成了日本精神上灭亡中国的宣传品。
对民众大肆恫吓，威逼其屈服。
日华北方面军第一军“宣传纲要”第一条明文规定：宣传要“使人民信服皇军的威力。
”显然，侵略军军事威力的显现，惟一的办法是疯狂显示其杀人放火方面的野蛮，故不惜为达到其宣传目的而恣意纵火焚烧，奸淫掳掠；特别在抗战初期大力推进占领地区和抗战中期的“扫荡”战中，对抗日根据地的“武力宣传”更为残酷，企图以其野蛮行为印证日本不可战胜的宣传口号之“真实”。
如日军为保护铁路，在“爱护村”所张贴的石印大宣传布告中就有这样的公开恫吓：“……其各凛遵……以免祸及全村。
”这就是说：要你“护路”，如不“护路”，就烧杀你一村。
事实上敌寇也的确是这样做的，而且绝不只限于护路方面，其囚笼政策和蚕食鲸吞中，都以此为必用工具。
重视“行动宣传”，诱引中国人拥护伪政权，做敌寇忠实的奴隶。
特别是抗战进入中期阶段、日寇确定“以军事进攻为辅，政治诱降为主”后，其对政治手段的应用更形积极。
除利用喉舌机关拼命宣传皇军及各地伪政权“德政”、造谣诬蔑抗日势力外，还煞费苦心采取攻心伎俩的“行动宣传”，如在沦陷区曾组织“敬老会”，见老人就敬礼，表示尊重；见了小孩就抱一下，还给糖果表示亲热；碰见老百姓婚丧大事也参加送贺礼、吊孝，表示关切；还将以前用大炮轰开的坟墓动手修好，表示“尊重”中国人的习惯。
另外，敌寇还组织各种“新民合作社”专门廉价出卖掳掠物品，销售汉奸的新民生主义，意图树立口碑，使中国人民不自觉地沦为其宣传工具。
敌伪在华北的宣传活动在当时确实产生了不可低估的效果：它为无耻的汉奸文人和部分卖国知识分子提供了自己投敌叛国的理论，散布了其对中国的奴化思想;帮助了它的军事进攻与政治进攻，等等。
尤其值得注意的是，日本在中国的欺骗宣传活动、侵略理论直到现在仍阴魂不散，对其的注意对中国现代思想文化建设仍具有重要警戒意义。
为了巩固国共合作，团结抗战，当时有一句宣传口号是“拥护蒋委员长抗战到底”。
求助懂历史的：民国时期横幅标语是顺着写还是反着写
中国人民共和国成立之前的时代都是 从右到左写的
民国时期学生抗议标语
据理力争，还我青岛
民国成立的三大口号
民族、民权、民生，宗旨性的三民主义。
驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权.这个是革命口号三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。
1894年(清光绪二十年)，孙中山在檀香山建立兴中会。
这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。
誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。
兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。
次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。
是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。
余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。
通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。
在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。
口号标语之改革开放时期的口号
改革开放时期的口号【篇一：《中国近现代各时期的政治宣传口号标语》】《中国近现代各时期的政治宣传口号标语》(实用宣传口号标语大全)近代革命：公元1840年－公元1919年“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使；无处不均匀，无处不饱暖。
”“尽心爱国，开通民智。
”“师夷长技以制夷。
”“习兵战不如习商战。
”“反清灭洋。
”“实业救国，振兴中华。
”“振兴中华，维持国体。
”“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
”“为国捐躯，死而无憾。
”“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。
”“立国家万年有道之基。
”“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。
”“开风气，拓见闻。
”“物竟天择，适者生存。
”“发明国学，保存国粹。
”“打倒军阀
”“打倒帝国主义。
”“打倒国际帝国主义
”“打倒军阀，打倒帝国主义
”（中华全国总工会）“打倒帝国主义。
”“勿忘国耻。
”“抵制日货，勿忘国耻。
”“拥护共和万岁。
”“建立中华共和国。
”“原作国民之‘公仆’。
”“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。
”（简称“五端”）“养成尚武精神，实行民族主义。
”“变法自强。
”“旧学为体，新学为用。
”“中学为体，西学为用。
”“勿忘国耻，变法自强。
”“外争国权，内惩国贼。
”“愿以一腔热血，灌自由之花。
”“革命军中马前卒。
”“有劫夺商路者，格杀勿论。
”“自由、民主、平等、博爱。
”“天下为公。
”“民族主义，民权主义，民生主义
民国时期的那些名字,好听更有寓意
民国时期的那些名字，好听更有寓意清末民国时期的名人，他们起的名字都很好听，不仅高大上，而且深富寓意。
同时，这一代人，也是中国取字最后的一批人。
一起来看看都有哪些
陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人。
季羡林，国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
梁漱溟，中国最后一位大儒家。
瞿秋白，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。
宣侠父，黄埔一期学生，八路军总司令部高级参议。
南汉宸，中国人民银行首任行长。
叶企孙，物理学家和教育家，中国物理学界的一代宗师和中国近代物理学奠基人。
林徽因，中国古代建筑研究家、文学家。
陈竹隐，朱自清的第二任夫人，曾任清华大学工会副主席，北京市政协委员。
张灵甫，国民革命军高级将领。
苏步中国科学院院士，中国微分几何学派创始人，被誉为“东方第一几何学家”。
曾扩情，黄埔军校第一期，，著名大特务，黄埔系骨干将领。
向警予，中国共产党创始人及早期领导人之一，女权主义领袖。
钱玄同，中国现代思想家、文学学家、新文化运动的倡导者。
傅抱石，现代画家。
刘半农，中国新文化运动先驱，文学家、语言学家和教育家。
萧楚女，中国共产党早期青年运动领导人之一，黄埔军校政治教官。
竺可桢，中国科学院院士，中国近代地理学和气象学的奠基者。
黄药眠，著名的文学家、诗人、教育家和
