宋史 董槐传 翻译 董槐,字庭植,濠州定远人
董怀字庭直，濠州定远人。
小时候喜欢谈论军事，私下读过孙武、曹操的书。
他相貌非常魁伟，额头宽阔两腮饱满，长着漂亮的是美髯，谈论事物慷慨激昂，把自己比作诸葛亮和用瑜。
他父亲董永，对董光很严厉，听说他自比诸葛亮和用瑜．生气地叹息说：“不努力求学，又喜欢自吹说大话，这不过是个狂妄的书生罢了、不合我的心愿呀。
”董槐听后心中感到羞愧，于是求学于永嘉的叶师雍。
嘉定十四年，被朝廷起用做广德军录事参军，有人告发有钱人李桷私自铸造兵器，结交豪杰来响应叛贼李全．郡守逮捕了李桷并把他押在牢中，董槐察访出他有冤情，就向郡守报告。
郡守说：”替反叛者解脱说情．要灭族的。
”’董槐说：“官吏明知道这个案子是冤枉的，却把李桷往死地处置，来向民众显示法律的尊严，维持传播法律难道就不管被告发的人冤不冤枉，都可以把他杀掉吗
”郡守不听从他的意见。
不久，郡守回家为亲人守丧离开后，董槐就掌管了州里的政事，叹息说：“李桷确实冤枉，现在不替他开脱。
就没有生还的希望了。
”于是为他写了翻案的文字．说明他没有造反的真实情况，文书上呈后，最终李桷果然被释放出狱。
绍定三年秋天，做镇江府的通判。
到了州内，正赶上李全反叛，渡过淮河兵临长江，镇江府急令发兵迎敌。
董槐当天率兵渡江向西攻击，待李全兵败逃走后，才率军回还。
嘉熙元年，出任常州知府。
过了三天后，在湖北掌管刑狱之事、常德的军士作乱，半夜里纵火喧闹，董槐骑马只带着几个人赶到火场，询问兵士作乱的原因。
作乱的士兵说：“将军马彦直侵占我们的年度军饷，我们大家要催促他偿还，不是在作乱呀。
”董槐坐在马上，召来马彦直．将其精于马前，作乱的人回归队伍中去。
嘉熙三年，做江州知府。
秋天，流离失所的民众渡江投奔他的有十多万人，同他一起部义此事的人都认为：“正是兴兵作战之时，郡内急需储存粮食，现在顾不上发粮食给老百姓，”董槐说；“百姓，是我们的百姓。
发放我们的粮食救济他们，有什么不可以
”’于是来投奔的人象回家一样前来。
淳佑二年，主管江西安抚司公事，观察那里收的赋税，发现被小吏侵占的情况十分严重，教导小史说：“我在本州做官长，可是你们这些做吏的人中还有做强盗之之事不肯悔悟的，我将处死他们
”下交们于是受到震慑．表示愿意改正。
董槐做为民除害之有，偏将卢州为人奸邪狡诈，不肯接受他的命令。
董槐就把他斩首，在军中示众，全军为之整肃。
皇帝重用董槐一天，董槐议论政事就时刻不隐瞒自己的真实观点，他的用意在格除国君心中的不良的念头．而从不为博得皇帝的高兴而行事。
皇帝问他修太乙祠这件事，他回答说：“土木工程再度兴起，百姓被征集调遣搞得疲惫不堪．这不是用来侍奉上天的做法。
”皇帝问边防的事儿，他回答说：“魏外有敌对的国家，就要想方设法自强，自强后别人会害怕我们，我们才不会害怕别人。
”董槐每次奏对，皇帝就表示赞许。
景定三年五月二十八日深夜，天下大雨，刮起狂风雷鸣电闪，董槐起身穿衣戴帽坐着。
挥手让自己的女人出去，给学生解说《兑》《谦》二卦。
问学生是何时，学生都告诉他现在已是深夜，听完学生的回答后董槐就去世了。
参考资料：网络
写镇巴的导游词
淮南市位于淮河中游，安徽省中部偏北，东与滁州市的凤阳、定远县毗邻，南与合肥市的长丰县接壤，西南与六安市的寿县、霍邱县相连，西及西北与阜阳市的颍上县，亳州市的利辛、蒙城县交界，东北与蚌埠市的怀远县相交。
最东端位于孔店乡东河村以东与定远县交汇之窑河河面，最西端位于凤台县尚塘乡侯海孜以西与利辛县接壤处，最南端位于孙庙乡庙塘村以南瓦埠湖水面，最北端位于茨淮新河主航道中心线凤台县与蒙城、利辛县交汇处。
淮南是安徽省重要的工业城市。
全市形成了以煤炭、电力、化工为支柱，医药、建材、纺织、机械、电子、轻工、高新技术等门类较齐全的工业体系，拥有工业产品万余种。
淮南市盛产水稻、小麦、油菜等，黄牛、奶牛、山羊及淡水养殖初具规模。
淮南市被先后命名为“全国科技进步先进市”、“全国平原绿化先进市”、“全国社会治安综合治理先进市”、“全省创建文明城市工作先进市”“省级园林城市”和全国园林城市。
淮南是座年轻城市，1952年建市，1984年淮南市和重庆、大连、青岛、无锡等城市一起被国务院批准为“较大城市”，享有地方立法权；1985年被国务院批准为对外开放城市。
淮南自古为兵家必争之地。
公元383年，在淮南八公山麓，淝水之滨，前秦与东晋之间发生了一场大战，即著名的以少胜多、以弱胜强的淝水之战。
成语“风声鹤唳，草木皆兵”源出于此。
西汉时淮南王刘安是著名的思想家、文学家，他组织撰写了《淮南子》等名著。
近代，淮南地区的思想文化亦十分活跃，革命斗争连续不断，出现了许多可歌可泣的英雄事迹。
淮南地区流行的花鼓灯，乡土气息极为浓郁，舞姿与唱腔均有特色。
淮南地区还先后发掘出蔡昭侯、蔡声侯等12座古墓，发掘、征集的历史文物达千余件，生物化石29件。
在市西南赖山集，有楚春申君黄歇墓。
位于市东部的上窑镇，有古寿州窑遗址，隋唐时颇负盛名，遗址现已列为省级重点文物保护单位。
还有洞山八景、寿塘关、茅仙洞、硖山口等风景名胜，令人流连忘返。
旅游景观 淮南文化底蕴厚重。
西汉时淮南王刘安在八公山招贤纳士，著书立说，编纂了千古名篇——被称为中国古代百科全书的《淮南子》，发明了华夏美食——豆腐。
淮南名胜古迹众多，有被中外考古学家称道的“五古”（即古战场、古墓群、古寿州窑、茅仙古洞、古生物化石群），其中的淝水之战是军事史上以少胜多的著名战例。
淮河流域的花鼓灯被誉为“东方芭蕾”。
【八公山】 国家4A级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园。
位于淮南市八公山区内。
206国道可达。
距淮南市区约15公里。
是集游览、观光、休闲、人文历史和地质地貌为一体的综合型风景旅游区。
1998年8月开发建设景区，2001年9月15日对外开放。
景区整体规划面积120余平方公里，其中核心区面积为18.85平方公里。
大小40余座山峰起伏叠障，苍松迭翠，雄奇灵秀，淮河流经群山之北，曲折环绕而东下。
淝河沿山南麓注入淮河。
八公山神秀，自古诸多骚人墨客争趋而至，刘安、李白、苏轼、欧阳修、刘禹锡、吴均、韦应物的足迹均踏遍过八公山，并留下了不少脍炙人口的篇章。
自2001年以来，淮南市旅游局与八公山区政府已先后举办了六届八公山旅游节，吸引了大量游客。
八公山 【尹氏宗祠】 由尹氏宗族集资兴建，属祭祖祠堂，建于清道光三年（1823年），为砖木结构，另存道光三年石碑三座。
该祠坐北朝南，布局规整，分前、中、后三殿。
东西走向，五开间，正南向，前殿中为阁楼，上层朝北为戏台，门上方置“尹氏宗祠”匾额。
中后两殿为重梁起架，砖砌封火山，两侧有走廊相通。
全祠雕工细腻，施金绘彩。
部分雕刻图案在“文化大革命”中被破坏。
现尹氏宗祠建筑主要木构件尚存，损朽较重，其院落铺地为原状，保存较好，其院墙、屋顶等为后人所修（20世纪90年代曾修缮）。
尹氏宗祠是保存较完整的清代建筑物珍品。
【峡山口】 位于安徽省淮南市西部，102省道或淮河乘船可达。
距市中心约30 公里。
峡山口两旁小山幽旷，淮水环回。
滔滔淮水东流，遇八公山阻挡，在此折回倒流，将硖石劈为两半，夺路而下，形成淮河第一峡——峡山口。
古称硖石口，是大禹治水时开凿的山峡。
又是古代据险屯兵之地“淮上津要”，是淝水之战古战场之一。
硖石是淮河游览胜境。
登临硖石，寻访禹王旧迹，观看淮水碧波，置身淮上仙境，目睹“硖石晴岚”，风帆沙鸥，岸柳轻拂。
硖石口分东硖石和西硖石。
东峡石紧依三峰山，魏然屹立。
西硖石以前为禹王山下一个悬崖，现已辟成小岛，中流砥柱，岛影如鼋，更为壮观。
淮水沿八公山西南麓，浩浩而来，在此陡然向东折去，浩荡入海。
站立淮水之滨，仰观石壁，却似斧削。
在东南崖壁上，宋咸淳年间寿阳夏松题《筑城记》尚可辨认。
硖石山岛上，立一凉亭，是清代复建的“慰农亭”，俗称“禹王亭”，亭西一株古皂角树，是硖石景点的象征。
【新四军纪念林景区】 位于淮南市东部。
206国道穿境而过。
距市中心15公里。
是一处集纪念、教育、休闲于一体的旅游景区。
2002年10月，在淮南新四军历史研究会和中共淮南市委党史研究室共同倡议下兴建的。
【卧龙山】 位于淮南市谢家集区境内。
合阜路可直达。
距市区15公里。
是集游览、观光、休闲、人文历史为一体的综合型风景旅游区。
面积为10余平方公里。
卧龙山风景区名胜古迹众多，自然和人文景观丰富，有龙窝泉、姐妹泉、元女泉、青石匣、御史碑、圣旨牌坊、千里坂子、跑鱼窝等20多处景点。
景区有林木80余种，森林深处有狐狸、山鸡、画眉等珍稀动物。
卧龙湖：位于中心景区，是碧波荡漾、秀色宜人。
湖边有金菊坡、古柏夕照、鳄鱼石、老虎洞、群羊求渡、平潭揽月等景点。
沿湖两岸怪石嶙峋，它们姿态奇异，形貌怪诞的“精灵”，给人增添许多想象。
青桐林：位于卧龙湖北面，林子荫天蔽日，盈翠欲滴，高高耸立，为颇有名气的孙家花园下园子。
孙家花园，为清末状元、寿州人孙家鼐叔父孙蟠归隐时于乾隆年间所建。
长山和青石峡：长山与卧龙山隔湖相望。
青石峡位于卧龙湖的东北面。
峡宽约3米，长约30米，峭壁阴森，一块块巨石犹如天外飞来，在峡谷上又嘎然而止，叮咚的泉水不时从崖下滴落，余音绕峡，别有风韵。
【茅仙洞】 国家2A级旅游景区。
位于安徽省淮南市西部，102省道可直达。
距市中心约30 公里。
属寒武纪山岳型自然与人文相结合的综合类风景旅游区。
始建于西汉景帝年间（公元前156—公元前143），因陕西咸阳贤士茅氏三兄弟在此修炼得道成仙，故称茅仙洞。
1986年重修，设茅仙洞景区。
寿西湖、东风湖、焦岗湖三湖尽收眼底。
东、西淝河由此贯通，又称“淝水三湾”自古为佛道两教传承圣地,是淮上名胜风景旅游区。
【洞山公园】 位于淮南市区南面。
206国道、合淮阜高速可达。
是集健身、游览、观光、休闲为一体的景区。
占地面积为21.72平方公里。
东起大通区九龙岗镇的小东山，西至谢家集区望峰岗镇的小庙山，南起备战路，北至山脚一线，最高峰海拔215.5米，最低处仅为56米。
包括电视台山、烈士纪念碑、老龙眼水库、泉山水库等，已建成景区面积为1.56平方公里。
舜耕山，亦称舜过山、舜哥山，传说舜曾亲耕于此，故此而得名。
舜耕山峰峦起伏，泉涌林茂，风光秀丽,自然、人文资源丰富，地形复杂，石、泉、洞、湖景色各异，山洼谷地林木挺秀，绿影婆娑。
老佛洞，洞深不见底，据传与30公里外的凤台茅仙洞相通，古人称此洞为“淮南第一洞”，洞山也由此得名。
舜耕山泉眼丰富，或积水成潭，或流水潺潺，或泉涌阵阵，有朱山南坡老泉眼和马虎洞小瀑布，老泉眼为舜耕山最涌泉，早年拦谷筑坝，已成现在的泉山湖，湖水清澈，终年不涸。
【古寿州窑遗址】 国重点文物保护单位。
位于淮南市大通区上窑镇内，包括管嘴汶、高窑、医院住院部、松树林、车小湾五个保护区。
中心窑址面积约3万平方米，总面积约16万平方公里。
寿州窑，创烧于南朝陈，停烧于唐末，前后烧造约400余年。
器型主要有壶罐、碗、枕、注子、盂、玩具及建筑材料等。
寿州窑是唐代七大瓷窑之一，陆羽《茶经》记载“（寿州）瓷黄色紫”，将寿州窑列为第五位。
寿州窑以中原文化为主，兼含南北方文化，具有地方特色。
【龙湖公园】 位于淮南市田家庵区。
206国道可达。
水面开阔,设施齐全,景点较多,园中有园。
该园始建于1957年，于1980年10月1日正式对外开放。
龙湖公园水面分南、北两湖，面积305000平方米。
南、北各建一游船码头。
南湖为划船区，现有各类小游艇、龙舟、龙舫活动区。
湖中有四岛，中岛南有九曲桥连结南岛，北有虹桥连结湖堤，岛中建有湖心亭，亭之四周绿树葱郁，鸟语花香，有湖心春晓的意境。
南岛径曲而树荫，加之临湖筑有风荷水榭，形成夏景。
景区依湖自然形成三大部分。
【春申君陵园】 位于淮南市谢家集区李郢孜镇境内。
陵园背山面水，北靠八公山山脉的赖山，南邻瓦埠湖，距李郢孜镇政府50米。
1979年10月，安徽省考古队对该墓进行了考察，1992年为黄歇墓立了碑，2000年动工兴建“春申君陵园”，同年正式对外开放。
其封土高19米，底径87米，占地总面积7000平方米。
春申君，战国时楚国人，姓黄，名歇，在楚考烈王时期（公元前262－238）为楚国令尹（相国），封号春申君，赐地淮北十二县，后改赐江东（今江苏、上海一带）。
黄歇博学多闻，能言善策，为楚相期间施仁政，重农商，强兵革，功绩卓著，与齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君并称战国“四君子”。
公元前238年，楚考烈王去世，黄歇被李园谋害，葬于谢家集区李郢孜镇境内。
知识青年从军歌中的典故
《知识青年从军歌》的背景，来自于1944年国民党中央发动的知识青年从军运动。
关于这场运动，人们现在最熟悉的是抗日战争期间的一句口号：一寸山河一寸血，十万青年十万军。
十万知识青年，在国家民族危亡之际，放下书包走上战场，这其中，有多少离父别母的忧伤，有多少血肉横飞的惨烈，有多少长眠异国的悲痛，我们都已不知道，我们知道的是，当他们在走上战场的那一刻，他们没有回头。
知识青年从军歌创作于抗战末期,（《团长》发生的年代是41年末 很显然是个BUG），在1944年国民政府发起的口号为“十万青年十万军，一寸山河一寸血”的青年军运动中作为征兵歌曲被广为传唱。
本歌曲词曲作者不详，因为本歌曲最早出自驻缅远征军新编第一军，据信歌词源自一名在印度蓝姆加基地训练的战士时做的诗，新一军军长孙立人将军对这首歌曲颇为赞赏。
鉴于驻缅远征军的文化程度在当时国军中是最高的，这一说法显然是可信的。
自抗战六十周年纪念日之后，这首歌在进入公众的视线，但多被误认为新一军军歌。
歌曲文辞华丽，，典故丰富的歌词内容，几乎每句歌词都有诗词典故，读起来琅琅上口，很有感染力，广泛应用历史典故，极富中国特色，使一名矢志精忠，投笔从戎的热血青年的形象跃然于纸上，使听者顿觉血脉贲张，既唤起听众“天下兴亡匹夫有责”的责任感，又激起了听众建功军中，光耀门楣的渴望。
除了典故之外，这首歌还继承了中国传统的浪漫主义文化，文学美感非常强烈：从“气吹太白入昂月，力挽长矢射天狼”的诗句豪情，到“破波楼船出辽海，蔽天铁鸟扑东京”的反攻憧憬，再到“富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡妾”的胜利想象，无一不令人叹为观止，足见此歌词深厚的古文功底。
《知识青年从军歌》 君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨； 君不见，班定远，绝域轻骑催战云
男儿应是重危行，岂让儒冠误此生
况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停
弃我昔时笔，著我战时衿， 一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。
齐从军，净胡尘，誓扫倭奴不顾身
忍情轻断思家念，慷慨捧出报国心。
昂然含笑赴沙场，大旗招展日无光， 气吹太白入昂月，力挽长矢射天狼。
采石一载复金陵，冀鲁吉黑次第平， 破波楼船出辽海，蔽天铁鸟扑东京
一夜捣碎倭奴穴，太平洋水尽赤色， 富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡妾。
归来夹道万人看，朵朵鲜花掷马前， 门楣生辉笑白发，闾里欢腾骄红颜。
国史明标第一功，中华从此号长雄， 尚留余威惩不义，要使环球人类同沐大汉风
《旗正飘飘》是另一首歌，作曲是非常有名的黄自，韦瀚章作词，成曲于1932年，此曲当年大长城影片公司的有声故事片《还我山河》采用为插曲。
《旗正飘飘》 旗正飘飘，马正萧萧，枪在肩刀在腰，热血似狂潮， 旗正飘飘，马正萧萧，好男儿好男儿好男儿报国在今朝。
快奋起莫作老病夫，快团结莫贻散沙嘲，快奋起莫作老病夫，快团结莫贻散沙嘲， 快团结，快团结，快团结，快团结，团结，团结，奋起，团结，奋起，团结， 旗正飘飘，马正萧萧，枪在肩刀在腰，热血似狂潮， 旗正飘飘，马正萧萧，好男儿好男儿好男儿报国在今朝， 国亡家破祸在眉梢，挽沉沦全仗吾同胞，天仇怎不报，不杀敌人恨不消， 快团结，快团结，快团结，快团结，团结团结，奋起团结，奋起团结。
旗正飘飘，马正萧萧，枪在肩刀在腰，热血似狂潮， 旗正飘飘，马正萧萧，好男儿好男儿好男儿报国在今朝. 另：知识青年从军歌歌词注解 此歌作于抗日战争后期，国民政府组建青年军时。
世事久矣，后曾被误为中国远征军军歌。
词曲作者未考。
网上多仅录全词，未见注释，然其词文质彬彬，今日之作者难望其项背，读者亦不易解读。
边读边试注如下，收获良多，感慨良多
君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨①， 君不见，班定远，绝域轻骑催战云②
男儿应是重危行③，岂让儒冠误此生④
况乃国危若累卵，羽檄⑤争驰无少停
弃我昔时笔，著我战时衿⑥， 一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军⑦。
① 终军，姓终名军，字子云，汉武帝时人。
汉书有传言：南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。
军自请：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙 下。
”然终为南越所害，亡时年仅二十余，时人称为“终童”。
终军是济南人，现在济南有终军广场。
南越国都番禺（今广州市），为南越郡龙川令赵佗所建，佗亦汉人，籍在河北。
②班超，姓班名超，字仲升。
父班彪，兄班固，姊班昭，人称曹大家（gū）者，皆汉之史家。
超为抄书小吏时，曾望立功异域以取侯封，故投笔叹息：安能久事笔墨乎
明帝永平 十六年，仅率三十六人出使西域，安五十余城，凡经略西域三十余年，封爵定远侯。
③ 语出《论语?宪问》“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
”危，高峻也。
孔子原意当为表现君子精神的言行，所处为开明盛世，可尽情表现，但帮无道时，说 话要小心，但 却不能做君子不该做的事，也就是说无论何时行事一定要端。
歌出之时，逢国家急难，意欲鼓励青年表现出古之士的高尚精神。
④杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》第一句“纨袴不饿死，儒冠多误身。
”诸如“百无一用是书生”等不过读书人之牢骚，此处引用当为激将。
⑤羽檄，鸡毛信也，常指通报战事的急信。
鲍照诗《代出蓟北门行》的第一句“羽檄起边亭，烽火入咸阳。
”最后一句“投躯报明主，身死为国殇。
”不知道作者是否有此联想。
⑥仿《木兰辞》“脱我战时袍，著我旧时裳。
”句（整篇诗作的叙述亦仿《木兰辞》），仍用班超投笔从戎典。
⑦“一寸山河一寸血，十万青年十万军。
”正是知识青年从军时的号召。
多数人认为语出蒋中正的讲演，亦有人言出自某诗人（想不起姓什名谁）。
齐从军，净胡尘，誓扫倭奴不顾身
忍情轻断思家念，慷慨捧出报国心。
昂然含笑赴沙场，大旗招展日无光， 气吹太白入昴月①，力挽长矢射天狼②。
采石一载复金陵③，冀鲁吉黑次第平， 破波楼船出辽海，蔽天铁鸟扑东京④
① 古人划天上星象为二十八宿（xiù）观测日月五星（太阳、月亮和水、金、火、木、土等五颗“行星”）的运行。
苏轼《前赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上， 徘徊于斗牛之 间。
”即二十八宿坐标法。
太白，金星也，偶会穿过昴宿，也会与月亮靠近。
虽然天象演变，但活用气冲斗牛或气冲牛斗的比喻，太白星竟是咱们吹进 了昴宿和月亮，豪迈之情昂 扬
多数引用此歌者皆曰：气吹太白入昂月，大约昴、昂二字太像，也怪不得别个，豕亥误人，以讹传讹。
②苏轼《江城子?密州出猎》最后一句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”天狼星主侵掠，射天狼当指平定外患。
③ 应指宋金采石矶大战。
绍兴末年，南宋军队由文臣虞允文指挥，在采石矶大败金军，使金军未能如愿渡江南侵灭亡宋廷。
“复金陵”指收复故都，此处实指凭此役迅 速收复国 民政府的首都南京，果然在1944年10月21日，国民政府军事委员会颁布《知识青年从军征集办法》等法规后，不到一年抗日战争胜利。
④推想军舰和飞机向东北方向日本推进的景象，憧憬中国的反攻。
不过此幕只有“攻克柏林”上演了欧洲版，国民政府也好、共产党也好均未上演这出解恨之快剧，只在自己的土地上表演了受降。
一夜捣碎倭奴穴，太平洋水尽赤色， 富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡妾。
归来夹道万人看，朵朵鲜花掷马前， 门楣生辉笑白发，闾里欢腾骄红颜。
国史明标第一功，中华从此号长雄， 尚留余威惩不义，要使环球人类同沐大汉风①
①此段更是想象与豪情并生，顾不得用典，不过其中高昂之汉民族之精神溢于言表，与反清复明，驱除鞑虏恢复中华当属一脉，与今日和气、和谐、和平、共和之类的低调全然不同。
