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皮影戏的口号

时间:2013-07-12 08:35

保护皮影艺术的意义

皮影戏是我国独有的民间戏剧形式,历史十分悠久,是典型的非物质文化遗产。

对皮影戏的传承与保护,既是一项重大的文化工程,又是一项全方位、系列化、深层次的复杂系统工程。

为此,本文从以下三大理论层面对这一重要问题发表若干浅见。

  一、传承与保护的重要意义   对皮影戏传承与保护的第一个层面,是传承与保护的重要意义。

  这是一个理论认知问题,但又是一个智力与能量之源系统。

因为思想认知对于行动,具有十分重要的影响作用与决定作用。

所谓“思想”,是“思维活动的结果,属于理性认识,亦称‘观念’。

人们的社会存在,决定人们的思想。

具有相对独立性,对社会存在有反作用。

正确的思想一旦为群众掌握,就会变成巨大的物质力量。

”[1]虽然“政治挂帅,思想先行”等口号被叫停,但是如同倒脏水不能连婴儿一起倒掉一样,不能从根本上否定思想认知的重要作用。

中国人民在伟大的中国共产党的英明领导下所取得的一个又一个伟大的胜利,靠的就是马克思主义、列宁主义、思想、理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、实现中华民族伟大复兴的中国梦等重要思想。

我国的改革开放,也首先是从“更新观念,解放思想”开始的。

由此可见思想认知的重要意义之所在。

  懂得了思想认知的重要意义,才能够懂得对皮影戏传承与保护的重要意义。

皮影戏“也叫‘影戏’‘灯影戏’‘土影戏’,是用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影,以表演故事的戏剧。

剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响,曲艺人一边操纵一边演唱,并配以音乐。

中国皮影戏在北宋时已有演出。

南宁灌园耐得翁《都城纪胜》:‘凡影戏乃京师人初以素纸周镟,后用彩色装皮为主。

’据说元代曾传到西亚,并远及欧洲。

由于流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同而形成许多类别和剧本,以河北滦县一带的驴皮影、西北的牛皮影和福建龙溪(今龙海)、广东潮州的纸影较著名。

”[2]   黑龙江省的皮影戏,系由河北滦县一带的驴皮影传入,故简称“驴皮影”。

又分江(松花江)南与江北两大派:江南派以双城区(原双城市,现为哈尔滨市双城区)为代表;江北派以望奎县为代表。

两派各有独特的艺术风格与艺术成就,均为典型的非物质文化遗产。

望奎皮影戏已列入国家级非物质文化遗产保护名录;双城皮影戏也已列入省级非物质文化遗产保护名录。

  因此,无论是从全国的视域考量,还是从全省的视角考量,对皮影戏的保护与传承,都具有对民族传统文化传承与保护的重要意义。

  二、传承与保护的主要内容   对皮影戏传承与保护的第二个层面,是传承与保护的主要内容。

具体而言,对皮影戏传承与保护的主要内容,有以下几点:   (一)对影卷的传承与保护   影卷是皮影戏文学剧本的俗称,也是皮影戏的基础。

仅黑龙江省,影卷就多达4000余部,其中既有长篇连台本多集的《五锋会》等大部头影卷,也有短小的《东郭先生》等小型影卷。

既有多年流传于民间的无名作者创作的影卷,又有新创作的影卷(如高中兴编剧的《秃尾巴老李》)。

  这些影卷,大多数都散落于民间艺人手中,亟待收集、抢救,否则便极易灭失。

  (二)对唱腔音乐的传承与保护   皮影戏的唱腔音乐十分丰富,但多数都在民间口头流传,所以更须抓紧时间收集、录音、整理,以防失传。

  (三)对传承人的保护   皮影戏以表演与操作为中心,但同时又离不开影人的雕镂制作。

在这三方面,都有杰出的艺术家与艺术大师,他们都应作为传承人,受到保护。

  三、传承与保护的必要举措   对皮影戏传承与保护的第三个层面,是传承与保护的必要举措。

具体来讲,对皮影戏传承与保护的必要举措,有以下几项:   (一)组织措施   有关文化主管部门,应成立专门的非物质文化传承与保护的机构,设定专人,分工负责,保护与传承皮影戏。

  (二)活动措施   要组织相关人员,对皮影戏进行综合传承与保护,包括影卷、唱腔音乐、影人制作的收集、整理、记录、存档;举办皮影戏操纵、表演、制作培训班,让传承人带徒传艺。

  (三)资金措施   要投入专项资金,专门用于皮影戏的传承与保护。

将军胡同好词好句有哪些

将军胡同读后感史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远,回味悠长。

作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场,虽然热闹却令人担忧,结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应,继而又转为激昂的《阳平关》,图将军的死催人泪下,却让人看到一个民族生存与发展的希望。

小说里,作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣,写出了国家危亡之际,以图将军为主的“平民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。

可以说,《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌,对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。

  《将军胡同》的叙事风格朴实庄重,叙事节奏张弛有度,每一章的内容既可独立成篇,串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。

作者将主人公图将军塑造得有血有肉。

图将军祖上三辈都战功赫赫,然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。

他开始只是一个纨绔子弟,在王朝没落的年代里,守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日,是一个典型的“多余人”形象。

“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性,让他过上了靠拉车自食其力的生活。

图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同,他没有明确的民族意识和革命目标,所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。

他有一股来自民间的“侠气”,看不惯侵略、压榨与欺凌。

蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等,既是图将军调教出来的得意宠物,也是他的朋友,或者说是他精神世界的一部分。

动物虽然没有保家卫国的意识,但它们有忠诚、刚烈的气性,正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长,让他变得不一样了。

他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志,但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存,把祖国的命运交付给这些他信任的人。

他死得悲壮,既不拖累任何人,又完成了自己舍身取义的使命。

从“多余人”到“平民英雄”,图将军的每一步转变都有情节的铺垫,显得毫不突兀,真实可信。

  作为一部抗日题材的儿童小说,《将军胡同》没有空洞的口号和说教,也没有过分拔高任何一个人物,甚至不写战火硝烟。

在作者沉郁平静的叙述中,读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代,看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏,体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。

除了图将军,小说还塑造出一系列形象鲜明的人物,例如作为开明商人的姥爷,他虽然并不太理解子女们的革命行动,却不干涉、不阻止,给他们充分的民主和自由,在涉及民族大义的关键时刻坚持原则,毫不退让,是一个可敬可亲的长者形象。

  整部作品虽然悲壮,却仍充满希望,究其原因,在于对几个孩子形象的塑造上。

图将军的精神在觉醒,叙述者“我”也在一起成长,作为所有事件的见证者,“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年:秀儿唱着她的皮影戏,传承的是中国的传统文化;小海子生在汉奸家庭,却有自己明确的是非观念,坚守自己的道德底线。

当图将军溘然逝去,一群孩子却岿然立起,他们正是整个民族与国家崭新的希望。

  小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素,时时出现“冷月”、“飞雪”等意象,让作品带上了鲜明的个人特色,与其他儿童抗日题材的作品区分开来。

唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏,这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。

秀儿爹演得一手好皮影,却因为战争只能去干苦力,他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。

  另外,作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人,老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。

然而也是因为战争,老横泽误死于抗日人士之手。

“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们,美香也没有因为父亲之死而怨恨中国。

这种宽容而有大智慧的态度,更凸现出人性之美并无国界、种族之分,而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

西游记 棒打蜘蛛精 情节概括

盘丝洞中有七个蜘蛛化成的,把进来化斋的绑了吊在梁上,又用蛛丝封了洞门。

悟空变成苍蝇去看见七女在池中洗浴,变成饿鹰叼走了她们衣服叫她们不能出池子。

八戒变成鲶鱼戏耍七个妖女,被妖怪用脐下吐出的丝困住。

后来妖女叫了她们的干儿子七种虫子出来迎战,悟空变出七种鹰弄死了他们,冲进去救了,防火烧了盘丝洞。

却又有个黄花观的是蜘蛛精的师兄,在茶里给下了毒。

悟空没有中计于是和和蜘蛛精打起来了,一棒一个打烂了所有蜘蛛精,结果那个两肋有一千只眼齐放金光,悟空败阵。

得化作一妇人指引,到千花洞请来了毗蓝婆,用眼里炼成的绣花针破了金光,得解药救了中毒的三人。

毗蓝婆收了那道士,原来是一个蜈蚣精。

原创纯手打,求采纳

闹洞房喜话有哪些好段子

点烛时说:  手点蜡烛亮堂堂,一对红烛分两旁,新郎新娘心花放,我送新人入洞房。

  喝交杯酒,吃莲子羹。

这时可说:  手执银壶亮堂堂,红纸衔在嘴边上,我今用手来拔下,斟下美酒敬三光:  一杯酒先敬天,与天同寿;二杯酒敬地,与地同庚;三杯酒敬人间,寿比南山,福如东海水长流。

  开脸歌:新婚后第二天早晨新娘子起来后,全福奶奶用线绞去新娘脸上的汗毛,把额头刘海梳到头上,后面的长发或辫子绾成鬏,从此把姑娘的发型改成大娘的发型,这一仪式称为“开脸”,是女子已婚的标志。

手里拿着红棉线,喜为新娘来开脸。

新娘心里喜洋洋,敬烟敬酒又敬糖。

一把枣子生麟儿,两把花生落凤凰。

左扯三下中状元,右扯三下福满堂。

  结婚送房喜话  一、洞房挂门帘:大红门帘落地拖,一对凤凰来做窝; 凤凰不落无宝地,千年媳妇万年婆; (在场人喊:“好大红门帘七尺长,一对金钩挂两旁; 中有游龙来戏水,来年生个状元郎; (在场人喊:“好)  二、全福奶奶铺新床:吉日良辰喜洋洋,铺床铺的子孙塘;子孙塘呀子孙塘,一代更比一代强。

新床新被新罗帐,新郎新娘福寿全;恭喜主家春常在,富贵荣华万年长!  三、新郎迎花轿:锣鼓喧天轿临门,五色彩棚接新人;艳阳照耀兴隆地,代代儿孙跳龙门。

揭开轿帘喜连连,双手搀出玉天仙;金枝玉叶开鲜花,来年生个小探花。

  四、点吞烛:手点清香数寸长,双手插在炉中央; 今日神仙来保佑,来年生个状元郎。

手点蜡烛亮堂堂,一对红烛放光芒; 毫光头上结灯花,灯花头上落凤凰。

  五、拜堂入洞房:香烟缥缈,灯烛辉煌。

新郎新娘,齐登华堂。

一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,送入洞房。

手捧花烛亮堂堂,我送新人进洞房,今日洞房花烛夜,明年生下状元来。

  六、洞房撤花歌:洞房花烛喜腾腾,今宵才子配佳人。

吃酒要吃交杯酒,撒帐要说百花名。

春撒桃杏花,夏撒百合花,秋撒黄菊花,冬撒腊梅花。

公婆撒的椿萱花,弟兄撒的紫荆花。

姑娘撒的蔷薇花,夫妻要撤合欢花。

花开盼的早结果,明年养个大头大脸的胖娃娃。

  七、童男摸马桶内糖果:子孙桶,使劲掏,子子孙孙步步高。

子孙桶,滴溜圆,代代子孙做状元。

  八、童男捣窗户纸:洞房花烛喜融融,日照窗纸红彤彤。

金童捣破大吉利,生个儿子必成龙。

  九、挑盖头:秤杆子上头滑如油,一路星子顶到头。

二十八宿来保佑,称过元宝挑盖头。

关关睢鸠好风流,在河之洲左右求。

窈窕淑女羞俯首,君子好逑挑盖头。

  十、饮交杯酒斟酒者唱(一到十的结婚喜话。

): 一敬长命富贵,二敬金玉满堂,三敬状元及第, 四敬事事如意,五敬五子登科,六敬福禄双全,七敬七子团圆,八敬八仙上寿,九敬九连环, 十敬全家福。

万代富贵,恭喜!恭喜

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