如何让员工有归属感
浅议如高员工的归属要：随着市场的不断开经济的全球化，人才已经成为一个体现企业竞争力的最重要的、最关键的因素。
IBM总裁艾沃森说过，“你可以夺取我的财富，烧掉我的工厂，但只要你把我的员工留下，我就可以重建一个IBM
”由此可见现代企业管理中，人才是为企业创造剩余价值，赢得企业实力的唯一推动力。
然而，各项数据表明，各个国家的企业都存在一个较高的离职率，人才的流失导致关键技术和机密的泄露、客户群的流失、岗位的空缺等等，而这一切都有可能给公司带来灭顶之灾。
显然，如何培育员工的归属感，让员工对企业产生“家”的感觉，也就成为企业迫切需要解决的问题。
关键词：归属感员工企业一、员工归属感概述1、员工归属感概念解析员工归属感是指员工经过一段时间的工作后，在思想上、心理上、情感上对企业产生认同感、公平感、安全感、价值感、工作使命感和成就感，愿意承担作为企业一员的各项责任和义务，乐于参与企业的各种活动。
归属感的形成是一个非常复杂的过程，但一旦形成，将会使员工产生内心的自我约束力和强烈的责任感，调动员工自身的内部驱动力而形成自我激励，最终产生投桃报李的效应。
人的归属感是一个多维度和多层次的概念，它是员工在长期的工作、生活过程中形成的，它可以分为三个层次：第一个层次是员工对企业的概像。
在没有加入企业之前，员工通过各种各样的信息渠道对企业整体或大致的了解，主要表现为对薪酬、福利等物质
杜甫现实主义代表作品
杜甫 (712 ～ 770) 唐代诗人。
字子美。
祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。
由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。
杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。
他 7 岁即开始学诗， 15 岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。
他的生活从 20 岁后可分为四个时期。
漫游时期 从玄宗开元十九年（ 731 ） 至天宝四载 (745) 。
杜甫进行了两次长期的漫游。
第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。
开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。
次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。
”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。
开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。
天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。
次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。
长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住 10 年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。
他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。
天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏 , 应试者没有一人被选。
天宝十载 , 玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。
杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。
他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。
最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。
任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载 (756) 至乾元二年 (759) 。
安禄山起兵后，长驱南下 , 很快就攻陷了洛阳、长安。
杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位 , 便把家属安置在城北的羌村 , 只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。
杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息 , 满腔悲愤 , 写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗。
漂泊西南时期 从肃宗上元元年 (760) 至代宗大历五年 (770) 。
11 年内 , 杜甫在蜀中 8 年，在荆、湘 3 年。
杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间” ( 《咏怀古迹》 ) ，实际上他在成都先后住过 5 年 , 生活还是比较安定的。
上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。
他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌。
但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。
大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。
他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年 59 岁。
他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中有句“战血流依旧，军声动至今”，仍以国家的灾难为念。
杜甫死后，灵柩停厝在岳阳 ,43 年后即宪宗元和八年 (813) ，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。
杜甫的现实主义代表作有：《北征》，以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》，以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》
QQ群里传播了SQ群被封了会是怎么样的后果
SQ 高灵商（Spiritual Quotient）：高灵商代表有正确的价值观，能否分辨是非，甄别真伪。
那些没有正确价值观指引，无法分辨是非黑白的人，其他方面的能力越强，对他人的危害、伤害也就越大 -------------------------------------------------------------------------------- SQ——快乐智能 -------------------------------------------------------------------------------- SQ强调的不是「情绪管理」， 而是情绪享受、情绪接纳， 但最重要的是， 每一个情绪来时要清清楚楚地观照它， 然后有头有尾快速地解决掉， 要很快地从任何情绪中走向Smile。
什么叫「SQ」
我发现大家对SQ的解释竟多达十种版本
有人以为是Sex，还有人以为是success、Sleep、Sorry，甚至还有人说是Skin
我想，大家或许是「对号入座」：将「S」解释成什么，就表示他的价值观是什么。
所以老觉得有歉意的人的人就会说是 Sorry ，睡不好的人就会想成Sleep，老是想「那件事」的人就会说是Sex，想成功的人就说Success。
其实，我讲的S很简单，就是Smile——快乐嘛
IQ、EQ都变成评断人的「标签 我觉得很奇怪，现在的人一见面就要问人家是什么学历、血型、星座
又问人家IQ多高、EQ好不好
这些真有那么重要吗
倒是现在我来这里演讲，有没有 Simle ——SQ——大家可以立刻感觉得到，各位今天听了演讲回去之后有没有 Simle，才是最重要的东西。
我觉得台湾人或者说是现代人实在很辛苦，为了IQ这种事情，已在不知不觉中连小孩都感到焦虑。
过分强调IQ令人格扭曲 我看到台湾人有一个现象，就是「幸福而不快乐」，「成功却没有成就感」。
今天的小孩子被捧得高高在上，可是对大人没有好脸色
我们在马路上、柜台上都没有见到SQ。
有一次，我走进二十四小时的超商，就听到有人说「欢迎光临」，可是没看到人；原来店员没看著我，而是对著一大筒垃圾说「欢迎光临」。
听起来好像笑话，对我却是刻骨铭心。
因为我天天处理离婚问题，深知为何两个相爱的人要从相爱、相怕、相恨到相害，原因便在於他本身有快乐的困难。
他让你不好过，必定是因为自己过得不好。
情绪不能被「管理」；只能被确认、被接受、被分享 因此，我认为我们应尽快从IQ与EQ中跳脱出来，大力提倡SQ。
首先就是要求自己不可以对痛苦麻痹、不可以对烦恼忍耐、不可以再麻木。
我曾在书中谈婚姻问题处理，挑战目前流行的婚姻及两性关系，我不很赞成「沟通」与「了解」，完全反对「忍耐」与「包容」。
「钓鱼人」的故事 所以SQ强调的不是「情绪管理」，而是情绪享受、情绪接纳，但最重要的是，每一个情绪来时要清清楚楚地观照它，然后有头有尾快速地解决掉。
目的在哪里
要很快地从任何情绪中走向 smile。
我说一个老掉牙但也许还有人没听过的故事，希望它能陪你走一生： 有个人到海边钓鱼时，来了个聪明人跟他说：「你应该租条船到洋流经过的地方，就可捞更多的鱼啊
」 钓鱼的人紧张地问：「可是那么多的鱼要怎么办
」 聪明人说：「你真笨啊
你可以租个工厂做鱼罐头行销全世界，变成大老板啊
」 钓鱼人说：「当老板要干什么
」 聪明人说：「那你就会有私人飞机，可以飞到海岛上悠哉游哉地度假啊
」 钓鱼人问：「那我度假要干嘛
」 聪明人又说：「你度假时可以拿罐啤酒，悠哉游哉地海边钓鱼啊
」 钓鱼人很生气地说：「那不就是我现在在作的事情吗
为何你要叫我绕个大圈子，再回来做我本来就可以做的事
」 这说明了什么
你本来就可以快乐，但你舍近求远。
今天我们所以活得很辛苦，就是因为我们太聪明了，都想高人一等，这就是我所说的「站著看电影」——看电影时，如果前排坐著的人想要站起来看，后排的人要不要站
结果大家全站起来了。
看电影就像看人生嘛
人生本来是很有趣的事，但因为大家都要「站著看电影」，使得大家都很累。
因为聪明人不能输在起跑点上，所以很可能会踩著高跷看电影，到时候也许他活得更聪明，但会更累，比现在更不快乐。
所以，请你一定要把钓鱼人的故事永远带在身边。
如果你天天失眠、胃痛、不舒服，觉得自己作的事都是对的，那请你照镜子时看看，如果连自己都讨厌自己时，就不要怪别人不喜欢你。
当你照镜子时，你喜欢看自己吗
只要喜欢，只要你有SQ，就别管IQ、EQ如何，至少你已经对自己的人生尽责。
就怕将IQ、EQ两件事当成目的来达成的人，那就会很吃力。
追求的「目标」与「目的」不能弄混 快乐是没有条件的。
我不相信有任何东西，比如博士学位、赚一千万……是要你努力了二十年后，得到了以后才会快乐；如果那些东西是好的话，你今天就该笑得出来。
如果你今天有SQ，那你今天追求什么，我都举双手赞成。
但如果你只是为了追求小小的「目标」而把「目的」——得到快乐——弄混了，那么，那些IQ、EQ对你而言都只是残暴的工具。
举例来说，各位为了 IQ 在读书生涯上奋斗了二十多年，但三角函数如sin、 cos 等请问各位应用过吗
我曾在科学园区演讲时请教过一位博士，什么时候会应用到这个数学的三角函数
他说：「你可以测出你现在站的位置与火星距离有多 远
」问题是，大部分的人都和我一样，要知道与火星距离多远干嘛
我需要知道的是为什么老公不和我说话
小孩子在外面抽烟为何不告诉我
近在身边、直接就可达到的目的，我们在家庭与学校的教育中都没有得到，只有学些大概会用到、但用到了也没什么好处的东西。
我觉得，对一般人而言，只要让我们知道什么是三角函数就够了，其余的时间，让我们去研究一下什么是好男人、好女人，这才是影响人一生最大的课程。
但父母们就是「鞠躬尽瘁」地只要我们念书就好，但像影响人一生最大的如择偶、处理婚姻、教育小孩、照顾自己的健康、让自己快乐的事，教科书都没教到。
「人可以不聪明、不漂亮、没有钱、没有名，但是不可以不快乐」 我并非说IQ、EQ不好，而是现在已经过度地人工化，因此我们反而没有好好地检视自己的SQ。
在这里我要提倡一个口号，希望大家可以一同响应，那就是：「人可以不聪明、不漂亮、没有钱、没有名，但是不可以不快乐。
」我觉得这才是真正的「民主运动」。
真正的「民主」是不管你智或愚、美或丑、贫或富，都有天赋的快乐和人权，而不是法律上齐头式的平等。
「SQ行动」一：作让自己快乐的事 我要提醒我们的女性朋友，女人的人生虽不一定比男人好，但却更长寿，原因是女人的SQ行动较便宜。
女人可以因为小小欲望的满足而快乐，而令男人快乐的门槛却越来越高。
所以SQ行动要「日行一乐」，「自得其乐」地作自己快乐的事。
「SQ行动」二：慎选行业 「SQ行动」三：小心地选择自己的朋友及配偶 「快乐」是我们人生受教育那么多，最糟糕的就是从来没有对「快乐」这个功课下起码的功夫。
我以我四、五十年的人生经验告诉大家这一段话：「快乐是什么
快乐不是禁忌、不是一种罪恶，是自得其乐、作自己最爱的事，这是人的基本人权，也是我们的天赋本能。
」如果本能被扼杀，一定要做个SQ行动者，然后找回来把它变成一种本领。
孔老夫子说过的「七十而从心所欲不逾矩」，不就是「只要我喜欢，有什么不可以」这句话吗
问题在于，年轻人不清楚他的爱会影响社会治安，所以他以为他有权利去作，但事实上他没有那个权利。
基本人权也是天赋本能 「快乐」与拥有的条件无关 「快乐」是自我的抉择与行动 所以说，快乐是一种觉悟后的实践与行动。
它是一种抉择：抉择你要不要快乐；如果要，今天就开始采取SQ行动。
我一定要强调的是：「行动」
有人听完演讲，当场笑笑，回家马上又是苦瓜脸对著人家。
这样的话，看书、听演讲有什么用呢
快乐不是条件与等待，甚至也不是努力，而是觉悟以后的实践和行动，它是一种选择；最后快乐会变成一种习惯。
即使我在骂儿子的时候，一面在生气，但其实心里很快乐；我在看悲剧电影的时候，哭得唏哩哗啦，但心里却又很喜悦、很高兴，因为我的七情六欲都是这么清楚，表示我是活生生地活著。
快速处理完任何情绪以后，马上就能回复快乐，这就是SQ强调的东西。
希望大家都能自得其乐，同时也要允许别人得到快乐。
如果你帮不上别人得到快乐，那么你一定要祝福人家要自己去寻求快乐。
光靠这样的概念，所有亲密关系里的压力都会化解掉。
觉悟以后就要行动。
从现在开始，给自己三个功课：第一，请你想想看，从哪天开始你就不笑了
第二，你的SQ行动是哪些
将它写出来。
如果写不出来就真的太对不起自己了。
如果写不出来，表示你人生无趣，那又怎能埋怨婚姻无趣
所以一定要鼓励自己去写。
第三，实践。
你不可能在一夕之间改变，但是你能承诺。
从今天起告诉自己：我一定要敏感，只要不舒服就一定要好好处理；要哭就哭、要笑就笑，作自己的主人，作个自得其乐的人。
祝福大家：有生之日就是生日，天天生日快乐
魔兽世界 魔兽世界中圣骑士的简称SQ，魔兽世界现已闭服 ———————————————————————— SQ——网络用语，“色情”的拼音缩写。
———————————————————————— SQ--Squier电吉他、贝司。
SQUIER是国内吉他爱好者中非常流行的一个品牌，也是非常热销的品牌，但是多年的销售导致了人们对于SQUIER存在着相当多的误解。
在新款SQUIER即将上市之际，我在这里详细的说明一下，以正视听。
长久以来，国内销售中最多的SQUIER型号就是BULLET系列。
因其超高的性价比而广受大家的欢迎，但是在这个热销的景象背后，隐藏着诸多的问题，其一就是产品认知率不够，要知道SQUIER并不只是BULLET一个系列，而是有相当多的其它系列。
比如STANDARD系列,AFFINITY系列，SHOWMASTER等等许多系列和型号。
BULLET只是其中一款，而且是面向初学者和新手的练习吉他。
也就是说它在SQUIER家族中只是主流型号中的一小部分。
第二，价格，BULLET在国内只卖1000元左右，而SQUIER的许多型号售价一般在2000多，如此巨大的差价人们自然会和FENDER的吉他相比，以至于有一种言论，“买这种SQUIER还不如买墨芬”这样的言论，老实说这实在是一种不负责任的说法，要知道最便宜的墨芬需要3000多，主流型号需要4000－5000。
这个价位能和SQUIER相比么
同样是2000多的售价，SQUIER拥有更多的款式，更好的配置，更丰富的颜色可供选择。
而且价格更加的平易近人，这样的优势，3000多的墨芬能比么
第三，对于品质的疑惑，这点可以理解，因为再怎么说SQUIER也是一个中低端的品牌，而且千元左右的SQUIER已经在许多人的心中扎根，自然对于其他的型号，会带这固有的心理去看它。
其实我可以告诉大家，SQUIER在FENDER公司的比重已经越来越大。
品种也越来越多，这点足以显示出FENDER对于SQUIER品质的信任，而且在国外许多人使用了以后，SQUIER的质量完全可以让大家放心的
第四，对于经典的误区，由于SQUIER系列许多型号传统的FENDER STRATOCASTER设计。
许多人购买SQUIER就是冲着经典的FENDER音色去的，而许多对于SQUIER的其他型号，人们经常会说“这不是FENDER的声音。
”其实，在音乐风格更趋于多样化的今天，人们选购设备更加的注重于风格的多元化。
完全的传统音色并不是主流，而且对于国内这样音乐水平还是不高的情况下，越是接触多样风格的音乐，对于我们的音乐水平的提高也是很有帮助的，这次新款的SQUIER系列，有许多型号在原先传统的设计中增加了一些现代元素。
比如JAGMASTER在原先FENDER经典的JAGUAR吉他中吸取灵感，添加了许多现代吉他设计的元素，51’SQUIER以51’P-BASS为蓝本加入了双拾音器，和现在非常流行的“PUSH PULL“功能，等等，这些改进都是非常出色的。
国内人们对于设备的理解水平已经越来越高。
消费能力也越来越强，人们对于设备的要求也越来越多元化，及早的扫除对于设备的种种误解，不仅对于乐手本身的能力，对于我们国内音乐水平的发展是非常重要的。
我国近代史上，著名的虎门销烟发生在哪一年
我国近代史上，著名的虎门销烟发生在1839年6月。
虎门销烟虎门销烟（1839年6月）是指中国清朝政府委任钦差大臣林则徐在广东虎门集中销毁鸦片的历史事件。
此事后来成为的导火线，也是那次战争时清政府签订的。
1839年6月3日（清宣宗道光十九年岁次己亥四月廿二），林则徐下令在虎门海滩当众销毁鸦片，至6月25日结束，共历时23天，销毁鸦片19187箱和2119袋，总重量2376254斤。
虎门销烟成为打击毒品的历史事件。
国际联盟把虎门销烟开始的6月3日定为“国际禁烟日”。
1987年6月12日至26日，联合国在维也纳召开有138个国家的3000多名代表参加的麻醉品滥用和非法贩运问题部长级会议。
会议提出了“爱生命，不吸毒”的口号。
与会代表一致同意将虎门销烟完成的翌日6月26日定为“国际禁毒日”，以引起世界各国对毒品问题的重视，同时号召全球人民共同来解决毒品问题。
中文名虎门销烟外文名Burning of Opium Stocks in Humen Beach时 间1839年6月3日至6月25日地 点广东虎门海滩相关人物林则徐相关战争鸦片战争影响1维护了中华民族的尊严和利益影响2成为的导火索历史背景英国鸦片贸易入侵在清朝闭关锁国的时候，欧洲资本主义国家迅速崛起。
英国在19世纪二三十年代就基本完成了工业革命，在当时代表了最先进的生产力水平。
中国拥有庞大的人口资源，正是英国资产阶级梦寐以求的潜在市场。
而中国自给自足的自然经济，中国政府坚持奉行的闭关锁国政策正是英国向中国倾销其工业产品的“绊脚石”。
19世纪30年代以前，中国在与外国的贸易中始终处于出超地位。
中国对英贸易每年都保持出超二三百万两白银的优势。
走投无路的鸦片贩子在中国受到热捧，沿海官兵甚至出动兵船在近海与毒贩交易，再由兵船运回内陆，开设烟馆倾销。
英国资产阶级先把纺织品输往印度，然后把印度的鸦片输往中国，再从中国把茶叶、生丝等输往英国，英国人在这种三角贸易中大获其利。
毒贩如蝇群而来，除了英国，美国也从土耳其向中国输入鸦片，俄国从中亚向中国北方输入鸦片。
林则徐上书道光帝由于鸦片输入的急剧增加，使中英两国的贸易地位完全改变。
英国由原来的入超变为出超，中国却相反，造成白银大量外流。
据统计，1820-1840年间，中国外流白银约在1亿两左右。
由鸦片大量输入而引起的白银不断外流，已开始扰乱清王朝的国库和货币的流通，使清朝的经济面临崩溃的边缘。
更为严重的是鸦片的泛滥极大地摧残了吸食者的身心健康，若是任其发展下去，必将使中华民族面临灭亡的危险。
中国禁烟以琦善为首的弛烟派评击黄爵滋，以各种理由将烟害问题归疚于其他社会问题上，而且主张禁烟的官员不过是少数人，就连道光帝即位前也尝过鸦片，后来醒觉才戒掉烟瘾，使他对禁烟一事犹疑不决。
但林则徐早已于江苏巡抚及湖广总督任内时禁烟，把烟贩及鸦片吸食者一扫而空。
鉴于林则徐的成功，道光帝认为禁烟并非不可行，于是道光帝下定决心， 革除吸食鸦片的庆亲王奕窦、辅国公溥喜之爵位，又将弛烟派的许乃济品位降级。
道光帝召林则徐入京，一连八日，天天皆召见林则徐商谈禁烟，林则徐指出鸦片的危害鸦片使中国白银大量外流，引起了中国的财政危机。
鸦片腐蚀中国的统治机构。
许多贵族、官僚、地主吸食鸦片以后，更加腐败，加剧了统治集团的寄生性和腐朽性。
他们接受贿赂，包庇鸦片走私，用加租增税等种种方法，把购买鸦片的花费转嫁到人民身上，加重了人民的负担。
鸦片削弱军队的战斗力。
清军的将领和士兵也有人吸食鸦片。
如在广东水师中，官兵不但吸鸦片还大量受贿。
水师巡船竟至和英国鸦片船约定每箱鸦片收到5万元到10万元”，大批“缉私船”甚至变成了鸦片走私船。
鸦片危害了中国人民的身体健康，当时中国的一些城镇，烟馆林立，吸食鸦片的大烟鬼，成千上万。
最终道光十八年十一月十五（1838年12月31日）任命林则徐为钦差大臣关防，全国禁止吸烟。
林则徐成为钦差大臣之后，引起弛烟派和满州贵族不满，但碍于道光帝的皇威，不敢公开反对，只得暗中阻挠。
弛烟派首领琦善向林则徐威迫利诱，后人记述当时的情况：“道出直隶，遇直隶琦善，嘱文忠无启边衅。
盖文忠任江臬时，琦为总督，曾荐文忠，今忌文忠故言此，论似公而意则私也。
文忠漫应之。
”龚自珍亦对林则徐的安危担忧，他提议林则徐带同重兵巧匠， 一旦发生战争，便可即时还击，更愿随林则徐一同南下，但林则徐不愿他卷入政治旋涡，婉拒了龚自珍的好意。
两广总督邓廷桢，广东巡抚怡良通力合作，发布道光帝圣旨，查封烟馆，逮捕烟贩，下令处死了中国烟贩冯安刚。
林则徐最大的阻力是怡和洋行的威廉·渣甸及宝顺洋行的兰士禄·颠地。
威廉·渣甸为阻止林则徐，返回英国，游说政府对清廷采取强硬行动。
林则徐一知道人称“铁头老鼠”的威廉·渣甸离去便高兴表示：“铁头老鼠，狡猾的鸦片走私头目，畏惧天朝的愤怒，已经回到烟雾之地。
”主要过程禁烟道光十九年正月廿五（1839年3月10日），林则徐正式抵粤，受九响礼炮之礼，所有广东高官员皆来迎接。
美国商人威廉·亨德也在附近观礼，他留下了有关林则徐相貌的重要文献：“气度庄重，表情相当严厉，身材肥胖，上唇浓密的黑短髭，下巴留着长髯，看来六十岁左右。
” 林则徐首先参观越华书院，并题了一对对联：“海纳百川，有容乃大 ；壁立千仞，无欲则刚”。
林则徐1839年3月10日到达广州，到义律3月28日被迫同意缴出全部鸦片，总共18天，这充分说明了林则徐收缴鸦片第一回合的胜利。
林则徐与邓廷桢等人会商后，就收缴的地点、验收、押运、存储、看管、守卫等各个环节做了无懈可击的指令和安排。
1839年4月10日，林则徐、邓廷桢等亲赴虎门检查收缴前各项准备工作。
1839年4月11日收缴，林则徐亲自监督收缴全过程。
1839年5月18日，实用了34天，共收缴烟土19187箱，又2119袋，总重量1188127公斤。
收缴的这段日子，林则徐一刻不怠的监督这一庞杂的过程。
日夜操劳，一丝不苟，无一纰漏。
缴烟获得了完全的胜利，但如此巨量的鸦片如何处置，外国人推测中国可能对鸦片实行专卖，从而使鸦片买卖合法化，但他们想错了。
林则徐报告道光皇帝，要求验明实物数量，然后焚毁。
道光对林则徐表示了很大的信任，他让林则徐和邓廷桢、怡良等人将收缴的鸦片就地销毁。
虎门硝烟，在林则徐的指挥下，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。
众鸦片烟商以为贿赂就能打动新来的钦差大臣，偏是林则徐就与历来的官员不同，视钱财如无物，他限定所有烟商三日内交出全数鸦片，并签切结书，声明以后不贩鸦片，保证：“嗣后来船永不敢夹带鸦片，如有带来，一经查出，货尽没官，人即正法，情甘服罪。
” 少数的烟商屈服，交出鸦片，但大部分的烟商，包括官府差役、胥吏查办，皆无所动。
林则徐便宣告：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。
”林则徐不假差役胥吏之手，知知识界的士人与他同一阵线，召粤秀书院、越华书院、羊城书院三大书院六百四十五学子入贡院“考试”。
这次名为考试，实为问卷调查，试题四道：鸦片集散地及经营者姓名；零售商；过去禁烟弊端；禁绝之法。
自此林则徐掌握了所有烟商、贪官污吏之名单。
禁烟期间，林则徐写了一封致的照会，质问女王明知鸦片有害，在国土上包括伦敦、苏格兰和爱尔兰等地不产鸦片，严禁国民吸食（注：实际上英国严禁鸦片吸食要到1912年的鸦片公约通过才实行）。
但却在其管辖的印度种植生产鸦片，批准国民在中国进行鸦片贸易。
他要求女王去除印度的鸦片，并通知女王中国已经通过，全面禁烟，使英国国民放弃鸦片贸易。
外国烟商认为交少量鸦片给林则徐交差便了事，于是采取施延手法，称对命令要详加考虑，成立委员会作报告，七日内回复。
林则徐非常气愤，限令烟商依时交出鸦片，否则翌日十时亲到十三行审判外国烟商。
美国烟商表示愿随林则徐指示，遭兰士禄·颠地阻止。
结果三日之后，烟商决定象征性交出一千零三十七箱鸦片。
于是邓廷桢下令封锁广州海岸，围困十三行，兰士禄·颠地意图逃走，被邓廷桢活捉。
其时商务总监为查理·义律，他一听到十三行被围困，立即从澳门赶到广州。
义律只见十三行皆有人把守，便提剑闯入，看守人只得放行，但绝不让他走出来。
林则徐下令十三行内所有华人迁出，断绝通信，断水断粮。
十三行内有350名外国人，只得亲自去烹调、洗涤、铺床、擦灯、挑水、挤牛奶，做平时根本不用动手做的家务。
缴烟道光十九年二月十一（1839年3月25日），义律屈服，愿意约见任何一名官员。
广州知府与他见面，但义律又不出现。
林则徐向义律作最后通牒——，痛斥义律，义律最终于二月十四（1839年3月28日）朝早六时服从林则徐之命令。
向林则徐呈送了《义律遵谕呈单缴烟20283箱禀》； 从林则徐3月10日到达广州，到义律3月28日被迫同意缴出全部鸦片，总共18天。
不过义律留有后著，他不让外国烟商直接交鸦片给林则徐，而是先交给他，再以“以不列颠女王陛下政府的名义”缴出鸦片，连利息、运费一共20238箱鸦片。
[24] 令商业冲突变相成中英两大帝国的冲突。
封锁十三行事件后被写入，并以此为借口索取赔款600万银元。
条约写道：“四、因大清钦差大宪等于道光十九年二月间经将大英国领事官及民人等强留粤省，吓以死罪，索出鸦片以为赎命，今大皇帝准以洋银六百万银元偿补原价。
”道光十九年二月十六（1839年4月10日），林则徐、邓廷桢及广东海关监督豫坤乘船到达虎门，会同广东水师提督关天培验收鸦片。
烟贩在沙角缴烟，并在路易莎号签发收据。
林则徐并建议缴出一箱鸦片，则赏茶叶五斤。
美国及荷兰烟商承诺永不再贩鸦片，义律却从中破坏，缴烟途中运走鸦片，又以各种理由拖延缴烟时间。
林则徐将计就计，也延长封锁十三行的时间，义律无奈如数缴烟。
三月十九（1839年5月12日），民间缴烟完毕，拘捕吸毒者、烟贩一千六百人，收缴烟膏四十六万一千五百二十六两、烟枪四万二千七百四十一杆、烟锅二百一十二口。
四月初六（1839年5月18日），烟贩缴烟完毕，共收一万九千一百八十七箱又二千一百十九袋。
四月十一（1839年5月23日），兰士禄·颠地等英国商贩被驱逐出境，次日义律亦将十三行的英国人撤到澳门。
销烟林则徐本想将鸦片运回京师销毁，不过御史邓瀛认为为防鸦片被偷偷换掉，就地销毁更好，道光帝同意。
林则徐决定于虎门公开销烟，接下来林则徐就要找出销毁鸦片的方法。
林则徐曾使用传统销毁鸦片“烟土拌桐油焚毁法”，但膏余却会渗入地中，吸毒者掘地取土，仍得十之二三。
于是林则徐找出第二种方法“海水浸化法”。
海水浸化法的办法是在海边挑挖两池，池底铺石，为防鸦片渗漏，四周钉板，再挖一水沟。
将盐水倒入水沟，流入池中。
接着把烟土割成四瓣，倒入盐水，泡浸半日，再投入石灰，石灰遇水便沸，烟土溶解。
各名士兵拿木耙不停在池中搅拌，务求烟土完全溶入水中。
待退潮时，把池水送出大洋，并用清水洗刷池底，不留涓滴。
当天日记里又说：“以日内消化鸦片，放出大洋，令水族先期暂徙，以避其毒也。
”道光十九年四月廿二（1839年6月3日），虎门销烟正式开始，虎门搭起了一座礼台，前面挂著一面黄绫长幡，上书“钦差大臣奉旨查办广东海口事务大臣节制水陆各营总督部堂林”，广东各高级官员全部出席。
由于销烟是公开参观的，加上是端午节前后，因此人们纷纷前往虎门浅滩。
另外，不贩鸦片的外商、领事、外国记者、传教士等等，都专程由澳门或其他地方前来参观，当中无一是英国人，以抗议清廷对英国人财产施加压迫。
当中有带同家眷之不贩鸦片的美商C·W·金、传教士裨治文、商船船长弁逊等十人，不信林则徐有办法把所有鸦片完整销毁，于是前来实地考证。
林则徐干脆给他们进入池边，让外国观察员直接详看销烟方法，沿途讲解。
待观看全部过程、反复考察后，皆心悦诚服，向林则徐脱帽致敬。
[26] 事后，传教士裨治文在任职的中记述：“我们已经反复检查硝化过程的一部分，他们在整个工作进行时的细心和忠实的程度，远远超过我们的预料，我不能想象再有任何事情会比执行这项任务更加忠实的了。
”此外，、、、等外国人报纸皆大编幅连续报道虎门销烟，而且得到与鸦片贸易无关的外国人支持及肯定。
英国本土方面也因此事件而物价增涨，尤其是大米、丝绸和银。
澳葡政府亦对查禁鸦片一事相当合作，葡萄牙商人全部承诺不贩鸦片，并欢迎林则徐亲临查办。
林则徐于是发表声明，不但葡萄牙商人可以正常贸易，往中国贸易时更会得到保护，绝不被人欺凌。
从道光十九年四月廿二至五月十日（1839年6月20日）当中，共销毁两百三十七万六千二百五十四斤鸦片，其中少数鸦片运送京师作样本，然后销毁。
主要影响虎门硝烟从一定程度上遏制了鸦片在中国的泛滥，在民间产生了积极的影响。
其次，这次禁烟运动大大增加了中国广大民众对鸦片危害性的认识，使很多人看清了英国向中国贩卖鸦片的本质，唤醒了中国人们的爱国意识。
经过这次事件，禁烟英雄林则徐被中国人尊为民族英雄。
其清廉、刚正不阿的品质也甚为后人传颂。
但是，“虎门销烟”并没有有效地解救中国于水火之中，反而加速了英国对中国的侵略。
原因在于，禁烟运动直接损害了英国资产阶级的利益，英国政府很快决定对中国发动蓄谋已久的侵略战争，“虎门销烟”也成为了外国列强发动鸦片战争的导火索。
从这个角度看，“虎门销烟”加速了中国半殖民地化的脚步，从很大程度上推动了中国近代史的发展。
虎门硝烟一方面唤醒了当时中国很多爱国的有识之士，他们开始反省，重新定位中国在世界上的地位，不再以“天朝上国”自居。
另一方面，也大大抑制了英国在中国的鸦片交易，沉重打击了英国资产阶级在中国的贸易掠夺，展示了中国人民禁烟的坚定决心和觉醒意识。
虎门销烟给当时中国带来的影响主要有四方面。
第一，社会性质发生变化，这也是最根本的一点。
第二，政治发生变化，中国的主权和领土的完整受到破坏。
第三，社会经济发生变化，封建社会自给自足的自然经济开始瓦解。
第四，主要矛盾发生变化，外国资本主义和中华民族的矛盾成为当时的主要矛盾。
此外，这次事件还成为世界的禁烟运动的一个范例，历史上很多国家、地区结合自身的情况对此予以效仿，抑制毒品泛滥。
林则徐领导禁烟运动的胜利，维护了中华民族的尊严和利益。
“虎门销烟”是中国近代史上反对帝国主义的重要史例，也是人类历史上旷古未有的壮举。
史学家认为，它展示出了中华民族反对外来侵略的决心，对中国人民抗击外来侵略有着标志性的意义。
后世纪念纪念碑新中国成立前，虎门要塞司令曾在当年销烟的地方虎门销烟纪念碑浮雕立了一座高约一米的“林文忠公销烟处”的纪念碑。
但无人管理，整个销烟池旧址杂草丛生，荒芜不堪。
新中国成立后，为纪念虎门销烟这一大义凛然的壮举，纪念林则徐这一伟大的民族英雄，中国政府于1957年在销烟池旧址上建立了林则徐纪念馆，竖起了“林则徐纪念碑”。
林则徐纪念馆虎门林则徐纪念馆是为了纪念民族英雄林则徐而建立的历史人物纪念馆。
位于广东省东莞市虎门镇口村南面的林则徐销烟池旧址内。
林则徐销烟池旧址是全国重点文物保护单位。
1957年人民政府在销烟池旧址建立了林则徐公园，并设林则徐纪念馆。
1972年，将林则徐公园和林则徐纪念馆改名为鸦片战争虎门人民抗英纪念馆。
1985年，恢复虎门林则徐纪念馆。
馆区面积近4万平方米。
虎门林则徐纪念馆收藏的文物主要有：销烟池木桩、木板、鸦片烟具、林则徐手迹等。
该馆基本陈列《林则徐禁烟》分三部分：鸦片战争前的形势；罪恶的鸦片输入；林则徐与广东禁烟。
该馆通过讲解宣传、录像放映等形式向观众开展爱国主义教育。
虎门硝烟池虎门销烟池位于东莞县太平镇口，销烟池南临珠江的小地方，北靠牛背山，西为镇口关隘。
为纪念林则除禁烟及中国人民抵抗外国侵略的英雄业绩而建，1839年6月3日至25日，林则徐将收缴的鸦片当众用“浸化”的方法在此销毁。
现在的销烟池是1957年重建的。
博物馆内实物和史料展现了鸦片战争一幅幅场景，令人难以忘怀。
19世纪30年代大量鸦片运入，危害中国人民健康，无数银子流出国外，害得国弱民穷。
清道光帝接受林则徐禁烟奏折，特派林则徐赴广州查办，迫使外国鸦片商贩在虎门交出鸦片。
为销毁这些毒品，特意筑了两个大池子，长宽各45米。
池底平铺石板，四周栏桩钉板，池旁开一涵洞，池后通一水沟。
销毁鸦片烟时，先将池内蓄水，撒盐成浓盐卤水，将鸦片分批投入池内，用浓卤水溶化。
然后再投入生石灰搅拌，马上引起反应。
爆炸开了，使其分解销蚀。
最后把这些混合废品残渣用江水冲走，涓滴不留。
历时大约三个星期后，鸦片终于销毁殆尽。
1839年6月3日到25日销烟池中的池板、木桩等遗物现陈列在池旁的鸦片战争博物馆里。
均田免赋说明什么问题
均田免赋 中国明末李自成(1606～1645)领导起义农民反对地主土地所有制和封建国家赋役剥削的口号。
据清初查继佐所撰《罪惟录》载，是由李自成部将李岩(
～1644)提出，“李岩教自成以虚誉来群望，伪为均田免粮之说相诱惑。
”崇祯十七年(1644)，李自成由陕西进据山西，又以“贵贱均田”为号召。
明代中叶以后，随着社会生产力的提高和商品经济的发展，社会经济繁荣，皇室成员、各级官吏及地主豪绅们奢侈成风，他们更加疯狂地兼并土地和加重赋役。
当时仅江南苏淞地区，十分之九的农民都是没有土地的佃农，而且租赋之重使佃农“至有今日完租，而明日乞贷者”(《日知录集释·苏松二府田赋之重》)。
明代末年,加派税额越来越多,仅崇祯十五年所加派的辽、剿、练三饷，岁达二千多万两，占全年正税额的半数以上。
李自成领导的起义农民提出的“均田免赋”口号，反映了当时社会的尖锐矛盾，集中代表了广大农民的要求。
明末起义农民的“均田免赋”思想，完全不同于地主阶级的所谓“均平”思想。
它是在此以前的历次起义农民经济思想的发展。
封建社会前期和中期起义农民要求劫富济贫和争取平等生存权利所体现的“等贵贱，均贫富”思想，发展成为直接反对封建土地所有制和赋役的思想，表明明末大起义的农民已经认识到地主阶级占有土地并实行田租剥削，是使广大农民贫困的根源。
这是中国封建社会里起义农民经济思想发展过程中的一次飞跃。
无论这一思想能否在紧张的武装斗争中被广泛地付诸实践，总不失其重大的历史意义。
但是，农民和小生产者不是新的生产方式的代表，农民的平均主义思想和反对封建压迫的斗争，其目的只是为了维持其小农经济的地位，而不是彻底扬弃封建制度。
太平天国运动的进步性和局限性
进步性:第一为一次农民革命运它是几千年中国农民的最高峰。
太平天国提出的革命纲领适应了农民要求改变封建土地制度的强烈愿望，吸引了千百万农民投身革命，前后坚持斗争14年，势力发展到18省，建立与清政府相对峙的政权。
就其斗争的规模、水平而言，是以前历次农民战争所不及的，它是中国农民战争史上最光辉的一页。
第二，太平天国在反封建主义的同时，又担负了反侵略的任务。
肩负反侵略反封建的双重任务，是时代赋予这次革命运动的新内容。
太平天国制定的基本国策和外交活动都体现了维护国家主权和民族尊严的鲜明立场。
当外国反动势力发动进攻时，他们又勇敢地进行抗击，消灭了大量拥有近代化武装的外国侵略者，表现了崇高的爱国主义精神。
太平天国反封建反侵略的斗争，严惩了中外反动势力，进一步反映了鸦片战争后中国社会矛盾和革命任务的巨大变化。
第三，太平天国一些领导人主张学习西方，在中国发展资本主义。
近代中国，面对西方的侵略，腐朽的清王朝一直处于被动挨打的局面，其根本原因就是中国的落后。
在当时的中国，实行资本主义制度，使中国的政治、经济实现近代化，无疑是救亡图存的进步的思想主张。
洪仁玕的《资政新篇》是中国第一次比较系统、完整地描绘了在中国建设资本主义的宏伟蓝图。
这是一种符合历史进步趋向的主张，为后来的资产阶级改良与革命运动起到了先驱者的作用。
第一，农民阶级的局限性是太平天国运动失败的主观原因。
太平天国是一场农民战争。
农民阶级是分散的小生产者。
太平天国的领导人也不可能超越农民阶级的狭隘性，提出科学的适应时代要求的反侵略反封建的革命纲领。
他们制定的革命纲领——《天朝田亩制度》，虽然符合广大农民要求获得土地的革命愿望，但它却是一个不切实际，不可能实现的平均主义的空想。
太平天国领导人的骄傲自满、腐化堕落、宗派斗争，使天国力量大大削弱，丧失了革命发展的大好形势。
第二，中外反动势力勾结，敌人力量过于强大，是太平天国运动失败的客观原因。
太平天国运动发生时，中国已经沦为半殖民地半封建社会，外国侵略者支持并勾结清政府，共同镇压了维护国家主权和民族利益的太平天国。
太平天国面对的敌人之强大是历史上任何一次农民战争不曾遇到的新情况。
上述两个原因说明，受阶级和时代的局限，太平天国的失收是不可避免的。
局限性:
义和团运动是谁发起和领导的
义和团运动首先在山东兴起。
义和团运动的兴起和发展义和团原称义和拳，是山东、直隶、河南一带的民间秘密结社组织。
它以传授拳棒、练习武术为掩护，进行反清活动。
成员以贫苦农民为主。
义和团运动首先在山东兴起。
甲午中日战争中和战后，日、英、德帝国主义势力深入山东，外国教会势力猖獗，恣意横行。
人民不堪忍受帝国主义压迫、剥削，在义和拳的领导下起来反抗。
1898年，山东冠县的义和拳在赵三多等带领下，攻打当教堂，揭开了义和团反帝爱国运动的序幕。
第二年，在山东平原县，义和拳民在朱红灯带领下开展反教会斗争，取得平原大捷。
此后，义和拳改称义和团，声势大振。
从1895年初开始，威海卫被日军侵占三年之久，随后又被英国强租。
1897年德国强占胶州湾以后，将山东划为“势力范围”，夺得许多侵略权益。
山东有教堂1000多处，外国传教士凭借不平等条约的庇护，欺压中国百姓，称霸一方。
在民教争讼中，清朝地方官吏又“袒教抑民”，的案件。
因此，人民群从反对外国教会侵略的斗争日益高涨。
为了把斗争锋芒指向帝国主义，义和团在斗争中提出了“扶清灭洋”的口号。
“扶清灭洋”的口号具有爱国性质。
但是“扶清”容易使光和团放松清朝封建统治的警觉。
“灭洋”虽然能够广泛地动员群众参加反帝斗争，但是带有笼统的排外性质。
这个口号的提出，反映了当时帝国主义与中华民族的矛盾十分尖锐。
山东巡抚毓贤对义和采以安抚政策，允许他们公开活动，妄图加以控制。
帝国主义借口地主官保护教堂不力，迫使清政府撤换毓贤，改派袁世凯任山东巡抚。
袁世凯到任后，疯狂镇压义和团。
义和团转移到直隶，与当地义和团联合斗争。
1900年春，山东、直隶境内的义和团挥旗北上，逼近北京，直接危及清政府的统治。
清政府对义和团的策略由“剿灭”改为“招抚”，承认义和团合法，企图控制利用。
义和团进入北京。
不久，在首领张德成、曹福田率领下，义和团也进入天津城内。
北京居民纷纷加入义和团，甚至“宫中内侍宫女，亦皆习拳。
满汉各营卒，入团者居其大半。
”“王公府第，皆招拳民数百人入居之，谓之保护。
”到6月底，北京城设坛约1000处左右，团民达10万多人。
进入天津的义和轩冲击监狱，释放被囚禁的人，闯入海关道署，夺取枪支弹药，势力更为浩大。
“旬日之间，神坛林立。
业冶铁者，家家铸刃，丁丁之声，日夜相续。
”
