五四文学思想解放与三十年文学的革命文学区别
文学革命开始于1917年。
它是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展，是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的。
是新文化运动的一个组成部分，对封建思想的批判必然的转向对封建主义文学的攻击，反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学成了一场文学革命运动。
在中国文学史上竖起一个鲜明的界碑，标示着古典文学的结束，现代文学的起始。
成绩我国历史上前所未有的一场伟大而彻底的文学革新运动，带来了文学的全面革新和解放，使中国文学告别古典，走向现代。
主题与内容反映了反帝反封建的民族情绪，歌颂民主，人道，自由，表现出现代精神。
“民主，人道，自由”是当时的中心词，概括起来就是一个方面：“个人观念”。
文学形式语言上完全废除文言和僵化的，传统的文体，用白话写作。
文言和白话是历史的概念，各时代的文和白是不一样的。
文是写的，白是口头的。
每个时代的文和白是相对而言的。
此外白话文学不是从五四开始的。
诗经的“风”就是白话。
宋元以后，白话文学开始兴盛，宋话本小说，元曲，元杂剧更加白话化，明清演义体也用白话。
强调五四时期白语文学的功劳是强调五四将白话作为文学的正宗，排斥文言文学的正统地位。
诗和文都白话化。
结果带来文体的变化：传统诗和文是正宗，五四以后“四大文体”：诗歌，小说，散文和戏剧。
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54运动简介
1919年5月4日在北京爆发的中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动。
1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺去德国在山东强占的各种权益。
1918年大战结束，德国战败。
1919年1月18日，战胜国在巴黎召开 “和平会议”。
北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的 “二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。
巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。
北京政府竟准备在 “和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。
5月4日下午，北京大学、高等师范学校等十三所学校的三千多名学生，冲破军警的阻挠到天安门前集会演讲，后举行游行示威，提出 “外争主权、内除国贼”、 “取消二十一条”、 “拒绝和约签字”等口号，同时要求惩办亲日派曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。
游行队伍向东交民巷进发，遭到使馆巡捕的阻拦，转而来到赵家楼胡同曹汝霖的住宅。
学生冲入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起来，正在该处的章宗祥受到学生痛打，曹宅也被焚烧，军警当场逮捕了三十多名学生。
北京学生实行罢课，通电全国表示抗议。
北京学生爱国运动的影响迅速扩大。
天津、上海、长沙、广州等城市和全国各地纷纷举行游行示威。
在国外的中国留学生和华侨也展开了爱国活动。
当时在上海的孙中山表示深切的同情和支持。
北京政府被迫于5月7日释放被捕学生，但又下达镇压学生运动的命令。
6月3日北京各校学生分组出发到街头演讲；6月4日出动更多的学生进行宣传活动，两天内竟有近千学生遭到逮捕，从而激起了全国人民更大的愤怒。
上海人民首先起来，学生罢课，工人罢工，商人罢市，大力声援北京学生。
特别是上海工人从6月5日起发动了有六七万人参加的政治大罢工；南京、天津、杭州、济南、武汉、九江、芜湖等地工人，也都先后举行罢工和示威游行。
北京政府为之震惊，不得不于6月6日释放全部被捕学生。
10日宣布 “批准”曹、章、陆三人 “辞职”。
28日，中国代表团拒绝在对德和约上签字。
五四爱国运动胜利地告一段落。
五四运动也是新文化运动的继续和发展。
1915年陈独秀创办《青年》杂志，次年改称《新青年》，举起 “民主”和 “科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化。
随后，还提倡白话文代替文言文，并在 “文学革命”的口号下，提倡新文学。
1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响。
中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。
1918年11月李大钊发表的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，代表了中国先进分子的新觉醒。
新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部准备上为中国共产党的建立作了准备。
五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。
具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。
五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。
中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。
白话文是如何起源的
文的对象不是，贵族也瞧不起白话文，白话文的对象是的民众群。
白话文起因于佛教的传佛经虽然大量译成汉文，但用的是文言，文言本已深奥，再加上很多新的名词和新的语法，遂使译出来的佛经成为一种洁屈聱牙的天书，只有士大夫阶级中少数受过特殊训练的人，才看得懂。
在这种情形下，要想民间接受，就必须靠文言文的再翻译——译成白话文，即变文。
然后根据白话经文，用口头向民众宣讲。
这些经文，每一篇或每一部（长篇）都是一个引人入胜的故事。
如《维摩诘变文》，叙述居士维摩诘生病，释迦牟尼派他的门徒之一文殊前去探病，在探病时，维摩诘大显神通。
如《大目乾莲冥间救母变文》，叙述目莲到地狱中，千辛万苦，把他母亲救出苦海。
这些白话经文在寺庙或街头宣讲时，听众心惊魂骇，恐怖和懊恨使他们痛哭流涕，沉湎于历历不爽的因果报应之中，不知不觉皈依佛法。
白话文因传扬佛教而发生，最初只限于对佛经的再翻译，后来逐渐脱离佛教，逐渐出现中国人自己的创作，完成纯白话文学，内容就更丰富。
社会、爱情、战争，都成题材。
如《列国传》，叙述伍子胥为父报仇的故事。
《明妃传》，叙述王昭君嫁匈奴单于的故事。
白话文学是大众文学，爱好它的人数远超过爱好贵族文学的人数，文言文学一直跳不出官僚的小天地，白话文学则植根民间。
