小组名称为如来佛组，求一个小组口号
颤抖吧，猴子们，在我面前匍匐吧
如来佛祖在用掌时会喊什么口号
如来神掌
佛与如来的念义区别什么，佛的十种称号各自什么含义
如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。
“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。
比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。
但称释迦牟尼为如来佛就错了。
因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。
佛的十号是 「如来、 应供、正遍知、 明行足、善逝、世间解、 无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊」1、「如来」的梵文是「多陀阿伽陀」Tathāgata，其义为：乘「真如」之道而「来」。
2、「应供」之梵文为「阿罗诃」Arhat，其义为一切天与人皆应供养；因为佛成就了无量功德，为一切众生之良福田，所以一切世问皆应供养。
3、「正遍知」之梵文为「三藐三佛陀」Samyaksam˙ buddha。
「正」即不偏不倚，「遍」即普遍，「知」即知觉• 觉悟。
正遍知亦称「正遍知觉」，又名「等正觉」。
佛之所以得称为正遍知的原因，是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果，皆得正遍知觉。
4、「明行足」之梵文为「鞍侈遮罗那三般那」Vidyācarana-sam˙ pa-nna 「明」是三明，「足」是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。
5、「善逝」之梵文为「修伽陀」Sugata其义为好去。
「逝」为逝去之意；善逝义指如来离去此世问时，为入于涅盘法性，故其离去为善境界。
6 、「世间解」之梵文为「路迦惫」Lokavid。
「世间」有有情世问」及「无情世问」两种，「解」之义为知解；「世问解」指一切世问之事理、因缘果报等，佛皆了知，以如来已证得一切智智，故所有世问一切凡圣、染净、事、理、因缘果报、本末、究竟，佛悉知悉解，故得号为世问解。
7、无上士之梵文为阿耨多罗Anuttara。
「士」有四种，即：下士、中士、上士、无上士。
下士为声闻，中士为缘觉，「上士」（或「大士」）为菩萨，「无上士」即佛，以佛于一切众中为无上故。
8、「调御丈夫」，又译为「调御师」，其梵文为：“富楼沙‧昙藐婆罗提”Purūs˙a-damya-sārath。
一切众生之烦恼，佛皆能调伏之。
经中赞佛云，调御乃调伏、昙藐婆罗提」降伏之义；指「调御大调御，能调无不调」，故称佛为调御丈夫。
又，「调」者调解也，「御」者驾御也。
调御亦有开化、教化之义，谓一切众生佛皆能调伏、教化，令至于善道。
9 、天人师之梵文为「舍多提婆、 魔㝹舍喃」。
Śasta -deva-manus 「天人师」之义，依文字表面，即「佛乃天人之师」。
10、「佛世尊」此三字在这裹虽是合在一起说，但实在是两个尊号：「佛」与「世尊」。
「佛」之梵语为Buddha，义为觉者、开悟之人。
「世尊」之梵语是「薄伽梵Bhagavam˙」。
邑，其义为有德，以有德故为一切世间之所尊奉。
如来佛口号经文，嗡啊哪哩，啊哪嗒哩，啵啊嗒，啵啊嗒
准提是菩萨,接引是指阿弥陀如来,如来又称佛,燃灯是过去的如来,他世界的如来。
佛菩萨是不讲关系的,讲关系是人,我们关系好,可以让你走后门。
佛菩萨若说关系就分不清楚了。
过去世中都互相做过母子,夫妻,兄弟,师徒,朋友,等等
这些都不重要,过去心不可得
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释迦牟尼佛和大日如来的关系
大日如来也称卢遮那佛，净佛。
释迦牟尼佛是法身佛的化身佛以也有说千百亿化身释迦牟尼佛。
也可以理解为毗卢遮那佛（大日如来）是释迦佛之体，释迦佛是毗卢遮那佛（大日如来）之用。
还可以理解为大日如来是理，释迦佛是阐述这个理的具象化的实体。
也可以用基督教的说法是道成肉身有异曲同工的意思。
