解放全人类是什么意思
按照马克思主义的理论：1、只有全世界无产者联合起来,才能取得社会主义革命的胜利.一个国家先进入共产主义是不可能的.所以他说“无产阶级没有祖国”.后来列宁认为,社会主义革命可以先在一国或数国取得胜利,被说成发展了马克思主义.九大前后,重新肯定了一个国家不可能先进入共产主义.2、无产阶级革命就是要消灭阶级.阶级消灭了,全人类就得到了解放.基于以上理论,提出了“解放全人类”的口号,完整的说法是：“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己”.这一口号曾在文化大革命中十分流行.当时中国自我标榜为世界革命的中心,被吹嘘为世界人民的伟大领袖.中国到处输出革命,特别是对柬埔寨、泰国、马来亚、缅甸等国,幕后指挥,要钱给钱,要枪给枪.一些红卫兵甚至自行跨越国界,加入这些国家的革命武装,有的还当上了领导人.但是这些国家的无产阶级革命全都失败了,有些国家的革命武装甚至沦为贩毒集团.现在的人们对这个口号陌生了,大概和以下现状有关吧：社会主义国家政权纷纷垮台,一些自称为社会主义的国家,实际上是不是社会主义都要画个问号.也许,老子把政权传给儿子,还要再传给孙子的朝鲜,才是正宗的社会主义吧【TSD、M】
洪秀全与义和团覆灭原因
太平天国从一的意气风发，势如烈火，到后期的分析，可以说都和他的发起者洪有极大地关系，那么洪秀全是一个什么样的人
他就是个成了事的阿Q。
阿Q这个人物大家都应该很熟悉了，他是一个喜欢吹牛的人，又不喜欢认真去做事，遇到了困难只能蜷缩着等待结局的人。
洪秀全就是这么一个人，他的文采实在是达到了难堪的地步，中不了功名也是自然的，但他有一种伟大的心，很想成为一个伟大的人，这就是他的特点。
他接触了基督教，宗教恰恰给了他一个平台，一个吹牛的平台。
把自己说的神乎其神，甚至连正派的神父都瞧不起他。
早先他组织过砸孔庙的活动，可马上被人敌视，并不成功，一度想要放弃自己的“大事业”。
这时候恰恰是的兄弟们默默的一点点认真的传播他所谓的拜上帝教，才积攒了自己的势力。
从这一点可以看出2个问题，一点是洪秀全没有长性，一旦遇到挫折就很容易放弃。
另一点也可以看出来问题，那就是权力并不在牢牢的把握在洪秀全手里，这一点非常关键。
队伍是别人发展的，壮大的，他之所以能收归于自己，不是他的能力强，恰恰是因为他们能力弱。
但他又是一种幸运儿，清朝因为战争的失败所采取的压榨政策，与疾病，腐败，等各种各样的问题交织在一起，使得被长期压制的人需要一次爆发。
而太平天国的一个特点就是不单纯是由农民组成的，是由帮派势力参与其中的，帮派势力与农民的最大不同就是组织性较强，而且在江湖规矩尚未彻底失去的情况下，他们较为团结，又加上宗教化的组织性质，更加强了这种特性。
随着金田起义的开始，太平天国开始了自己的狂飙，那么为什么太平天国可以在几年内就控制了中国南方大片地区呢
这主要与社会问题和清朝衰落有直接关系。
清朝的军队最大问题一方面来自于长期的和平和长期的打压热兵器发展，使得作战能力下降，另一方面吃空饷的问题严重，导致军队只能扰民却不能征缴。
更为严肃的是军队为何而战的关键问题使得军队不愿为清王朝出力，各个省市之间的矛盾问题，都造成了一个结果，那就是在初期能力并不强的太平天国迅速的发展起来。
而随着相继攻破大城市，得到了军械的补给，更壮大声势，在财力上得到补充，最关键的是，出现了反清与建立新世界的重要思想。
尤其是太平天国所吹嘘的美好社会，使得对清朝不满的人都想加入其中。
但事实是残酷的，在太平天国没有得势的时候，内部因为惧怕失败的虚假团结在成功了以后开始出现了问题，尤其是洪秀全出了大问题。
在过去洪秀全不过就是个只会写些蹩脚诗歌的文人，愿意作诗就作诗，不愿意了找点自己的乐子是可以的，但当他成为一个巨大势力的领袖时候，考验他的时刻就到了。
当所有人都热烈期盼美好新生活开始的时候，当将军们还在讨论应该攻伐何处的时候，他却停了下来，洪秀全被欲望吞噬了。
这种欲望来自奢糜的物质享受和无尽的吹捧中。
这也是他这种人的特性，得到了暂时胜利就认为自己无所不能，反而是裹足不前，想要享受了。
在官僚系统上更是混乱，任人唯亲，随意封赏。
在生活上极度糜烂，可以说太平天国对人民的压制超越了清王朝。
当清王朝开始组织军队征伐的时候，他不是积极地筹划，相反是一种自我逃避的态度，似乎只要守住了自己的那个所谓的皇城，便从此可以逍遥自在了。
长期的放任和任人唯亲，终于使得太平天国内部出现了分裂瓦解，在这种情况洪秀全反而变得更加多疑。
所以太平天国的快速兴起和快速覆灭都无法脱离洪秀全本人的原因，他渴望成功，当成功了以后却不尽应该尽到的责任，反而是把义务扔给了别人，把权力留给了自己，在肆意妄为中癫狂。
义和团是在戊戌变法失败后兴起的，义和团的出现是因为对底层民众压榨到了极致之后，所产生的一种起义行为。
但这种行为带有了一些不同的色彩，才让义和团成为一种特殊的性质，那么他们带有的是什么性质
扶清灭洋。
那么为何义和团又来如，去如秋风呢
原因也正是在于他这个口号上。
首先他的主要兴起目的是对清王朝的不满，但为了得到一个合法化的背景就需要一个口号，便是扶清灭洋。
他的目的性其实是不明朗的，作为农民起义都带有一个很标识化的目的，推翻某个王朝。
当目的明确的时候，才会出现组织性和纪律性，但作为义和团他没有这个明显的目的性，自然就需要寻找一个可以凝结人心的办法，那就是向神秘的未知力量借。
简单说就是靠造谣和迷信，为什么义和团没有成为太平天国
首先太平天国的目标明确，建立一个“新世界”，行动上又极具组织性和纪律性，并且以推翻清朝为口号，所以在攻伐时候让很多人看到了希望和好处。
而义和团并不是如此，义和团所相信的是某种神力，认为只要练一练就神功盖世，从此刀枪不入。
但事实上大家都明白这是不可能的。
但那个时候的北方人民，却坚定的相信了，这是为什么呢
如果简单的把人定义为愚昧无知，那么为什么后期义和团就瞬间土崩瓦解烟消云散呢
由于一次又一次的失败，使得人民的负担越来越重，在因天灾作为催化剂，就自然酝酿了一次爆发，义和团把造成一切社会问题的根源指向了洋人，因为是洋人打败了清朝，所以清朝才会压榨我们，那么生活的这么苦，就是因为洋人，只要消灭洋人就可以恢复过去的生活。
那么又是谁在背后极力的宣传这种思想呢
这就自然的把矛头指向了帮派势力，此时所有人对于清朝的不满已经达到了一个巅峰的状态，实质上在甲午海战失败后，人民已经对清朝彻底的失望了，所有优秀的人才都似乎明白了这个道理。
当官员们在相互组建势力的同时，民间也在组织势力。
官员可以通过军队和政治影响力来提升自己的势力，而民间没有这个能力，他们需要另一种方式来达到这个目的，那就是以民间势力为代表的帮派集团。
帮派势力看上了怪力神法的迷信力量，并用扶清灭洋为口号来组织自己的势力，对于人民来说扶清灭洋对于他们个人的代价与起义的代价比起来，似乎扶清灭洋更适合自己。
正是借助着这个原因开始使得义和团兴起，因为他们的组织性和纪律性极差，他们的目的又极不明确，所以就造成了一种肆意妄为的现象出现，凡是沾染了“洋”这个概念的事物都是他们想要打垮的对象。
那为什么清王朝对义和团的态度从支持又变成反对呢
因为当慈禧习惯“借”别人势力的时候，大家就都想效仿，另一个方面就是确实存在对义和团的一种默默地支持，因为清王朝也讨厌洋人。
这种默默的默许让义和团的胆子壮大了起来，就发生了更严重的围攻教堂和使馆的事件，这时候洋人们自然不甘示弱，又开始组成势力要打清王朝。
这时候发生了最有戏剧性的事件，为什么慈禧要那么决绝的与外国宣战，而又为什么出现了无人响应呢
因为此时的清朝和外国出现了某一种平衡，那就是无一国能独吞中国，所以双方呈现相互对峙的状态，而义和团的无差别反洋让外国势力找到了一个共同吞并清朝的借口，所以开始决定组成联军攻伐清朝。
那么一向以求和妥协的慈禧为何突然调转枪口，对外国进行了一次大规模的宣战呢
这也就是慈禧被骂的另一个罪状。
因为慈禧很无奈，但这种无奈也是她自己造成的，她一次又一次的利用和抛弃支持自己的人，到了义和团的时候，她基本上已经可以说无人可用了，最优秀的精英已经对她不抱希望，而她也明白袁世凯只会越用越强，所以她迫切的需要支持。
她采取了一种战术，那就叫逼臣就范，她迫切的需要别人支持，所以她的意思就是清朝要完蛋了，你们看着办吧。
她希望得到清朝大臣们的支持。
希望忠于清朝的大臣不要抛弃清朝，可问题是谁还会信任你呢
结局是明显的，那就是清朝又一次失败了。
由于义和团没有一个根本性的纲领，更多的是对自我的吹捧，当战争来到的时候，神功法力就一下被戳穿了，那么自然就是一哄而散，因为别人没有理由为了一个没有改变他们命运希望，又没有神功护体的事业去拼命。
义和团就这么在喧闹的情况下瞬间消失了。
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《鬼谷子》一共几篇
《鬼谷子》我有内容有捭阖，反内揵、飞钳、忤合……你读的《本经阴符注》里丸、胠乱。
现在的《鬼谷子》把《鬼谷子》和《阴符》整理在同一本书内。
阴符的作者是西周吕尚（姜子牙），人称“太公阴符”（史记、战国策里都有“苏秦刺股苦读太公阴符一说），“鬼谷先生”是给它做注释，当然还有苏秦、诸葛亮、张良、魏征、纪昀等人注释的一些版本。
《鬼谷子》失传了一些内容，谁让狗日的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号把其他学派包括“纵横家”的一些经典给弄没了呢
没办法。
赞美黄河的诗句
1、白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》2、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》3、“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。
” 李白《赠裴十四》4、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
王之涣《凉州词》5、大漠孤烟直，长河落日圆。
王维《使至塞上》6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》7、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》8、【黄河】 唐五代-罗隐莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在
何必劳君报太平
9、王昌龄 【横吹曲辞·出塞】 白花垣上望京师，黄河水流无尽时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
10、王偃 【相和歌辞·明妃曲】 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。
11、薛逢 【杂曲歌辞·凉州词】 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。
12、刘禹锡 【杂曲歌辞·浪淘沙】 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
13、李颀 【百花原（一作王昌龄《出塞行》）】 百花原头望京师，黄河水流无已时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
14、王昌龄 【送裴图南】 黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。
15、王昌龄 【旅望（一作出塞行）】 白花原头望京师，黄河水流无尽时。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
16、常建 【塞下曲四首】 龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
17、李白 【送外甥郑灌从军三首】 月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。
斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
18、高适 【九曲词三首】 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。
19、杜甫 【黄河二首】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
20、杜甫 【黄河二首】 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
21、杜甫 【喜闻盗贼蕃寇总退口号五首】 萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
22、王之涣 【凉州词二首】 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
23、柳中庸 【河阳桥送别】 黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。
24、柳中庸 【征怨】 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
25、李益 【塞下曲】 蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
26、李益 【塞下曲】 黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
27、李益 【统汉峰下（一作过降户至统漠烽）】 统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
28、张志和 【上巳日忆江南禊事】 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。
29、刘禹锡 【浪淘沙九首（第四首一作张籍诗）】 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
30、孟郊 【闻夜啼赠刘正元】 寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。
31、白居易 【河阴夜泊忆微之】 忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。
32、白居易 【别陕州王司马】 笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。
33、李德裕 【上巳忆江南禊事】 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。
34、李涉 【逢旧二首】 将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。
35、陆畅 【宿陕府北楼奉酬崔大夫二首】 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
36、鲍溶 【塞上行】 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
37、李商隐 【次陕州先寄源从事】 离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。
38、薛逢 【凉州词】 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。
黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。
39、司空图 【浪淘沙】 不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。
40、司空图 【偶书五首】 新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。
41、胡曾 【咏史诗·黄河】 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
42、周朴 【塞上曲】 一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。
43、和凝 【宫词百首】 玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
44、王偃 【明君词】 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。
45、李峤 【又送别】 岐路方为客，芳尊暂解颜。
人随转蓬去，春伴落梅还。
白云度汾水，黄河绕晋关。
离心不可问，宿昔鬓成斑。
46、戎昱 【塞下曲】 上山望胡兵，胡马驰骤速。
黄河冰已合，意又向南牧。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
47、李益 【效古促促曲为河上思妇作】 促促何促促，黄河九回曲。
嫁与棹船郎，空床将影宿。
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。
48、王维 【榆林郡歌】 山头松柏林，山下泉声伤客心。
千里万里春草色，黄河东流流不息。
黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。
49、孟郊 【杂曲歌辞·羽林行】 朔雪寒断指，朔风劲裂冰。
胡中射雕者，此日犹不能。
翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。
挥鞭决白马，走出黄河凌。
50、李白 【古风】 羽族禀万化，小大各有依。
周周亦何辜，六翮掩不挥。
愿衔众禽翼，一向黄河飞。
飞者莫我顾，叹息将安归。
51、李白 【赠崔侍郎】 黄河二尺鲤，本在孟津居。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
故人东海客，一见借吹嘘。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
52、李白 【寄远十一首】 阳台隔楚水，春草生黄河。
相思无日夜，浩荡若流波。
流波向海去，欲见终无因。
遥将一点泪，远寄如花人。
53、岑参 【送王录事却归华阴】 相送欲狂歌，其如此别何。
攀辕人共惜，解印日无多。
仙掌云重见，关门路再过。
双鱼莫不寄，县外是黄河。
54、岑参 【阌乡送上官秀才归关西别业】 风尘奈汝何，终日独波波。
亲老无官养，家贫在外多。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。
相去关城近，何时更肯过。
55、岑参 【送崔主簿赴夏阳】 常爱夏阳县，往年曾再过。
县中饶白鸟，郭外是黄河。
地近行程少，家贫酒债多。
知君新称意，好得奈春何。
56、高适 【自淇涉黄河途中作十三首】 东入黄河水，茫茫泛纡直。
北望太行山，峨峨半天色。
山河相映带，深浅未可测。
自昔有贤才，相逢不相识。
57、杜甫 【卫将军挽歌三首】 舞剑过人绝，鸣弓射兽能。
铦锋行惬顺，猛噬失蹻腾。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。
横行沙漠外，神速至今称。
58、《二十一史弹词》第三段——说秦汉开场词 :滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
节约用电标语
1. 节约能源一起来，好山好水好将来。
2. 节约能源做得好，省钱省能又环保。
3. 若要电费缴得少，节约用电要做好。
4. 节约能源做得好，用水用电没烦恼。
5. 地球资源日日少，节约用电不可少。
6. 人人省电，人人省钱。
7. 随手关灯一小步，节约能源一大步。
8. 省一点能源，多一点资源。
9. 随手关灯很容易，积少成多省电力。
10. 节约能源度危机，共创经济新契机。
11. 节约用电没诀窍，随手关灯为首要。
12. 节能解危机，地球有转机。
13. 节约能源一起来，共创美好的未来。
14. 随手关灯，随时有灯。
15. 节约大家做，能源大家享。
16. 发展台湾科技岛，节约能源不可少。
17. 节能做的好，朝朝无烦恼。
18. 万般能源众家省，源远流长照世人。
19. 节约能源有良方，充分利用自然光。
20. 地球资源真有限，省电省钱省能源。
21. 珍惜能源，创造美好环境。
22. 若要冷气耗电少，温度适当设定好。
23. 省一分钟电，多一分钟电。
24. 来电不容易，度度皆辛苦。
25. 电力是个宝，度度要计较。
26. 动手做节能，环保又省钱。
27. 节能多用心，大家都开心。
28. 全体人民一齐来，节约能源做环保。
29. 珍惜现有能源，保有未来资源。
30. 冷气电扇一起吹，清凉省电又节能。
31. 节约用电珍惜能源，爱护地球你我责任。
32. 节能N次方，地球更健康。
33. 省一下能源，造福千万年。
34. 节能多尽力，未来多美丽。
35. 能源来自大自然，节能保护大自然。
36. 推动节约能源，落实优质环境。
37. 节约能源就从居家做起。
38. 节约能源，源源不绝。
39. 只要举手小动作，成为省电大赢家。
40. 节能大作战，等你来挑战。
41. 选购电器有方法，节能标章真正好。
42. 白天借助自然光，夜晚才可享亮光。
43. 照明品质要提高，省电灯具不可少。
44. 节能尽一份力，环保多一点心。
45. 购买电器要记牢，用电效率第一条。
46. 随手做节能，创造好人生。
47. 节约能源共创美丽新世界。
48. 冷气空调要省电，温度控制要做好。
49. 欲享资源用不竭，各种能源随手节。
50. 节约能源生活化，节能推动更落实。
51. 节约能源要做好，冷气效率要提高。
52. 选购冷气有一套，EER值必需高。
53. 节约能源不是口号，是一种行动力。
54. 节约能源一起来，生活省电真方便。
55. 节约用电积少成多，节省金钱岁岁年年。
56. 节能标章节约用电，环保标章保护地球。
打破了德军吹嘘天下无敌的神话的是什么战役
第一，要清醒认识意态工作的极端重要 意识形态工作是党的一项极为重要的工从社会结构说，任何社会都是在一定生产力发展的基础上的经济基础、政治上层建筑和意识形态的统一体。
其中，作为统治阶级意志集中体现的意识形态是整个社会机体的灵魂，它为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱。
从共产党执政地位说，正因为意识形态能为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱，意识形态工作就关系到党和国家的全局，关系中国特色社会主义的顺利发展，关系社会和谐稳定、国家长治久安。
这对于党的执政地位的维护自然十分重要。
从综合国力构成说，以意识形态为核心的思想道德文化，是综合国力构成中不可缺少的重要软实力，它越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。
因此，我们集中精力进行社会主义现代化建设，一刻也不能放松意识形态工作。
从贯彻落实科学发展观来说，中国特色社会主义是全面发展、全面进步的事业，是物质文明和精神文明相辅相成的事业。
贯彻落实科学发展观，必然要求思想道德文化建设与经济社会建设协调发展，全面加强意识形态工作。
从意识形态领域的斗争规律说，社会意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手。
20世纪80年代末90年代初，发生在世界社会主义阵营内的苏联的解体、东欧的演变就是有力证明。
第二，要科学把握当前我国意识形态领域的斗争形势 我国的改革开放和社会主义现代化建设是在复杂的国际环境中进行的，意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡的局面。
在此背景下，正确认识和把握意识形态领域的斗争形势极为重要。
要对我国意识形态领域这些年来的总形势有个全面判断。
从主导方面看，党高度重视意识形态工作，面对信息化、经济全球化时代意识形态领域的许多新情况、新变化，全面推进理论武装、新闻宣传、文艺出版、思想道德建设、精神文明建设、文化体制改革等方面的工作，促进了社会主义文化的大发展大繁荣，全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础不断得到巩固。
另一方面，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。
国内也出现了一些噪音杂音，既有否定党的领导、否定社会主义制度的言论，也有否定改革开放、否定党的理论和路线方针政策的言论，对此决不能掉以轻心。
再次，要认识敌对势力在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动的特点：一是各种敌对势力在意识形态领域对我国进行的渗透破坏活动组织越来越周密，方式越来越多样；二是他们总是拿自由、民主、人权、民族、宗教这些议题大肆炒作，鼓吹普世价值(实际上是鼓吹美国的价值)，利用一些重大事件和活动，对我们党和国家进行造谣攻击；三是他们的基本手法是把个别问题扩大化、把单一问题复杂化、把一般问题政治化，，最终把所有问题都说成是我国“社会制度弊端”造成的，始终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度；四是他们利用媒体特别是互联网等现代媒体作为渗透的重要渠道，散布大量有害信息，极力抹黑中国、丑化中国、妖魔化中国。
对此，我们必须有清醒认识和冷静分析。
还要清醒认识高校意识形态工作面临的复杂形势。
高校处在意识形态斗争和较量的前沿，做好意识形态工作的难度很大，高校的思想理论建设和意识形态工作只能加强，不能削弱。
第三，要大力推进建设社会主义核心价值体系 意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的斗争。
建设社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，也是加强意识形态工作的根本任务。
要按照党的十七大要求，大力推进社会主义核心价值体系四个主要方面的建设。
大力推进建设社会主义核心价值体系，要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位。
意识形态领域的阵地无产阶级、马克思主义不去占领，资产阶级、非马克思主义和反马克思主义必然会去占领。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须坚决反对“意识形态趋同论”和“意识形态终结论”。
许多西方学者站在各自不同立场，对意识形态进行研究，并提出相应的理论，其中比较典型的是“意识形态趋同论”与“意识形态终结论”。
“意识形态趋同论”故意抹煞各种社会制度和意识形态的根本区别，认为社会主义和资本主义随着发展，相似点越来越多，两种制度和意识形态可以相互妥协、交融，直至趋同。
20世纪50年代以后，“意识形态趋同论”向完善、成熟的理论形态发展，并且为资本主义国家向社会主义国家实施“和平演变”战略提供理论说明，其实质在于把社会主义演变成资本主义。
20世纪30年代，德国社会学家卡尔·曼海姆最先提出了“意识形态终结论”，他认为意识形态是“乌托邦”，应当把它“排斥”或“置于一旁”。
二战以后，一些西方学者掀起了否定意识形态的高潮，提出要把意识形态从“西方社会中排除出去”。
苏东剧变，世界社会主义运动遭受严重挫折后，“意识形态终结论”更是甚嚣尘上。
“马克思主义已经死亡”、“共产主义已经死亡”等类似的标题和口号在欧洲国家出版的一些论著和报刊中随处可见。
某些别有用心的西方政客大肆吹嘘资本主义的“胜利”，宣告马克思主义已破产”，称“20世纪是最后埋葬共产主义的世纪”。
西方的一些思想家也认为，马克思主义作为“最后一个宏大的意识形态就要终结”，人们的思想观念将在没有党派和阶级性的社会共同意识中统一起来。
从马克思主义观点看来，“意识形态终结论”的荒谬性不言而喻。
意识形态作为一种思想体系，是一定阶级、国家和政党根本利益的体现。
只要阶级、国家和政党还存在，意识形态就不会“趋同”，也不会“终结”。
因此，无论是“意识形态趋同论”还是“意识形态终结论”，其实质是要消除、否定马克思主义意识形态的主导地位，以实现资产阶级意识形态一体化。
因此，我们要坚决抵制和反对“意识形态趋同论”、“意识形态终结论”等错误观点，在这个关系社会主义存亡的问题上不能有任何含糊。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须以马克思主义指导哲学社会科学的发展，重视高校的马克思主义力量建设。
值得重视的是，目前在我国某些高校的哲学社会科学教学中，新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等错误思潮盛行，马克思主义往往被边缘化。
本应作为马克思主义坚强阵地的高校，有些成了错误思潮传播的场所，这对社会和青年一代的负面影响是很大的。
对这个问题必须引起高度重视。
我国高校是社会主义性质的大学，必须坚持用社会主义核心价值体系占领这个思想文化阵地，坚定不移地强化马克思主义在高校的指导地位，加强校报、校刊、校内广播电视和学校出版社的建设，严格社团、课堂、讲座和网络的管理，坚持研究无禁区、讲课有纪律，坚决反对否定、诋毁、淡化马克思主义的错误倾向，绝不以任何理由为借口，给错误思想提供传播渠道，以确保导向正确。
要坚持用社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设，开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动，弘扬主旋律、突出高品位，建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化。
特别是要充分调动和发挥高校广大理论工作者的积极性、主动性、创造性，把高校建设成研究和传播马克思主义的重要阵地。
要组织高校理论工作者开展联合攻关，及时总结我们党带领人民在实践中创造的新鲜经验，以重大现实问题为主攻方向，努力拿出一批有价值、有分量的理论成果。
要组织高校理论工作者积极参与马克思主义理论研究和建设工程，大力促进学科体系、学术观点和科研方法创新，形成具有中国特色的政治学、经济学、法学等理论体系。
努力在高校造就强大的马克思主义理论队伍，为其提供良好的条件，以便他们充分发挥在巩固马克思主义阵地中的作用。
第四，加强党对宣传文化教育单位的领导 中国的一切问题，关键在党。
在这方面，首先要按照中央要求配备好领导班子。
各级党委重视选拔培养意识形态领域领导干部，配备好领导班子，确保领导权牢牢掌握在忠诚于党和人民的人手里。
并且要求各级领导班子按照谁主管谁负责和属地原则，管好自己的队伍。
要求宣传文化教育单位领导干部要有良好的精神状态，看好自己的阵地。
要明辨是非，旗帜鲜明，对本地区本部门本单位意识形态领域出现的问题，要理直气壮、敢于负责、及时处置，把问题解决在萌芽状态，不能敷衍塞责、互相推诿、任其蔓延，决不给错误思想观点提供传播渠道，确保意识形态安全。
其次，要切实把意识形态工作摆上重要议事日程。
自觉从政治上观察和处理问题，经常分析意识形态领域的形势，及时掌握思想理论动向和社会舆情动态，及时发现倾向性、苗头性问题；认真总结党做意识形态工作的成功经验，深入研究信息化、经济全球化和市场经济条件下意识形态工作的特点和规律，不断研究和探索做好意识形态工作的有效途径和办法，不断改进思想政治工作的方式方法，不断提高驾驭意识形态大局的本领和能力。
再次，要做好新形势下知识分子的教育引导工作。
知识分子在意识形态建设中具有不可替代的作用。
意识形态工作，在一定意义上说，就是知识分子工作。
我们党一贯重视对知识分子的团结、教育和引导工作，在新的形势下，我们更要进一步落实和完善党的知识分子政策，这方面要做的事情很多。
首当其冲的是，要高度重视在知识分子中培养坚定的马克思主义者，努力造就政治坚定、与党同心同德、具有广泛社会影响的理论家、思想家。
这是党在知识分子中最坚定的依靠力量。
应该说，这个问题目前还未引起所有宣传文化教育单位领导的重视，有的领导做得很好，有的负领导责任的同志却至今是见物不见人，甚至没有想到在这方面要做些什么。
这是一些单位多年淡化意识形态的表现，应得到纠正；同时要正确把握思想理论建设中一些重大关系，即正确处理学术自由和坚持正确政治方向的关系，正确处理一元指导思想和文化多样性的关系，正确处理先进性和广泛性的关系，正确处理解决思想问题和解决现实问题的关系。
正确处理这些关系对团结大多数知识分子关系极大；要善于适应新的形势，鼓励和引导广大知识分子坚持“二为”方向；要支持我国学者加强对外学术交流，不断增强在国际学术论坛上的话语权；要多听知识分子的意见，特别是有重大影响的知识分子的意见，加强思想引导，主动提供服务。
即使对那些有不同意见甚至发表过错误观点的知识分子，也要多做教育引导工作，从政治上关心和帮助他们，最大限度地把知识分子团结和凝聚在党的周围，发挥他们在社会主义改革开放和现代化建设中，特别是在社会主义意识形态建设中的作用。
