阅读《敬畏自然》，回答问题。
作者提出“敬畏自然”这个口号是不是有些消极呢
请谈谈你的看法。
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本文谈论的是人与自然的关系.作者认为,在这个问题上,人类应该从根本上转变理念,再也不要宣称什么“征服自然”,应该敬畏自然,爱护自然. 人与自然相比,论历史,宇宙至少已有200亿年,“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系,人类“只是大自然机体上普通的一部分”；论智慧,自然智慧是大海,“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”.宣称“征服自然”,实在是自不量力的狂想. 作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧. 在大自然面前,人类的智慧并不值得自傲.第一,即使拿高科技来说,航天事业的空间,在大宇宙中间,还是非常狭小.第二,人类的认识史也是一部不断纠错的历史,一万年以后看今天,我们的认识还幼稚得很.第三,矿坑也可能成为人类自掘的陷阱.第四,作者推断,“在宇宙中,一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”,在太空人看来,人类的智慧就算不得什么. 大自然的智慧则是无与伦比的.大自然创造了宇宙的一切,一切都精巧绝伦,令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超；大自然创造了丰富多彩的生命,人类更是大自然的杰作；大自然能运用美的规律创造宇宙的一切.所有这一切,都是人类智慧所不及的. 作者进一步阐述人类智慧与大自然智慧的关系.一、人类智慧也是大自然所赋予的,人类智慧是自然智慧的一部分,是宇宙自我认识的工具.二、人类智慧是宇宙智慧的高级形态,人类智慧与宇宙智慧,是同一智慧的不同阶段.既然人是自然的一部分,人与自然是一体,理所当然,人类应该爱护自然. 作者从自然智慧进而论述宇宙生命.宇宙是有生命的,宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分,人类固然是高级的生命形态,但也只是物质的另一种存在方式,而非生命物质也是生命的一种存在形式.因此,人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系. 结论是人类理应敬畏自然.敬畏,就是又敬重又畏惧.敬畏之下就是爱护.人类既然是宇宙智慧的创造物,人类智慧应该领悟大自然的智慧,人类谋求自己的生存和发展,应该时时想到爱护自然,求得人与自然的和谐发展. 本文是一篇议论性的散文,整体把握了课文内容,就不难看出,作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法.从否定“征服自然”的口号开头,最后作出“敬畏自然”的结论.比较人类的智慧与大自然的智慧是一层,指出人类的智慧也是大自然所赋予,人类的智慧也就是大自然的智慧,是进了一层.从论智慧到论生命,又进了一层.在层层推进的论述中,人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕,最后水到渠成,引出结论. 对比手法的运用使立论充分,文章行文本身也很有特色.其特色有三点：一是总的概括与具体的展开相结合.先总说人类的智慧之于自然的智慧,犹如一滴水之于大海.然后展开,从几个方面议论人类的智慧,又用不少篇幅用具体的例子议论自然的智慧.二是巧妙运用对比手法.分说人类的智慧和自然的智慧,不但两大方面构成对比,而且两个方面的议论又有对比,用自然的眼光看人类的智慧,就包含着对比,论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”,也是对比.三是视野开阔.用自然的眼光看,用历史的眼光看,用长远的眼光看,用宏观的眼光看,使人不得不承认,人类在自然面前没有理由过分自傲. 议论性的散文不同于抒情性散文,也不同于一般议论文.这种文体主要使用议论这种表达方式,内容是议论性的,通篇有论述的理路,有论点有论据有论证,但是它有一个显著的特色就是富有文学色彩,讲究形象的语言、文学的语言,有浓郁的抒情成分和感情色彩. 敬畏自然,表达了人类对于生命根基的敬重和对于客观规律的尊重,并在此基础上主张对自然趋利避害,互惠共生.赞同这一概念的人们所坚守的,不过是人在宇宙间的道德底线.这样一种态度,为什么会受到“严厉批判”? 在我看来,其中的原因可能是：伪科学害怕它.伪科学,是将科学放在神坛上,当做迷信来供奉.敬畏自然恰恰破除了这种迷信,提醒人类作为自然之子的真实身份,揭示科 学技术的工具性和双刃性,质疑单靠科技来解决灾难,而不是从生产方式和生活方式上杜绝和减少灾难的单向度思维；更要命的是,它企图将科学从人造的神坛上赶下来,验证科技工作者的生态伦理和道德伦理,并且让科学技术接受道德的审视和环境影响的评价.它试图建立心灵的预警系统,以避免生态崩溃、道德沦丧、甚至生化战争和核战争的种种灾难. 资本仇视它.资本的性格就是不断地积累,又不断地扩张,不停地消耗自然资源才能生存.敬畏自然是对于资本的无节制扩张的约束.那些为了牟取暴利随心所欲开山筑坝的人,那些用技术来污染草原和河流的人,那些为了短期效益而不惜向原住民的“神山圣湖”开刀的人,那些要把每一条河流都变成“印钞机”的人,那些不经过环评就敢违法开工的人,当然首先就要搬掉“敬畏自然”这块挡路的大石头. 敬畏自然会威胁他们的胆气,会折磨他们心灵深处的自责,会提醒他们尚未泯灭的良知. 强权害怕它.因为敬畏自然给了人们一个天道的尺度来衡量人事的是非,于是敢于去对那些难以持续的和有失公正的发展模式说不,敢于去诘问发展的目的是什么,敢于去追求真实的生活和真实的生命.敬畏自然者多是不畏强权者,他们质疑所有的人类语法和所有的被编辑出来的奇观世界.当年美国的女生物学家卡逊因为揭露了化学农药对环境的影响,而被当时的科学家们和商业集团门冠上“反文明反科学”的帽子,她没有妥协. 因为敬畏自然是这些弱势而又坚定的人们心中的尺度,这是一种有着生物学常识支撑的道理,也是由自然之子的真实情感生成的崇尚和谐的信念.西方著名哲学家康德说,世上最使人敬畏的东西是头上的星空和心中的道德律.他甚至把这句话作为他的墓志铭.在一个浮躁的时代,保持着敬畏自然这份不变的信念和清晰的价值,是勇气,也是幸福. 当方舟子在《“敬畏说”是在宣扬天人感应的观念》(1月21日)中细心搜集汪永晨以往作品和讲演中的种种个人性感悟以及某些口误笔误,写下辩论的檄文时,常年奔走于山川僻野和土著乡村的汪永晨正在北京和她的草根伙伴们商量如何配合国家环保局的环评风暴,以对付那些既造成环境灾难又引起社会冲突的违法工程.每个人都有自己的软肋,但这并不妨碍她所坚守的敬畏自然的信念和她为此付出的行动. 中国正以历史上最脆弱的生态环境,承受着最多的人口和最强的发展压力. 2003年9月1日生效的环评法以后,还出现了这么多触目惊心的违法开工事件.环保总局的环评风暴,必然涉及到许多利益集团.我们可以想象这次环评执法行动中的压力和阻力.和谐社会的建立是需要正义来支撑的,而正义是要靠整个社会来伸张的.汪永晨们的努力值得我们敬重
是谁提出“血和泪的文学”口号
1921年，郑振铎提出“血和泪的文学”口号。
这一口号一经提出，便遭到来自不同阵营作家的批评和攻击，既有旧派文人的反对，也有新文学作家的挖苦嘲弄。
郑振铎对旧派文人给予了反击，但对新文学作家却一直保持温和的态度，没有对其直接反驳。
虽然如此，这一口号仍然得到了新文学作家和文学青年的支持和响应，因此，便产生了一场关于“血和泪的文学”的文学论争。
参考资料
培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀……”的出处（版本、出版时间，页码）。
谢谢
原句应为：读史明读诗使人灵透，数学使人精细，物理使沉，伦理使重，逻辑修辞使人善辩 ——[英]培根出自：《论学问》作者：培根作者简介：培根（Francis Bacon,1561年1月22日-1626年4月9日）英国近代唯物主义哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
生于贵族家庭，是掌玺大臣和大法官（王国最高法律官职）古拉斯·培根爵士的幼子。
后于1618也成为了大法官。
晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。
他是新贵族的思想代表，反对君主权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。
他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见（他称之为假相），以便给认识和科学扫清道路。
他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。
千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。
运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。
他称事物运动的规律和规定性为形式。
科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。
提出“知识就是力量”的口号。
他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。
他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。
他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。
他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。
他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。
他的唯物主义哲学对近代哲学的发展有很大影响。
主要著作有：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》等。
代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。
浪漫主义文学的特征是什么
浪漫主义文学的发展 与现义一样，浪漫主义作为一种文学和一种文学的表式，在世界各民族文学发展的初期，就已经出现了。
但是作为一种文学思潮，一种文学表现类型，以及作为一个明确的文学理论概念，却是后来逐渐形成的；浪漫主义文学的发展也经历了一个漫长的历史过程。
如果说浪漫主义文学最基本的特点是以充满激情的夸张方式来表现理想与愿望的话，那么，可以说，在世界各民族最初的文学活动中，就已经存在这种形态的文学了。
例如各个民族都有的远古神话、中国先秦文学中的楚辞，都有这样的特点。
表现理想和幻想本是促成文学发生的重要原因之一，也是文学构成的基本要素之一，从这个意义上说，浪漫精神是文学的一个重要源头，文学从一开始就和浪漫主义有着极其密切的关系。
浪漫主义文学具有崇尚自然的特点，强调以自然为对象和表现人性的自然本质。
我们在前面已经提及，浪漫主义文学尤为重视自然。
这个自然既是指那个与社会生活截然不同的大自然，又是指突现了人之本性的自然。
浪漫主义文学所以关注自然，提出回到自然的口号，是因为对资本主义发展所带来的违反人性的都市文明和工业文化的失望。
浪漫主义认为，人性原有的纯朴与自然，人类与大自然的和谐，都因为现代工业的发展，因为物质欲望的弥漫，而逐渐丧失了。
因此，对大自然的向往，对自然人性的歌颂，也就成了浪漫主义文学的主题和表现对象，从而为欧洲文学开拓了一个新的领域。
正如美学家李斯托威尔所说：自然这块天地，不得不等到19世纪的浪漫主义运动，方才得到了充分而又细致的发掘。
拜伦、雪莱、华兹华斯、歌德，是他们第一次把大海、河流、山峦带进了他们自己的作品。
另一方面，浪漫主义文学也常常在大自然的环境中来表现人的自主能力和奋斗精神。
以此来塑造理想中的英雄。
浪漫主义文学在表现方式上具有大胆幻想、构思奇特、手法夸张的特点。
浪漫主义在艺术表现上不求形似，不像现实主义那样追求细节的真实，而是依据主观感情的逻辑和表现理想的需要，充分发挥想象、夸张、虚构、变形、比喻、象征等非再现性的艺术手段，致力于理想的艺术世界的创造，从而体现了浪漫主义文学在艺术形式和表现手法上的特色。
浪漫主义文学经常使用异常夸张的艺术表现手法，以传奇式的故事情节，华丽的语言形式，把历史传说、神话故事、自然奇观和异域风情揉合起来，以表现理想中的世界和人生，呈现出雄奇瑰伟的浪漫气势。
现实主义创作的冷静刻画和细节真实在浪漫主义作品中是极少见的，即使是写实的场面，浪漫主义也把笔墨用在对奇异新鲜事物的表现上，尽力表现主观感觉和思想感情。
法国作家拉伯雷(1493—1553)在《巨人传》中提出了“随性所欲，各行其是”的口号。
这一口号 A．直接反
“德先生和赛先生”是对民主和科学的一个形象的称呼，也是中国新文化运动期间的两面旗帜。
其中：“赛先生”：即“Science”，赛因斯(音译)——意为：“科学”，所谓“科学”是指近代自然科学法则和科学精神。
