西方价值观的内容是什么
西方价值观指来自西方资本主义世界的一种思潮，尤其是以美国为代表的西方资本主义国家宣扬的宪政民主、普世价值、公民社会、新自由主义、历史虚无主义等政治思潮及其宣扬的西方政治价值观。
西方价值观念的发展源远流长，但是有糟有粕，以下四个方面尤其重要：（1）重视个体。
着眼于个体、立足于个体、以个体为出发点和轴心来构建价值观体系，这是价值观现代化的重要特点。
（2）顺应人性。
顺应人性而不是背逆人性来构建价值体系，这是价值观现代化的另一重要特点。
（3）严格规范。
重视个体、顺应人性的价值体系必须有严格的规范和制约机制相配套，否则就会发生混乱。
人们必须最大限度地享有自由，但这种自由必须有一个任何人都不得践踏的基准线，这个基准线就是法制。
（4）适度引导。
现代价值观立足于现实的个人，强调个人首先要解决好自己的生存和发展问题，然后再考虑他人、整体乃至人类，而不笼统要求每一个人都要为整体献身。
新文化运动的口号
新运动的口号是“德先生”赛先生”,即是民主与科学。
1915陈独秀创办《青年杂志》导民主和科学，揭开新文化运动的序幕。
蔡元培在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。
陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅是新文化运动的干将。
《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。
新文化运动提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
口号是民主和科学。
以李大钊为代表的先进分子，竭力宣传马克思主义，为新文化运动增添了新的内容。
民主和科学的口号是指什么?
“民主”一五四时期按照译音叫作“德莫克拉西”主概念如同人民这个概念一样，在不同代有不同的内容。
在历史上有过各种不同的民主制，如有从原始社会向阶级社会过渡的军事民主制，有古希腊城邦的奴隶主民主制，有中世纪城市市民自治的民主制，有近代资产阶级的民主制，也有当代无产阶级的社会主义民主制。
民主属于政治范畴，它根源于一定的社会经济关系。
资产阶级的民主是资本主义商品交换关系的产物。
资产阶级民主的主要理论依据，是以十八世纪法国著名启蒙思想家卢梭为代表的社会契约论和天赋人权论。
卢梭还把自己理想中的民主共和国作为“理性”的王国。
恩格斯说：“理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。
”1与资产阶级民主相对立的，是无产阶级民主。
它建立在消灭剥削的社会主义公有制经济基础上，是史无前例的最广泛的人民民主。
辛亥革命时期中国革命民主派企图在中国实现资产阶级民主共和国的理想，他们的民主观点属于旧民主主义的性质。
五四时期的民主思潮则表现出由旧民主主义向新民主主义转变的特征。
在马克思主义传入中国之前，民主这个口号，基本上还是旧式资产阶级民主革命的口号。
马克思主义传播以后，民主这个口号就有了新的内容，具有新民主主义的性质。
“科学”一词，五四时期按照译音叫作“赛因斯”。
在欧洲，伴随着资本主义的发生和发展，产生了自然科学的革命。
这个革命以哥白尼《天体运行论》的问世为开端。
在此之前，科学只是充当中世纪神学的婢女。
哥白尼这本不朽著作的出版，标志着自然科学开始从神学中解放出来。
此后，科学逐渐建立起不再仰赖于神学的独立体系。
从哥白尼、培根、伽利略、笛卡儿、牛顿以至达尔文，自然科学的革命经历了整整三个世纪。
由于自然科学本身是彻底革命的，因此，在它的发展过程中不能不反对宗教神学。
自然科学的发展及其反神学的斗争，不但为哲学唯物主义的发展提供了重要依据，而且往往使它成为政治革命的前导。
在资产阶级成功地取得了政治统治权以后，自然科学又有力地推动了资本主义的工业革命，使社会生产力得到迅速的发展。
五四时期所讲的科学，主要是指近代西方的自然科学。
它包括了古典力学和十九世纪下半期以来物理学、化学、生物学、数学等等领域的新发现，而最主要的则是达尔文的进化论和爱因斯坦的相对论。
但当时也有不少人把西方资产阶级的唯心主义哲学以及其它各种社会政治学说当作“科学”而加以拥护。
其实，马克思主义传入中国之后，才开始有真正的社会科学。
在近代中国，民主是同封建专制主义对立的，科学是同封建偶像迷信和一切愚昧落后思想对立的。
民主和科学不但是反封建的思想武器，而且表达了要使人民政治生活和思想观念现代化的要求和愿望。
但是，由于中国又是一个遭受帝国主义侵略的半殖民地国家，在这样的历史条件下，民主和科学的口号也就包含了谋求民族解放和国家独立富强的愿望，因而具有反帝爱国的意义。
中国为什么反对西方国家宣扬的“普世价值”
一、思想观念差异二、日常生活中的差异三、经济观念上的差异
西方世界对我国的文化侵蚀表现在哪些方面
危害表现在哪些方面
我们应该怎么做
不为得分，只为讨论。
因为我也经历了中国小朋友指着典型的中国民居问妈妈说那个是不是教堂的尴尬场面。
我觉得西方世界对我国的文化强奸，表现在以下几个方面：首先、语言的引入。
语言是传递文化，交流思想的工具，但是每个地方的语言，都夹杂着当地深厚的文化，其中良莠不齐。
如若盲目的吸收，吃多了，就会消化不良。
同时，如果控制力不强，还将会被其中的糟粕引诱，甚至受其束缚。
其次、大批外资公司和企业的进驻。
各地政府为了吸引外资而抬高自己的政绩，脱光衣服闭着眼睛揽客，后果可想而知。
各国的公司都有自己的企业文化，而其企业文化，都是其名族文化的一部分。
中国人天天为其打工，所谓常在河边走，哪有不湿鞋。
我们一直守身如玉，到头来却发现还是被强奸了。
第三、外国商品。
电影、电视、饮食、手机、汽车、制造装备等的各种产业商品，无不散发着所在国的文化气息、有着明显的文化烙印。
中国男人原本大腕喝酒、大块吃肉的豪爽场面，早已被油头粉面高丽男挥着兰花指给替代了。
很多年前小学课本里经常辱骂的西方拜金主义，现在已在我们身上一遍遍的重演，我们却浑然不知，依旧向往LV的小破包和星巴克的苦咖啡，觉得那才是成功的标志。
外国文化，对于中国人来说，有好有坏。
务必有选择的宣扬和接受，否则，离和平演变也不远了。
话虽如此说，但是真正遇到要辨别善恶是非时，芸芸众生往往不知所措。
对于防止文化强奸的最有力的办法，我认为就是自己的强大
其余皆是空谈。
比如自己的东西可以放心吃了，色香味俱全了，那样在饥饿的季节，才能抵挡肯德基的诱惑，否则，假如市面上全是李刚他爸和三聚氰胺，谁有底气说中国的高铁比外国的强而去珍惜自己的文化呢。
一种思想体系，其原则曾被具体化为 ＂自由，平等，博爱的口号＂
一、法兰克福学派 法兰克福学派是20世纪最大的马克思主义流派,是西方人本主义马克思主义的主要流派之一,也是现代西方哲学的重要流派之一,因为以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心,故名.他们主要认为资本主义宣扬理性主义和工业,而理性主义和工业却并非给人们带来好处,社会出现了技术危机,人们愈来愈受到科技异化的控制,应该用马克思主义的社会批判理论重新审视科学技术的价值.法兰克福学派把技术理性批判进一步引向了意识形态批判,这为国外生态学马克思主义的产生和发展提供了重要的思想资源.其主要代表人物的活动年代几乎涵盖了整个20世纪,主要有德国的马克斯·霍克海默、狄奥多·阿多诺、尤尔根·哈贝马斯,美籍德国犹太人艾里克·弗洛姆等. 二、生态学的马克思主义 生态学马克思主义是当代国外马克思主义中最有影响的思潮之一.该派从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判,通过重新解读自然的观念,力图赋予自然以历史和文化的内涵,并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论,重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系,以此重构历史唯物主义,并提出了生态学马克思主义的制度理想——生态社会主义.这一流派旨在将马克思主义的基本原理及批判功能与人类面临的日益严峻的生态问题相结合,寻找一种能够指导解决生态问题及人类自身发展问题的“双赢”理念.主要代表人物有法国的安德列·高兹,美国的詹姆斯·奥康纳等. 存在主义的马克思主义 存在主义的马克思主义是最有影响的人本主义马克思主义的流派之一,是第二次世界大战后法国出现的一种企图把存在主义和马克思主义调和起来,按照存在主义的精神解释马克思主义的哲学思潮.其代表人物除法国人让·保罗·萨特外,还有法国的列斐伏尔等. 民主社会主义 民主社会主义是社会民主党所宣扬的一种社会主义,是公开反对马克思主义的机会主义思潮.1899年伯恩斯坦在《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中,首次提出“民主社会主义”的概念.民主社会主义是世界各国社会党、社会民主党、工党所信奉的政治理论.而这些党派在二战以后,积极参与国家的政治、经济建设和社会改造,为战后重建作出了巨大贡献.他们的基本理念和追求的基本价值是自由、平等公正、合作互助；他们的目的是建设政治民主、社会民主、经济民主并推进国际民主的“社会主义”,形成现代民主社会主义的理想模式,即凯恩斯主义的宏观经济调控加上社会福利国家建设；他们实现的政治手段是民主.代表人物有德国的爱德华·伯恩施坦,俄国的梅德维杰夫等. 市场社会主义 市场社会主义是西方大约一个多世纪以来倡导和探索社会主义和市场经济相结合的道路与模式的思想理论.它既不同于以美国为代表的市场社会主义,也不同于以苏联为代表的计划社会主义的社会经济体制.它的主要特征是：1）把资源配置形式和社会制度分离开来.把计划机制、市场机制与社会主义、资本主义分开来.他们认为,计划和市场都是资源配置的手段,与社会制度的性质是没有关系的.2）主张实行生产资料的公有制.市场社会主义反对生产资料私有制的存在,主张实行生产资料的公有制.如英国学者科亨认为：“市场社会主义是社会主义,是因为它克服了劳动和资本的分离.在市场社会主义中,不存在一个不拥有资本的与劳动者相对立的资本家.”但他们对生产资料公有的具体形式有不同的看法,如国家所有、集体所有、全民股份制等.3）他们主张以市场作为资源配置的主要手段,这也是市场社会主义的主要特点.但是在多大范围、何种程度上、何种方式上,不同时期、不同国家、不同学者的主张各不相同.在西方左翼学者提出的种种市场社会主义模式中,影响较大的是英国学者戴维·米勒的“合作制的市场社会主义”、美国学者约翰·罗默的“证券的市场社会主义和美国学者戴维·施威卡特的“经济民主的市场社会主义”. 管理学派的马克思主义 该学派关心的是资本主义财富积累的问题.与马克思主义相比,他们研究的是资本主义的整个过程,而不仅仅是早期的资本主义.他们更热衷于把资本主义划分成不同阶段和过程,探讨每个阶段和过程中财富积累的各种模型和模式.他们重点研究财富积累是怎样推动资本主义发展的,即：资本主义财富积累与资本主义政治制度的关系：是资本主义财富积累推动了其政治制度的发展,资本主义的政治制度又导致了资本主义财富积累的危机的加剧.他们探讨资本主义危机实际上是探讨财富积累的危机.与世界体系的马克思主义相比,世界体系的马克思主义关心的是国际分工,管理学派关心的则是财富积累的过程,二者应相互补充.该学派的代表人物是美国学者大卫·高登、法国学者米克尔·阿格雷塔等. 分析马克思主义 分析学派马克思主义是20世纪70年代以来在英美等国兴起的一种马克思主义研究学派,是当代国外马克思主义阵营中发展潜力较大的思潮之一,是20世纪初以来流行于英美地区的分析哲学与马克思主义研究相结合的产物.该学派运用现代数学、数理逻辑和模型分析等手段来研究马克思主义的基本理论,试图为其确立“微观基础”.代表人物有英国的分析哲学家G.A.科亨、美国的约翰·罗默、威廉·肖、乔·埃尔斯特等. 世界体系论的马克思主义 世界体系的马克思主义是新马克思主义在资本主义全球化时代提出的一种理论学派,产生于20世纪70年代.它通过对资本主义世界体系的历史与现状的总体性研究,展示一幅超越全球资本主义体系、化解南北矛盾、构建“和谐世界”这一人类社会理想的发展图景.这一理论的创立者是埃及学者萨米尔·阿明和美国学者伊曼纽尔·沃勒斯坦. 乌托邦的马克思主义 该学派把马克思主义描绘成乌托邦的做法在西方社会从来也未中断过,但是他们所描绘的乌托邦与现实中的社会主义不同.从理论上说,乌托邦与马克思主义是彼此矛盾的,因为马克思本人是反对乌托邦的,认为乌托邦是一种理想,没有现实可行性.但米歇尔认为乌托邦与现实还是更接近,对现实也是很有作用的.由于苏联崩溃给西方留下不好的印象,使人绝望.因而,乌托邦与现实社会主义更是不能一样的,需要描绘出一个更加令人信服的社会主义蓝图.代表人物有法国的米歇尔·赫伯特,美国学者迈斯纳等.
