佛祖到底会不会保佑人发财
最好自己给孩子超度。
孩子需要的不是单一个仪轨，而是你至诚的忏悔心。
并用实际的行动去弥补自己的过失。
实际的行动包括关爱他人的孩子，收养弃婴、放生，持不杀生戒，吃素，行善步施，抄经，诵经，念佛等等。
忏悔办法细节请参看《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》和《地藏菩萨本愿经》。
求《天公真经》全文
天 公 真 经 一拜天地功恩深 二拜宝镜照明心 三拜世尊来教法 四拜爹娘养育恩 五拜五榖好充饥 六拜灾难尽脱离 七拜南无弥陀佛 八拜莲花开满池 九拜释迦佛如来 十拜诸佛下天台 千拜万拜拜天地 拜到天上天门开 拜到财神来赐福 拜到观音降临来 观音娘娘亲点化 口念神咒消百灾 拜求天公来保运 运气亨通是我个 一生谋事如心意 产下儿孙耀门楣 满门官贵人钦敬 敬我公妈亲父嫒 光祖荣宗代代福 天公荫益民皆知 一年四季平安顺 庇佑人间到天涯 合家希望天伦乐 世世清闲免挂怀 今生行善对天理 事事由天照安排 天神诸圣同来保 保佑兴家大发财 拜求天公求了求 不管冬夏与春秋 出入平安神天佑 四时八节要清心 满门老幼无灾难 世界和平遍地球 菜女望公常爱护 百年归佛同仙游 要求今世无辛苦 六道轮徊不回头 生平食斋荫后代 无灾无难无愁忧 一心一德求福寿 福寿双全到古今 天公万福千秋福 神光普照五大洲 信女平心过得海 过海无浪免漂流 本心光明见天日 想对做成万事兴 六神无主求公公 天公仁慈世事通 女儿有事公主意 家内事情公代谋 谋为儿孙成家业 成家立业耀祖宗 祖宗在天有灵应 灵应子孙好门风 天公福德如山海 荫益凡间五榖丰 儿女合家求福利 立功立德善加封 天公大量生大福 乐善好施我当从 百年成道归西去 永远不能重相逢 女儿时刻常常念 一心惟有念天公 天公爱民如子女 天下生灵感恩功 大天大地公心明 心明如镜是上天 上天日月天公眼 神眼查观众生灵 盘古开天天眼开 公在世间益商民 民心同敬大天地 天地包含世上人 包罗宇宙众生物 商民同敬天公神 天公神圣保四方 保佑众生各善堂 信女食斋求长寿 长生福荫我家门 我家有事公代为 天上公公正慈悲 儿女寄居神天佑 大树遮阴脱苦危 拜求天皇和地皇 文曲星君同下凡 庇佑儿孙皆富贵 世家官贵万古传 传下子孙修善果 善果修成结佛缘 奉送诸佛归回天 天地父母众神仙 天神同归天台上 恭祝圣德万万年
请问古代有句话意思是说宁愿药铺尘土盖,也不愿天下苍生病，原话是怎么说的呀
但愿世间无人病，宁可架上药生尘
一命二运三风水，四积阴德五读书。
六名七相八敬神，九交贵人十养生。
是什么意思
最好能解释的详细点
每年农历七月十五（有些地方是七月十四日）是中元节，又称鬼节。
中元节又称“七月节或盂兰盆会，为三大鬼节之一。
中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。
根据古书记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。
中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。
《道藏》载：中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。
囚徒饿鬼，当时解脱。
民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
佛教典故 相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连知道后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可饭一到口边就化为灰焰，佛祖释迦牟尼告诉他，必须集合众人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，其母方能济度，目莲依佛主之意行事，其母终得解脱。
后来这一传说形成一种民间习俗，并逐渐演变，从供养僧人演变成供养鬼魂。
每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，用以化解其怨气，不致于为祸人间。
久而久之，就有了盂兰节这一节日。
道教说法 道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）。
正月十五日称为“上元”--主要是举行赐福的仪式。
七月十五日便称“中元”--用以赦免亡魂的罪。
（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息） 十月十五日称为“下元”--是为有过失的人解除厄运。
相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间找东西吃，因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”的祭祀仪式。
从前，各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件﹔后来的普度便统一在七月十五日举行。
民间祭祖 民间的祭祖活动一般在七月十五之前进行，并不局限于特定的一天。
民间通过一定仪式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到送回为止。
送回时，烧钱纸封包，称烧“包衣”，或者还有法事（或佛或道）。
在有些地方（如湖南），中元节是比清明节更重要的祭祖的日子。
