写规范字的宣传口号
规范汉字，弘扬中华文明。
说普，写规。
书写优美汉字，传承文化。
宣汉字规范，弘中华文化。
说话要说普通话，写字要写规范字。
写好中国字,做好中国人。
书大美汉字，做大气之人
横平竖直写好字，一撇一捺学做人。
妙笔生花，秀汉字之美；泼墨挥毫，扬华夏文明 。
推广汉字书写，弘扬传统文化。
谁有推广普通话的材料，诗歌、顺口溜
单位小唐去广州出差，钱用完了，就到银行取钱 为小唐服务的是一个四十出头的女人，小唐隔着玻璃用刚训练了两星期的普通话亲切地喊：大姐，我取钱。
银行女工作人员立马脸色大变，身体像筛糠一般开始抖动。
小唐想，喊声大姐就激动成这样，莫不是我太帅了吧
于是更加嚣张地喊：大姐，我取钱
忽然直听脑袋嗡的一声，小唐被银行保安一棍子贯倒在地。
在医院，警察问刚醒过来小唐，为什么要抢银行
小唐说我抢什么银行
那个银行的女同志指着病床上的小唐说：混蛋，隔着玻璃就喊'打劫，我缺钱'，不是抢劫难道是存款啊
小唐如今每天都要提醒我们一次：兄弟们
说好普通话，这样才安全
搞笑的有广告词对话
1、人工智能和天然愚蠢无法相提并论——因为我们主张纯天然。
2、在教堂听讲经的时候我们应该保持肃静，打扰别人睡觉是很不礼貌的。
3、人又不聪明，还学人家秃顶
4、你是电，李四光，你是唯一的神话… 5、笨人的可怕之处并不在其笨，而在其自作聪明。
6、我总在牛a与牛c之间徘徊。
7、不怕被人利用，就怕你没用。
8、鄙视我的人这么多，你算老几? 9、秀发去无踪，头屑更出众
10、没什么事不要找我，有事更不用找我 11、宁和明白人打一架，不跟sb说句话
12、大女人不可一日无权，小女人不可一日无钱
13、天若负我，我便昊；尔等若负我，我便晃
14、春色满园关不住，我诱红杏出墙来。
15、人生自古谁无死，啊个拉屎不用纸。
16、生的伟大，死在花下
17、如果输了今生那么我也不要来世。
18、我爱你
关你什么事
19、女人是制造人类的工具，男人是使用工具的人类。
20、拿份报纸上厕所，俺是读书人。
21、再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤
22、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验 23、废话是人际关系的第一句。
24、只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒
25、从一个朋友那里学到一句话：送你十个字——有他妈多远,滚他妈多远~记得第一次他对我们一群人说这个时,就看到所有人都在下面颁指头数是不是十个字... 26、对付以默不作声来掩饰自己无知的人的最好方法就是以其人之道还治其人之身。
27、我第一次时很紧张，他一直要我温柔地放松，接着插入我身体，那里在流血，我痛得喊不出话来，这才明白……献血是这样的! 28、连广告也信，读书读傻了吧
29、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票
30、便秘了的原因是地球引力太小。
31、系统居然怀疑我灌水，我身边又没有水龙头。
哦…明白了，身上有一个… 32、我不知道是我上了大学 还是大学上了我 。
33、大部分人一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。
34、痛苦本来就是清醒的人才能拥有的享受… 35、有人说生了孩子就不会痛经了，那就生一个吧
36、花钱越多，离床越近。
37、戒烟容易，戒你太难! 38、要在江湖混，最好是光棍
39、插人家洞的是插头，有洞被人家插的是插座
40、 要挑熟女，裙子好揪。
41、有钱人终成眷属。
42、问世间情为何物
一物降一物。
43、不要和我比懒，我懒得和你比。
44、我是耶稣他儿子，椰子~
45、大学就是大概学学
46、我左青龙，右白虎，肩膀纹个米老鼠。
47、bmw是别摸我，msn是摸死你! 48、生活可以将就，生活也可以讲究
49、别人的钱财乃我的身外之物。
50、早上长睡不起；晚上视睡如归! 51、我这个人最老实。
从不说谎话。
这句除外。
52、不要说别人脑子有病，脑子有病的前提是必须有个脑子。
53、我最近真的很忙，甚至一天都很难保证有16小时的睡眠! 54、别洗它，要不是这些泥，这破车早就散架了。
55、岁寒三友——火锅、白菜、热被窝。
56、本无意与众不同，怎奈何品位出众
57、大师兄，听说二师兄的肉，比师傅的都贵了~~ 58、我希望有一天我能用鼠标双击我的钱包，然后选中一张100元，按住“ctrl-c”接着不停的“ctrl-v”…。
59、女为悦己者容男为悦己者穷
60、教授在讲台上讲有机化学高分子。
他在黑板上先画了个“酞键“，对大家说，“这是一个'太监'，我们再给他按个'甲基吧'。
”... 61、秃驴，敢跟贫道抢师太? 62、男人所说的内在美，指的是胸罩里面，而不是内心。
62、我对坐我旁边的哥们说~~你离天才只有一步之隔~~ 63、是金子，总会花光的；是镜子，总会反光的… 64、谁能90分钟不射~~中国国家足球队~~ 65、天赐你一双翅膀，就应该被红烧… 66、犯贱是普遍真理，你我只是其中之一 67、男人长的帅有个屁用呀
到银行能用脸刷卡吗
68、都说男人有钱就变坏，tmd我都当了二十多年的好人了
69、脸先着地，无力回天。
70、一女人对一男人说：来我家吧，我下面给你吃。
71、不是你不笑，一笑粉就掉! 72、高是高，是草包；矮是矮，经得踩；瘦是瘦，有肌肉。
73、唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也! 74、伤害人的东西有三种：烦恼，争吵，空的钱包。
其中最伤人的是空钱包。
75、开车无难事，只怕有新人! 76、与人争执时，退一步海阔天空;追女友时，退一步人去楼空。
77、听说女人如衣服，兄弟如手足。
回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了20年 78、我是个演员，一看见漂亮mm眼就圆… 79、上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂;上帝欲使人疯狂，必先使其买房。
80、天塌下来你顶着，我垫着，呵呵…… 81、易拉罐拉环爱着易拉罐，可易拉罐心里装着可乐! 82、不做下一个谁，做第一个我。
83、宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴
84、今天一群曰本人来我校参观——说实话，这是我第一次看到穿衣服的曰本人! 85、念了十几年书，还是幼儿园比较好混
唏嘘，国足曾经最牛门将江津出狱后 他做些什么
因假球以非国家公务人员受贿罪入狱的前国门江津在2015年底出狱了。
他和哥哥江洪曾是中国足坛著名的兄弟国门。
因足球他们风光无限，又因足球，他们以各自的方式黯然离场。
出狱 回家半个月后，江津决定告诉儿子：「消失」的这四年两个月，自己到底去了哪。
儿子曾经问妈妈徐冬冬，或者爷爷江永林，又或者二伯江洪，他们会说，你爸爸在国外呢，在国外踢球，因为保密、因为路途遥远，所以不能回来，不能见面，也不能主动给他打电话。
每月一次，江津会打来电话，孩子的妈妈就大喊一声，「爸爸从国外打来电话啦。
」 「我走的时候，他才不到5岁，他只知道我原来是踢足球的，其他的没有概念，家里人都没和他说。
」江津告诉《人物》记者。
这天，江津把已经10岁的儿子单独叫到一边，打开电脑，一边说，一边搜索关于自己的报道。
能搜到关于江津的报道有51.8万条，内容五花八门，随便点开一条，他的儿子都会看到，父亲不是一个普通的「踢球的」，而曾属于中国最优秀的足球运动员之列：两届亚洲最佳守门员，2002年日韩世界杯，镇守「国门」的人，新世纪头一个10年，中国最具知名度的足球英雄之一，他身高1米98，也是中国守门员中最高的。
他看着儿子盯着屏幕，眼睛越睁越大，「他想不到我原来这么有名。
」 然后，江津告诉儿子，不在的这段日子，自己在监狱里。
网上搜到最早的一条关于这方面的报道是2010年10月17号，哥哥江洪在弟弟41岁生日这天向媒体证实，江津已经被警方带走，「协助调查」。
彼时，中国足坛8·25「反赌扫黑」风暴已持续一年，被风暴扫落的，有曾被称为「金哨」的裁判员陆俊，也有两任中国足协的专职副主席南勇，江津曾经的球队、天津泰达的总经理张义峰也在被刑拘之列。
江津记得，那天早上，他将儿子送往幼儿园后，开始心神不宁。
他退役3年了，但还隐隐感到了风暴临近的危险，他给好久没联系的申思打了电话，后者既是他在上海踢球时的队友，也同属踢入世界杯的「龙之队」。
申思没接电话。
一个忐忑的上午过去。
下午，申思回了电话，「上午专案组在找我谈话，我都说了。
」 申思的电话不久，下一个电话就是公安部足球反赌扫黑专案组。
江津被要求前往北京天坛附近的一家宾馆，当晚，他就坐在沈阳看守所，一把铁椅子，双手被铁扣固定在把手上，双脚也被铁板固定，动不了，也睡不着。
第二天，提审的人说，江津，回忆一下2003年甲A联赛最后一场，上海中远对天津队的比赛。
回忆并不难，这是甲A十年江津最难忘的一场球赛，那场比赛，他连失两球。
一次主动出击，他被对方吊门成功，这并非他一贯的风格，「我比较稳重，因为我没有绝对的把握，我是不会出击的。
」 最终，他所在的球队落败，失去了获得冠军的机会，而对手，陷入降级边缘的天津队则成功保级。
赛前，申思找他「放水」时，他默认了，「这个人情我要还。
」当年，他在国家队打比赛手指骨折，回到联赛，状态不佳，老东家天津队一直让他上场，他才得以恢复状态打上世界杯。
赛后，一位中间人给江津、祁宏、申思、小李明一人一个行李箱，里面装了200万现金，「我真的不缺钱，我在上海，一年是240万，比赛奖金一年也有400万，真的不缺钱。
」江津告诉记者。
「把200万退回去就行了吧。
」坐在老虎凳上时，江津琢磨，那笔赛后得到的「贿金」一直放在家里，直到退役都是他的心病，既不敢交出，也没花过一分。
庭审现场，前队友申思、祁宏都请律师做了有罪辩护，江津和小李明没有请律师，而由法庭指派了法律援助律师，「结果不重要了。
」江津认了，他看上去老了许多，满头白发。
2012年6月，前国脚申思以非国家公务人员受贿罪被判刑6年，江津、祁宏、小李明被判处5年6个月，没收800万贿金，各罚款50万。
2013年，江津的名字出现在足协最终的处罚名单内，他被终生禁止参加足球活动。
铁窗 江津的哥哥江洪已经49岁，胡子花白，右腿膝盖松松垮垮，那是运动生涯留下的后十字韧带断裂后遗症，坐在滇池旁的春日里，他告诉《人物》记者，弟弟江津那年还有两年就退役了，他为弟弟惋惜，也感叹一个球员是无力抵抗恶劣的大环境的，他也曾是一名出色的职业门将，因拒打假球被迫退役，「你要在足球圈里混，你咋办
」江洪替弟弟解释，「你将来咋办，你当不当教练
中国这种大环境你说怎么可能
」 不止一个人问过江津，那么多球员参与假球，只有他进来了，冤不冤
他后来想通了，自己做的事情自己认，「我们比较有名吧，影响比较大，其他打假球的没有我们有名。
」 在燕城监狱的日子，江津仿佛回到了少年时期在八一队的生活——他必须侧着身拳着腿睡在木板床上，姿势和童年时一样。
有时，要想伸直腿，就睡在床板对角线上。
监狱里有果园和菜地，他在里面种卷心菜、种桃树杏树，同样在种菜的，还有当年的足协副主席南勇。
江津是监狱里的名人，一些球迷犯人会慕名和他打招呼。
原本，囚犯们也踢球，有时候让他指导指导，但后来，薄谷开来也转到了燕城监狱，在大操场的活动就取消了。
监狱举办篮球赛，江津第一年参加，优胜者可以获分减刑。
他运动员身板，占尽优势，后面几年，他不再参加，将减刑的机会让给其他人，「有些东西，你得让给别人，不能什么你都占着，是不是
」这是江津的生存之道。
并不是一开始就能在监狱这样自如地生存。
刚进来时，江津也失眠、想不通、恐惧，「你要是说判个几个月、半年、一年的话，那还行，5年半，我操，说不着急，能不着急吗
」听到判决时，他不敢想象——5年半，5年半怎么过
最痛苦的时候，曾偷偷哭过一场，失眠就整宿整宿地听收音机。
启蒙教练刘国江来监狱看他，江津记得是2013年最后一天，他和刘指导相对而坐，好多年没见了，却是在监狱里，不知道该说什么，只好没话找话，「您头发白了。
」 刘国江说，你也白啦。
后来，江津决定把日子只过成今天和明天——在监狱的「今天」，还有出狱的「明天」。
哥哥江洪也曾去监狱里看过他，江洪告诉《人物》，当他看到着穿着囚服的弟弟走向他时，脑海中闪过的画面是10年前的世界杯，江津戴着队长袖标站在球门内，意气风发。
那是弟弟职业生涯的巅峰期，江洪坐在电视机旁看比赛，同是守门员的他会不由自主地想，要是自己处在那个位置，会不会扑出那记射门，做得更好
「虽然他是你的弟弟，你会祝福他，但是你们又是同行，所以我们之间的关系是非常微妙的，既是竞争伙伴，又是手足。
」但在监狱里见到弟弟的那一刻，一切都不重要，「我说，来，我们拥抱一下」。
他们抱了10多秒，这是江洪记忆里兄弟间最温暖的一次接触。
2015年12月1日，北京一个重度的雾霾天。
因为在狱中表现良好，江津减刑8个月，提前出狱了。
他的妻子和父母满心欢喜地在冬日里等待着他。
子承父业 也是一个冬天，江洪12岁，江津11岁，父亲江永林送他们去北京踢球。
出了火车站，一问，离八一队的训练基地还有30多公里，江永林手一挥，「打车
」。
「1980年，我的天哪，出租车打到（基地），20块钱，我爸那时候一个月工资才60块。
一辆上海的伏尔加轿车，我爸坐前排，我和江津坐后排，第一次看到了天安门广场。
」江洪说。
江永林已经80岁了，在上海接受《人物》采访时，他腰背挺直，一直到2015年，他依然在当地的老年足球队当门将，足球是他能侃侃而谈的话题。
他最接近自己的足球梦想的一刻，是1956年。
他是上海青年队的守门员，随队参加全国青年足球锦标赛。
在北京先农坛体育场，打进决赛圈的球队捉对厮杀，五场比赛，他左扑右挡，没有让任何对手射门成功。
后来，总结大会上，新中国足球第一任外籍教练、匈牙利教练约瑟夫专门表扬了他，说上海队的守门员凌空扑球扑得好。
比赛前，江永林听说要选拔队员成立国家青年队，他想这下有希望了，「要是进入国家青年队呢，我今后到国家队的希望就有了，那时候受的教育，就是要进国家队，为国争光。
」 作为新中国成立后培养的新一代守门员，足球场上的胜负已经纳入事关国家荣辱的宏大叙事，最出色的守门员能得到最光辉的称号——「攻不破的万里长城」。
「结果后来不知道什么原因，没搞了，不成立了。
」 「我错过了机会，但这个雄心我一直没放弃。
」前半生的命运没有让江永林遂意，先是「大饥荒」，供应困难吃不上饭，他所在的球队被解散，再是1966年「文革」开始，一个球队11个人也要揪出阶级敌人，后来的八一队主教练刘国江说，当时的八一队球场上，都被种了菜。
江永林回到上海，转业工作，和原是篮球运动员的赵桂英结婚，「文革」爆发一年后，江洪出生，再一年，江津出生。
到了1974年，「足球要从娃娃抓起」的口号从领导人的口中蹦出，「当时，我想我的理想没有实现，但是我可以叫我孩子来实现啊。
」 江洪是在病床上得到这个消息的，他7岁，调皮捣蛋，从三楼摔了下来，右踝骨折，他记得急匆匆赶到医院的父亲看到他说，「小子，既然你这么能摔，就跟我练守门员吧」。
而小一岁的江津，哮喘，有着更加辛苦的幼年，「到晚上就不能睡觉，一躺，躺了就不行，躺了就气喘。
」 江津回忆。
但这并不妨碍江永林每天清晨5点半开始的训练计划。
楼下是消防队的篮球场，掀了被子起床，江永林带着儿子们在篮球场上跑操，在楼道里爬楼梯、练跳绳。
江津小，跑不了整场的来回跑，就跑半场。
除了练，还得吃。
大骨头炖黄豆，熬一大锅，把汤都熬成乳白色。
当时，大骨只供应给骨折病人，需要医生开骨折证明才能购买，而黄豆，只有肝病病人一个月才能拿到一斤——都是靠关系，江永林卖掉了自行车、结婚时买的手表，还经常参加单位献血，献血所得的30元报酬，让未来的运动员吃得更好一点。
「我的兴趣更多的是在音乐、画画和语文课上，还是我们学校唯一被上海市少年宫选去学芭蕾舞的，但面对在我眼里极具威信并且意志坚定的父亲时，当时的我别无选择。
」江洪曾回忆，他被认定要「子承父业」当守门员。
「江津呢那个时候还小，我说你就跟了后面练，篮球也打打，足球也踢踢，以后让他自由发展。
当时我们想，江洪以后送走了（去当足球运动员），准备江津留在身边，没有说培养他当守门员。
」江永林回忆。
这样的家庭训练持续了6年，直到1980年，江永林带着儿子去训练场上找到了八一队的教练。
江永林踢球，江洪守门，还表演了鱼跃扑球。
教练不仅看上了江洪，还看上了陪哥哥去的江津。
「那时候（江津）个儿就不矮。
正好那个时候，中国足球队选高大中锋：后卫长传冲吊、前场用头球来摆渡，设想了这么一个路子。
」少年队的主教练刘国江和《人物》记者回忆，他告诉江永林，「我们也知道你们夫妻俩是为国家培养。
你把孩子交给我们，你们就完成历史使命了。
」 江津说：「我爸跟我一说（踢球），我也就答应了，也没什么不愿意的。
现在想想，这就是命。
」 在即将离沪赴京的那段日子，家里弥漫着从未有过的快乐气息，一向不苟言笑的父亲成了全家最快乐的人。
江洪曾在自己的博客回忆过那一刻，「父亲坐在那里，一边抽烟、喝酒一边侃侃而谈，那张因为酒精的作用而变得通红和兴奋的脸洋溢着幸福和快感，我在一边静静地望着他，尽管当时的我还并不是太懂究竟是什么能让眼前的父亲竟然如此高兴，似乎完全变了一人。
直到若干年后，当我和弟弟江津因为足球而享受其中并且是因为足球而彻底改变了命运时，我才算是真正读懂了当年的父亲。
」 江家全家福，第一排江津（左）和江洪 同门 在青岛的家中，已经76岁的足球教练刘国江给《人物》记者翻出了他保存着的少年江津的资料。
从12岁到15岁，江津长了18厘米，超过了一米八，而这个男孩才刚刚进入发育高峰期。
长得太高，速度就受了影响，刘国江让江津改练守门员，和哥哥江洪一道。
1980年代，江津和江洪都属于一项名为1316工程的少年足球培训计划，江津大概是第二小的，最小的是著名国脚郝海东，才10岁，在少年队创下脚背颠球5309次不落地的纪录。
一群娃娃兵——进入八一队算是入了伍，他们穿四个兜的军官军装，每个月还有7块钱的工资——当时，这不是一个小数目，队里为他们办了存折，每个月代存4块，发到手上还剩3块，江津们就用来买汽水、罐头。
「每到礼拜天的时候，大家都休息，他们两个还到球场去，哥哥带弟弟：哥哥射、弟弟接，一边示范一边实践。
」离那时已经有30年了，刘国江却依然能想起兄弟俩小时候训练的画面。
江洪性格外向，有大哥风范，江津内向、说话还有些口吃。
两个人的外号也大相径庭，人们叫江洪「三毛」、「毛哥」，叫江津「大竿儿」、「大傻」。
一同长大的郝海东用「善良、随和，甚至委曲求全」形容江津，江津睡觉时总是侧身拳起双腿，双脚露在被子外面。
宿舍的标准床和被子对于他来说永远不够长，但他从不提要求。
两个人离家千里，相依为命。
江津被排球馆的人欺负了，哭着回来，江洪就要冲出去找回场子。
江永林很满意儿子们按着计划成长起来：「每次有什么重大比赛，我都提出任务。
譬如说中国要成立国家青年队了，江洪适合这个年龄段，我就写信给江洪，我说江洪，马上国家队的青年队要成立了，你好好打，争取到国青去。
下一届国家青年队，我又写信给江津。
后来国奥队又成立了，反正到哪个年龄段，我就写信给他们，作为任务提出来，孩子都蛮争气的。
」 只要江津、江洪回上海比赛，江永林夫妇都会去现场，江洪记得父亲曾告诉他，门前只要出现危机，母亲不仅情不自禁地大呼小叫，而且会下意识地拍打或猛掐坐在身边的父亲的胳膊或大腿，「所以一场球下来，父亲的身上往往是伤痕累累。
正是由于这个原因，不堪重负的父亲后来再看我们的比赛时就选择和母亲一起在家看电视转播了。
」 当时，江洪是八一队的主力门将，江津坐在替补席上，「这又出现一个矛盾，两个人都是守门员，总不能轮着打吧。
」刘国江说，「一个为主，一个为辅，压着谁都不合适。
」 江洪看到坐在替补席的弟弟心里内疚， 「每次安排比赛阵容的时候，我都会向江津看一眼。
」后来，他告诉江永林，「他说爸爸，因为江津是我弟弟，所以我没必要跟他竞争，我是哥哥，我应该把好位置让给他，如果他不是我弟弟，我肯定要把他比下去。
」 1993年，江洪给八一体工队大队长写了一封7页的长信，要求离开八一队。
那年，中国足球职业化联赛即将打响，江洪远赴深圳加入一支新成立的球队，「我当时离开的时候是比较担心江津的，因为他，各个方面好像并不是一个很坚强，也并不是一个能够很敏锐地去洞察事物，迅速做出正确判断的人。
」 江洪（左）和江津 巅峰 1999年，江永林专门去了八一队，要求让江津转会——上海申花对江津抛出橄榄枝。
当时上海申花是甲A亚军，而八一队已经降入甲B。
「那个时候八一队已经不行了，不能用外援，没有赞助，经济条件也不行，运动员的工资待遇也不行，人家俱乐部有赞助。
」江永林说，1316工程的队员都走了，江津是留到最后的一个。
八一队属于部队编制，江永林被告知，总政治部的领导说了，谁都可以走，就是江津不能走。
他急了，去找八一体工队的大队长，对方向他保证，「这样吧，林哥，你叫江津再守一年，明年我肯定放。
」 「你别骗我。
你说话算数
」 「算数。
」 一年之后，江津转会离开，工资变成一年140万，翻了一番。
这一年，他成为中国国家队的正选守门员。
江洪的日子过得也不错。
在深圳，他度过了自己职业状态的巅峰期，帮助深圳队打入甲B，第二年又打入甲A，被评为甲A年度守门员。
与江津「老实」、「本分」、球风稳健的个性不同，江洪「张扬」、「难管」、「桀骜不驯」。
每次扑出险球，他喜欢站在门前大喊大叫，他被誉为「中国最会扑点球的守门员」，出现在深圳的城市宣传片中。
他开着敞篷跑车，行驶在柏油大道，「代表着深圳一种健康、向上、积极的形象。
」他还是深圳的「城市英雄」，后继的则是李云迪。
也是在那一时期，江洪、江津同时被选入了国奥队，他们在上海训练，江永林天天都来场边看球。
江洪问父亲，这是不是你最骄傲的时候
——两个儿子同时成了国门。
那肯定骄傲啊，江永林就笑。
但集训还没结束，江洪自己离开了。
江津已经是主力，他只能做上不了场的替补。
本质上，他是一个要强的人，会在球衣上面让裁缝偷偷绣上小小的胜利的「胜」字，「看见弟弟的成功，你会为他感到高兴，为他给我们的家庭带来荣誉感到自豪，但是呢，作为一个同行，又是同龄人，会不约而同地相互比较。
」江洪说。
2001年10月7日是中国足球历史性的时刻。
在实力和运气的双重加持下，中国男足第一次挺进世界杯决赛圈。
出线当晚，时任中国足协专职副主席阎世铎激动地宣称，「中国足球从此站起来了
」 这是江津职业生涯的高峰：2002年夏天的韩日世界杯，他成为第一个在世界杯决赛圈镇守国门的人。
最后一场对阵土耳其的小组赛，米卢为江津戴上了队长袖标。
「我专门问过米卢，为什么选江津当队长，他的意思是，在米家军里面，江津几乎没有缺过集训、比赛，这是对他在训练场上所做努力的一个感谢。
」当时跟随国家队采访的记者李响对《人物》记者回忆。
在赛后国际足联的统计中，江津的表现位列32支球队守门员中的第九，这个数字，恰好是中国队在世界杯中的失球数，未进一球。
从世界杯赛场回来后，江津和江洪吃饭，分开在联赛发展以后，他们就很少聊球，但那一回，他们各自谈到了足球人生，江津用上海话对哥哥说，「阿哥，我的前半生比你要好，你的后半生一定比我好。
」 2002年韩日世界杯，中国对巴西，江津扑出了罗纳尔多的射门 假球 江洪第一次碰到假球是在深圳。
有一天，江永林接到江洪的电话，下午的比赛就要开始，江洪却说，教练在赛前告诉他，这一局放一放，他问父亲，怎么办
「我当时就问他，你态度怎么样
他说我没有同意，我说这就对了。
」 江津对假球也不陌生，1995年甲A，八一对四川全兴队。
最后8分钟，四川队的队员见迟迟进不了球，对八一队的门将江津大喝一声：「江津，他妈的只剩8分钟了」，随后，全兴队一个头球，滚入江津的腋下，「对方要保级嘛，让帮帮忙，能不帮吗
」江津老实、重义气，「默契球」是那个年代的潜规则，自己不过是配合执行。
不配合的也有，郝海东就曾告诉朋友，某一年某场球，「八一队说这一场不许进球啊，我根本不理，我照样进了一个。
」曾有圈内人感慨郝海东是「独狼」：「为什么独狼啊
没有人缘啊，你最后不同流合污，咱不说『污』了，你不跟他们这样，那你最后就是独狼。
你郝大炮，到现在，哪个待见你
因为你在规则之外。
」 甲A十年，中国足坛一直笼罩在假球和赌球的阴影中，足球成了官员的政绩，赌徒的摇钱树，成了一部分球员和裁判员先富起来的工具：最经典的一场比赛，好事者事后看了无数遍录像，发现球就是守门员自己拨拉进去的。
刘国江离开八一队后，执教过几支地方球队，他发现自己无法掌控球员，「比如说这个球员防守很强，那么比赛时，我就交给你这个任务，我说小张，今天你看这个8号，你不要离开他太远，只要他有球，你就上去，讲得好好的。
又或者对方是右边锋，你是个做后卫的，你就看好他的右脚。
分别都讲好了。
到场上不是那个情况，你也不看这个8号，他也不防那个右腿。
」 2002年，刘国江离开职业足球，他说，自己有些心灰意冷，现在，他在青岛专注青少年足球。
假球的形式多种多样，有的来自高层授意，有的是球队之间的交易，有的是受控博彩中心，有的是来自教练和球员个体。
假球最猖獗的时候，江永林突然在报纸上看到，江洪所在的陕西国力发不出工资。
老两口飞去西安，儿子告诉他们，自己被拖欠了130万。
江永林去给儿子讨薪，但对方就是说没有钱。
陕西国力的总经理王珀在足坛有着「通天教主」的称号，后被判定是中国足坛参与赌球、假球最多的人物，于2012年入狱。
一次赛前会上，江洪被公开训斥，「江洪，挡别人什么路可以，就是别挡别人财路。
」 「其实是打击报复，江洪不肯打假球，他们就不给他发工资。
」直到如今，江永林和老伴都坚信这一点，包括后来2007年，江洪被曝出吸毒——他是中国足坛第一个主动承认自己曾有吸毒史的人——当时有舆论认为，这也是被王珀陷害的结果。
「没有，那个其实真不是
（吸毒）这是我自己的选择。
」江洪说。
2003年因为不打假球，江洪被限制上场，最终失去了出场资格，不得不提前退役，球队也在这一年降级到甲B。
退役后，江洪一度消沉，沉迷冰毒，体重飙升，甚至有轻度的思维障碍。
他的脾气越来越坏，人也变得消沉、自闭，「在遛狗的时候看着我的狗，我看见它很开心，我就在那里想啊，有一天我能像我的狗那么快乐就好了。
」 江洪曾被誉为中国最会扑点球的人 退场 「在那个绿茵场的一片乱象当中，江津走了这条路（假球），江洪是抵制打假球的，但是也没有好结果呀。
」 在上海家里，江永林一边说一边点燃了一支烟，他感到自己为中国足球所做的一切几乎都毁于一旦。
「原来谈到怎么培养孩子，心里是很自豪的，现在有时候也不愿意多谈了。
」 自从江津进监狱后，母亲赵桂英天天以泪洗面，几年哭下来，右眼球后面的视神经上长了一个1cm×1.5cm大小的肿瘤。
「江津就是太老实了，他从小离家不在我们身边，对社会上的险恶不清楚。
」 最得意的弟子相继黯然离开了足球，启蒙教练刘国江感到非常遗憾：「非常可惜。
在当时来讲，两个人都是到达了中国足球守门员的顶峰。
」 退役后为了戒毒，江洪走过一段非常黑暗的日子，他的右臂纹着基督像，这令他获得了安宁。
汶川地震时，他一个人进灾区，去了死者枕藉的现场，2013年，他在脖颈又纹了一个唇印——原本想留给未来的妻子，但至今仍孑然一身。
也有惬意的时候，最近一次关于他的报道是在西安，他陪着一帮小孩子玩五人制的足球，友情出演，「江洪点球大战，扑救失败，『愿赌服输』地从小球员们的胯下爬行通过，换来现场人群的阵阵欢笑。
」江洪说：「如果中国足球环境不那么糟糕的话，如果当年国力环境再好一些，没有遇到后来的那些事，有时候会在想，我肯定会比现在的我好。
」 去年出狱后，江津恢复了每周一次和「梦舟明星队」的足球赛，白岩松、景岗山、聂远、郭涛，一群中年大叔的足球游戏。
江津不守门了，他踢前锋。
即便被禁止从事足球，但他还想着足球——开一家青少年的足球训练营，像他当年受训一样，培养孩子们。
过几个月，他打算去哥哥所在的城市西安看看，能不能找到一块场地。
中国足球也发生了变化。
2010年前后的「反赌扫黑」令足坛信誉扫地，有两年时间，央视体育频道不再转播中超联赛，足协曾专门给央视发文件，请求恢复转播，但央视回复：「由于已知的原因，央视体育频道暂不转播中超联赛。
」 身陷囹圄的时候，江津曾看了恒大夺得亚冠杯的比赛——那是2013年，恒大重金砸下外援，以简单直接的模式令中国足球重新火爆，资本再次注入球坛。
刚刚过去的这个冬季转会期，中超联赛引进外援的费用上涨到令人瞠目结舌的两亿英镑，巴西射手特谢拉转会费高达5000万欧元，是世界足坛冬季转会的标王。
关于足球，也是有过快乐的。
13年前的一场比赛兄弟俩都还记得。
「有一张我们的照片，比赛完了以后搂到一块儿向球迷招手。
」那是2003年，江津的上海队对阵哥哥江洪的陕西队。
彼时，兄弟俩都处于职业生涯的顶点，江津是亚洲最佳守门员，江洪是西安球迷心中的城市英雄。
即便当年，一个35岁，一个36岁，都不再年轻。
「想象不到的，比赛时，我两条腿都抽筋了，我在那不停地勾腿。
」遇上这样激烈的角逐，对手又是弟弟，江洪一激动，腿出了问题，但他不能下场。
「怎么不知道
他都躺地上了，抽筋，别人去给他压腿去了，那还不知道。
」回忆到这里，江津就笑，那时候，他在另一边的球门，看到哥哥有些狼狈。
这场比赛最终以1：1告终。
最后关头，江津扑出了陕西国力外援射出的点球。
江洪既为弟弟高兴又为自己有些遗憾——在西安主场观众面前，没有赢下这场比赛。
「然后一想，哎呀，这也是命运的安排，1：1嘛，兄弟俩，不伤和气。
」 比赛结束的哨音吹响了，江洪记得，他坐在球门前，喘着气，弟弟江津横跨过105米的标准足球场，向他走来。
那是6月份的夏天，碧草鲜绿，空气中蒸腾着飞溅的汗水，6万人的体育馆满是喊声、喇叭声、鼓掌声。
他看着身高近2米的弟弟走过来，伸出手，「阿哥，没事吧。
」两只戴着守门员手套的手握在一起，江洪说：「没事呢。
」 那是兄弟俩最后一次球场的对决。
请问哪位知道蔡和森是哪年出生
我急于知道．谢谢
森出生于1895年3月30日.蔡和森是中国共产党领导人和杰出的无产阶级革命家论家。
1931年，他在香港被后被引渡到广州，受到敌人的酷刑折磨。
有一次，他被国民党反动派殴打到血肉模糊，皮开肉绽。
狱中同志看见他成为血人，潸然泪下。
他却铿锵有力地勉励同志们坚持斗争，并且豪迈地说：“最后的胜利一定是属于我们的。
”反动派的毒打丝毫不能动摇他的坚定信念。
敌人恼羞成怒，使用了惨绝人寰的手法，把他推到牢房的墙边，将几颗长长的特大号铁钉放在他身边，说：“你如果不坦白，就把铁钉钉在你的四肢上，把你杀死。
”他铮铮铁骨，拒不投降。
刽子手将四颗长铁钉把他的手足钉在墙上，宛如耶稣被钉在十字架上，喝令他坦白。
但他宁死不屈。
刽子手将锋利的刺刀刺入他的胸部，蔡和森壮烈牺牲。
蔡和森，又名和仙、润寰、泽膺、林彬，祖籍湖南湘乡县永丰镇(现属两峰县)，1895年3月30日生于上海，后回永丰。
十三岁时，他在镇内“蔡广祥”店做学徒，后到镇里永丰国民初等小学学习，再到双峰高等小学读书。
19l3年，他到长沙考入湖南铁路专门学校，不久转到湖南省立第一师范学校学习，与结为挚友。
稍后他又转入湖南高等师范学校专修科文学部乙班读书。
毕业后，他曾与到湘阴等八个县了解农民经挤政治状况。
1918年4月14日，蔡和森和等发起成立新民学会，会址设在蔡和森家里一刘家台子。
6月23日，他离长沙赴北京，途中赋《少年行》诗一首：“大陆龙蛇起，乾坤一少年。
乡国骚扰尽，风雨送征船。
世乱吾目治，为学志转坚。
从师万里外，访友入文渊。
口口口口口，口口口口口。
匡复有吾在，与人撑巨艰。
忠诚印寸心，浩然充两向。
虽无鲁阳戈，庶儿挽狂渊。
凭舟衡国变，意志鼓黎元。
潭州蔚人望，洞庭证源泉。
”这首诗，充分表达了他的崇高精神境界。
蔡和森到达北京后，拜访了李大钊，读了一些介绍马克思义的文章，参加“少年中国学会”。
1919年，他在北京参加“五四”运动，与湖南青年陈绍休等参加示威游行。
10月25日，蔡和森与母亲葛健豪、妹蔡畅及学友向警予由上海乘轮船到法国巴黎蒙达尼中学。
不久，他和向警予结婚。
1920年，他帮助“勤工俭学励进会”改组，1921年，又协助该会改名为“工学世界社”，并与周恩来、赵世炎等建立了中国共产党旅欧的早期组织。
这时，他曾先后写信给、陈独秀，指出“社会主义真为改造世界对症之方，中国也不能外此。
”“无产阶级专政又是阶级战争的必然的结果。
”“我认为要组织党——共产党。
”“革命运动、劳动运动，才有神经中枢。
”他还提出共产党必须以马克思主义作为指导思想’党必须联系群众；党员应分布于工厂、农村、学校，成为一切群众运动的组织者和领导者，强调“党的纪律为铁的纪律”。
蔡和森提出的建党理论，受到等同志的赞扬。
在留法勤工俭学期间，蔡和森还积极参加和领导了华侨勤工俭学学生三次重大斗争，争取了“生存权和求学权”，受到旅法学生的好评。
1921年冬，蔡和森到上海，．经陈独秀、陈公培介绍，参加了中国共产党，在平民女校任教员，撰写了《社会进化史》一书。
1922年5月1日，中国共产党、中国劳动组合书记部在广州召开第一次全国劳动大会。
蔡和森撰写了《中国劳动运动应取的方针》一文，指出；“只有根本推翻资本主义的私有财产制”，这才是劳动运动韵根本目的。
他为这次大会的召开，做了大量宣传舆论工作和准备工作。
同年5月5日，根据中共中央指示，他到广州，参加中国社会主义青年团第一次代表大会。
会上，他介绍了法国青年学生和我国留法勤工俭学学生革命活动概况，谈了我国青年运动的方向，鼓励青年参加反帝反军阀斗争。
会上，他当选为第一届青年团中央执行委员。
会后，他大力开展青年运动，负责编辑青年团中央刊物《先驱》，第一次提出“打倒帝国主义”的口号。
同年7月，蔡和森在上海参加中国共产党第二次全国代表大会，参加起草大会宣言，对制定党的纲领作出了不可磨灭的贡献。
会上，他当选为中共中央委员，会后任中共中央机关报《向导周报》主编，先后发表一百三十多篇文章。
8月，他到杭州，出席了党中央召开的西湖会议，赞成中国共产党与国民党合作。
不久，由张继作介绍人，孙中山主盟，他加入中国国民党。
1923年6月，蔡和森到广州参加中国共产党第三次全国代表大会。
会上，他与代表们一起讨论国共合作问题。
他认为当时中国共产党党员很少，只有四百多人，史有与国民党合作，才能开展反帝反军阀斗争，夺取革命胜利。
为此，他与代表们举手通过《关于国民运动及国民党问题的决议案》，赞成共产党员以个人身份参加国民党，建立革命统一战线。
会上还通过了《中国共产党第三次全国大会宣言》、《中国共产党党纲草案》、《中国共产党第一次修正章程》、 《中国共产党中央执行委员会组织法》、《劳动运动决议案》以及农民问题、青年运动、妇女运动决议案、《关于党员入政界决议案》、《关于第三国际第四次大会决议案》等等。
会上，他继续当选为中共中央委员。
会后，他回上海，兼任上海大学社会学系教授，撰写了《俄国社会革命史》。
1925年上海“五卅”惨案爆发。
蔡和森号召罢工、罢市、罢课，以反抗帝国主义的大屠杀。
l0月，他到莫斯科，以中共代表团团长的身份驻共产国际，出席共产国际第六次扩大会议，通过了《抗议英国封锁广州的决议》，并代表中国共产党、中国共产主义青年团对大会致贺词。
1926年，他应中共中山大学旅俄支部邀请讲授《中国共产党史的发展》。
1927年春，蔡和森回国，到武汉出席中国共产党第五次全国代表大会，批评陈独秀的右倾投降主义错误，当选为中央委员，复被选为中共中央政治局委员兼中央宣传部长、代理中央秘书长。
6月25日，他目睹形势恶化，写信给中央常委，建议“做一军事计划，以备万一”，但遭陈独秀拒绝。
大革命失败后，蔡和森出席了党中央临时常委在汉口秘密召开的“八七”会议，批判了陈独秀的右倾投降主义。
会后，他任中央特派员，到北方局指导工作。
1928年6月，蔡和森到莫斯科出席中国共产党第六次全国代表太会，批评了左”倾盲动主义，继续当选为政治局委员。
1930年9月，他在上海出席中共六届三中全会，批评“左”的错误。
l931年5月，他在香港，担任中共两广省委书记。
他在离上海赴香港前，刘昂曾对他说：香港那里情况很不好，很危险，劝他不要去。
他说：“干革命，那里需要就去那里，不能只考虑个人的安危。
”到香港后，他住在一间洋酒罐头公司楼上。
6月1 0日，他出席香港海员会议，被叛徒顾顺章等便衣特务逮捕，随即被引渡到广州。
8月4日，蔡和森被广东军阀杀害。
蔡和森虽然在广州牺牲了，但他的革命精神却永远铭刻在广大人民心中。
曾说过：“一个共产党员应该做的，和森同志都做到了。
”周恩来也讲到： “和森同志是永远值得我们怀念的”。
1979年，为纪念蔡和森诞生八十五周年，题词：“蔡和森同志是我党早期的卓越领导人之一，他对中国革命作出了重大的贡献，中国人民永远记着他。
”蔡和森的高尚品德、彻底革命精神，一直激励着广大人民群众沿着社会主义、共产主义航道奋勇前进!
中国古代政治思想，都包括哪些方面的内容
主要指自商代、到甲午战争以前的政治思想治思想是国家的出现而产生的。
历界一般认为中国古代最早的国家产生于夏代。
但由于缺乏信史资料，因此，中国古代政治思想的研究一般从殷商、西周时期开始。
经济政治背景 夏、商、西周都是奴隶制社会。
在奴隶社会，奴隶主占有全部生产资料和奴隶本身，政治上实行奴隶主专政，而创造财富的奴隶却处于牛马不如的地位，生活毫无保障，人身没有自由。
国王是最大的奴隶主，国家机器以国王为中心，形成了君主制。
君主独断专行，对奴隶实行暴虐统治。
奴隶常常被任意杀害，甚至成为奴隶主的殉葬品。
为了摆脱悲惨的命运，奴隶们采取各种形式同奴隶主进行斗争。
这一时期，生产力低下，科学不发达，奴隶主往往采用宗教和神权的说教对人民进行统治。
春秋末期至鸦片战争前的两千多年里，中国一直处于封建社会。
在封建社会,为数不多的封建地主阶级,拥有大部分土地，广大农民只有很少或者完全没有土地。
在政治上，实行地主阶级封建君主专制制，皇帝拥有至高无上的权力，建立起以地主绅士为中坚的庞大官僚机构，对人民实行残酷的统治。
广大农民没有任何参政议政的权利，只有服从的义务。
农民和地主阶级的矛盾是封建社会的主要矛盾。
为了反抗地主阶级的经济剥削和政治压迫，农民举行了大小几百次的武装起义。
中国历史上农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所罕见的。
政治思想的分期 中国古代政治思想从内容上可划分为殷周、春秋战国、秦汉到鸦片战争以前等 3个时期。
殷周时期 商代、西周时期,中国处于奴隶社会,当时以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切。
在商、西周两代，占统治地位的政治思想是与这种宗教世界观密切相关的神权思想。
统治者假借宗教迷信进行统治。
把神权和王权结合起来，宣扬君权神授，宣称国王是受所谓至尊无比和主宰万物的“上帝”之命来人间进行统治的。
周取代商，给君权神授观念以很大的冲击。
周统治者为了自圆其说，提出了“皇天无亲，唯德是辅”的观点。
这样，神的一元论逐渐过渡到天命人事并重的以德辅天的二元论。
在周取代商的斗争中，周的统治者感受到了人民的力量，提出“保民”、“慎罚”等政治主张，这是中国民本思想的开始。
（见彩图[河南安阳小屯南地甲骨片,记有主宰人间的“帝”]） 春秋战国时期 这是中国从奴隶社会向封建社会过渡和封建社会形成的时期。
奴隶社会的土地国有制逐渐变为地主阶级土地私有制，引起了阶级关系的变化，奴隶社会的上层建筑日趋瓦解，出现了王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，“礼乐征伐自诸侯出”的局面。
这是一个社会大分裂，大动荡的时代，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，“君臣无常位，社稷无常奉”，战争频繁，人民生活十分痛苦。
为了实现国家的统一，恢复社会秩序，一些思想家和政治家从各自的阶级立场和认识出发，提出救世方案。
当时社会动荡不安，统治者的政治控制不十分严格，社会上没有绝对的权威，言论相对自由。
特别是由于战争年代，各国很需要人才，知识分子的地位较高，因而他们言政议事也较为积极而较少顾虑，形成了百家争鸣，学术空前繁荣的局面。
当时著名的思想流派有以孔丘、孟轲、荀况为代表的儒家学说，以商鞅、韩非为代表的法家学说，以《老子》书为代表的道家学说，墨翟为代表的墨家学说，许行为代表的农家学说等。
儒家学派的创始人孔丘幻想回到相对统一、相对安静的西周社会,以周礼为标准统一人们的言论和行动,建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。
他向各国统治者呼吁“祖述尧舜,宪章文武”,用“仁者爱人”的人道主义精神对待人民和处理一切人际关系。
他向统治者建议以德治国，以刑辅之,但同时又提出以宽济猛,以猛济宽的治国思想。
他要求人们加强道德修养，遵守中庸之道和忠恕之道。
强调人治，主张“举贤才”。
生于战国时期的孟轲则认为解决时局的关键是实现中国的统一，而只有“不嗜杀人”的仁人才能统一中国。
他发挥孔子“仁者爱人”的思想，提出了仁政说，认为“政在得民”，并进一步发挥了西周后期的民本思想。
他的学说被统治者视为迂阔，孟轲之后的荀况肯定儒家学说的某些方面，纠正了其不周世用的迂阔之处。
他既主张尊君，亦提倡爱民；既提倡“隆礼”，亦主张重法，并对礼作了系统的发挥；他一方面宣传仁义道德，同时也宣传刑罚法治。
他认为“有治人，无治法”，提倡用人唯贤，反对用人唯亲。
法家代表商鞅、韩非主张富国强兵，提倡耕战；尊崇暴力，强调法治，认为治理国家应该任法不任智，提出了“刑无等级”、“以刑止刑”的观点，否认一切伦理道德，主张用武力进行统一；要求强化社会组织，对人民实行严格的控制和监督。
他们还主张绝对君权，宣传独裁政治。
以《老子》书为代表的道家,主张一切顺乎自然,提倡无为而治,向往小国寡民的社会生活,反对一切法律制度和物质文明。
道家要求人们谦虚退让,以退为进,“柔弱胜刚强”。
它赞美“损有余而补不足”的天道，反对“损不足以奉有余”的人道。
以墨翟为代表的墨家主张尚同，强调把天下的思想统一于天子，统一于天；主张尚贤，即用人唯贤；提倡兼爱，非攻，揭露不义之战的罪恶。
农家学派的党徒们主张君民共耕而食，无上下等级的区别。
秦汉到鸦片战争以前 这是以儒家学说为核心并吸收其他各家思想而形成的“三纲五常”说发展变化的时期。
这一时期可分以下3个阶段： ① 儒学独尊和儒学神学化，即“三纲五常”说神学化阶段。
秦王朝实行法家政治统一了六国，但把法家学说绝对化，迷信暴力，导致速亡。
汉代君臣和思想家们认为，秦的速亡是因为“仁义不施，攻守之势异也”。
针对当时民生凋敝的情况，他们主张实行较为宽松的政策，借以与民休息、发展生产、稳定社会秩序，于是博采道、儒、法诸家之长的黄老之学便应运而生。
黄老之学主张清静，倡导无为而治，对人民的事务实行不干涉或少干涉的政策。
但道家思想在本质上是消极的，只能在大的政治动乱后起暂时缓解作用，不能作为长期的政治指导方针。
由于秦王朝速亡的教训，统治者虽然不肯完全放弃法家的政治学说，却不愿公开采用法家的主张，因而以温和、稳健、文雅为特征，强调入世的儒家学说便成为政治家和思想家推崇的学说。
经过陆贾、贾谊等人提倡，到汉武帝时,董仲舒适时提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议，为汉武帝所采纳。
董仲舒的儒学不完全是孔孟之道，是经过改造的，以儒家学说为骨干，吸取了阴阳家、道家、法家某些思想的新儒家学说。
它在哲学上宣传“天人相与”,政治上宣传“君权神授”,伦理上提出系统的“三纲五常”说，并认为“王道之三纲，可求于天”。
到了东汉，新儒学发展成为谶纬神学，蜕化成预卜吉凶的迷信。
② 儒学玄学化阶段。
晋初，国家暂时统一，不久又出现“八王之乱”，随后北方少数民族和汉民族南北对峙，征战无已，社会非常黑暗。
由于社会动乱，统治阶级内部的自相残杀，知识分子常因言语不慎而遭大祸，社会上形成恐怖气氛,人们不敢鲜明地表达政见,因而出现了提倡道家学说,宣传虚无,主张无为而治的玄学。
何晏、王弼等玄学家通过注释《老子》、《庄子》、《论语》、《周易》等诸子经典，建立起唯心主义的本体论，利用道家思想中的道和“自然”等范畴来论证三纲五常的合理性，宣传“名教本于自然”，实行儒道结合，儒学被玄学化。
此外，以曹操为代表的法家思想，鲍敬言的无君思想，傅玄的务实思想，《列子》书为代表的纵欲思想等在这一时期也有一定影响。
③ 儒学哲理化阶段。
隋、唐和两宋仍奉儒学为官方政治哲学。
为了强化儒学的吸引力和控制力，唐朝的韩愈著《原道》，把儒学提到“道”的高度来认识和宣传，给儒学蒙上了一层哲理的色彩。
宋朝的统治者和一些知识分子总结了历史经验，又吸收当时流行的佛教、道教的某些内容,把儒学和佛道结合起来,使儒学哲理化，形成理学。
以北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的程朱理学是理学中的客观唯心主义派别,而以南宋陆九渊,以及明代王守仁为代表的陆王心学是理学中的主观唯心主义派别。
尽管程朱理学和陆王心学哲学观点不同，相互攻讦,但它们的思想核心都是为了维护“三纲五常”,论证封建制度的合理性和永恒性，把君权和封建统治秩序天理化。
他们认为凡是同“三纲五常”教条相违背的便是“人欲”,提出“存天理，灭人欲”的口号,以此镇压人民的革命运动，限制人民的合理要求。
他们还夸大人的精神作用，大讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道,认为只要人的意诚、心正,天下便太平了。
程朱理学在南宋中后期，取得了统治阶级官方哲学的地位，渗透到人们生活的各个方面，支配宋、元、明、清四个朝代达六七百年之久。
政治思想领域争论的主要问题 中国奴隶社会中，政治思想方面争论的主要问题是强调天命还是强调人事。
商人尊神,强调天命；周人尊礼,强调人事，因而有“国将兴，听于民，将亡，听于神”的记载。
在封建社会，政治思想领域争论的问题主要是： 礼治与法治 礼治是儒家的政治主张，法治是法家的治国方略。
礼治强调防患于未然，用温和的手段解决问题。
法治强调事后的惩罚，用暴力对犯法者进行威慑。
方法不同，目标则一，都是以维护封建社会秩序、巩固地主阶级统治为目的。
儒家否认人类平等,认为“夫物之不齐,物之情也”，并且认为“贱事贵，不肖事贤，是天下通义”。
他们试图建立一套以等级制度为特色的社会规范来规范人们的行为，使人们各安其位，互不相侵以维护地主阶级的统治。
汉朝的贾谊，宋朝的司马光、王安石以及明儒、清儒都发表了大量的关于礼的言论。
法家不否认等级制度，但他们认为治国在于赏罚。
他们提出了“任法不任智”，“君臣上下贵贱，皆从大法”，“刑无等级”，“以刑止刑”等法治原则。
他们鄙视伦理道德，迷信暴力，认为“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧”十者是亡国之物，宣传君主独裁和君主至上。
他们把法治建立在暴力、独裁和君主至上等原则上。
中国古代并没有现代意义上的法治，礼治和法治的争论，是在德治和刑治的争论中体现出来的。
德治与刑治 德治与刑治的根本区别在于前者主张以德服人,以刑辅之,后者主张以力服人。
前者是儒家学派的政治主张，后者是法家的政治主张。
儒家主张用礼约束人，用教化的方法感化不守礼的人。
孔丘说：“为政以德。
”孟轲说：“以德行仁者王。
”儒家主张性善论，认为人人都有恻隐、辞让、恭敬、是非之心，可以通过教化，潜移默化地使人人皆为尧舜。
他们认为这种心理上的改造是最根本的改造，是最好的办法。
孟轲说：“以德服人者中心悦而诚服也。
”他们反对法家惩办的办法，认为“法能刑人，不能使人廉，能杀人，不能使人仁”。
法家认为人性是恶的，“固骄于爱而听于威”，用说服的办法使人向善是不可能的，提倡暴力政治，主张以力服人，“以刑止刑”。
韩非反复强调“明王峭其法，而严其刑”，“罚莫如重而必，使民畏之”等暴力思想。
历史上曾发生过几次关于德治与刑治的争论。
两汉时期，桑弘羊认为治民需“绳之以法，断之以刑”，而贤良文学的代表则主张治国应该“蓄仁义以风之，广德行以怀之”（《盐铁论》）。
唐初，有魏徵和封德的争论。
魏徵主张以教化为治，封德则强调“秦任法律，汉杂霸道”。
南宋朱熹和陈亮也有“王霸”的争论。
朱熹强调王道，陈亮主张“王霸并用”。
朱元璋虽用刑严厉，但他曾多次颁布诏书，驳斥刑治的建议。
后世的政治家们把德刑看作是治国理民必不可少的两手，或刑德兼施，或外儒内法。
人治与法治 儒家主张人治，强调依靠君主和各级官吏个人的能力、聪明才智、威信和影响来统治。
他们把国家民族的兴亡寄托于少数统治者。
他们说：“文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息”(《礼记·中庸》)。
又说:“有治人,无治法。
”因此，他们不重视法制建设，而强调官吏的选拔，人才的使用；主张选贤任能,俊杰在位,并十分关注统治者以身作则的效用。
孔丘告诫统治者说：“政者，正也；子帅以正，孰敢不正”，又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
法家强调一切从法，认为“一民之轨莫如法”。
他们认为只凭某些人的主观意旨，就是像尧那样的圣人也不能把国家治理好。
相反，如果法律修明，一个中等资质的君王也能治理好国家，“使中主守法术……则万不失矣”（《韩非子·用人》）。
法家的所谓法治强调的是暴力统治和严刑峻罚，他们所主张的君主独裁和君主至上，是同他们的法治原则相矛盾的。
因此法家提出的法治原则实际上不可能得到认真执行。
中国古代人治和法治的争论，实际上仍是德治和刑治的争论。
义理与功利 中国古代政治思想史上长期存在义和利的争论。
儒家学派强调义理，认为封建社会的政治原则、政治方向和封建伦理道德是立国之本孔丘说:“君子喻于义，小人喻于利。
”孟轲说：“王何必曰利，亦有仁义而已。
”他们主张杀身成仁，舍生取义。
儒家并不反对利，但主张见利思义，“义然后取”，反对“见利忘义”。
法家学派强调功利，否认道义，为了求功利，可以不择手段。
他们宣传功利，提倡耕战，强调人人都“不能以非功罔上利”,“富贵之门,必出于兵”。
韩非指斥孔丘、墨翟、曾参、史鱼等学问家是无用的人。
围绕着义理和功利,儒法两家长期互相攻击,并都攻其一点,不及其余。
法家攻击儒家为“六虱”,为“五蠹”之一。
儒家攻击法家急功近利，刻薄寡恩。
汉代后虽已没有纯粹的法家和儒家学派，但义利之争并没有停止。
宋朝司马光和王安石的义利之争，朱熹和陈亮的“义利之辩”，即系这种争论的继续。
家天下与公天下 据传，夏代以前，尧舜禅让，实行公天下；夏禹传子,开始了家天下。
秦王朝建立后,嬴政视天下为己有，自名为“始皇帝”，希望后世传之无穷。
以后历代帝王都实行家天下，视家天下为当然。
但是,历史上也存在着公天下的思想。
如《周书》记载:汤放桀而归于亳，三千诸侯大会，汤警告说：“此天子之位，有道者可以处之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也。
”《六韬》记载：太公说，“天下非一人之天下，乃天下之天下也。
同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。
”《吕氏春秋》也说：“天下非一人之天下也，天下之天下也。
”明末清初的王夫之、顾炎武等思想家都主张“公天下”，反对“家天下”。
王夫之指出：“一姓之兴亡，私也；而生民之死生，公也”，又说：“天下非一姓之私”等。
民本与君本 民本论者认为人民是国家的根本，只有重视人民，爱护人民，国家才能太平，即所谓“民为邦本，本固邦宁”。
西周以后，这一思想在当时的典籍中,随处可见。
如《尚书》记载：皋陶说,治理国家“在知人,在安民”,“安民则惠，黎民怀之”。
《逸书》记载:“天视自我民视,天听自我民听”,“民之所欲,天必从之”。
《国语》记载：“防民之口,甚于防川,川壅而溃，伤人必多”。
《左传》记载：“国将兴，听于民”。
孟轲将这一思想发展到一个高峰。
在《孟子》书中充满了“保民而王”，“仁者无敌”，“得天下有道，得其民斯得天下矣”，“暴其民甚，则身弑国亡”之类论说。
西汉的贾谊对这一思想作了进一步的发挥。
唐朝柳宗元提出官吏是“民之役，非以役民”的重民思想。
清末唐甄也强调：“封疆，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之。
”民本思想是中国古代政治思想史中十分宝贵的部分。
同民本思想相对立的是君本思想。
君本论者认为君主至高无上,无论多么坏的君主，都不应该被废置,“人主虽不肖，臣不敢侵也”（韩非语）。
君本论者主张君主应用权术来驾驭臣民，把臣民玩弄于股掌之上，视臣民如奴隶。
他们强调民主的绝对权威，说“明君无为于上，群臣悚惧乎下”“有功则君有其贤，有过则臣任其罪”（韩非语）。
他们不考虑人民的要求，把自己的意志强加于人民。
韩非说：“为政而期适民,皆乱之端,未可与为治也,”又说：“适民心者,恣之行也。
”他们认为,人民不认识自己的利益,只能依靠“英雄”的帮助，因为,“民智不可用,犹婴儿之心也”等。
汉文帝时的黄生,坚持韩非的观点,反对汤放桀,武王伐纣,认为“汤武非受命，乃杀也”，并说皇帝如冠，“冠虽敝，必加于首,履虽新,必贯于足,何者,上下之分也”（《汉书·辕固传》）。
唐代李世民也告诫“君虽不君，臣不可以不臣”。
清代雍正则宣传“天尊地卑，而君臣之分定。
为人臣，义当唯知有君”。
绝对君权与相对君权及无君论 商鞅、韩非等法家思想家提倡绝对君权,认为君权至高无上。
商鞅说:“权者，君之所独制也。
”韩非说:“能独断者,故可以为天下主。
”他们认为君主的话就是绝对真理，任何人都不能提出批评意见，贬斥历史上疾争强谏的关龙逢、王子比干、随季梁、陈泄冶、楚申胥、吴子胥一类人物，说这些人“先古圣王皆不能忍也，当今之时，将安用之”。
他们更不许人民议政，商鞅变法时，既不允许人民对他的法说坏话，也不允许人民对他的法说好话，认为凡是对法褒贬的人“皆乱化之民”，“尽迁之于边城”。
孔孟儒家学派也讲君臣父子之义，提倡尊君事亲之道，但他们讲的君权是相对的，是有条件的。
君享权利，也要尽义务，君如果不尽为君的义务，臣就有理由不尽为臣的义务。
孔丘说:“君使臣以礼,臣事君以忠。
”又说：“上好礼，则民易使也。
”孟轲指出：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
” 与绝对君权相对立，晋朝鲍敬言提出无君论，他指出:“古者无君，胜于今世。
”宋末邓牧著《君道》,幻想一个没有君主、没有官吏的无政府社会。
明末黄宗羲在《原君》中，对君权进行猛烈的批判。
均平与差别 均平与差别是中国古代政治思想史争论中的一个主题。
社会财富分配过分不均，必然引起社会动乱。
因此，在政治思想领域必然产生均平、平等思想。
孔丘早就说：“不患寡而患不均。
”《礼记·礼运篇》也说：“大道之行也，天下为公。
”董仲舒亦反对大富大贫，主张小富小贫，王安石变法有均贫富的内容。
至于历代的农民起义，无不以“均贫富”作为自己的口号。
与均平思想相反，一些思想家主张差别，反对均贫富。
韩非认为，富人之所以富,是勤劳与节俭的结果,穷人之所以穷，是懒惰与奢侈之所致，如果“征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也”（《韩非子·显学》）。
宋代苏辙用“物之不齐,物之情也”的道理,攻击王安石“志欲破富民以惠贫民”的做法。
司马光也攻击王安石均贫富的做法，他说贫富的悬殊是人们聪明才智不同而决定的，不是贫人养活富人，而是穷人依靠富豪生活，如果富人穷了，穷人也就失去了依靠，一旦国家有难，“凡粟帛军需之费，将从谁取之
”（《司马温公文集·乞罢条例司常平使疏》） 中央集权与地方分权 西周实行分封制，导致诸侯王地方割据，尾大不掉，周天子名存实亡。
秦始皇、李斯惩西周之失，废封建，置郡县，加强中央集权，引起了以淳于越、王为代表的分封论者同秦始皇、李斯为代表的郡县论者的一场大争论。
分封论者强调“师古”，认为淳于越等所说，“乃三代之事，何足法也”。
秦王朝的速亡,有些人以为是废封建导致孤立所致,于是分封之议再起。
汉王朝实行折衷的办法，郡县封国并行。
汉王朝立国不久,同姓王们坐大,最后出现了“七国之乱”。
贾谊、晁错等人极言封国之弊,大声疾呼,向汉文帝、汉景帝上书，力主削弱地方势力。
西晋王朝建立前后，曹、陆机等人又鼓吹分封制，强调“古之王者，必封同姓，以明亲亲，必树异姓,以明贤贤”。
又说,分封“使万国相维，以成磐石之固”。
西晋初，部分地实行了分封制，不久即酿成了“八王之乱”，埋下了西晋覆灭的祸根。
唐王朝建立之初,肖宣扬“三代封建而长久,秦孤立而速亡”的论调，由于魏徵等人的抵制，这一主张才没有得逞。
武则天以后,刘秩等人又主张这种理论,说“设爵无土，署官不职，非古之道”；“郡县可以小宁，不可以久安”。
唐朝中后期，适应藩镇割据势力的需要，分封论调再次出现。
柳宗元写下《封建论》，给分封论调以有力回击。
《封建论》一文总结了秦汉以来关于地方分权和中央集权的争论。
明初也有削藩和反削藩的斗争。
用人唯贤与用人唯亲 中国古代除了皇家确定继承人是按照“以长不以贤”的原则外，选拔辅佐人员时都是主张用人唯贤，德才兼备。
“尊尊亲亲”主要是皇亲贵族在物质利益上的特权，不是选拔人才的原则。
虽然中国古代没有发生用人唯贤还是用人唯亲的理论争论，但在实际的政治生活中，却充满用人唯贤与用人唯亲的斗争。
针对用人唯亲的政治现象，中国历史上进步的思想家、政治家发表了大量的用人唯贤的论述。
《尚书》提出“明明扬侧陋”（提拔那些地位卑贱，但却贤能的人）的原则，孔丘则说：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。
”墨翟说，用人应该“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而上之”。
孟轲主张“尊贤使能，俊杰在位”，荀况也有许多论述。
以后历代都有提倡用人唯贤，批判用人唯亲的言论。
如汉武帝求贤，强调“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”。
诸葛亮说：“治国之道，务在举贤。
”又说：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也，亲小人,远贤人,此后汉之所以倾颓也。
”唐朝李世民更是提倡用人唯贤，反对用人唯亲，他常说：“朕之授官，必择才行。
若才行不至，虽朕至亲，亦不虚授。
” 中国古代政治思想的内容十分丰富，以上十个方面的问题只是中国古代政治思想史上争论、讨论、议论最多的问题，并不是全部，此外，如爱国主义思想，无为而治思想，工商皆本思想等也时有讨论。
特点 中国古代政治思想的特点如下：①内容的现实性。
中国古代政治思想所涉及的问题一般都是现实政治的反映或政治实践经验教训的总结。
一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家政治思想的素材。
他们思考和论证往事的得失，为后代的统治者提供新的治国方针，以纠前代之失，绝少抽象的思辨和繁琐的论证。
②内容的稳定性。
中国封建社会是一个漫长的历史时期，在这个时期，生产力发展缓慢，生产关系很少变化，与此相适应，政治思想方面的变化也很少。
在长达三千年的中国封建社会中，政治思想的表达形式虽有从神学到玄学、从玄学到理学的变化，而神学、玄学、理学所表达的中心思想基本上是相同的，都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题也一般是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、相对君权和绝对君权、尊贤和亲亲、均平和兼并、民族抵抗与民族投降、义理和功利等。
③政治思想的伦理化。
纵观中国历史，法家思想家虽然排斥伦理道德，但这种思想并不占统治地位，占统治地位的是以孔孟政治思想为主体并融合其他各家学说的新儒家思想。
它把政治和伦理道德紧密结合起来，虽不一般地反对暴力，但却更重视伦理道德，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维”，讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道，把三纲五常视为治国之本。
伦理化的政治思想对中国社会有着极为重要的影响。
