穆罕默德的经历
穆罕默德是公认的伊斯兰教先知。
中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”，也被称作“马圣人”。
570年，穆罕默德出生在沙特阿拉伯麦加城古来什部落哈希姆家族。
据伊斯兰教史记载：他是文盲。
出生前父亲亡故，6岁时母亲病故，从此以后，由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜和叔父艾卜 ·塔里卜先后抚养。
童年替人放牧，12岁开始随伯父外出经商，曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地，对当时阿拉伯半岛的社会状况及多神教、犹太教和基督教等宗教状况有较深的了解。
25岁时受雇于麦加40岁的富孀赫蒂彻，为其经商，不久与其结婚。
婚后他常到麦加郊区希拉山洞中静思，思索宇宙的奥秘与人生存的价值。
610年，穆罕默德已达40年岁，有一天，当他在希拉山洞内独自深思时接到了安拉通过天使传达的启示，命令他作为人间的使者，传播伊斯兰教。
612年末，他开始公开号召麦加居民放弃偶像崇拜，归顺并敬畏独一的安拉，止恶从善，宣称伊斯兰教的自古以来的正统宗教，他自己是该教的最后一位使者。
他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁，吸引了一批当地人的归顺。
619年，其叔父和妻子相继去世，使穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者，麦加贵族乘机加紧迫害。
伊斯兰教史称此年为“悲痛之年”。
622年，穆罕默德圣人应麦地那人的邀请，令信徒分批秘密迁往麦地那，他本人也与挚友艾卜·伯克尔躲过敌人的追捕，于是年9月24日到达麦地那，在伊斯兰教史上把此年称为“伟大的迁徙之年”。
后把此年定为伊斯兰教历元年。
在麦地那，他首先制定了一项与各氏族集团共同遵守的公约。
藉以巩固各氏族的团结；接着建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权，并陆续确立伊斯兰教的各种典章制度。
630年，由于麦加人违约，穆罕默德便率领十万大军夺取麦加城，并迅速清除了“克尔白”殿内一切偶像，将“克尔白”定为伊斯兰教的朝拜中心。
631年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，到此，阿拉伯半岛基本统一。
公元632年，先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。
（史称“辞别朝觐”）同年6月6日（伊斯兰教历11年3月12日）。
这位伟大的先知在麦地那与世长辞。
碧血晴天攻略
天庭派来的神追击妖魔的过程中救下了女子，产生了感情。
留下代。
由于怜悯，并没有把妖魔悉数杀尽，而是暂时封印起来。
神由于违反了不能与人通婚的规定受到监禁。
若干年过去了，神又趁看守不备，来到人间，找寻他在人间的妻、子。
但始终没有找到。
妖魔被水月妖姬放出来了，去找人间的天子，要回他们事先约定的利益。
人间的天子完全被身边的水月妖姬所迷惑。
面对妖魔的要求不知该怎么做。
天子身边的老臣，忧患天下，以密诏的方式通知前朝的老臣、子悉和各地的将领前来勤王。
但这个计划很快就被妖魔知道了，他用了一个借刀杀人之计，将每一封密诏都施了魔法，凡是碰到密诏的人都会不久身亡。
楚天舒的父亲便是曾经为天朝出生入死的将军，早已不在人世，一封密诏是发给他的。
小渔村：楚天舒一觉醒来，姐姐要他去给赵大婶送菜团子。
楚天舒到赵楠家，赵楠去海边了，楚天舒决定去海边找赵楠。
赵楠的家在村子的北面。
注意，这个游戏的方向是右上是北，左上是西。
跟赵大婶对话后就可以出村了，去野猪林的村口是在东面。
支线任务：在路过铁匠铺的时候，有一个村姑，说项链丢了，要你帮着找，项链在村子右角朝东的墙底下，直接看不到，用鼠标在墙根下扫扫，碰到项链，就在屏幕上方有显示，点取就可以了。
你最好先别把项链交给村姑，野猪林面临一场战斗，有项链可以提高属性，以后再还给她。
野猪林：去海边要经过野猪林。
这是你面对的第一场战斗。
敌人很弱小，集中精力砍就是了，兰色的野猪比较厉害些。
注意别让野猪把你包围，那样你就还不了手了。
在这里把野猪都打死的话，你大致可以升到5级。
升级的时候，注意先升级“回元心法”，它的作用是自己与同伴一起补血，真的非常重要，因为赵楠这样的跟随角色，只有这样的方式才可以补血，而最开始的时候你也没钱去多买血瓶，最好用“回元心法”补血。
海边：赵楠在海边的木房子里面，原来她是来看与楚天舒一起抓的小乌龟的。
与赵楠说完话，她就加入你的队伍，变成你的跟随者了，带她一起回小渔村。
注意，在穿过野猪林的时候要保护赵楠，一旦有野猪攻击她，你就得马上上前帮助，否则，赵楠一死，游戏就终止了。
当发现赵楠生命值下降，可以用“回元心法”给她补血，同时自己也补上了。
小渔村：一入村口，见到郝大叔，说家里出事了，。
赶紧往家跑。
回到家，原来姐姐在打开一封信的时候晕倒了，村里的郎中治不了，要你去丰州城，找刘记药铺的刘老板问问。
赵大婶还给了点银子，去丰州要从村子的西口出去。
临出去前，最好跟郎中买点血瓶。
去丰州的路上：去丰州的路上是一片开阔的野外。
这场战斗比在野猪林要困难些，一个是敌人的等级提高了，再有就是出现了冰系魔法的敌人——灯鬼，用的是冰球，它会迟缓你的动作，是非常危险的，要注意躲避，或是一见到用冰球的灯鬼就首先砍掉。
推荐首先攻击。
野外的出口在西面，有一个石头墙的通道。
丰州城：一进城门，走两步就是刘记药铺，跟老板对话，刘老板也治不了姐姐的病，他要你去孔庙求求签。
在这里把身上没用的装备卖掉，买进血瓶和精力瓶。
如果你觉得你的等级和血瓶、精力瓶不够，可以回野外再练练级。
孔庙：一直往上走，在衙门的右侧就是孔庙，看门人说正在维修，进不去。
与旁边算命的聊聊，他建议你去天理神教看看，兴许有办法。
沿着围墙向东向北走，走到一个院子里，一个老家伙正在与一帮人吹牛，他就是天理神教的教主，与他对话，教主要你跟他去取药，出了院子往西走，教主在一个洞口等着你。
天理神教地下：一到地下，就碰到了一个女孩儿，叫寒冰雪，她说天理神教不是什么好东西，邀请你一起杀敌，看来这场仗是打也得打不打也得打了。
注意寒冰雪的头像上有升级标志，推荐升级冰钉和热情，别看冰丁慢，但非常有效，一旦命中一个敌人，它周围9个格的敌人都会被冻住。
第一层的出口在地图的东边。
在第二层，可以找到一个房间，门口站着一个夜叉，建议冲上去一顿猛砍，夜叉死了有十几次，还掉出一些好东西，进了房间，里面有一个宝石箱子，可以得到一个宝石。
与夜叉的战斗可以一下提高很多经验值，并且得到一些好东西。
第三层比较危险一些，尤其是箭妖比较讨厌，见到要首先干掉。
这层有四个口都可以到达中间，建议一直沿着墙边跑，到地宫左边的入口进去，距离中间最短。
注意，在进入中间的房间之前，一定要存盘。
进去后见到天理教主，旁边有个家伙问你是否需要帮助，如果你选择帮助，他就帮你把天理教主干掉。
推荐不选择帮助，直接上去砍太危险了，建议用“排山倒海”，躲在一边，边打边补血。
这里有些难度。
所以近来之前最好存盘。
干掉天理教主，武士给你解药以及一把小竹剑，然后把你送到地上。
这个小竹剑要一直携带，别看着值钱，属性也不怎么样就轻易卖掉，因为它最终会变成这个游戏的终极武器。
还是从东面的成门出去，回到小渔村。
小渔村：回到家把药给姐姐服下，姐姐醒来。
述说信的内容。
原来是当朝宰相，密诏楚天舒的父亲前去勤王。
现在父亲已经不在人世了，姐姐要楚天舒替父出征。
赵楠依依不舍的与楚天舒话别。
要去中州还要经过丰州城，从向南的城门出去。
注意离开村子之前，记着把银项链还给村姑，她会给你一个人参果，可以使最大精力上限永久加10。
丰州的野外：出了丰州城向南的城门，沿着一条羊肠小路，一直走，注意这里用冰系的敌人更多了。
在路上，可以见到两个在天理神教见过的祭坛，在祭坛的上角，可以进入隐藏地下城，里面并不复杂，最好溜达一趟，里面一共有三层，在每一层都可以找到一个宝箱，得到的宝石凑起来正好是一个最佳序列。
过了一个木牌坊，就到了碣石村。
碣石村：又见到寒冰雪，帮她把坏人干掉，寒冰雪表示自己也要去找宰相，于是两人同行。
临走之前，到上面的房子后面，打开一个宝箱，里面有一颗宝石。
中州：终于到中州了。
中州城很大。
沿着城门进去，一直往前走，见到的第一个大门就是宰相府。
到里面见到宰相。
老宰相对于这么久了，只有楚天舒一个人报道，感到不解。
他交给一个任务——去翰林院拿公文。
从宰相府的大门出来，一直往左走，就到了翰林院。
去之前最好在集市上装备一下，因为翰林院进去，没拿到公文就出不来了。
翰林院：在翰林院的门口，见到李翰林，他说文书被妖怪抢走了。
进了大门一直往右上走，在一个小院子里，有一帮斗文官，全部消灭后，得到文书。
这里的敌人已经很厉害了，需要寒冰雪的冰钉帮助，而且，遇到一群敌人的时候最好用“排山倒海”，大面积杀伤敌人。
宰相府：宰相拿到文书，说起天下大事把所有的罪过都归为水月妖姬身上，提出要楚、寒二人去北部可汗王国，查探水月妖姬的身世。
去北部的中州城的右上角，顺着城里的大路，到皇城前往右走，就到了。
出了城门，又是一场战斗，注意那个会放龙卷风的什么什么鸡，龙卷风伤害力挺大的，好在它不长眼睛，躲着点就行了。
你也可以把寒冰雪设置为“待命”，然后自己一通狂奔，到了北部，寒冰雪就又出现了。
这个游戏，人物在非战斗场景是自然复活的，你也可以用这个技巧，在打不过的时候，就跑，回到非战斗场景，自然复活，见到药铺老板加满血再回去打。
北部可汗王国：一个牧羊人说得去王宫问问，王宫的守卫说小王子出去很久了。
一直往左上走，见到一座桥，过去就是北部的荒野。
一直往左走，见到一个山崖。
山崖下面是一个入口，进去。
地下城：一直绕吧，基本上都是按照逆时针方向的。
在第三层找到一个大厅，大厅里面躺着一个人，就是小王子。
可汗王宫：在可汗王宫，小王子误把寒冰雪认作水月。
寒冰雪出来很不高兴的走了。
可汗的手下把楚天舒又叫了回去。
可汗对水月也没什么好感，愿意帮助楚天舒，给了他一封书信。
小王子出世：小王子可实在是一个纨绔子弟。
病刚好就要出去，但士兵不让。
耍了一个小聪明，与在院子里找到闲溜达的木木，让木木把门口的两个士兵骗走，就可以出王宫了。
在旁边的集市上买的装备尤其是药瓶，还要把技能升级一下。
建议升级“热情”和“排山倒海”。
尤其是“热情”。
如果能够升级到十级以上就不愁精力瓶了。
然后往上走，见到一个栅栏院子。
里面是一个秃顶老头，他就是老土温。
对话过后，带上他一起走。
北部地宫：沿着楚天舒走过的路，达到地宫最下层的大厅，左面有一个门，进去一直往左走，见到一个地洞，让老土温倒酒，一个黑黑的老怪出来，拿到《素女真经》。
在老土温的帐篷前，小王子决定自己亲自往中州走一趟。
宰相府：楚天舒孤身一人，回到中州。
跟宰相说要去见水月。
皇宫：记得在上次去北部的时候，在皇宫大门右边，见到一个大门叫左掖门，在门口与士兵对话后，就可以进去了，一直往里跑，见到水月。
告诉她有事情可以到 “仙来客栈”找你。
然后再回宰相府交差。
然后到“仙来客栈”。
“仙来客栈”在一片集市的里面。
在“仙来客栈”见到老板，他说有一个朋友在大雁塔下等候。
大雁塔：往左下走，从大慈恩寺的大门进去。
在左上角见到战斗装素的水月，楚天舒被干掉。
仙来客栈：一番对话过后，知道是寒冰雪和另外一个人把楚天舒救了，两人决定跟宰相说，去刺杀水月。
到宰相府，老宰相表示愿亲自前往。
皇宫：三人在花园中间的亭子里面见到一个地下入口。
楚、寒二人下去。
秦王陵：一直往右下走，见到水月和刑天，对话过后，一场大战。
第一层的出口在左上角。
第二层的出口在最右角的一个房间里。
下到第三层，在中间见到水月。
宰相府：蔽日把楚、寒两人给救了，接下来是蔽日与宰相的一大段的对话讲述事情的来龙去脉。
最后，接受蔽日的任务——去南部的矮人部落去取神甲。
临走前，蔽日把楚天舒手里的“无名”变成了“阿修罗”但需要30级才可以用，随身带着吧。
南部矮人部落：矮人部落坐落在南部荒野的中间地带。
大门冲左下，进去以后见到矮人部落的长老，她说要你帮助杀掉“肥遗”。
但先别忙着离开，到院子的上角，那里有一棵怪树，怪树下面有一个小女孩，与她对话知道她要你帮助找到“怪树爷爷的眼睛”。
在离开前，买点血瓶，肥遗不太好对付。
南部荒野：从矮人部落出来，沿着围墙走，到背面往上走，见到一只鸟，干掉它，得到“树爷爷的眼睛”。
再往上走，在悬崖边上看到一个洞口，在山洞的尽头见到 “肥遗”——一个很大的怪家伙，它的火球非常厉害。
但它不会移动，我的办法是一边跑，躲避“肥遗”的火球，一边释放“无我灭境”。
随着“呵呵”的呐喊声， “肥遗”被我吓死了。
南部矮人部落：回到矮人部落，跟首领交代一下，她把神甲交给你。
但先别忙着走，到怪树下跟小女孩对话，在小女孩万分感谢之后，再到铁匠那里，他问你一大堆话，给钱也不要（据说有10000块哪
），最终，他会帮助你铸一把剑——终极武器——鹰翔剑。
水月之死：小王子带着奄奄一息的水月，找到刑天，祈求刑天就她，可刑天不仅没有救水月，还把水月身上的真气吸走。
小王子在水月的坟前悲伤不已，为了给水月报仇，他决定回中州去找楚、寒二人。
中州：楚、寒二人从北部回来，发现宰相府已经被封了，宰相也死了，正不知所措之际，赵楠从身边跑过，跟着赵楠到城墙下，见到蔽日，才知道原来老宰相已经去世了。
楚天舒与小王子一起来到碣石村，与寒冰雪一起，构奔雪域迷城。
雪域迷城：在水月的坟前，几个人都伤感不已，小王子拿出原来想送给水月的《素女真经》，在水月的坟前焚烧。
却偶然发现，那原来是一本藏着绝世武功的《无字天书》，几个人因此武功大长（每人技能点数10点）。
雪域迷城里面，成群的妖怪，用面积魔法比较合适，注意都攒点复活药瓶。
一直往上走，见到一个破城墙豁口，就安全了。
建议在这里，把所有的钱都买了血瓶。
刑天的地宫：从雪域迷城的补给小镇往左上走，见到一个地下入口，进去就是刑天的地宫。
里面空空荡荡，很偶尔可以碰上一两个白骨精，但这只是黑暗的前奏。
在地宫的左下角见到一个大门，建议你在这里存盘。
进去，里面站着以前在秦王陵见过的黑袍刑天，没几下，就可以把他干掉，刑天是这么容易干掉的吗
非也
看后面就知道了。
刑天的真身现世，一群群的妖怪层次接比的往上冲，杀掉一批又一批
惨烈异常
建议你用集中攻击，给楚天舒装上鹰翔剑（没有的话就用手头最强的吧）、无神甲，与小王子一起物理攻击，寒冰雪设定为面积魔法，抵挡周围不断涌上的妖怪。
如果妖怪太多了就跑到空旷一点的地方再战，而且游戏速度还可以快一些。
大致统计一下，估计要杀掉一千多了敌人。
最后把刑天的元神干掉。
雪域迷城外：蔽日、赵楠也都赶到了，还有一个天神，就是在丰州天理神教地下城给楚天舒药的那个家伙。
原来他就是天庭派来缉拿蔽日父女的。
天命难违啊，人生七苦之一的伤离别，落在了刚刚开始产生感情的楚、寒两人身上。
寒冰雪要求天神把自己所有在楚天舒脑子里的记忆都抹去，天神答应了。
小渔村：楚天舒又回到小渔村。
一切还是从前的那个样子，哪有什么妖，哪有什么神，哪有寒冰雪的影，只有姐姐、赵楠和邻居们。
“楚大将军
楚大将军
”楚天舒不情愿的被耳边的大声吼叫吵醒。
一睁眼，原来是赵楠站在床边。
外面传来楚秋萤的喊声：“大懒鬼，太阳都照到屁股了，还躲在床上睡大觉，想让我养你一辈子呀你。
起来，你郝大叔他们赶早潮都回来了，帮着卸船去。
”楚天舒一骨碌从床上爬起来，出了家门。
赵楠赶忙追了上去，嘴里还喊着：“天舒哥，天舒哥，等等我
”海边：几名渔夫正在忙着卸船，楚天舒、赵楠走上前去。
“郝大叔，我们来帮你卸船。
”郝大叔：“咳，不用了，这就完了，咦
怎么下雪了
“尾声：一片晴朗的天空，却纷纷扬扬的飘下雪花。
一朵晶莹透亮的雪花缓缓飘下，落在楚天舒的手掌心里，折射出五彩斑斓的色彩，但这色彩片刻间，就随着雪花的融化，消失了。
好象有很多的往事在心中纠缠，美好的、晦涩的、痛苦的、快乐的，…，终于，又恢复了平静，而大地已经是冰雪一片
俄罗斯人血统问题
众所周知，俄罗斯的祖先是东斯拉夫人的一支。
而东斯拉夫人最早是游牧民族，社会发展的起点很低，而且极其缓慢，6世纪之前他们还处在氏族公社阶段。
这些东斯拉夫人起初分布在东欧大平原上。
最早的俄罗斯国家是由古罗斯人9世纪末至10世纪初建立起来的。
所谓罗斯人，是芬兰人对居住在北欧斯堪的纳维亚半岛上的一些日耳曼人的称呼，意为北方人或诺曼人，而东斯拉夫人称他们为瓦兰人，意为商人。
有的西方学者进一步指出，这些诺曼人是从北欧斯堪的纳维亚半岛经河流水道航行而来的瑞典商人和海盗，俄国史学家则把他们称为“瓦兰—罗斯人”。
这些瓦兰—罗斯人以武装商队为基本组织，因而行动十分机动灵活，并且有极强的战斗力，所以常被斯拉夫人请去解决他们之间的各种冲突，或者对付外敌侵扰。
这些人在进行贸易活动时，不免顺便干些抢劫和杀人越货的海盗勾当。
居住在诺夫哥罗德附近一带的一支东斯拉夫人请他们去为自己执掌权柄，于是就出现了瓦兰—罗斯人的留里克王朝。
他们统治下的斯拉夫人就被称为俄罗斯人。
可见，从俄罗斯最早出现在历史舞台上起，它的民族的血统就具有明显的混合性。
只不过是在这种北日耳曼人和东斯拉夫人的融合中，占上风的是东斯拉夫人的因素。
虽然瓦兰一罗斯人成为了统治者，他们却被当地的东斯拉夫人逐渐同化了。
这些俄罗斯人的祖先生活在东欧平原的北方，靠近北冰洋。
灰蒙蒙的阴霾的天空，一望无际的大雪坚冰，蛮荒的草地，这种严峻的自然环境使古罗斯人长期不能安居乐业。
这在很大程度上决定了他们的生存方式、性格、心理、甚至信仰。
他们乞求自然之神的保护，与大自然进行着神秘的交往。
他们迫望离开了无生机的荒原和冷冰冰的冻土，不断地四处扩张并为此连连征战。
他们在马背上游荡着，希图以武力为自己获取一个理想的家园。
著名俄罗斯历史学家C·索洛维约夫把古罗斯形容为“犹如风滚草似的流动的罗斯”，认为这种流动性或者说是“液态因素”延缓了古罗斯的发展。
这种人性不足的过于原生态的生活，使俄罗斯人最初就缺少理性的根基，受制于一种无个性的民族自然力，神圣和罪孽对他们是同样的永恒的诱惑。
同时他们又有着极强的群聚性，性格勇猛强悍，灵魂躁动不安。
由于诺夫哥罗德所处的地理位置偏僻，有许多不利于发展的因素，留里克的继承人奥列格决定向基辅进军。
他在占领了基辅以后又四方征讨，把斯洛文人、克里维奇人、德列夫利安人、谢维利安人、拉迪来奇人等斯拉夫人部落及麦里亚人、维西人、楚得人等非斯拉夫人置于自己的控制之下。
这样一来，历史上就形成了一个以基辅为中心的国家———基辅罗斯。
它实际上是后来的俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人共同的国家。
这是一个保留着浓厚原始公社制残余的早期封建国家。
它的统治者们野蛮且贪图享受，沉湎于吃喝玩乐，而掠夺财富的手段十分残酷，其“索贡巡行”是众所周知的。
这一切最后引发了德列夫利安人与基辅罗斯的血腥冲突。
德列夫利安人在忍无可忍的情况下杀死了基辅罗斯的伊戈尔大公，伊戈尔的妻子则对德列夫利安人进行了多次罕见的残忍报复，大有不将其赶尽杀绝誓不罢休之势。
而在基辅大公们攻打拜占廷的过程中，古罗斯人再次表现出了极度的野蛮和凶残，他们不仅疯狂地掠夺财物，而且焚烧教堂，毁坏宫殿，对抓获的战俘，“或砍杀，或酷刑折磨，或作箭垛射杀，或投入大海”，真是残忍得无以复加。
按拜占廷史学家的记述，伊戈尔的儿子斯维亚托斯拉夫更是不屈不挠，骁勇无比，生性大胆而易冲动。
基辅罗斯的史书上记载，斯维亚托斯拉夫在战斗中“步履矫健，身轻如豹”，出征“不携锅灶，不煮食肉类，只把切成薄片的马肉、兽肉或牛肉，架在火堆上炙烧而食”，夜宿“不搭设帐幕，不铺鞍垫，枕马鞍，露天而眠。
” 由此可见，一些人所说的俄罗斯人从蒙古接受的那些“丑陋不堪的东方因素”，实际上正是生活在东欧平原北部的古代东斯拉夫人所固有的特征。
诸多地理、气候、人文、政治、经济等条件，造就了俄罗斯人与众不同的独特性格，其基本特点早已有之，并非从东方移植而来。
至于蒙古人对俄罗斯人二百多年（1243－1480）的统治，确实给俄罗斯人带来了深重的苦难，严酷地破坏了俄罗斯本来不甚悠久的民族文化，使俄罗斯民族的历史不仅处于停滞状态，而且可以说进入了一个退缩的时代。
不过，相对而言，蒙古人对俄罗斯在诸多社会和文化方面的影响并不太大，这是因为蒙古是游牧民族，这种生活方式和社会组织难以与农耕为主的俄罗斯相融合，而且他们对俄罗斯人的统治是通过少数俄罗斯的王公贵族进行的，并未采取直接占领的方法。
在社会结构集中于城市和耕地的定居农业社会与掠夺性的、以大草原生产方式为主的游牧社会之间，没有建构统一经济模式的可能性，并且游牧社会具有周期性掠夺、扩张的特点，急剧膨胀又迅速缩小，其在被征服国家的生存方式是寄生的，生产方式是停滞性的，没有与俄罗斯融为一体。
但从另一方面说，蒙古人横扫欧亚大陆这种征战本身，打破了东西方之间的阻隔，也打开了俄国与亚洲交往的大门，俄罗斯开始睁开眼睛看亚洲，受到亚洲的吸引。
而且，蒙古在治国安邦等方面的经验使俄罗斯的统治者受到极大启示，蒙古人的许多管理国家的办法在俄国一直沿用下来。
但总体而论，俄罗斯从蒙古接受这一切都是被动的，迫不得已的，加之，蒙古崛起的时间并不久远，所以，它对俄罗斯的影响，尤其是在精神文明和文化心理方面远不及文明古国拜占廷的影响那么深远。
拜占廷对俄罗斯的影响是多方面的，当然占据最重要地位的是基督教。
由于俄罗斯人原来的多神教信仰十分原始粗陋，弃绝它并不十分困难，而且，古代的俄罗斯人享有发达的神秘主义直感，他们在实现由多神教向基督教的信仰更宗时，相对而言，进行得比较顺利。
俄罗斯从拜占廷接受的东正教，不仅是一种宗教信仰，而且是一种世界观。
俄罗斯人先知的预感，神秘主义沉思，启示心境，宗教使命感和弥赛亚精神显然都源于拜占廷的宗教和文化。
由于当时拜占廷的文化正处于鼎盛时期，对俄罗斯产生了极强的吸引力。
除宗教以外，当时在西欧广为流行的占星术，还有通灵术，以及字母、货币、建筑和装饰艺术等都从拜占廷进入俄国，所以有人说，俄罗斯在上述诸方面都是“拜占廷的女儿。
”可以说，以东正教为核心的拜占廷的人文精神进入俄国以后，逐渐深入到俄罗斯人的心灵之中，点燃了俄罗斯固有的多神教灵魂的神秘主义激情。
也许，这其中才真正隐藏着俄罗斯人的历史的宿命。
甚至在拜占廷走向衰败以后，俄罗斯人仍把教会视为精神积极性的源泉，依然在追随希腊的传统。
所以，要看俄罗斯人的灵魂如何，不应该仅仅从他们与谁相邻而居的地域的概念来认定，而主要应该看这一民族自身的文明发展历程及在这一过程中吸纳的适应其需要的影响。
如果一定要说俄罗斯有两种灵魂，那么，并非是如有些人所说的来自东方和西方的两种灵魂，而是东斯拉夫人固有的灵魂和东正教的灵魂，确切些说，是这两种灵魂的融合，这决定了俄罗斯民族的根本异质性特征。
但决不能由此得出结论，俄罗斯人的心理和性格特征从古至今一成不变。
总体看来，俄罗斯人在与自然环境、外敌和自己的命运的抗争中，在与东、西方文明交融的历史景观中，尤其是在与斯拉夫其他部族、东欧、北欧和日耳曼人、蒙古人等相融合的过程中，得到了不断的发展。
到了近代，透过历史的棱镜，我们所看到的俄罗斯人除上面谈到的一些不能令人称道的特征外，既有坚韧、发达的直感和不受约束的狄奥尼索斯精神，以及与此相关的神秘主义灵感和非凡的艺术创造力，又具有闪闪发光的理性、发达的科学思维和批判精神，作为一个举世无双的天才而奇特的民族吸引着世界人民。
这里要特别说一说俄罗斯人的酒神崇拜的狂欢文化。
希腊的酒神崇拜具有鲜明的狂欢性，是希腊人强有力生命的一种自然释放。
同希腊人相似，俄罗斯人也有狂欢文化，并且在这种狂欢文化中有更多的非理性、蛮夷的因素。
俄罗斯人的这种狂欢文化不仅表现在各种节日（包括一些宗教节日）和庆典之中，而且表现在日常生活的饮酒文化中。
俄罗斯人酷爱饮酒举世皆知，他们不仅是为了享受酒的美味，而且是为了追求饮酒后心灵的无拘无束的自由感，以求进入酒神状态、获取酒神狂欢的激情，并自由地释放出东正教教堂金顶压抑下的这种激情。
这可以说是俄罗斯人生命理想的一种象征。
“这其中有原始生命冲动，也有神秘的心灵感应”，“人的粗野、原欲和竞争都在这种文明许可的形式下……得到了充分的表现。
”并且，俄罗斯人的狂欢行为远远超越了庆典框架的约束，他们经常在朋友间举办的宴饮、聚会上边饮酒边载歌载舞，尽情地表现酒神带来的灵感和迷醉，以及蕴藏在生命中的潜在热情和冲动。
当然，对于苦难深重的社会底层的俄罗斯人，饮酒后民族狂欢性格的充分抒展，也是灵魂的暂时解脱。
对于这一充满心理和性格矛盾的民族，一位西方学者作了不乏尖刻的精彩概括：“俄罗斯文明显示出一种奇妙的混合特性，既有违抗不得的纪律，又充满着冷酷无情的压迫，虔诚中夹带着暴力，祈祷神祗而又亵渎它们，充满着音乐但也非常粗俗，忠诚而又残忍，一副奴隶似的卑微却时而表现出不屈不挠的英勇。
这一民族无从发展出和平的美德，因为面对着漫长的冬天和待不到黎明的冬夜，他们必须要战斗，而这是一场苦斗，他们要战胜横扫冰封大地的凛烈极风。
”
跪求人教版九年级上册历史的复习提纲
希腊城邦——特尔斐poleis, city-states of ancient Greece 城邦或称城市国家，是在一定历史条件下由原始公社演化而来的一种公民集体。
公元前8～前4世纪古代希腊历史的显著特点是各地区经济、政治、文化发展不平衡，数百个城邦并存，出现过许多城邦联盟。
一般情况下，一个城邦包括城市和乡村两部分。
这里所说的城市，系指易于防守、往往筑有城墙的政治和宗教中心。
很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。
城邦的面积和居民所有希腊城邦都是小国。
处于鼎盛时期的斯巴达是当时希腊首屈一指的大国，也只拥有约8400平方公里土地。
雅典的面积约2550平方公里,阿尔戈斯约1400平方公里。
面积约8260平方公里的克里特岛上有近百个城邦，面积约1650平方公里的位于中部希腊的福基斯地区有22个城邦。
特尔斐城邦遗址 希腊城邦的居民按照政治地位可以分为3大类:①拥有公民权因而能够参加政治活动的自由人。
公民之间一般有源于氏族部落的血缘关系，男子成年后要举行成丁礼，履行一定手续取得公民权。
公元前 451年雅典的法律规定，只有父母均为雅典人的成年男子才能取得公民权。
②没有公民权的自由人。
他们或是来自外邦的移民（例如雅典的“异邦人”），或是由于特定的历史原因而与当权的公民集体处于不平等地位者（例如斯巴达的“边民”），或是因贫困而失去公民资格者，或是因违法而被剥夺了公民权者，或是被释放的奴隶。
在一定的条件下，他们可能获得或恢复公民权。
但城邦一般不轻易将公民权授予这些人，并且严格禁止冒称公民。
③处于被剥削、奴役地位的奴隶。
奴隶多系非希腊人，但也有一部分是希腊人，例如斯巴达的“黑劳士”。
多数希腊城邦公民人数不足5000。
公元前479年,普拉蒂亚的公民约不超过2000人，而迈锡尼只有 600人左右。
斯巴达的公民在公元前7世纪最多时曾达9000人,以后逐渐减少，至公元前 371年只有2500～3000人。
公元前480年左右，雅典有公民2.5～3万人。
至于其他居民，公元前371年,斯巴达的没有公民权的自由人有4～6万人，黑劳士有14～20万人。
公元前480年左右,雅典的没有公民权的自由人有4000～5000人，奴隶3～4万人。
每个城邦的公民作为一个整体构成统治集团，与没有公民权的自由人和奴隶相对立。
公民集体剥削和统治没有公民权的自由人和奴隶，但并非所有城邦的每个公民都是奴隶主。
多数城邦的多数公民是自食其力的小生产者。
在没有公民权的自由人中，也有不少人拥有相当数量的奴隶。
作为剥削阶级的奴隶主分为公民和非公民两部分，这是城邦这种早期国家的特点之一。
所有城邦在形成时期，农业都是最主要的生产部门，作为主要生产资料的土地只有公民才有权占有。
除斯巴达在“平等者公社”形成之后公民完全不从事生产劳动外，大多数城邦中多数公民从事农业生产。
在雅典、科林斯等工商业一度颇为发达的城邦中，从事手工业、航海业和商业的公民也在经济和政治生活中起重要作用。
城邦的各种制度 城邦的重要任务是保卫国家的独立和内部安全。
在城邦中，全体成年男性公民组成一个军人团体，每个公民有随时应征参战的义务，而且在一般情况下由应征者自己负担军需和武器装备。
除僭主当政时期外，一般城邦内部没有脱离公民集体、凌驾于公民集体之上的常备军。
公民兵制的瓦解和雇佣兵制的发展是城邦衰落的重要标志。
富有公民必须履行广泛的公益捐献义务，这是希腊城邦的一项重要制度。
所谓公益捐献，乃是富有公民对国家的不可推卸的捐献义务。
以雅典为例，公益捐献可分为两类：一类与战争有关，如负责装备战舰；一类与祭祀、举办节庆日的各项活动有关，如组织悲剧、喜剧的演出及竞技等。
富有公民的公益捐献从一个方面揭示了城邦这种公民集体的特点。
即使在民主得到充分发展的雅典,左右国家事务的主要还是公民中的富有阶层,领袖人物几乎全由富人充当。
富有公民将其剥削所得的一部分拿出来供公民中的贫穷阶层分享，既可增强他们自己在公民集体中的地位,又可加强公民集体的凝聚力。
公民集体的团结则是保障有效地向外扩张、维护独立以及镇压和统治没有公民权的自由人、奴隶和外邦的最重要的条件。
城邦没有职业官吏组成的官僚机构和向公民征收直接税的常设财政机构。
一般说来,每个城邦都有3种政治机构：由成年男子构成的公民大会、议事会（如斯巴达的长老会议、雅典的五百人会议）和经选举产生的（或至少需得到公民大会确认的）公职人员，首先是负责军事指挥的公职人员。
在希腊城邦的历史上有过君主制,也有过具有个人独裁色彩的僭主政治；但在城邦制度发达时期，以共和政体居多。
共和政体中又有民主共和与贵族共和之别。
长期实行民主共和政治的主要是雅典等少数城邦。
在古代希腊，任何社会组织，无论家庭、氏族、胞族、部落或国家，同时也是宗教联合体，有各自的祭祀偶象。
当时没有独立的祭司阶层，族长和各种公职人员兼起祭司作用。
祭神和组织各种节庆活动是城邦政权机构的重要职责。
城邦的衰落和历史意义 以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦，在公元前 5世纪经历了繁荣时期。
从公元前4世纪起逐渐衰落。
由于公民中贫富分化加剧,公民权与土地的关系日趋松弛，公民集体内部矛盾增加，公民兵制开始瓦解。
公元前 338年马其顿国王亚历山大大帝的征服以及公元前 323～前30年的希腊化时代许多国王对希腊的奴役,剥夺了希腊绝大多数城邦的政治独立,瓦解了原有的公民集体，使这些城邦演变成在庞大的中央集权管辖下的地方自治单位。
作为经济、政治、社会、意识形态统一体的城邦的产生和发展，对古代希腊的历史有着深刻的影响。
希腊文化，无论是文学艺术，还是哲学、伦理学、政治学和宗教等，无不打上城邦制度的深刻印记。
希腊城邦——雅典Athens 古代希腊的重要城邦，位于希腊中部。
公元前5世纪以前的雅典 雅典城所在的阿提卡境内,新石器时代已有人居住,青铜时代遗址多有发现。
在雅典卫城境内发现了迈锡尼文明时代（约公元前16世纪上半叶至前12世纪）的宫殿遗址。
史学传统认为，雅典原是伊奥尼亚人居住的地方，当公元前12世纪多利安人入侵伯罗奔尼撒半岛的时候，这里迁入了大批来自其他迈锡尼文明中心的移民。
在迈锡尼文明时代产生的雅典国家是否随着整个迈锡尼文明的衰落一度消失，传说中的提修斯把阿提卡境内诸小邦联合成统一的雅典国家的活动何时发生，目前学术界意见不一。
现有的片断文字材料表明，在公元前700年左右,阿提卡全境已经形成以雅典城为中心的统一的奴隶占有制国家。
公元前8世纪,王权衰落，政权由氏族贵族执掌。
公元前682年起，执政官一年一选。
公元前7世纪形成了由9名执政官分别掌管国家最高行政、军事、司法和宗教事务的局面。
当权的氏族贵族占有大量土地，剥削和奴役贫困的氏族成员，甚至把他们卖到外邦为奴，引起普通氏族成员日益强烈的不满。
公元前 632年，出身氏族贵族的基隆企图夺取政权，因未得到平民支持而失败。
公元前621年,执政官德拉古把习惯法用文字记录下来，公诸于众，在一定程度上限制了氏族贵族的权力。
公元前 6世纪初，氏族贵族与平民的矛盾发展到十分尖锐的程度。
公元前594年,由双方共同选出的仲裁人梭伦实行改革,废除了债务奴役,提高公民大会的权力，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系,奠定了雅典民主政治的基础（见梭伦改革）。
庇西特拉图（约公元前7世纪末～前527）及其后裔的僭主统治（公元前560～前510，中有两次间断），客观上打击了氏族贵族，改善了作为公民主体的小农的经济地位，促进了雅典经济、文化的发展。
公元前 508年的克利斯提尼改革，以地域组织取代血缘组织作为国家的行政单位，削弱了氏族贵族在各方面的影响，促进了雅典民主政治的发展。
从希波战争到丧失独立 公元前5世纪上半叶,希腊诸邦进行了数十年反抗波斯侵略的战争，并取得最后胜利。
雅典在希波战争中起了重大作用，一跃成为公元前478年建立的提洛同盟的首领。
这大大促进了雅典奴隶占有制经济的发展，引起雅典公民内部不同阶层力量对比的变化，导致公元前462年（或公元前461）厄菲阿尔特和伯里克利所领导的改革。
这次改革剥夺了由卸任的执政官组成的战神山议事会(即贵族会议)的权力，将其分别交给公民大会、民众法庭和五百人议事会，使民主政治发展到一个新阶段。
军事殖民制度、各种社会公益捐献和对公民的津贴以及大兴土木，使占公民多数的小生产者享有得到一定保障的物质生活和精神生活。
在伯里克利当政时期（公元前443～前429），雅典在经济、政治和文化方面臻于极盛，成为左右希腊世界局势的霸国和主要文化中心。
(见彩图雅典卫城(最高处的建筑物为帕特农神庙)) 公元前 431年雅典及其同盟者与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间爆发战争,公元前404年战争以雅典失败告终（见伯罗奔尼撒战争）。
提洛同盟瓦解。
雅典一度屈从于斯巴达。
公元前404年民主政体被推翻,“三十僭主”肆虐一时。
公元前403年民主政治得到重建。
公元前4世纪上半叶，雅典利用波斯和忒拜等希腊城邦与斯巴达的矛盾，在一定程度上恢复了自己的势力，于公元前378年建立了第二次雅典海上同盟。
国内政局比较稳定，经济、文化都有一些发展;但公民内部贫富分化加剧,矛盾加深。
从公元前4世纪50年代起,新兴的马其顿日益严重地威胁着在色雷斯和黑海海峡地区有重大利益关系的雅典的独立和安全。
雅典内部反马其顿派和亲马其顿派之间展开了激烈的斗争,两派交替占据上风。
公元前338年的喀罗尼亚之役,马其顿击败了希腊各邦的反抗,从而确立了对包括雅典在内的许多希腊城邦的霸主地位。
公元前323～前322年雅典与马其顿战于拉米亚，结果失败，附属于马其顿，从此完全失去政治独立，民主政体名存实亡。
公元前2世纪中叶并入罗马版图。
古代雅典文化、科学上的成就，不仅对当时的希腊世界，而且对罗马和后世的欧洲都有深远的影响。
在希腊化时代和罗马统治时期，雅典虽然长期保留了重要文化中心的地位，但它的文化已缺乏创造力。
希腊化诸国君王、罗马皇帝和贵族在雅典营建的众多建筑物，也只是为了炫耀他们自己的权势。
希腊城邦——斯巴达Sparta 古代希腊的重要城邦。
史称拉凯达伊蒙。
位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉科尼亚。
国家形成和早期发展 在迈锡尼文明时期（约公元前16世纪上半叶～前12世纪），拉科尼亚境内存在过国家。
公元前1100年左右,多利亚人开始入侵拉科尼亚,经过长期斗争消灭了原有国家。
约公元前10世纪，多利亚人建立了斯巴达城。
该城由 4个村庄组成，直到公元前4世纪末完全没有城墙，到公元前8世纪末，斯巴达人建立起一个基本统一了拉科尼亚的城邦。
约公元前735～前715年，斯巴达初步征服了西邻美塞尼亚；继而于公元前7世纪末镇压了当地人的大规模起义，将该地区完全占领。
约在此过程中创立了斯巴达国家。
公元前9～前7世纪，斯巴达在向外扩张的同时，内部也发生了巨大变化，原始公社逐渐解体，并逐步形成一整套有特色的社会制度和政治制度。
传统上把这些制度的产生归功于传说中的立法者利库尔戈斯的改革。
斯巴达城遗址 社会制度和政治制度 斯巴达社会分为3个等级:①斯巴达人。
城邦中的全权公民，完全靠剥削奴隶劳动生活，最盛时约有9000户。
斯巴达成年男性公民加入一种军事性质的所谓“平等者公社”，成为斯巴达国家的统治阶层。
②“边民”，一译“庇里阿西”。
被征服的边区城市的居民，约有 3万户。
为自由民，在本地有自治权，但是没有斯巴达城邦的公民权。
主要务农，也有的从事工商业。
③黑劳士。
属于斯巴达城邦所有的农业奴隶（见黑劳士制度）。
斯巴达国家的政体属贵族共和政体。
城邦的主要政治机构包括：①国王 2人，分别由两个王室世袭。
主要权力在宗教和军事方面，平时主持国家祭祀和处理家庭法案件，战时一个国王领兵出战，另一个居守。
由于两个国王拥有平等的权力，往往互相牵制，使王权受到限制。
②长老会议。
两个国王是当然成员，另有成员28人。
长老任职终身，出缺时从年逾60的公民中□选补足。
长老会议为公民大会准备决议案，主持刑事审判，并处理国家行政事务。
③公民大会。
由年满30岁的全体斯巴达男性公民组成。
公民可以在大会上参加议案的表决和官员的选举，但不能提出议案。
公民大会表决的方式，一般以与会者呼声的高低为准，因此未必能真正表达公民意愿。
④监察官 5人。
每年改选一次，原则上每个斯巴达公民均有被选举权。
据说，监察官原是国王手下助理司法事务的官员。
约在征服美塞尼亚之后，他们的权力逐渐增大，不仅可以监督斯巴达城邦的一切官员，而且后来竟然有权审判以至处死国王。
每次国王出征都有两名监察官随行，实地监督。
为了镇压人数众多而又反抗性很强的黑劳士奴隶，斯巴达城邦规定了严格的公民军事训练制度。
公民的孩子出生后，经体格检查合格才许收养。
男孩 7岁就要离开家庭,编入儿童连队,受初步的组织纪律训练；12岁以后要受严格的军事和体育训练。
男子成年结婚以后，平时必须生活在军营中，参加聚餐和操练，直到60岁才可退伍。
公元前6世纪中叶以后的斯巴达 公元前6世纪中叶起，斯巴达逐步与伯罗奔尼撒半岛大多数城邦组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。
凭借这个同盟，斯巴达经常干涉雅典等邦内政。
公元前 5世纪初，它没有派兵支援小亚细亚希腊城邦反对波斯的起义。
公元前480和前479年，斯巴达人在波希战争中曾任希腊诸邦盟军统帅,与雅典等邦联合反对波斯的侵略。
此后,随着提洛同盟的建立和雅典势力的增长，斯巴达与雅典的矛盾日趋尖锐。
公元前 464年大地震后，黑劳士乘机起义,为了挽救危局，斯巴达一度求助于雅典。
公元前404年，在波斯的帮助下，斯巴达打败雅典，成为延续27年的伯罗奔尼撒战争的胜利者和全希腊的霸主。
它的暴虐统治很快引起各城邦的不满和反抗。
公元前4～前3世纪与雅典、忒拜、科林斯长期角逐，渐失优势。
斯巴达公民内部贫富分化加速，失去土地和公民权者日增，“平等者公社”趋于瓦解,公民兵日益削弱。
公元前371年斯巴达入侵希腊城邦忒拜，大败，国王战死。
随后美塞尼亚独立，伯罗奔尼撒同盟解体。
公元前 3世纪后期，斯巴达的社会矛盾尤为激烈，亚基斯四世和克莱奥梅涅斯三世改革相继以失败告终。
公元前 192年，斯巴达僭主纳比斯被杀，斯巴达被迫加入阿哈伊亚同盟，实际失去了独立。
罗马帝国征服伯罗奔尼撒半岛后,公元396年斯巴达城为哥特人所毁。
继而拜占庭居民移入，以荷马史诗中的拉凯达伊蒙称此地。
希腊城邦——科林斯Corinth 古代希腊的奴隶占有制城邦。
位于科林斯地峡西南端，扼中希腊与伯罗奔尼撒间的交通要道。
在科林斯湾和萨罗尼科斯湾都有港口，海上交通十分便利。
公元前第3千纪已有人居住，迈锡尼文明时代（约公元前16世纪上半叶～前12世纪）已有科林斯城。
公元前第2千纪末被多利亚人征服。
公元前8～前6世纪，科林斯不仅有发达的农业，而且过境贸易很兴旺。
科林斯的陶器享有盛名，造船和航海业都有很大发展。
科林斯先后建立了许多殖民地，如叙拉古、科尔居拉、波提狄亚、安布拉基亚等。
公元前8世纪至前7世纪中期,巴希阿德斯家族把持城邦政权,实行贵族寡头统治。
希普塞卢斯（约公元前657～前627在位）推翻巴希阿德斯家族，建立了僭主统治。
其子佩里安德尔当政时（约公元前627～前586），科林斯国势昌盛，为了便于科林斯湾和萨罗尼科斯湾之间的货物运转，修建了用石头铺砌的连接两个港口的大道。
文化、艺术、建筑都很繁荣。
约公元前 581年，僭主政体被推翻，代之而起的是少数富人掌握政权的贵族政体。
公元前6世纪后期，科林斯加入了伯罗奔尼撒同盟。
在希波战争的早期阶段，科林斯积极参加了温泉关、普拉蒂亚、萨拉米斯和米卡列战役。
在伯罗奔尼撒战争之前和战争中，科林斯和雅典的矛盾一度达到很尖锐的程度。
但是，在公元前395～前387年，科林斯与阿尔戈斯、忒拜、雅典等城邦结盟，在波斯支持下进行了反对斯巴达的科林斯战争。
公元前 338年以后，基本上从属于马其顿。
公元前 196年罗马打败马其顿，宣布科林斯“独立”。
公元前 146年，科林斯为罗马所灭，居民大批沦为奴隶，城市被彻底摧毁。
公元前46年G.J.凯撒曾予重建，成为罗马治下的亚该亚行省的中心。
希腊城邦——大希腊Magna Graecia; Great Greece 公元前8～前6世纪古代希腊人在意大利半岛南部建立的夹杂在土著居民点之中的一系列城邦的总称。
大希腊是希腊人移民活动的产物。
公元前 8世纪上半叶，赫尔基人首先向意大利南部移民，建立了库迈（约公元前750）和列基昂（约公元前720）等城邦。
继而阿哈伊亚人建立了锡巴里斯（约公元前 720）和克罗同（约公元前710），斯巴达人建立了塔连同（约公元前706），福凯人建立了埃列亚（约公元前 530）诸城邦。
最初建立的一些城邦，后来有的又建立了自己的子邦，如锡巴里斯建立了波塞多尼亚。
大希腊的诸城邦除与周围意大利各族经常发生战争外，彼此之间也常有战争。
公元前 510年，克罗同在打败锡巴里斯后，将该城夷为平地。
锡巴里斯的流亡者于公元前453年重建该城，旋又被克罗同摧毁。
公元前443年，在伯里克利支持下，包括一些雅典公民在内的来自许多城邦的希腊人，在锡巴里斯附近建立了图里。
公元前4和前3世纪，大希腊的诸城邦先后遭到叙拉古□主狄奥尼西奥斯和阿加索克利斯的袭扰，一度处于狄奥尼西奥斯统治之下。
公元前282年塔连同与罗马发生战争,塔连同人请求伊庇鲁斯国王皮洛士支援。
公元前 272年塔连同城落入罗马之手，至此大希腊的所有城邦陆续为罗马人占领。
大希腊曾有发达的农业、手工业和商业，是著名哲学家毕达哥拉斯、巴门尼德、芝诺等人活动的主要场所，在文学、艺术、建筑等方面对罗马文化发展有重大影响。
希腊城邦——叙拉古Syracuse 古代希腊人的城邦。
位于西西里岛东部。
约公元前734年由科林斯的移民所建。
公元前7和前6世纪,叙拉古贵族当权，奴役当地被征服居民。
公元前485年,位于西西里南部的希腊城邦盖拉的僭主格隆利用叙拉古居民内部的不和占领叙拉古,自立为叙拉古僭主。
公元前480年，格隆在希梅拉附近大败迦太基军队，使叙拉古得以在西西里岛东部称雄。
他的继承者希罗一世（公元前478～前467／前466在位）积极插手意大利半岛一些城邦之间的争斗。
约公元前466年,叙拉古人建立了民主政体，政事由公民大会、议事会和每年选举的将军处理。
公元前415～前413年，雅典派大军攻打叙拉古，遭到惨败。
狄奥尼西奥斯（老）利用与迦太基人作战的紧张局势，于公元前405年在叙拉古重建僭主统治,当政近40年（公元前405～前367）。
在与迦太基的长期斗争中，双方互有胜负。
公元前 4世纪初，叙拉古一度控制了西西里岛的大部分地区和意大利南部的许多地方。
公元前367年狄奥尼西奥斯的长子继任僭主,史称小狄奥尼西奥斯（公元前367～前354，前354～前343在位）。
从公元前4世纪50年代后期起，叙拉古内部纷争不已,国势日衰，人口减少。
公元前343年恢复民主政体。
公元前317年起当政的僭主阿加索克利斯一度率军在非洲与迦太基作战，又曾向意大利南部和西西里西部扩张,约公元前304年自立为西西里王。
僭主希罗二世执政时(约公元前270～前216\\\/前215)，有一批退役的意大利雇佣兵强行登上了西西里岛东北端的墨西拿,此事成为第1次布匿战争的导火线。
公元前264年,罗马军队开入西西里，叙拉古被迫与罗马订立条约，势力被限制在西西里东南部，并支持罗马人与迦太基作战。
希罗二世死后,叙拉古在第2次布匿战争中，坚决抵抗罗马的侵略,支持迦太基。
公元前211年被罗马人攻占。
从此，叙拉古长期处于罗马的统治之下，成为西西里行省的一部分。
希腊城邦——奥林匹亚Olympia 古代希腊宗教祭祀和体育竞技中心之一，奥林匹克运动会发祥地。
位于伯罗奔尼撒半岛西北部的埃利斯境内。
现存古代的体育场、宙斯庙、赫拉庙等遗迹。
竞技会源于宗教节庆活动。
传说第一次奥林匹亚竞技会于公元前776年举行，后来每4年举行一次。
到公元393年,古代奥林匹亚竞技会共进行了 293次。
由于信奉基督教的罗马帝国皇帝狄奥多西一世下令禁止非基督教徒举行多神教祭祀和赛会,393年举行的奥林匹亚竞技会便成了最后的一次。
竞技会的竞赛项目最初只有赛跑,赛场跑道长210米，宽32米。
后来增加了跳远、马车赛等。
参加者也由初期仅限于住在伯罗奔尼撒半岛西北部的多利亚人，发展到包括所有的希腊人。
竞技会于6月底7月初举行，最初赛期1天，公元前472年确定为5天。
竞技会期间各邦停止战争，赴会的商人进行频繁交易，诗人、作家竞相宣读作品。
随着近代体育的兴起，1888年，法国的P.de顾拜旦倡议恢复奥运会。
此后，每4年举行一次,分别在世界各地举行。
希腊共和国位于巴尔干半岛南端，面积十三万一千九百九十平房公里。
海岸线长为一万二千五百多公里。
人口一千零二十七万，希腊人占98％。
信东正教。
讲希腊语。
希腊是欧洲的文明古国，有2700多年有文字记载的历史。
公元146年后曾长期受外国统治。
1830年宣布独立成立希腊王国。
二战受德国侵略，1944年10月15日全境解放。
1973年6月1日再建共和。
