求50个国家的名称及首都
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教廷可以指1. 梵蒂冈（梵蒂冈城国）：天教廷驻地，位于意大利首马城内，《拉特兰条约署后继承原教宗国的主权成立。
2. 天主教教廷，又称圣座（The Holy See，拉丁文SANCTA SEDES；其行政组织称为Roman Curia，拉丁文ROMANA CURIA），为教宗及其幕僚的神职人员们在向全球各地的天主教会发出谕令时所使用的正式名称。
3.教宗国：西元8世纪中叶至1929年《拉特兰条约》签署为止，意大利半岛中部曾存在的一个由教宗直接统治的世俗国家。
如果不加说明，一般就是指2，即圣座（天主教教廷）。
圣座（英语：The Holy See），又称天主教教廷，是罗马主教的管辖教区，一般因教宗而得名，是罗马天主教会的中央政府。
除拥有世俗外交关系外，它也兼具向全世界天主教会发出谕令的职能。
此外，圣座也是国际法承认的主权实体。
圣座不应与梵蒂冈城国混淆，后者是自1929年才成立的，圣座则早在基督教历史早期即存在。
官方大使的任命亦出自圣座的名义，而非梵蒂冈。
罗马教宗的一切国际活动亦以圣座为名。
“教廷”的译名，顾名思义，就是“罗马天主教”的“朝廷”（中央政府）。
罗马天主教会是基督教的最大分支。
基督教在罗马帝国的合法化和壮大，有赖于君士坦丁大帝。
君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原为太阳神纥留斯（Helios）的信徒，其母海伦（Helena）为一虔诚基督徒。
戴克理先皇帝退休后，罗马陷入了混乱的内战之中。
根据优西比乌教会史的记载，君士坦丁在与马克森狄大战前的中午（312 A.D.），看见了一个燃烧的十字架，上面写著：「在这记号裏得胜」。
第二天，君士坦丁以十字架作为军队的标帜，在穆勒威桥（mulvian）大败马克森狄，成为罗马帝国西面霸主。
次年，他颁布米兰诏书（Edict of Milan），给予基督徒更大的信仰自由，并发还在逼迫时期强迫充公的财产，停止其统治境内对基督徒的限制与逼迫。
324年，君士坦丁一统天下，便公开支持基督教，并在次年发出通谕，劝告臣民信奉基督教。
直至今日，神学家与历史学家仍对君士坦丁悔改的动机常有争辩。
一方认为君士坦丁之所以拥护基督教，是为了其政治上的目的。
另一方则相信，君士坦丁在其母海伦，以及穆勒威桥一役的影响下，有其信仰上的转变与归信。
因著君士坦丁的支持，基督教不单成为合法的宗教，更在狄奥多西皇帝年间，成了罗马帝国的国教，教会与神职人员在各方面都享有特权，因此，吸引了许多士兵与公民集体加入教会。
这些新加入的会众良莠不齐，使得教会渐趋世俗化，成了启示录裏与世联婚的别迦摩召会。
因著信徒数目的增加，教会开始寻求大型的、公开的聚会场所。
初世纪的基督徒尽量避免采用殿宇或神庙（temple）式建筑物作为聚会场地，因此，君士坦丁将罗马人平日用作商业或其他集会的活动大厅，以及原法庭所在的官方建筑（Basilica），改建成为基督徒聚会、祭礼与洗礼的大教堂。
当基督教成为罗马帝国的国教以后，政府对教会就有一些政治上的期望，这些期望尤显於统合人民向心力上。
在君士坦丁的时代，修道主义、多纳徒主义、与亚流主义等神学上的争议，成了影响教会、甚至社会合一的难处。
因此，君王成了解决这些争议之大公会议的召集人，如325年的尼西亚会议，以及其后关於亚流争论的会议等。
此外，主教也被赋予更多的权利，并成了罗马人民精神与生活的实质领袖。
此一时期除了国家教会兴起，初步神学发展之外，罗马教会的组织架构与教皇制度也渐趋成形。
尼西亚会议中，罗马、亚历山太、安提阿的主教被指定为跨区的「省主教」。
罗马教会及其主教向来「名闻天下」，除了罗马教会自称是使徒彼得亲自设立，并承继其主教职分之外，因著其地理与政治上的优越，加上多次抵挡诺斯底、亚流、孟他努等异端经验，使罗马在早期教会中，有一定程度的影响力，罗马主教亦自认优其他主教。
451年的第四次迦克敦会议，进一步的巩固了罗马主教优越的权威地位。
395年，罗马帝国东、西分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的教廷，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。
公元476年，以罗马为国都的西罗马帝国被蛮族灭亡，基督教会却屹立。
到1453年东罗马帝国被灭为止的将近一千年间，教会历史迈进中世纪时代。
许多蛮族接受了基督教信仰，并且尊敬罗马主教。
当罗马皇帝不能保全罗马时，罗马主教却救了它，以致教会地位因主教的成功而得以坚固。
蛮族分布范围广大，几经迁徙，分别定居情形如下。
从俄罗斯来的东哥德人(Ostrogoth)侵入义大利省，并与当地百姓同住；西哥德人 (Visigoth)占据高卢(Gaul)南部及西班牙北部。
布根地人(Burgundians)住在高卢东边；汪达尔人(Vandals)住在西班牙南部及非洲北部。
他们都先已接受亚留派(Arian)的基督教信仰，及相信天父的神性大於耶稣的异端。
还有一些异教徒，如法兰克人(Franks)住在高卢北部、比利时与荷兰南部；弗立斯兰人(Frisians)住在荷兰西北；撒克逊人(Saxons)在荷兰东部，央格鲁撒克逊人(Anglo- Saxons)则征服不列颠(Britain)。
此外，住在罗马帝国版图以外的族群，如塞尔特人(Celts)住在爱尔兰；斯干地那维亚人(Scan-dinavians)分布在今天的丹麦、挪威和瑞典；许多日尔曼族住在莱茵河东，更东边至苏俄一带也有一些部族。
他们所住地区大都未经开发，没有道路。
进入中世纪时期，教会面对这样一个有数百万人的蛮族异教世界，肩负双重使命，一方面要把福音介绍给他们，一方面要教育他们。
藉著修道士以坚忍、勤奋而持久的精神，不断地抄写经卷，保存古文明，且维持在尚无印刷术以前的书本供应。
还有一些修道士被派赴各地传福音，如不列颠修道士圣帕提克(St.Patrick)成为「爱尔兰的使徒」；爱尔兰修道士科伦巴(Columba)为「苏格兰的使徒」；英格兰人波尼法修 (Boniface)前往北欧宣教，被誉为「日尔曼人的使徒」；卫利勃罗(Willibrord)称为「弗立斯兰的使徒」等等。
到公元1000年左右，这些新兴的国家都成为基督教国家。
许多环境的兴起，有利於教宗权势的发展。
在全罗马帝国中没有一座城市可以和罗马相比。
它是凯撒的城，是上古时代世界的支配者，而罗马城所代表的各项优越特权都落在罗马教会的主教身上。
一些历史事件更加强教宗制的发展，如前述的蛮族入侵罗马帝国；罗马主教派出许多宣教士前往北欧工作，并建立教会；回教势力征服叙利亚、巴勒斯坦和埃及以后，为罗马主教长除去发展在先的安提阿、耶路撒冷及亚历山大三个主教，竞争对手仅存君士坦丁堡主教长。
逐渐地，若有一些争论难做决定时，其他主教便习惯地向罗马主教请诉。
过了不久，罗马主教便要求统管全国所有教会的主教。
他们声称历史已证明罗马是上诉的最高法庭，连圣经也支持他们的说法。
因为罗马教会是使徒彼得亲自设立，而基督曾对彼得说：「你餵养我的小羊，牧养我的羊。
」天国钥匙的权柄也交给彼得，因此彼得以使徒中居首位者，是教会的第一任主教，而罗马主教是继承彼得地位的人。
这些观念成为教皇制的基础，因此罗马公教称教宗宝座为「圣彼得座位」。
中古时代，又有助长教宗权威的伪造文件。
如约在第八世纪中期的〈君士坦丁御赐教产谕〉(Donation ofConstantine)，以及〈伊西多尔文献〉(Pseudo-IsidorianDecretals)等。
前者内容说罗马皇帝君士坦丁於330年迁都君士坦丁堡时，赐特权给罗马主教管制西方世界，并命令全体基督教士服从罗马主教。
虽然文件粗糙，但却颇具功用，直到十五世纪才被揭发。
后者更在大显教宗的权威，降低大主教和总主教的声望，第九世纪以后的教宗无不正式引用，以凌驾属世权势之上，包括加冕自查理曼及其后继承者为神圣罗马帝国皇帝等，直到十八世纪才被证实为伪造文件。
伊斯坦布尔的历史简介
世界七大奇景有两种说法，一是希腊罗马时代，一则是现代的。
希腊罗马时代的七大奇景是由一位公元前二世纪的希腊数学家Philo所选出，是当代七个伟大的建筑物，如下：1、埃及的金字塔。
2、土耳其的Artemis神殿。
3、土耳其的Mausoleum墓庙。
4、埃及亚力山卓港的Pharos灯塔。
5、希腊Rhodes岛巨人像。
6、新巴比仑的空中花园。
7、希腊奥林匹亚城之Zeus神像。
由於古代的七大奇景在现代仅存埃及的金字塔，其他则由另外取代是：1、义大利比萨斜塔。
2、加拿大的尼家拉瀑布。
3、埃及的金字塔。
4、利智的复活岛巨人群像。
5、印度的泰姬玛哈陵。
6、中国的万理长城。
7、美国的大峡谷。
欧洲教皇与国王的区别和联系
皇帝”（Empror）和“国王”（King）两个词，在欧洲历史上有着截然不同的定义。
“国王”从一开始就指世袭专制君主，而“皇帝”在拉丁文中最早是“将军”“军事统帅”的意思。
因此，罗马帝国的君主可以自称“皇帝”，但绝不能自称“国王”——因为从理论上，罗马皇帝的权威来自人民和元老院，是元老院授权的首席元老、执政官、军事统帅、护民官和大祭司，并不是“世袭专制君主”。
事实上，早期罗马帝国很少使用“皇帝”一词来称呼君主，而一般称之为“恺撒”或“奥古斯都”（到了哈德良时期，“恺撒”又被用来称呼皇帝的继承人），直到现在，德语、俄语中的“皇帝”和“恺撒”还是一个词根（“沙皇”就是“恺撒”的意思）。
到了戴克里先执政之后，拉丁文的“皇帝”一词才普及起来，成为罗马君主比较常用的称呼。
欧洲的第一个皇帝是罗马元老院“第一公民”屋大维（虽然当时“皇帝”的称呼并不普及），理论上讲，此后的欧洲各国的所有皇帝，继承的都是屋大维传下的罗马皇冠，否则就是不合法。
那么，接下来让我们看看，从屋大维开始的帝国皇冠，后来究竟传给了谁
有多少个家族、多少个帝国，曾经有幸拥有“皇帝”这个至高无上的称号
从屋大维到戴克里先，虽然帝国的中心向东转移，但罗马在名义上还是帝国的首都。
戴克里先即位后，实行“四帝共治”，帝国的四个首都中根本不包括罗马，这标志着罗马帝国开始丧失向心力、丧失统一的政治基础。
公元4世纪末，罗马帝国正式分裂为东罗马帝国（拜占庭帝国）和西罗马帝国（狭义的罗马帝国），象征分裂的“双头鹰”从此成为帝国徽章。
这样，欧洲就有了两个合法的皇帝系统。
其中西罗马帝国很快于公元5世纪灭亡，皇冠无人继承；而东罗马的皇帝系统则一直维持下去，直到1453年被土耳其人灭亡。
西罗马帝国覆灭后，西欧经历了一段“没有皇冠的”时代。
虽然法兰克王国的势力非常强大，也诞生了克洛维、丕平这样的强大君主，但他们毕竟是“国王”，是继承蛮族法统的地方君主，不是继承罗马法统的“欧洲共主”。
直到公元800年，法兰克国王查理在罗马大教堂接受了教皇的加冕，教皇宣布他为“罗马人皇帝”“奥古斯都”，这才结束了西欧300多年没有皇帝的历史。
“罗马人皇帝”可不仅仅是一个荣誉称号，它意味着查理是罗马帝国的合法继承人，罗马帝国的权利和义务都转移到了查理及其继承人的身上，早已灭亡的西罗马皇帝系统，现在由查理重新接续。
但是查理的帝国很快分裂，皇帝头衔由查理的孙子、中法兰克国王“秃头查理”继承。
中法兰克王国继续分裂，帝国皇冠落到了意大利北部的一群小王公手中，丧失了它的神圣性。
直到公元11世纪，出身东法兰克（今天的德意志）贵族的奥托从罗马教皇手中再次接过了皇冠，宣布建立“德意志民族的神圣罗马帝国”，从此直到19世纪初，“神圣罗马帝国”皇帝一直是名义上的欧洲共主，一切其他国家君主都没有资格称帝，在名义上都必须服从神圣罗马帝国管辖。
神圣罗马帝国的疆土，包括今天的德国、奥地利、匈牙利、捷克、意大利北部和法国东部、荷兰、比利时等地区，但这个帝国是由许多封建领地构成的，很不稳定，皇帝根本没有至高无上的权威。
到了13世纪以后，皇帝不再世袭，而是由波希米亚（捷克）国王、科隆大主教、萨克森公爵、勃兰登堡边地侯等“七大选侯”选举产生。
从16世纪开始，来自奥地利的哈布斯堡家族又逐渐把持了皇帝位置，“选举”成为走过场。
由于东罗马帝国已经于1453年灭亡，因此欧洲只剩下一个合法的皇帝，那就是来自哈布斯堡家族的神圣罗马帝国皇帝。
东罗马帝国的灭亡，给了同为东正教的俄罗斯以可趁之机。
莫斯科大公伊凡四世在东正教教士的强烈建议下，决定以“东罗马帝国继承人”的姿态出现，将莫斯科称为“第三罗马”，自称“沙皇”（恺撒），到了彼得大帝时期又改为“皇帝”（但一般习惯上仍称“沙皇”），这也是欧洲历史上诞生的第四个帝国（前三个分别是罗马帝国、东罗马帝国、神圣罗马帝国）——俄罗斯帝国。
俄罗斯帝国虽然在名字上与“罗马”没有什么关系，但历代沙皇都称莫斯科为“第三罗马”，并声称自己继承的是东罗马的东正教传统，因此从法统上来说，沙皇的皇冠仍然是来自罗马帝国。
从以上的历史事件，我们可以看到，直到18世纪，“皇帝”这个称号都是与罗马帝国分不开的，只有罗马帝国精神的继承人，才有资格称为“皇帝”。
18世纪欧洲最强大的君主是“太阳王”路易十四，但他也从来没有想到过自称“皇帝”，因为法国王位与罗马帝国并没有什么联系，而且西欧当时还存在唯一合法的皇帝——神圣罗马帝国皇帝。
但是到了19世纪初拿破仑掌权时，形势就大不一样了。
拿破仑将教皇召到巴黎，要求其为自己加冕，称自己为“法兰西人的皇帝”——这也是近2000年来，皇帝的称号第一次脱离“罗马”二字。
但是，拿破仑此后又迅速解散了神圣罗马帝国，取消了哈布斯堡家的“皇帝”称号，事实上也是想造成一种“法兰西皇帝是欧洲正统”的印象，而这个“正统”与罗马也是分不开的，否则拿破仑又何苦一定要罗马教皇为自己加冕，且封自己的儿子为“罗马王”呢
拿破仑帝国只存在了短暂的十多年，但拿破仑却开辟了一个称帝的先例，那些和罗马皇位没有任何关系的君主也都蠢蠢欲动，准备称帝。
拿破仑覆灭后，哈布斯堡家族迫不及待地再次自称“皇帝”，但这时神圣罗马帝国已经灭亡，哈布斯堡家族只好改称“奥地利皇帝”。
英国本来与罗马皇位没有任何关系，而且英国的民主传统也不允许其君主自称“皇帝”，但既然印度已经成为英国的殖民地，英国君主也就改称“英国国王兼印度皇帝”，和哈布斯堡、罗曼诺夫家族平起平坐。
1849年，拿破仑的侄子路易·波拿巴篡夺了法国政权，建立“法兰西第二帝国”，自称继承拿破仑帝国的法统。
这样，在欧洲就同时存在三个半皇帝——奥地利皇帝，法兰西皇帝，俄罗斯皇帝和英国国王兼印度皇帝（算半个），是有史以来最多的一次。
1871年建立的德意志帝国，是欧洲历史上的最后一个帝国。
普鲁士王国连续战胜了丹麦、奥地利和法国，成为欧洲大陆最强大的国家，威廉一世在巴黎的凡尔赛宫加冕为德意志皇帝。
虽然德意志帝国是在奥地利、法兰西两个帝国的废墟之上建立起来的，但普鲁士人并不认为自己的皇位是从奥地利或法兰西“夺取”的，而是高傲地宣称自己是“神圣罗马帝国”的继承者，因此这个帝国也被称为“第二帝国”，与后来希特勒的“第三帝国”遥相呼应。
虽然德意志帝国认为自己才是正宗的罗马帝国继承人，但他们也并没有取消奥地利人的皇位，只是法兰西帝国被革命推翻而已，欧洲仍然维持“三个半皇帝”的状态，直到第一次世界大战后，三个帝国纷纷被推翻。
（注：国内翻译往往称阿拉伯、奥斯曼乃至英国为“帝国”，这是不太准确的。
阿拉伯的君主自称“哈里发”，即“先知的继承人”；奥斯曼的君主自称“苏丹”，即“军事长官”；英国虽然也偶尔自称“帝国”，但英国国王只担任印度皇帝，而不担任整个大不列颠的皇帝，他们都不是严格意义上的“皇帝”）
