正德学院体育运动会有什么奖励
明少林十条戒约》规定之中有一条特目--“女色男风，犯之必遭天谴为佛门所难容，凡吾禅宗弟宜乘为炯戒勿忽”。
由此可见明代男风的兴盛，居然到了不得不写入佛门戒律的地步。
明代的男风普遍到了什么程度呢?根据徐充的《暖姝由笔》记载：“明正德初，内臣最为宠狎者，入'老儿当'犹等辈也，皆选年少俊秀内臣为之，明官吏、儒生乃至流寇、市儿皆好男色。
”也就说在此时，男性同性恋已经形成一种社会风气，整个社会的性观念和性取向都发生了改变。
士人们作为社会风气和潮流的领导者，他们的趣味和倾向有时往往会比朝廷的诏令更具号召力。
当时大量的文学作品中细致地反映出男风的生活，这已经不是所谓的宽容了，而是男风又回复到魏晋之前，成为一个公众接受的常态。
这其中的一个重要因素，在于明代的意识形态完全建构在以程朱理学为主体的儒家礼教上，官方甚至发动起禁欲运动。
在明宣宗以后，更是裁汰官妓，禁令甚严，无论官员或读书士子，凡有宿娼或稍有邪行者，轻则贬谪，重则加以褫革，永不录用。
当禁欲运动达到顶点的时候，士人们不得不寻找新的发泄途径，而好男色不会导致生儿育女，扰乱宗族家庭秩序，于是男风又重新兴盛起来。
明代的笔记中往往可见士人们除了妻妾外，更在家中配有年少俊美的书童。
他们将与妻妾的性生活称为“内交”，相对地，与同性之间的性关系则称为“外交”。
《五杂俎》就总结说：“衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭邪，士庶困于阿堵，断袖之费，杀于缠头，河东之吼，每米减于敝轩，桑中之约，遂难偕于倚玉，此男宠之所以日盛也。
” 不过这个总结遗漏了很重要的一点，那就是明人对房中术性养生的热衷。
古代性学理论的核心是“采阴补阳”学说，认为异性之间性交时，男方如果控制射精，从而还精补脑，再加上从女性那里采集到的阴气，会有益于身体健康;但是如果控制不住，则会耗损自己精神。
而男子同性性交，却可以纵情肆意，因为所丧失的阳气会从对方体内的阳气中得到补偿。
男风之盛行不免会促进男妓行业的发达。
根据时人记载，到了正德年间，北京已设有男院，悬“长春院”之匾额;而女妓居所，则称“不夜宫”--盖取意于苏东坡诗：“风花竞入长春院，灯烛交辉不夜城。
”美妓娈童相竞秀，互以夺贵显狎客为能，娈童之名皆冠以“少”字，而明熹宗尝微行其间。
我们再来看明代小说家天然痴叟在所著《石点头》中对当时男风的总结： 独好笑有一等人，偏好后庭花的滋味，将男作女一般样交欢淫乐，意乱心迷，岂非是件异事?说便是这般说，那男色一道，从来原有这事。
读书人的总题叫做“翰林风月”，若各处乡语又是不同：北边人叫“炒茹茹”;南方人叫“打蓬蓬”;徽州人叫“塌豆腐”;江西人叫“铸火盆”;宁波人叫“善善”;龙游人叫“弄若葱”;慈溪人叫“戏虾蟆”;苏州人叫“竭先生”;大明律人唤做“以阳物插入他人粪门淫戏”。
话虽不同，光景则一至。
若福建有几处，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。
漳州词讼，十件事倒有九件是为鸡奸事，可不是个大笑话? 可以说喜好后庭花的滋味是南北皆然，然而闽人的风气更是酷重了。
这是因为明朝的海运贸易以福建为主，往往远航至菲律宾、日本等地，途路遥远，禁忌尤多，特别是船上不能有女人。
明代沈德符的《敝帚斋余谈》就写道： 有喜欢男色的人往往重金购买漂亮少年，以父亲自居，称男色为“契儿”，最是颠倒伦常。
听说起源福建海盗作乱期间，据说只有要女人在海盗船上，就会带来不祥，往往使船沉没。
所以用男宠代替。
随着时日推移，闽人酷重男色的风气无论贵贱妍媸各以其类相结。
年纪大的叫“契兄”，年纪小的叫“契弟”。
“契兄”来到“契弟”的家中，他们的家人对待他就像对待自己的女婿一样。
在关系确定下来之后，“契弟”日后的生计以及娶妻等诸般费用就成了“契兄”的责任。
他们的“恋情”真挚，往往到了而立之年也没有分开，仿佛夫妻一样生活在一起。
他们甚至有专门的名词控诉指责移情别恋者，不过这个字是福建人的生造字，在字典上找不到。
由于种种原因，他们在“爱情”不如意的情况，也会相约投水。
这种爱情悲剧可以说是年年发生。
从沈德符的记载可以看出，福建的男风已经完全已经契约化了，得到了道德法律风俗等方方面面的认可，甚至建立起被家族接纳的稳固家庭。
这种风气很快就传布江南，渐染于整个中原。
乃至于囚徒戍卒，概不能免，一个人如果坐牢坐得太久了，只要家庭条件允许，就会有人居中说和，让他的家人在外面为他找一个男色，买通狱卒送进牢房，同吃同住。
对于这样的风气，谢肇淛在《五杂俎》说：“今天下言男色者动以闽广为口实，然从吴越至燕云，未有不知此好者也。
今京师有'小唱'专供缙绅酒席，盖官妓既禁，不得不用之耳。
其初皆浙之宁波人，近日则半属临清矣。
故有南北小唱之分，然随群逐队，鲜有佳者。
间有之则风流缙绅，莫不尽力邀致，举国若狂。
此亦大笑事也。
外之仕者，设有门子以待左右，亦所以代便辟也。
而官多惑之，往往形诸白简至于媚丽巧，则南北非东南敌矣。
”
中国古代哲学探讨的主要问题有哪些动静之辩
在中国古代哲学中，动静之辩就是探讨动静关系。
在动静之辩中，哲学家主要探讨的是世界是运动的、变化的、发展的，还是静止的、不变的；是动为主，还是以静为主，动和静是什么关系；动即事物的发展变化有没有规律，发展变化的根据是什么。
1、中国哲学家大都认为，天地万物都在不断地运动变化，世界上没有永恒不变的东西，变是绝对的，不变是相对的。
在中国哲学史上，老子第一次把动和静作为一对范畴来考察，他有鉴于“社稷无常奉，君臣无常位”的社会历史现象，有鉴于“金玉满堂，莫之能守”的贫富贵贱的变化，提出“反者道之动”思想。
在他看来，变化是道的必然运动，一切事物的发展都要向它的反面转化。
他还注意到动和静又是互相转化的，所谓万物向反面转化，就是事物的动到了极点，而向静的方面转化。
他说：“万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根日静，是谓复命，复命日常。
”老子的动静观具有巨大的理论意义，对后世影响深刻而久远。
先秦时期讲动变最深刻最丰富的著作是战国时的《易传》。
这部书着重从变化的原理出发，阐发了一套“变化日新”的重变哲学。
在《易传》的作者看来，变化对宇宙对社会对人生具有重要意义：“穷则变，变则通，通则久”(《系辞传下》)，意思是事物发展到了尽头就要变化，变化了就通畅，通畅了就能长久。
世界万物都在不停地进行新陈代谢，新陈代谢就造成发展和变化。
后来的哲学家大都继承了老子和《易传》的思想，强调发展与变化。
庄子、荀子、张载、王安石、二程、朱熹、王夫之等都有精辟的见解。
世界的发展变化有没有规律，在中国哲学家那里答案是肯定的，他们不仅肯定世界是发展变化的，还认为发展变化是有规律的。
荀子说：“天行有常”，肯定自然界的发展变化有其自身的规律。
韩非则把人类社会发展规律称为“势”，西汉董仲舒认为天道和人道是一致的，“天之道，有序而时，有度而节，变而有常”。
2、古代哲学家论证了动静相互依存的关系。
东晋僧人僧肇主张“即动而求静”，“求静于诸动”，认为“动静未始异”。
北宋周敦颐认为“一动一静，互为其根”。
程颐肯定“动静无端”。
南宋朱熹发挥了周、程的思想，认为“动静二字，相为对待，不能相无”。
王夫之提出：“动静互涵”，“动静皆动”。
3、与动静关系密切相关的还有运动过程，运动方式以及运动原因的探讨。
老子提出向相反方面转化的思想。
《易传》认为“刚柔相推而生变化”，肯定对立面的相互作用是事物运动变化的内在根源。
4、古代哲学家还探讨了运动的形态。
如宋代张载把运动分为两种形态：“变，言其著；化，言其渐。
”认为显著的变化“变”与逐渐变化的“化”是相互转化的。
王夫之在总结前人哲学思想的基础上，提出了比较系统的变化日新说，认为“天地之化日新，今日之风雷非昨日之风雷，是知今日之日月非昨日之日月”，把运动变化看作一个不断创新的过程。
5、中国古代哲学家探讨动静常变的关系，落脚点仍然在于社会人生。
在不同的社会发展阶段和历史时期，不同的哲学家站在不同的阶级立场，出于不同的政治需要，表现出不同的动静观。
如运动变化的根据是什么?董仲舒虽然也肯定变，但把变的根据归结为天意，“天不变，道亦不变”。
他是为巩固当时的封建统治服务的。
王夫之“太虚本动”，“动静者乃阴阳之动静”。
则把事物的发展变化归结为事物内部的矛盾。
又如动和静的关系，一般都认为动是绝对的，而静是相对的。
而魏晋时的王弼强调“静为燥君。
安为动主”，“动起于静”，“凡动息则静，静非对动者也”。
把静视为绝对的，主张以静制动。
他认为运动、变化是非根本的，而静止不变是根本的。
他是出于维护社会现状和统治者的既得利益服务的。
朱熹虽然认为动静相互依存，但最终还是“静者为主，而动者为客”。
王夫之则认为“方动即静，方静旋动。
静即含动，动不舍静”。
二者互相包含，不可分离，并进一步提出“静者静动，非不动也”的观点，把静视为动的一种存在形式，辩证地解决了动与静的关系问题。
历史上的朱厚照是昏君吗
不算是。
舆论权掌控在士大夫手中，历史也是由这些人书写的。
正德皇帝有自己的见解，有自己的主张，这跟文官的行政理念十分冲突，也对文官的政治制度造成冲突。
这是他们不能容忍的。
于是他们会对正德皇帝进行掣肘和管束。
在这种情况下，正德皇帝没有人可用，不仅仅因为他生长在内宫深处，还因为文官不会站在他那一边。
所以，正德皇帝只好任用从下就陪同在他身边的太监和文官的对立阶层的武将。
而这些人，又是有道德问题的人，也就是小人。
皇帝任用小人，自然就是昏君了，其实，正德皇帝成为昏君一半也是逼出来的。
正德皇帝的意愿和理想是建功立业，让整个国家运动和振奋起来。
这从正德皇帝自封自己为“威武大将军”可以看出来。
而正德皇帝不可以按照自己的意愿和理想行政，因为文官会进行掣肘和管束。
因为文官观念跟这个皇帝冲突了。
文官通常不会跟皇帝站在一边的。
因为他们有自己的观点和利益。
文官要的是静，国家应该维持稳定，因循旧制，不能随便改动祖宗成法，特别是对向外挑起战争，更是避讳。
在这种情况下，正德皇帝只好带领一群太监和武将，突破正常行政秩序，采用特别的违背常情的做法，力排群臣的阻扰，前往塞外征伐蒙古。
另一方面，正德皇帝感到自己无事可做，事事受文官限制，所以心中感到非常怨愤。
而且文官一向要把皇帝教导成明君典范，一举一动都要有帝王风范，要符合儒家伦理道德。
这种管制、束缚，又让好动、个性极强的正德皇帝十分反感。
所以他处心积虑要逃脱内宫，去外面放纵，发泄自己的压抑；处心积虑在皇宫寻找各种玩乐，建立由太监组成的军队，建立豹房，在里面醉生梦死。
所以正德皇帝为了发泄不能有所作为、被文官压制管束的苦闷，又为了跟文官对他的期望作对，干脆就反其道而行，放纵自己，恣意妄为，甚至做一些荒诞的事情，让人无法理解。
当然，这也跟正德皇帝的个性有关。
正德皇帝本来是个好动、个性极强的人。
注定他不能受各种繁文缛节、礼仪规矩的层层束缚，所以他无情地破坏它们，嘲讽它们。
而这些在当时都是人们普遍遵守的，不容丝毫触犯的。
这样，正德皇帝在当时就成为了一个异类，成为了一个非常荒诞的皇帝。
他被人批评为昏君是自然的事，就是现在，我们受传统观点的影响，也免不了会对正德皇帝的行为不予理解，并且说三道四。
正德皇帝的这种行为跟后来明中晚期的个性解放的人群非常相似，也是好动，贪图享乐，追求自心的向往，追求真性情，破坏礼法的严肃束缚。
甚至可以说，正德皇帝是其后明朝个性解放的先导。
一下子就说了这么多，意在说明，正德皇帝被认为昏君，完全是出于传统的价值判断标准。
跟历史上真正的昏君对照一下，你会发现正德完全没有称为昏君的资本。
只是因为正德跟当时的主要是文官的传统观点对立冲突，行为思想也跟当时严格的礼制冲突。
这样正德只得被认为昏君，因为没有人能接受和理解他的新异的思想。
这个传统观点一直延续到现在，并且伴随着这个强势的文化习见，正德皇帝自然被定义为昏君。
大明正德
正德是历史上多位君主的年号,一般正德(帝)指的是明武宗朱厚照.武宗一生，贪杯，好色，尚兵，所行之事看似多荒谬不经，为世人所诟病；同时武宗又处事刚毅果断，弹指挥间诛刘瑾，平安化王，宁王之乱，应州大败小王子，精通佛学，会梵文，还能礼贤下士，亲自到大臣家中探望病情，甚至痴情于艺妓，个性强烈，为人却又十分平和，浑不似一代帝王。
宁远有那些名人
乐天宇（1901-1984），原名天燏、天愚，宁远县舜陵镇麻池塘村人，1924年1月加入中国共产党，1949年9月，作为中华全国第一次自然科学工作者代表大会筹备会代表，出席中国人民政治协商会议。
1949年10月，北京农大建立，他被委任为农大校务委员会主任兼党总支书记。
1951年，改任中国科学院遗传选种实验馆馆长。
1953年，调任华南热带作物科学研究所筹委会副主任，兼任中华全国自然科学专门学会联合会常委。
1954年被评为中国林科院一级研究员，并出任第四届全国政协委员，中国林学院第三届副理事长。
1961年，乐天宇转送主席斑竹一枝，并呈毛公七言诗一首，从而引发的《七律?答友人》。
文化大革命中，他遭受迫害，先后下放到广西、辽宁劳动改造，接受审查，身心受到严重摧残。
1980年，乐天宇再次回到宁远，上九疑山考察，找回24块祭碑。
在他积极倡议下，建立九疑山泪竹自然保护区。
次年，将补发的5万多元工资创办九疑山学院，并亲自主持学院工作，为国家培养大批人才，得到老一辈革命家萧克等的支持和赞扬。
1984年7月15日凌晨突然患脑溢血在宁远病逝，部分骨灰安放于北京八宝山革命公墓，部分骨灰撒在九疑山，实现其“我晚年的事业在九疑，死于九疑，葬于九疑”的誓言。
乐天宇是农林战线上著名的科学家和教育家，一生著述很多，主要有：《陕甘宁盆地植物志》、《植物生态型学》、《植物生态学》、《杨树选种学》、《种性学》等。
荆茂（1447-1517），宁远县桐山乡跳墩石人。
他从小聪明伶俐，秉性耿直，读书刻苦，才华出众。
成化十四年（1478），他中进士，封为翰林院庶吉士。
成化十八年（1482），升任河南道监督御史，身为言官，放任广西按察使。
成化二十二年（1486），他改任浙江按察使，以东汉忠贞名臣杨白起作为自己的榜样，在屏幛上大书“清白”二字，冲破重重阻力，正税粮定图籍，剔伪吏，洗冤狱，广为民从称颂。
孝宗弘治元年（1488）七月，云南屯田，由于管理不善，屯粮不能上交，孝宗见他颇有吏能，敕令他以按察使身份赴云南。
从云南回来后，他先后任江西、浙江两省主考官、浙江按察使、闽浙两省巡按等职。
不久，刘瑾揽权误国，刘东山等一批忠良之臣遭受陷害。
他也受株连，被罚米一千一百担，心情愤懑，称病告归。
李韫珩（1877-1948）国民党将领。
字抱冰，别号有环，宁远礼仕湾人。
在保定军校速成班毕业后，留校任教。
1920年，任长沙警备司令。
1924年率部入粤，任湘军第八团团长。
北伐时，升任第十三军三十八师师长。
1929年，在洪桥（今祁东）击溃张发奎的部队。
此后，又为蒋介石收回济南，并破冯玉祥主力于归德，受到蒋介石嘉奖。
1932年6月，升任陆军第十六军军长，率部在湖北、江西一带“围剿”工农红军。
红军突围长征后，李任第五纵队司令，率部尾追红军1万余里，并在贵州息峰解救被围困的蒋介石。
1935年4月被授予中将军衔。
抗日战争时期，曾率部参加“淞沪会战”。
1938年4月，在江防马当区为日军击败，被蒋介石革职退役。
1948年病逝于零陵。
李治安(1908-1980）国民党起义将领。
原名李振森，宁远人。
1928年6月毕业于黄埔军校。
“淞沪抗战”任十九路军敢死队队长，负过伤。
后历任国民党陆军团长、副师长、代理师长、长沙警备司令部副司令。
1948年6月加入中国民主同盟。
次年为湖南保安军第二军副军长。
参加湖南和平起义。
1956年安排为湖南省人委参事。
刘仁西汉舂陵孝侯。
东汉光武帝刘秀的祖父（一说堂祖父）。
汉武帝元朔五年（公元前124），刘仁的祖父刘买受封为舂陵节侯（舂陵侯国故城在今宁远柏家坪）。
刘仁出生于舂陵，元康元年（公元前65）继位。
后于初元四年（公元前45）迁国于南阳（今湖北枣阳西南）。
欧冠（1890-1981）号天爵，亦号天觉。
宁远梅岗小欧家人。
1911年在广西陆军干部学校毕业后，任过国民党军区队长、营长，新田、桂阳县长，湘军第一师副官长兼代参谋长、团长等职。
1928年为湖南省“清乡”督察员。
在永州各县实行“清乡”屠杀。
1929年回宁远办团防。
1930年，升永州区团防指挥兼阳明县县长，全力围剿以周文为首的阳明山农民武装。
1935年调升郴州区保安司令。
1940年后任常德、永州行政专员，曾多次与日寇作战。
1946年任国大代表。
1948年调任衡州行政督察区专员兼衡阳市长、警备司令。
1949年6月起，在宁远、道县、蓝山、永明、江华、新田、临武等县组织“联防指挥部”。
同年11月5日率部在湘南起义。
1950年底任中国人民解放军湖南军区高级参议。
1954年开始，任湖南省人民军政委员会参议（后改省政府参事）。
1981年3月27日病逝于长沙。
欧阳振声(1881-1931）近代资产阶级革命家。
字笃初，号俊民，宁远人。
早年入武昌文普通学堂学习，与吕大森等组织武昌科学补习所（内地最早的革命团体之一）。
后留学日本早稻田大学，并加入同盟会。
1906年至1907年，参与吴玉章主持的各省同盟会负责人关席会议。
辛亥革命后为统一共和党常务干事、国会议员。
《中国历代名人辞典》有传。
阙汉骞（1902-1973）国民党高级将领。
别名神痂，宁远县平田阙家村人。
黄埔军校第四期学员，毕业后历任少校队长、团长、旅长、副师长、师长。
1943年，所在198师改为远征军，赴缅甸与日军作战三个月，升任新六军副军长。
回国后任54军军长兼广州卫戍司令。
日军投降后，率部在辽宁、青岛等地与共产党军队作战。
1948年升为第六兵团司令。
次年初败于上海，6月逃往台湾。
去台后，先后任过台北总司令，澎湖“防守”司令。
1962年退出军界，1973年病故于美国。
熊绣(1441-1515）字汝明，号颐庵，明道州宁远人。
成化二年（1466）进士，授行人。
曾奉旨出命名使楚府及巡禁四川茶课，力拒馈赠，擢御史，巡按陕西，因劾布政使于王番赃迹，谪贬清丰知县，久后补为凤翔知府。
弘治初，升山东右布政使。
七年（1494）以右副都御史巡抚延绥，练兵集粟，边备修举，历任兵部左、右侍郎。
正德元年（1506）擢右都御史，总督两广军务兼巡抚事，后因见嫉于权宦刘瑾罢官。
时人称其“清节于朝”。
卒赠刑部尚书。
著有《均徭法纪》。
《明史》有传。
杨齐贤，字子见，宁远人，南宋诗论家。
庆元五年（1199）进士。
颖悟博学，试制科第一，再举贤良方正，官通直郎。
他的《李太白诗注》（25卷）是宋元明三代最通行的李诗笺注本，另著有《蜀枢集》和《周子年谱》。
杨宗稷（1865-1933）琴学家。
字时百，宁远县清水桥人。
20岁开始学习古琴。
1901年，清政府管学大臣张百熙聘其为京师大学堂支应襄办。
1904年，选为学部理事。
1906年，调邮电部侍郎。
1908年，到南京拜全国著名琴师黄勉之为师，苦学3年，琴技大进，达到心弦合一境界。
1917年后，专门从事古琴教学和琴学理论研究，自号“九疑山人”，称自己的居室为“半百琴斋”，并举办九疑琴社。
1922年春，受聘到北京大学教授古琴。
是年冬，又受阎锡山之聘授琴于太原。
1933年病逝。
他是当时公认的琴学宗师，一生主要著述有：《琴粹》4卷、《琴话》4卷、《琴学漫录》2卷、《琴镜补》3卷、《琴瑟全谱》3卷、《琴学问答》1卷、《藏琴录》1卷，后人合刊为《琴学丛书》，《辞海》有载。
周文（1892-1934）又名学滔，宁远北乡人。
他活泼好动，讲话风趣，人称周好跳。
1916年上阳明山，举起起义大旗，提出“劫富济贫”的口号，力量不断壮大。
1919年，阳明山最大一支起义军首领徐子林被捕遭杀害，周文接替徐子林的位子，成为阳阴山义军首领。
1927年6-10月，他联合陈光保部，三次攻陷宁远县城，连克临武、新田、蓝山、道县、零陵、嘉禾等七县，威镇湘南。
是年10月，为镇压阳明山起义军，省政府特成立阳明县。
1928年初，国民党派重全优“围剿”起义军，许多义军首领叛变投敌，但周文决定义无反顾的干下去。
他接纳大批农会会员和共产党人，并根据一些共产党员的建议，改番号为“中国共产党湘南区永属农民自卫军”，自称司令。
任命黄埔军校毕业的赵某为参谋长，对起义军进行军事训练，整顿军纪，严禁扰民。
1930年，欧冠调任八县团防指挥兼阳明县县长，全力“围剿”周文。
1931年元月，欧冠率两万多人，环山包围阳明山，修筑碉堡，封锁山隘要道，切断义军与外面的联系。
经过三个多月的激烈战斗，起义军弹尽粮绝，饿冻死者甚多。
3月，周文率部突围，一千多义军被俘惨遭杀害。
周文冲出重围后，携妻女经祁阳、湘潭，辗转到广西恭城重操旧业，打桶谋生。
1934年4月，他被宁远一商人告发，何键移文广西将他抓回宁远杀害。
郑茂清，男，1945年10月出生，汉族，湖南宁远人，大学文化，1971年12月加入中国共产党，曾任湖南省人民政府副省长。
欧进萍，男， 结构监测、控制与防灾减灾工程专家，中国工程院院士，现任大连理工校长、博士生导师。
1959年3月出生于宁远县舜陵镇黄泥坝村，1983年武汉理工大学获工学硕士学位，1987年原哈尔滨建筑大学（现哈尔滨工业大学）获工学博士学位，1990年在原哈尔滨建筑大学力学博士后流动站出站，提升教授并留校任教，1993年经国务院学位委员会评审通过博士研究生指导教师资格，1998年至2000年任原哈尔滨建筑大学土木工程学院院长，1999年起任原哈尔滨建筑大学副校长，2000年起任由原哈尔滨建筑大学和原哈尔滨工业大学合并组建的新哈尔滨工业大学副校长。
同时，兼任国家自然科学基金学科评审组成员、国家杰出青年科学基金评审委员会委员和工程学科组副组长、国家高技术研究与发展计划(简称863计划)海洋资源开发技术主题专家组专家(曾任副组长)，以及国际结构控制学会中国分会主席、中国振动工程学会副理事长、中国力学学会常务理事、中国土木工程学会理事、国内其它多个二级学会副主任委员和委员及《国际结构控制与健康监测学报》等多个学术刊物编委和副主任编委，2003年，当选为中国工程院院士，且是此次当选院士中年龄最小的院士。
乐茂盛，男，湖南宁远人，1978年8月9日出生，举重世界冠军。
1991年在全国青少年运动会上夺得48公斤级少年组冠军。
1994年正式进入全省专业举重队伍，1995年，在全国城运会上夺得冠军，1997年，夺得八运会男子举重59公斤级冠军，总成绩打破了世界记录，1998年入选国家队，第13届亚运会上获男子62公斤级举重冠军。
1999年11月，在第70届男子世界举重锦赛上，获男子62公斤级挺举和总成绩两枚金牌，并以挺举180.5公斤的成绩打破该级别世界纪录。
2002年10月，在第14届釜山亚运会上，乐茂盛以182．5公斤的成绩打破了自己保持的男子举重62公斤级挺举世界纪录。
并以总成绩322.5公斤获得金牌；同年11月，他又在第72届世界男子举重锦标赛上获得62公斤级抓举冠军、挺举第三名和总成绩亚军。
2004年8月17日在第28届雅典奥运会男子62公斤级比赛中，乐茂盛以总成绩312.5公斤的优异成绩夺得银牌,实现了永州奥运历史上奖牌零的突破。
李宏利，男，湖南宁远人，1980年12月26日出生，举重世界冠军。
1998年入选国家举重队。
主要成绩：1998年亚洲青年举重锦标赛77公斤级抓举\\\/总成绩冠军，1999年第25届世界青年举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，1999年第4届全国城运会77公斤级总成绩冠军，2000年全国男子举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，2001年全国举重冠军赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，2001年东亚运动会77公斤级总成绩冠军，2001年第9届全运会77公斤级总成绩冠军，2002年全国男子举重锦标赛77公斤级总成绩冠军，2003年\\\/2003年 世界举重锦标赛77公斤级抓举冠军，2003年全国男子举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军，2004年全国男子举重锦标赛77公斤级抓举\\\/挺举\\\/总成绩冠军。
主要纪录：1999年美国第25届世界青年举重锦标赛77公斤级总成绩世界青年纪录，，2001年大阪东亚运动会男子举重赛77公斤级总成绩亚洲纪录， 2001年广东全运会77公斤级总成绩亚洲纪录。
李运利，女，湖南宁远人，举重世界冠军。
乐雷发（1210～1271）字声远，号雪矶，宋代特科状元。
李郃，字子玄（808～873），号西贞，下灌人，唐代湖广第一状元。
