求运动会上一个队名和口号
运动会班级口号集锦运动会班级口号集锦勇争第一,团结一心,共创佳绩强身健体,立志成材,2班2班,非同一般扬帆把舵,奋勇拼搏,看我三班,锐不可当与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流铁心拼搏,争创一流团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起九班九班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上八年二班,猛虎出山, 八年二班, 锐不可当奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一八(4)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩青春如火,超越自我,八年五班, 奋勇拼搏看我六班,影子飒爽, 奋勇拼搏,展现自我励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄挥动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风十班,十班, 锐不可当,超越自我,再创辉煌顽强拼搏,拥抱胜利,十一,十一,勇争第一挥动激情,挑战自我,突破极限,超越自我1、发展体育运动，增强人民体质
2、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋
3、人类需要体育，世界向往和和平
4、开展全民健身运动，全面建设小康社会
5、体育使城市充满活力，城市因体育勃发生机
6、人人关心体育，体育造福人人
1、努力拼搏，永夺第一。
2、我精彩，我运动。
3、我运动，我健康，我快乐。
4、超越极限，超越自我。
5、团结拼搏，永创辉煌6、团结、拼搏奋斗。
7、青春无畏，逐梦扬威。
8、我运动、我快乐我锻炼、我提高9、比出风采、超越自我10、更强我能、更快更高。
11、拼搏追取、善学勤12团结拼搏拼搏进13努力奋斗勇敢争先14文明守纪拥抱胜利15努力拼搏自强不息16运动起来勇敢第一17天道酬勤健康起来18赛出成绩安全第一19团结文明展现风采20追梦扬威奋勇争先21爱我实中赛出水平22振兴中华赛出水平23振兴中华扬我班威3、祝全体运动健儿在第二届田径运动会上取得优异成绩
8、齐心协力办好校运会，昂首阔步建设新校园
9、奇迈山下，喜迎校运盛会；竞赛场上，尽显健儿雄姿
10、运动赛场展雄姿，校运健儿竞风流
11、体育使学校充满活力，学校因体育勃发生机
12、发扬奥运精神，创造校运佳绩
13、赛出水平，赛出风格，全面提高 综合素质
14、以“三个代表”重要思想为指导，营造学校体育发展的良好环境
15、以人为本，实施素质教育，开展积极向上的校园体育活动
16、发挥校园文化的育人功能，把德育、体育、美育有机结合起来
17、发展体育运动，增强人民体质
18、友谊第一比赛第二19、更快更高更强20、青春运动友谊健康21、团结友谊进步22、团结拼搏奋发有为23、团结进取 开拓创新24、健体魄强素质促发展上水平25、顽强拼搏勇攀高峰26、团结拼搏向上27、互相学习，取长补短，再接再厉，勇攀高峰
28、挑战运动极限，演绎健美人生
29、发扬体育精神，提高师生素质
30、锻炼身体，增强体质，报效祖国，服务人民
31、开展全民健身运动，全面建设小康社会
32、做文明观众，树赛场新风
33、扬体育精神，展青春风采
34、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋
36、向关心、支持**学院建设与发展的各位领导和各界人士致敬
40、诚信严谨继往开来，求实创新再创辉煌释放激情，迎来精彩，拥抱辉煌，明鸿沸腾了
11月23日-11月25日，是充满激情与活力的我校秋季运动会如火如荼上演的日子，全校上下齐心协力，努力拼搏，场上激情四射，场外各班豪言壮语,用响亮的口号喊出了我们参加此次运动会的信心与决心!七年级1班: 勇争第一,团结一心,共创佳绩2班: 强身健体,立志成材,2班2班,非同一般3班: 扬帆把舵,奋勇拼搏,看我三班,锐不可当4班: 与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流5班: 铁心拼搏,争创一流6班: 团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息7班: 挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩8班: 励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起9班: 九班九班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌10班: 团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流11班: 互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰12班: 与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一八年级1班: 励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上2班: 八年二班,猛虎出山, 八年二班, 锐不可当3班: 奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一4班: 八(4)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩5班: 青春如火,超越自我,八年五班, 奋勇拼搏6班: 看我六班,影子飒爽, 奋勇拼搏,展现自我7班: 励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃8班: 八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄9班: 挥动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风10班: 十班,十班, 锐不可当,超越自我,再创辉煌11班: 顽强拼搏,拥抱胜利,十一,十一,勇争第一12班: 挥动激情,挑战自我,突破极限,超越自我
运动会口号，霸气一点，有气势的
勇争第一,团结一心,共创佳绩强身健体,立志成材,2班2班,非同一般扬帆把舵,奋勇拼搏,看我三班,锐不可当与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流铁心拼搏,争创一流团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起九班九班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上八年二班,猛虎出山, 八年二班, 锐不可当奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一八(4)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩青春如火,超越自我,八年五班, 奋勇拼搏看我六班,影子飒爽, 奋勇拼搏,展现自我励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄挥动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风十班,十班, 锐不可当,超越自我,再创辉煌顽强拼搏,拥抱胜利,十一,十一,勇争第一挥动激情,挑战自我,突破极限,超越自我1、发展体育运动，增强人民体质
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4、开展全民健身运动，全面建设小康社会
5、体育使城市充满活力，城市因体育勃发生机
6、人人关心体育，体育造福人人
1、努力拼搏，永夺第一。
2、我精彩，我运动。
3、我运动，我健康，我快乐。
4、超越极限，超越自我。
5、团结拼搏，永创辉煌6、团结、拼搏奋斗。
7、青春无畏，逐梦扬威。
8、我运动、我快乐我锻炼、我提高9、比出风采、超越自我10、更强我能、更快更高。
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12、发扬奥运精神，创造校运佳绩
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14、以“三个代表”重要思想为指导，营造学校体育发展的良好环境
15、以人为本，实施素质教育，开展积极向上的校园体育活动
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17、发展体育运动，增强人民体质
18、友谊第一比赛第二19、更快更高更强20、青春运动友谊健康21、团结友谊进步22、团结拼搏奋发有为23、团结进取 开拓创新24、健体魄强素质促发展上水平25、顽强拼搏勇攀高峰26、团结拼搏向上27、互相学习，取长补短，再接再厉，勇攀高峰
28、挑战运动极限，演绎健美人生
29、发扬体育精神，提高师生素质
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32、做文明观众，树赛场新风
33、扬体育精神，展青春风采
34、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋
36、向关心、支持**学院建设与发展的各位领导和各界人士致敬
40、诚信严谨继往开来，求实创新再创辉煌释放激情，迎来精彩，拥抱辉煌，明鸿沸腾了
11月23日-11月25日，是充满激情与活力的我校秋季运动会如火如荼上演的日子，全校上下齐心协力，努力拼搏，场上激情四射，场外各班豪言壮语,用响亮的口号喊出了我们参加此次运动会的信心与决心!七年级1班: 勇争第一,团结一心,共创佳绩2班: 强身健体,立志成材,2班2班,非同一般3班: 扬帆把舵,奋勇拼搏,看我三班,锐不可当4班: 与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流5班: 铁心拼搏,争创一流6班: 团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息7班: 挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩8班: 励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起9班: 九班九班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌10班: 团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流11班: 互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰12班: 与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一八年级1班: 励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上2班: 八年二班,猛虎出山, 八年二班, 锐不可当3班: 奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一4班: 八(4)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩5班: 青春如火,超越自我,八年五班, 奋勇拼搏6班: 看我六班,影子飒爽, 奋勇拼搏,展现自我7班: 励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃8班: 八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄9班: 挥动激情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风10班: 十班,十班, 锐不可当,超越自我,再创辉煌11班: 顽强拼搏,拥抱胜利,十一,十一,勇争第一12班: 挥动激情,挑战自我,突破极限,超越自我
关于文明礼仪的知识
文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面：1、从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等。
2、从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与做客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。
在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。
因此，要加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。
全文围绕“为人民服务”这个中心,分别讲了_____、_____、_____这三个问题
这是一篇关于阅读的文本。
这个著名的文章介绍，由同志，张思德同志举行追悼会由中央警卫团。
文本围绕为民服务中心，分为五个。
层的强调我们党及其领导的军队的根本宗旨。
全心全意为人民服务的根本目的。
我们党领导的军队最初被称为红军改编为八路军和新四军，解放战争时期的日本抗日战争开始后统称为解放军。
“我们的团队完全是为了人民的解放，完全是人民的利益工作的”，“全”是百分之百，也就是说，除了为人民服务内而外，再没有其他目的。
“彻底”，就是贯彻到底，也就是说，不管在什么时候，无论正在做什么，它应该是人民群众的利益，而不是为个人或小团体的利益。
要坚持为人民服务的宗旨，有“完美”彻底“，这是不容易的，但是，只有这样才能被称为真正的革命，一个人活着是有意义的。
说了两个不同的第二层含义。
参考字司马迁司马迁是西汉著名的史学家，文学家和思想家，他的书，“史记”是一个优秀的历史学家和文学作品。
报任少卿书，他说：“一些人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛重。
“这是一个古老的中国词的用法是不同的。
这句话的意思是：人总是要的，亡是重于泰山，甚至有些人的亡是轻于鸿毛。
下一步，这些话利用它的优势：为人民而，重于泰山;工作法西斯和模具副剥削者和压迫者，它是轻于鸿毛。
国民党顽固派消极抵抗，积极反共，恐怖，独裁，法西斯在此形成鲜明对比的是，亡，充分显示两种不同的含义，然后链接到张思德同志虽然他住的只有28岁。
，但他短暂的一生完全，完全服务于人们的生活，他的重于泰山，在这里，同志说革命家生，揭示了生命和亡的革命性的概念。
利益说话的人坚持正确的，什么是错的。
“无论什么时候，谁向我们指出都缺点。
如果他是正确的，我们会纠正他建议将造福于人民，我们将采取行动。
“在这里，”不管是什么“，也就是自己的同志和亲密的朋友或相处有点疙疙瘩瘩或反对他们的自己的人，在过去听到批评意见。
“......”是一个条件子句条件是“正确的”，“对人民有好处。
”谁符合这个条件，不管谁批评意见，我们必须纠正，应该这样做。
这表明，这项措施是非标准只有一个，是人民利益的战争抗日战争，日本侵略者和国民党顽固派的进攻，封锁，抗日根据地面临极端困难的物资缺乏，为了减轻人民的负担，我们党通过李先生的建议，鼎铭窄组织精简员工，军事，机构变得更加坚实，更加强大。
同志在这个例子中，采取一切利益的人，建议和批评。
第四层搞好团结的利益，提高勇气，牺牲，保护和彼此的革命队伍来自全国各地的一个共同的革命目标，这是为人民服务的。
既然我们的目标是相同的，是没有理由不搞好团结。
团结尽可能多的人尽可能的图像，那么，是从事“世界各地”，而不是“组帮派团伙。
人民，只有人民，创造世界历史的力量。
只要坚定地相信人民，坚决依靠人民，那么什么样的严重困难是可以克服的，什么样的凶恶的敌人是可以克服的。
“我们的同志在困难的时候，我们应该已经看到了结果，看到了光明的未来，必须提高我们的勇气。
”这种勇气从何而来
从最根本的信任人民，依靠人民，全心全意为人民服务。
这意味着人民的利益不怕牺牲，这种牺牲是有意义和有价值的。
同志关于这个问题，大约在两个方面：一方面，要不怕牺牲，人民的利益需要时勇于挺身而出，毫不犹豫地献出自己的生命，视如归;另一方面，因为鲁莽，有勇无谋的亡原因，尽量减少不必要的牺牲，木材本来是可以避免的。
这两方面相互结合在一起。
为了做到这一点，同志指出：“革命队伍应该互相关心，彼此相爱，互相帮助。
”三个“相互”，充分体现了的情谊在革命的队伍。
五楼追悼会的目的发言。
所以要举行一个纪念仪式，或因为者是为人民服务的，这是值得人们怀念他。
使用这种方法，你可以在“我们表达我们的哀思，使整个人民团结起来。
” 文字很短，只有五六百字，但内容是非常丰富的，深刻的。
文章侧重于全心全意为人民服务的中心，其次是完全彻底为人民服务是我们的宗旨;重于泰山的人，但重量，正确对待批评为人民的利益坚持做什么是正确的，改正错的，正确的治疗困难，同性恋团结人民群众的利益;致敬为人民而，团结所有的人，以及许多其他问题，这个想法是很清楚。
文章结构本文着重服务于这个中心论点的人可以分为五个部分：第一段（第一款）：放我们党和领导的军事目的转发，为人民的解放，彻底地为人民的利益工作。
（2）款第二段：讲了两种不同的含义。
第三款第（3）：来说，我们应该为人民的利益坚持在做什么是正确的，改正错的。
第四段第（4）：为人民服务的发言是必要的，正确对待困难，正确对待同志。
第五段第（5）：追悼会的目的和说话。
写作特点1篇文章是明确突出，思路很清晰。
文字围绕中心全心全意为人民服务的宗旨，又谈到我们的革命和对待生活和亡的目的，对待批评，同性恋的态度对待困难的问题。
谈话淋漓尽致，语言传染性的，提出上诉。
中心思想
的时刻。
文字悼念张思德同志，讲真话，为人民服务，并呼吁他们学习张思德同志是完全彻底为人民服务的精神，是中国人民团结起来，打败日本侵略者。
教学一流的设计实例（一）为人民服务教学目标：先读课文，让学生通过字典，联系上下文来理解的话。
教学重点和难点：词典，联系上下文理解的话。
教学过程：学生阅读文本和绘制文本未知词。
教师名为“阅读一段文字，检查学生读课文，并注意正确的发音。
引导学生读准字音。
文本需要特别注意一些词的发音。
“伤逝”，“救命稻草”，经过反复实践，帮助学生读准字音。
可以用来练习的形式来选择正确的发音。
学生自我分析形结构。
明白的话。
1，让学生不明白这个词的问题从文中找到。
让学生静静地读课文，边读边画出不明白的话，然后提出一个讨论小组或字典，不解决问题组中集思广益，提高问题再次。
通过字典，引导学生联系上下文来理解的话。
（1）的基础上，提出质疑的学生，教师引导学生通过字典，联系上下文来理解的话。
例如，单词“的东西”字“原指的地方，场所。
允许学生找到这个词在句子读，联系上下文想想，然后联系实际的讨论，体验“在文字的东西”是指的有价值，有意义的意义。
“挂”，例如，“挂”在文本中的“羽毛”，这个词的字面意思是不是不难理解，是红岩的头发。
教师可以引导学生发现用一根羽毛，“句进一步了解的羽毛很轻，一些人亡是轻于鸿毛，其实暗示了这样的一个人的亡是非常轻微微不足道，从而使学生了解羽毛扩展词的含义：轻微的，微不足道的。
（2）产生的关键词在文本，巩固练习，加深理解。
完全是平均值的100％。
这个词是指在文本，是为人民服务的，然后没有其他目的。
彻底贯彻到底的话的意思，不管在什么时候，无论正在做什么，应该是完全彻底地为人民的利益，而不是用于其他目的。
世界各地的：这个词是指国家的所有部分。
来自全国各地的革命队伍中的联系上下文，可以理解，在各个方向。
纪念馆：是指以纪念者，表示哀悼的意思。
“悲伤”这个词可以用来解释的话溶液字的理解。
“悲情”的意思是“伤心”，“思考”，“思想”; “悲伤”这个词指的是悲伤的感情缺失。
固体：本义。
p>：比的平均值。
：“是”的意思。
通过上述关键词的理解，让学生去思考，提出问题，解决问题的解决方法，可以加深学生的理解文本的内容，可以培养学生认真思考，而读，独立学习。
四，理清文章的层次结构。
让学生阅读的文本段落顺序。
虽然正在读想想什么每个段落
段顺序命名，读课文，阅读段落后，谈论这一段有关
让学生知道阅读文字文本谈论人民，全心全意为人民服务是我们党和党领导的军队的根本目的;去谈论人的亡，有两种不同的涵义;说话的人的利益，坚持在做什么是正确的，改正错的，然后谈到团结的人做了很好的工作，以提高勇气，牺牲和照顾彼此的利益说了算举行一个纪念仪式的目的。
一个整体，“人”为线索，五段，上面的讨论到五个方面，使之类的文章的水平，为未来深度阅读的文本，学习课文做了准备。
指导读句子，使学生能正确，流利地读课文。
自由轻声读课文，然后绘制一个坏读句子。
2，小组互动，如何读一个很好的借鉴难句长句。
不好读的句子，朗读类常见的做法。
文中的几句话，学生可能难以阅读。
（1）我们的团队为人民解放，完全是在利益的人的工作。
教师引导学生读这句话，你可以通过范读，让学生听读，然后让学生练习阅读。
可以暂停：我们的团队\\\/ \\\/ \\\/ \\\/ \\\/完全为人民的利益工作的人的解放完全。
（2）在远古时代，一个作家叫司马迁说：“固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。
” 短语，则引用的古典，读这句话，我们必须先了解什么含义的古代，在此基础上，读好长句。
暂停：中国古代\\\/作家\\\/叫做司马迁\\\/说：“\\\/ \\\/固有一，\\\/和\\\/或重于泰山，\\\/和\\\/或轻于鸿毛。
” 6操作。
熟悉的文字。
转录不明。
第二课时教学目标：了解的主要思想
思维，使学生受到小学教育革命人生观。
2总结了全文的中心思想，作者的经验论述的中心思想吗
的想法。
朗读课文。
背诵自己喜爱的部分。
教学重点和难点：1，了解该语句在文中的深刻含义。
理解中心思想各级服务全心全意为人民服务文中讨论之间的关系。
教学过程：引导学生回忆文字结构层次。
1，自由读课文，想想这段文字的主题是“为人民服务”，从哪几个方面的教训，关于如何为人民服务
第一次告诉我的党和人民军队的，其目的是为人民服务的，去谈论人的亡，有两种不同的意义，然后谈谈为人民服务的宗旨，坚持纠正什么是错;谈谈服务的人互相关心，彼此相爱，互相帮助;举行追悼仪式的目的说了算。
教师小结：这五个段落约五层的含义，每个段可以成为独立的一些。
二，学习第一段。
1，自由读第一段，结合本段的话，谈什么是为人民服务
学生能够说，为人民服务是解放人的利益的人，你可以工作，不要求学生回答深入细节。
板所示：人民的解放，为人民的利益工作，我们的团队。
为人民解放，我们的队伍完全是为人民的利益工作的。
板在这两个词，让学生读，比较这两个词的区别是什么
从这个小的话可以理解是什么
请同学们谈谈。
“完整的”我们的队伍是为人民的利益工作的，除了任何其他目的。
“彻底”我们的团队无论在什么时候，正在做什么，所有的时间思考的人。
这个语句揭示了党和党领导的人民军队服务人民，党和军队和人民的要求和标准是密切相关的。
学习第二段。
1，学习第二段让学生先读第二段，画一幅画的句子不理解，然后提出不明白的问题。
2，学生可以集中在这两个词：（1）“固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。
” 这句话的意思是：人总是要的，有的人得有价值，有意义，“泰山”。
一些人亡毫无价值，毫无意义，比“羽毛”的光。
学生理解这句话的含义，让学生谈论什么比“泰山”的人亡
因此，学生在深入了解“人”的意思。
（2）张思德同志是为人民的利益了，他的是重于泰山。
这句话教师可以启发学生理解。
张思德同志参加了革命，在1933年，长征，被打伤，是一位虔诚的服务，为人民的利益，共产党人。
9月5日，1944年，安塞县山烧炭，炭窑崩塌和牺牲。
张思德同志牢记革命队伍的宗旨，人民的利益，的人牺牲，反映完全活着为人民服务的精神。
因为他的人的利益，生活并没有做出什么惊天动地的大事，但他的是有意义，有价值的，让“重于泰山”。
3，学生了解这两个困难的句子的意义，教师可让有经验的学生的感受阅读的文本阅读，进一步加深对课文的理解。
四，学习第三段。
1，让学生阅读文本默默想，我们应该如何对待自己的缺点
来自文本声明。
2，学生可以绘制了几句。
（1），因为我们是为人民服务的，所以，如果有缺点，不怕别人批评。
不管是什么，谁指出我们的缺点。
如果他是正确的，我们会改正它。
你说的办法对人民有好处，我们就照你的。
这些句子教师板问这样的问题，一共有几个这些话
每个句子是什么
如何把句子和句子
教师可以帮助，指导，启发学生理解这些话的含义：为人民服务，要学会接受别人的批评。
自己的战友，亲密的朋友，或通常的处理矛盾时，对自己的人民，这些人的批评，必须听取了过去。
只要正确的批评和建议，我们必须接受，有必要改正的，这样做是必要的。
这表明，这项措施是非标准，是为了满足人民的利益，将造福于人民。
（2）学生也可以得出这样的句子：利益的人，只要我们坚持在做什么是正确的，正确的什么是错的利益人们对我们的团队一定会兴旺起来。
这些话的学生，教师可以启发学生理解这句话的意思结合上述认识了几句。
句话：人民的利益，是正确和错误的衡量标准。
对于我们的团队茁壮成长，我们必须从人民的利益出发，坚持好，坚持人民的利益，改正错的，校正人民没用。
学生了解这些困难的句子的意思，教师可以组织学生自读课文，进一步深刻理解的文章，以及以后背诵奠定了基础。
，学习第四段。
在前三段的学习过程中，我们采取了不同的教学形式，学生的阅读，寻找提问的句子;教练启发学生理解句子。
在第四段的学习，让学生阅读他们的讨论，自己的学习。
1，让学生读第四段的文字，画出你认为是很重要的句子或不懂的句子，然后谈谈你的理解的关键句组中，终于不知道句子的几组学生的讨论和相得益彰。
集体讨论。
（1）要求学生阅读的关键句子，得出自己的，然后谈谈自己的理解。
（2）小组讨论和理解仍然是困难的句子，集思广益。
教师在教学过程中应注意这些话教练。
①今天已导致91万个碱基的人口，但还不够，但也越大，以达到全民族的解放。
人口的91亿个碱基“是指陕西，甘肃，宁夏边区抗日根据地，在北部，中部和南部的人口基数之和为9,000万。
这句话说，同时也扩大了抗日革命根据地，向全国，中国的解放。
时可见为人民服务的共同目标是打败日本侵略者，解放全民族。
（2）我们的同志在困难的时候，我们应该看到成绩，要看到光明的未来，要提高我们的勇气> 这句话是说，革命斗争，是不容易的，是必然要遇到的困难和艰辛，但是，为民族解放，为人民的利益，不怕困难，要看到成绩和光明，要树立信心，获得勇气。
（3）我们的干部要关心每一个战士在革命队伍必须照顾对方，彼此相爱，互相帮助。
这句话的意思是，在革命队伍为了一个共同的目标走到一起，因此，干部和士兵或士兵的士兵，我们必须照顾对方，爱和帮助，这样才能更好地团结，共同奋斗，实现我们的目标。
> 学习的第五段。
让学生读课文，边读边思考，我们为什么要举行一个纪念仪式
引导学生了解一个纪念仪式，怀念者，为人民作出了贡献的人的记忆，在同一时间举行一个纪念仪式，使人们更加团结，一个民族。
BR \\\/> 7，总结中心思想的文字。
问题的中心思想是什么
讲话
中心一层一层地表达这个问题的学生读课文，然后谈论的提示写在黑板上的命名。
八部分背诵自己喜爱的教学设计示例（二）为人民服务优质教育的目标（ - ）知识教学点社会的七个词汇课。
> 2，彻底明白。
羽毛，繁荣，寄托，精简，得其所“等字样。
理解深层含义在文中的语句，如：（1）我们为解放人民的利益的人，一个完整的工作团队。
②固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（二）能力训练点朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
抓住课文的中心思想
的经验解释的想法。
（三）德育点通过本节课的学习，学生对基础教育的革命人生观，建立的想法
服务全心全意为人民服务。
（4）美育渗透点讲解课文，让学生理解的语言之美，本着“为人民服务”的美国。
二，研究法律（一）教师教导指导，引导方法。
（二）学生学习法律自主探索，合作讨论。
重点，难点，疑点的解决方案（一）重点理解语句在文中的深刻含义。
各级文中讨论的理解“为人民服务”的宗旨，中心论点之间的关系（二）困难了解。
句子之间的复杂关系。
（三）解决方式对于更复杂的句子，让学生画一个相关字，反复读，然后基于快递层层意义进行分析，以了解句子之间的关系。
，教师与学生的互动活动，旨在首先让去最后让学生自学文本，把握文章中心 - 为人民服务;然后通过引导学生自主学习，合作探究的方法相结合的澄清哪些方面围绕“以人文本的意义”;通过文本关键词的理解，深刻理解课文讲真话一流- 揭示主题1介绍张思德（可组合课前预习先说说了解张思德的学生，教师适当的补充。
）怀念张思德 > 巴山蜀水多英雄侧苦寒服装革命事业同样重要的是，伐薪烧炭一个红色的。
字安邦赖股肱，平凡岗位建功。
石峡山谷埋忠骨，著名的领导人通域。
1944年9月，主席出席一个普通的追悼会战士，他不仅写下墓志铭，并发表了著名的演说“为人民服务”。
谁是领导者的悲痛，张思德的普通士兵。
几十年来，“为人民服务”这一光辉的口号响彻中国大地张思德的名字。
二，先读课文，整体感知读课文，思考：这是全文的命题吗
（中心）围绕中心，服务人民，哪些方面是什么意思
2，检查一读。
（可命名为让学生试着说几句每个段落的话。
）合作探究，突破重难点1，探索第一部分（第一款）。
（ 1）找出这段话最密切联系的中心词（我们的队伍是人民的解放，完全是为人民的利益工作的。
）
（学生大都会勾画出一个“完整”和“完全”两个字。
“完全” 100％，除了为人民服务，没有任何其他目的。
“彻底”进行到底的意思，不达到目的永无止境的，只有完全彻底为人民服务，可称为一个真正的革命，一个人活着之前，有意义）（3）教师小结：这一段话点理解我们党及其领导的军队的根本宗旨。
（4）开始。
2探索读课文的第二部分（第二段）（1）这句话奠定了中心。
（男人一定会，但的意义是不同的。
）（2）教师引导：围绕中心句进行了讨论
（第一参考司马迁的话作为论据，那么具体是什么样的人得毫无意义，什么样的人得有价值，当然张思德的重于泰山。
）（3）理解司马钱（理解句子的含义，抓住“实”，“或”，“中”几个字理解。
“坚实的”最初“，”是“; ，这意味着，在此基础上的比较，让学生说说这句话的意思，人总是要的一些人有些人甚至轻于鸿毛的比泰山还重亡。
） \\\/ a> （4）谈论生活，为人民利益而的例子。
校园学生誓词
以关心集体为荣，以自私自利为耻。
以勤奋好学为荣，以不思进取为耻。
以理想远大为荣，以目光短浅为耻。
以遵守纪律为荣，以自由散漫为耻。
以互帮互助为荣，以恃强凌弱为耻。
以爱护财物为荣，以践踏浪费为耻。
以勤劳俭朴为荣，以贪图享乐为耻。
以诚实守信为荣，以弄虚作假为耻。
以语言文明为荣，以污言秽语为耻。
尊敬师长，团结向上；文明卫生，品德优良。
严守纪律，勤奋学习；善于提问，专心课堂；合理安排，学习有方。
体育美育，皆不相忘；热爱劳动，情操高尚。
你追我赶，活泼紧张；不甘落后，勇做榜样。
勉励矣哉，我校书郎：如苗出土，茁壮成长，立志成才，为家争光
学习是我的天职，成人是我的本份，成才是我的目标，诚信做人，知道感恩，积极认知，成就未来；自主自强，不懈追求，合作参与，奉献社会。
不忘父母养育，不忘老师教诲，父母为我自豪，安中为我骄傲，我行，我能行，我一 定能行，做文明的安中人，做豪 迈的中国人
我要以顽强的意志、必胜的信心 、感恩的心态、全部的精力 ，用勤奋作舟 ，以刻苦为桨 ，苦战百日，名题金榜，笑傲六月，实现梦想。
志存高远，奋发向上；勤学好问，敢拼敢闯；讲究方法，保质保量；遵守纪律，自信自强；争分夺秒，适度紧张；以班规校纪为准则，以勤奋努力作基础，以团结拼搏为武器。
不作懦弱无能的退缩，不作毫无意义的彷徨。
挑战人生是我无悔的选择，决胜中考是我不懈的追求，拚搏一百天是我的庄严承诺
奋战百日，让汗水哺育不凡，凭激情实现梦想，靠实力铸就辉煌
，把骄傲奉献给父母和师长，把捷报频传给学校和四方。
让飞翔的梦在六月张开翅膀，让雄心和智慧在六月闪光1、我是一中学子，为了美好的明天，我宣誓2、我们为着同一个目标而来 我要刻苦勤奋，自强不息；强健身心，开启智慧，养育良德 坚定自信，永不放弃； 我们有着共同的信念 严谨规范，文明守纪；生生日新，励志图强，报效祖国 爱我青春，脚踏实地； 我们享受着幸福的生活 爱我至亲，努力学习；勿忘父母养育，勿忘老师教诲 爱我祖国，永争第一； 我们期盼着绚丽的未来 我行，我能行，我一定能行。
让泰顺一中以我为荣 3、我要用智慧培育理想 我要用汗水浇灌希望我要踏过书山坎坷 我要渡过学海茫芒我没有失败的理由我走过的每一步都是成功的保障我发誓不负父母的期盼不负天赐的智慧不负青春的理想 我承诺不做懦弱的退缩 不做无益的彷徨我将带着从容的微笑去赢得我志在必得的辉煌 4、请全体同学，举起我们的右手，在国旗下庄严宣誓：我们有崇高的理想，我们有拼搏的雄心，面对困难，我们不退缩，面对胜利，我们不骄傲，虚心求教，团结互助。
我们奋斗，我们努力，我们共创辉煌 5、 我是一中人 | 校荣我荣， 校衰我耻 | 今天我为学校自豪 | 明天学校为我骄傲；我是一个豪迈的中国人 | 天下兴亡， 我的责任 | 为提高素质走进来 | 为报效祖国走出去；我是一个有良知的人 | 我将无愧于父母的养育之恩 | 无愧于老师的良苦用心；我是一个有骨气的人 | 我不会甘于平庸 ，碌碌无为 | 我将通过百倍努力 ｜改变人生 创造辉煌；我是一个意志坚强的人 | 我决不会言苦言累 | 头悬梁，锥刺股 | 将是我学习上永远的榜样； 我是一个惜时如金的人 | 我决不会浪费分秒宝贵时间 | 三更灯火五更鸡 | 将是我刻苦学习的写照我是一个潜力无穷的人|我的潜力在于我始终不渝、坚持不懈的努力 | 我能行， 我一定行；我是一个品格高尚的人 | 我将学会宽容律己 ，告别浮躁 | 志存高远，永不服输 | 圆大学梦，报父母恩 | 为改变命运而奋斗
6、用微笑照亮前程，用汗水成就未来；一中学子自信昂扬，热情永存。
下定决心，我们百炼成钢；奋力一搏，争创一中辉煌
7、一千零一次搏击，可开创广阔的天空。
一千零一次探索，已觅得成功的方向。
一千零一份辛勤，来雕琢学海的琼浆。
人生需要奋斗，我激情满怀；生命呼唤精彩，我无怨无悔。
我要用顽强的拼搏磨练意志，我要用无悔的汗水播种希望。
我要让父母的微笑在家乡绽放，我要让自己的梦想在六月飞翔。
8、为了理想，我们竟相开放。
为了辉煌，我们燃烧青春。
为了明亮，我们点燃心灯。
为了人生的美好，我们奋斗到底。
Tomorrow is another day,I believe I can fly! 9、我们用青春的名义宣誓一千零一次搏击，可开创广阔的天空。
一千零一次探索，已觅得成功的方向。
一千零一份辛勤，来雕琢学海的琼浆。
人生需要奋斗，我激情满怀；生命呼唤精彩，我无怨无悔。
我要用顽强的拼搏磨练意志，我要用无悔的汗水播种希望。
我要让父母的微笑在家乡绽放，我要让自己的梦想在六月飞翔。
10、挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求，拚搏今朝是我今天庄严承诺
砥砺苦练苦考的意志，张扬乐学乐思的个性，坚守不骄不躁的心态。
一百天我将唱出青春无悔，一百天我将笑吟十一年等待，百炼成钢，百日流芳，打造人生新篇章
我要实现我的梦想，我要筑就我的圣堂，我要续写沿中的辉煌<\\\/SPAN><\\\/B>
教育性知识的主要内容是什么
关于教育学的研究对象，研究者历来存有分歧。
有的认为研究“教育现象”，有的认为研究“教育事实”，有的认为研究“教育问题”，有的认为研究“教育规律”，有的认为研究上述几者中的两项、三项或四项，还有的则相对笼统地认为研究“教育”或“人”。
一般认为，教育学是研究教育现象和教育问题，从而揭示教育规律的一门社会科学。
教育现象是存在于教育活动中的事件和过程，指教育在产生和发展过程中表现出来的各种各样的思潮、观念、条件、要求等。
违反教育初衷，走向教育目的的相反方向，则出现反教育现象。
教育问题是指反映到人们大脑中的、需要探明和解决的教育实际矛盾和理论疑难。
教育问题的类型一般有常识问题与未决问题、表象问题与实质问题、大问题和小问题。
教育问题的提出标志着教育学的萌芽；教育问题的发展是推动教育学发展的内在动力；教育问题的转换表明教育学研究传统和范式的变革；对同一问题的不同回答形成了不同的教育思想、教育观念及其派别。
教育学研究应树立问题意识，并善于研究其真实问题，防止虚假问题的出现。
教育规律是教育活动内在的本质的和必然的联系，包括教育内部诸要素之间、教育与其他事物之间的具有本质性的联系，以及教育发展变化的必然趋势。
教育学既不同于教育方针政策，也不同于教育经验汇编。
教育学在本质上体现的是人们对教育的科学认识，即人们运用一定的科学方法，对确定的教育问题进行专门的分析研究，并通过规范的语言文字清晰表达的教育认识。
教育学属于社会科学的一个门类，并拥有自身的独特性，不能简单地套用自然科学的眼光来审视、以自然科学的范式来规范、拿自然科学的标准来评判。
（二）教育学的研究任务教育学的研究任务就是通过研究形成教育的一系列概念，揭示教育的基本规律，阐明教育的诸多问题，建立教育学的理论体系。
形成教育的一系列概念。
概念是一门学科的基本元素，教育学的重要任务之一，就是要从纷繁复杂的教育事实中抽象、提取和加工出教育活动中那些质的规定性，从而形成教育学科的若干基本概念。
揭示教育的基本规律。
规律是事物内在的本质的和必然的联系，教育学的研究任务之一，就是通过研究教育活动和教育事业，揭示教育存在的客观规律，认识教育科学的发展规律。
阐明教育的诸多问题。
问题是研究的核心，一切研究都是围绕问题进行的。
教育科学研究的任务之一，就是阐明教育的诸多问题，换言之就是探询和发现教育问题、分析和解释教育问题，应答和解决教育问题。
建立教育学的理论体系。
逻辑体系是事物发展过程的本质在人们头脑中的反映，是客观事物在理论思维中的再现形式。
教育科学研究的任务之一，就是完成教育理论体系的建构，追求教育学的科学化。
教育理论是通过一系列教育概念、教育判断或命题，借助一定的推理形式构成的关于教育问题的系统性的陈述。
教育理论有三个基本的规定性：教育理论由教育概念、教育命题和一定的推理方式构成，是对教育现象和教育事实的抽象概括，具有系统性。
为此，首先要找出教育科学的逻辑起点，即起始概念；然后沿着逻辑的进程，将各种复杂的联系形成逻辑体系；最后达到逻辑终点，实现理论指导实践的目的。
（三）教育学的历史与未来1．“教育学”概念的起源与演化（1）西方国家中“教育学”概念的起源与演化从词源学的角度来看，西方国家的“教育学”（英语为pedagogy，法语为pedagogy，德语为pedagogik）均源于希腊语的“pedagogue”（教仆）一词，意思是照看、管理和教养儿童的方法。
19世纪末，英语国家的人们开始用“education”和“educology”取代“pedagogy”。
从学科的角度说，最初教育学是从哲学的母体中分化出来的，随着生产的发展、社会的进步和科学文化的繁荣,教育学本身在实践中逐步产生分化，出现了许多相互联系的分支学科，如学前教育学、普通教育学、高等教育学、职业教育学，同时与其他学科结合，产生了教育哲学、教育经济学、教育心理学、教育社会学，进而发展成一个庞大的教育学科群。
（2）中国历史上“教育学”概念的出现与发展中国历史上的“教育学”是从日文转译而来的，时间大致在19世纪末20世纪初期。
随后又经历了一个漫长的发展过程。
年份教育家代表性教育著作及影响主要思想1882颜永京《肄业要览》问世译自斯宾塞的《教育论》。
1901王国维《教育学》刊登在《教育世界》译自日本应花铣三郎讲述的《教育学》。
1902京师大学堂设师范馆并开始讲授教育学。
1909商务印书馆编的《教育学》教科书和中国图书公司出版的《教育史》作为师范学校教科书发行。
1910蒋维乔《学校管理法》1912蔡元培《对于教育方针之意见》提出了军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育、美育五项教育宗旨。
1919杜威来华宣介、传授其实用主义教育学，几乎红遍整个中国，直至1921年。
1929杨贤江《新教育大纲》第一部马克思主义教育学著作。
1934钱亦石《现代教育原理》力图用唯物论来说明教育原理的教育学著作，强调教育的社会性和现实性，并在参考书目和附注中巧妙地暗示人们如欲完整把握教育学的规律，就应当阅读马克思主义著作中的有关章节。
建国后凯洛夫《教育学》在促进中国教育科学化、规范化的同时，其过分机械、缺乏辩证性、片面强调教师的主导作用等缺陷也是有目共睹的。
1961刘佛年《教育学》成立了“高等学校文科教材编选工作组”，组织全国教育学知名学者编写高校适用的教材。
当今中国的教育学，主要包括以下三种含义：一是作为所有教育科学门类的总称，与哲学、经济学、法学、历史学、文学等并列；二是指各师范院校所开设的一门带有专业基础性质的课程，也称教育概论、教育原理或教育学原理等；三是指作为一门课程教材的教育学用书。
2．教育学的发展阶段（1）教育学的萌芽从奴隶社会初期开始，教育学在中国就已萌芽，并经历了三四千年。
代表性著作有《论语》、《学记》等，其中《学记》是我国也是世界上最早的教育著作。
西方古代教育思想的代表作有柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、昆体良的《雄辩术原理》等，其中亚里士多德最早提出教育要适应儿童年龄阶段的思想，《雄辩术原理》被称为第一本研究教学法的著作。
国别教育家代表性著作及影响主要思想中国孔子《论语》，创办私学有教无类，因材施教，启发式教学，“三人行必有我师”、“学而不厌，诲人不倦”等。
乐正克（郭沫若考证）《学记》，是中国也是世界上最早的教育专著，被认作“教育学的雏形”总结了我国先秦时期的教育教学经验，论述了教育与政治的关系、教育的作用、目的、任务、教师的地位、师生关系、教学内容及其程序等诸多问题，提出了循序渐进、温故知新、因材施教、循循善诱、不陵节而施、禁于未发、长善救失、藏息相辅、教学相长、尊师重道等一系列教育、教学的主张和原则等等。
古希腊苏格拉底（柏拉图记录）《申辩篇》问答法：第一步是苏格拉底讽刺，这是使人变聪明的必要步骤，认为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则不可能学到真知；第二步是定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念；第三步叫助产术，引导学生思索，自己得出结论。
苏格拉底认为自己虽然无知，但可以帮助别人获得知识，好像他的母亲作为助产婆虽年老不能生育，但能接生催育新生命一样。
柏拉图《理想国》理想的国家有哲学家、军人和工农商组成，三者的划分以人的天性为依据，国家是否合乎理想关键在于是否建立在正义的原则上，正确的教育是建立理想国家的保证，在哲学家和军人中实行共产共育制度也是建立理想国家的保证，最后向世人提出永远“坚持走向上的路，追求正义和智慧”的忠告。
亚里士多德《政治学》论述国家的起源、本质，各种政体的优劣及理想国家的标准和教育等问题。
认为家务管理在于治产，重在养德；为政应尚中庸；立法者应重视教育，教育的正道应遍及灵魂的各个部分和生活的各个方面，而应以理性为主，谋求闲暇与和平；教育的顺序为先重体育，其次训练灵魂的本能部分，使人人都具有良好的习惯；全民都应受同样的教育，应建立统一的教育制度，制定各种实施规程。
罗马昆体良《雄辩术原理》，是西方最早的教育专著强调必须让孩子进入学校学习而不是以家庭延请教师的方式，通过转换学习内容可以调动学生的积极性，通过分班教授的方式可以使每个孩子都取得进步，家庭生活在儿童早期教育中具有极其重要的作用，教师应当是学问的楷模而不是体罚的执行者等等。
（2）独立形态教育学的产生1623年，著名的英国学者培根在《论科学的价值和发展》一文的科学分类中，首次把“教育学”作为一门独立的科学提了出来，将其理解为“指导阅读”的科学，与其他学科并列。
为独立形态教育学的出现做出了重要贡献。
1632年，夸美纽斯的《大教学论》问世，被看成是教育学史上的第一本教育学著作，或称做教育学成为独立学科的开端。
1693年，英国哲学家洛克出版了《教育漫话》，肯定了教育在人的发展中的巨大作用，构建了完整的绅士教育理论体系。
1762年，法国思想家卢梭出版了享誉全球的《爱弥儿》，倡导自然教育，强调在自然的怀抱中，顺应儿童的自然本性，用自然的方法培养自然人，从而形成了其自然主义教育理论体系。
1781~1787年，瑞士的著名教育家裴斯泰洛齐出版了其代表作《林哈德与葛笃德》，确立了要素教育思想，并明确提出了“使人类教育心理学化”的口号。
赫尔巴特被认为是“现代教育学之父”或“科学教育学的奠基人”。
1806年，他的《普通教育学》问世，被公认为第一本现代教育著作。
他不仅论述了科学教育的独特性，而且还非常明确地提出了科学教育学的学科基础，即心理学和哲学。
国别教育家代表性著作及影响主要思想英国培根《论科学的价值与发展》（1623）第一次把教育学作为单独一门学科提出来。
把教育学理解为“指导阅读”的科学。
捷克夸美纽斯《大教学论》（1632）西方近代教育学的雏形，是教育学从哲学著作中分化出来的标志。
提出了诸如普及教育、学校教育的目的和作用、班级授课制、直观教学等一系列教育措施和整套教学原则和教学方法，尤其是他的“把一切事物教给一切人”的教育主张，奠定了近代教学理论的基础。
英国洛克《教育漫话》（1693）提出了著名的绅士教育思想体系，阐发了反对天赋观念的“白板说”。
法国卢梭《爱弥儿——论教育》（1762）批判了腐朽的封建灌输式教育，提出了追求个性解放的自然主义教育思想。
瑞士裴斯泰洛齐《林哈德和葛笃德》（1781—1787）从资产阶级民主主义和人道主义思想出发，通过自己的终生教育实践，身体力行了自己的教育主张，在当时就蜚声世界。
德国康德《康德论教育》（林克整理）（1803）1776年在哥尼斯堡大学第一次开设教育学讲座德国赫尔巴特《普通教育学》（1806）、《教育学讲授纲要》标志着独立形态的教育学初步形成。
第一个进行了教育学科学化的努力。
以伦理学为基础建立了教育目的论，以心理学为根基建立教育方法论，并创建了一个比较完整的课程体系，形成了比较完整的教育学理论体系。
被称为近代西方资产阶级传统教育学的创始者和“科学”教育学的奠基人。
（3）20世纪教育学的多元化发展① 实验教育学。
实验教育思想是一种以教育实验为标志的教育思潮。
在19世纪30年代，在经验主义和实证主义以及实验生理学的影响下，德国心理学家冯特1897年在莱比锡大学创建了世界上第一个心理学实验室，实验心理学得以诞生和发展。
冯特利用这个实验室培养了一大批学生，同时密切了教育实验和心理学实验的关系。
1901年，德国教育家梅伊曼首先将实验教育思想称为“实验教育学”。
1907年教育家拉伊又出版了《实验教育学》一书，系统地阐述实验教育思想。
实验教育思想后来传入欧洲其他国家，法国心理学家比纳和他的学生西蒙制定了世界上第一份智力量表。
再后来，美国心理学家和教育家桑代克在对心理实验进行深入研究的基础上，创造了“成绩测验”，编制了成绩测验量表。
另外，霍尔以进化论为主导思想研究儿童心理发展问题，并被人们誉为“儿童研究之父”，霍尔对广泛使用问卷的提倡以及他的儿童研究理论，使美国许多教育工作者相信教育必须基于心理学研究。
因此，后来问卷成为美国了解和研究儿童心理发展及教育的一个重要手段。
② 文化教育学。
文化教育学是19世纪出现在德国的一种教育学说，又称精神科学教育学。
代表著作有狄尔泰的《关于普遍妥当的教育学的可能》、斯普朗格的《教育与文化》、利特的《职业陶冶与一般陶冶》等。
其基本观点是：第一，人是一种文化的存在，人类意识是一种文化的历史；第二，教育过程是一种历史文化过程。
第三，教育研究必须采用精神科学或文化科学的方法；第四，教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向个体的主观文化转变，并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格。
第五，培养完整人格的主要途径就是“陶冶”与“唤醒”，建构对话的师生关系。
文化教育学深刻影响了德国乃至世界20世纪教育学的发展，在教育的本质等问题上给人以许多启发。
但是其思辨气息浓郁，在解决现实的教育问题时难以提出有针对性和可操作性的建议。
③ 实用主义教育学。
实用主义教育学是在欧洲新教育思想和美国进步主义的影响下诞生的，代表成就有杜威的著作《学校与社会》、《民主主义与教育》和克伯屈的“设计教学法”等。
其基本观点是：第一，教育即生活；第二，教育即学生个体经验的不断增长；第三，学校是一个雏形的社会；第四，课程组织以学生经验为中心；第五，师生关系中以儿童为中心；第六，教学过程中重视学生自己的独立发现、表现和体验。
实用主义教育学以美国实用主义文化为基础，是美国资本主义精神的教育学表达，对以赫尔巴特为代表的传统教育理念进行了深刻的批判，推动了教育学的发展。
但在一定程度上忽视了系统知识的学习，忽视了教师在教育教学过程中的主导作用，忽视了学校的特质。
20世纪50年代以后其影响逐渐减弱，但在强调知识创新以及学生探究、创造素质培养的今天，又有了复兴迹象。
④ 制度教育学。
法国20世纪60年代诞生的一种教育学说，代表著作有瓦斯凯的《走向制度教育学》、《从合作班级到制度教育学》以及洛布罗的《制度教育学》等。
其主要观点是：第一，教育学研究应该以教育制度为优先目标，阐明教育制度对于教育情境中个体行为的影响；第二，教育学实践中的官僚主义、师生与行政人员之间的疏离主要是由教育制度造成的；第三，教育的主要目的是帮助完成想要完成的社会变迁，而要想达到这一目的，就必须进行制度分析，帮助教育者和受教育者理解制约他们思想、行为的制度因素，把学校“给定的”制度（从外面强加的制度）变成“建立中”的制度（根据个人间的交往而导致自我管理的制度）；第四，教育制度的分析不仅要分析那些显在的制度，如教育组织制度、学生生活制度，而且还要分析隐性的制度，如学校的建筑、技术手段的运用等。
制度教育学关注教育与社会的关系，重视教育的外部环境特别是制度问题对教育的影响，促进了教育社会学的发展。
但是，制度教育学过分地依赖精神分析理论来分析制度与个体行为之间的关系，具有很大的片面性。
⑤ 马克思主义教育学。
19世纪中叶，马克思主义诞生。
马克思主义经典作家马克思、恩格斯、列宁等对教育问题进行了比较系统的论述，为教育学的发展提供了重要的原理和科学的方法论基础。
20世纪以来，苏联和我国的教育家根据并运用马克思主义基本原理包括教育原理对现代教育的若干问题进行了研究，出现了杨贤江的《新教育大纲》、凯洛夫的《教育学》、加里宁的《论共产主义教育和教学》等有影响的著作。
其基本观点是：第一，教育是一种社会历史现象，在阶级社会中具有鲜明的阶级性，不存在脱离社会影响的教育；第二，教育起源于社会性生产劳动，劳动方式和性质的变化必然引起教育形式和内容的改变；第三，现代教育的根本目的是促使学生的全面发展；第四，现代教育与现代大生产劳动的结合不仅是发展社会生产力的重要方法，也是培养全面发展的人的唯一方法；第五，在与政治、经济、文化的关系上，教育一方面受它们的制约，另一方面又具有相对独立性，并反作用于它们，对于促进现代社会政治、经济与文化的发展具有巨大的作用；第六，马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义是教育科学研究的方法论基础，既要看到教育现象的复杂性，不能用简单化的态度和方法来对待教育研究，又要坚信教育现象是有规律可循的，否则就会陷入不可知论和相对论的泥潭中去。
马克思主义的产生为教育学的发展奠定了科学的方法论基础，但是由于种种原因，在教育学研究实际中，许多人没能很好地理解和运用马克思主义理论，往往犯了一些简单化、机械化的毛病，这是在学习和发展马克思主义教育理论时应当特别注意的。
⑥ 批判教育学。
批判教育学是20世纪70年代后兴起的一种新的教育思潮，也是近年来西方教育理论界占主导地位的教育思潮。
代表人物有美国的鲍尔斯、金蒂斯、阿普尔、吉鲁、法国的布迪厄等。
批判教育学是一种思考、解决问题与改造的方式，其思考、处理与改造的对象是课堂教学、知识生产、学校的制度结构以及更广大的社区、社会及国家之间的关系。
批判教育学试图消除这一社会经济基础的种种不平等，他们反对性别歧视、种族歧视，反对同质的课程与政治学。
批判的教育学从批判角度来看教育学，关注的是如何主动地建构教师与学生、制度与社会、课堂与社区之间的关系，还可以使我们更加了解知识、权威与权力之间的关系。
3．教育学的未来发展趋势教育学的发展趋势主要表现在如下一些方面：（1）教育学问题领域的扩大由于科学技术的迅猛发展，智力的开发和运用成了提高生产效率和发展经济的主要因素，引起了世界范围的新的教育变革，人们对于教育整体结构的认识也由平面向立体变化，对教育问题的研究不再局限于学校内部的教育、教学等方面，而是拓展到教育与社会的宏观关系方面，从基础教育扩展到高等教育，从正常的儿童教育扩展到特殊儿童教育，从儿童青少年教育扩展到成人教育和老年教育，使研究人员对教育对象的认识变得从未有过的丰富。
一种从系统论观点出发，跳出旧教育学的框框，从多维度、全方位审视教育在社会与人自身的发展中的运行轨迹的“大教育学”开始出现，大教育观逐渐确立。
（2）教育学研究学科基础的扩展由于科学的综合化发展越来越趋于主导地位，教育学日益与生理学、脑科学、社会学、经济学、心理学、人类学等学科相互渗透，在理论上逐渐深化，在内容方面更加丰富；再加上控制论、信息论和系统论的产生与发展，为教育学的研究提供了新的思路、新的方法。
所以，各国的教育学在不同的思想体系指导下，都将有更新的发展，在理论上也都深化一步。
（3）教育学研究范式的多样化由于当代社会发展是多样化的，科学与经济问题、政治、人口、环境等等，总是综合地交织在一起，各国教育之间的相互联系也日益增加，作为社会科学的教育学不可能不受这一发展趋势的影响，这就需要教育理论研究运用新思维，综合利用多学科的知识和方法，于是出现了强调数量关系的科学主义的研究，强调非数量关系的人文主义的质的研究，以及介于二者之间的结合性研究；同时形成了基础研究、应用研究、行动研究、咨询研究、开发研究相互依赖、相互推动的局面，使教育学研究范式更加趋于多样化。
（4）教育学的进一步分化与综合教育学已不再是一门学科，而是代表拥有几十门分支学科的庞大学科群，它是教育学科群的总称。
20世纪从教育学中逐渐分化出的分支学科，有普通教育学、幼儿教育学、高等教育学、职业教育学、特殊教育学、成人教育学、教育管理学、教学论、德育论、学科教学法、教育科学研究等，而且将继续分化。
教育学的综合趋势主要反映在教育概论或教育原理学科的产生上，同时反映在教育学与其他相关学科之间的相互综合上，出现一系列双学科甚至多学科交叉的边缘学科，如教育心理学、教育哲学、教育经济学、教育统计学、教育社会学、教育工艺学、教育人类学、教育文化学、教育生态学、教育未来学、教育社会心理学等。
（5）教育学与教育改革的关系日益密切在改革开放方针指导下，广大教育学工作者解放思想，实事求是，在教育理论指导下，对教育实践进行了大胆探索，促进了教育改革的发展和深化，教育教学试验方兴未艾，如重视学生智力和能力发展的实验、主体教育实验等，课外校外活动积极开展，农村教育改革更呈现出燎原之势，教育学与教育改革的关系更加密切。
（6）教育学的学术交流与合作日益广泛在经济全球化和新科技革命的影响下，国际教育交流与合作进一步加强，具体表现为人才的全球性流动、竞争与合作，交易机构的跨国设立，国际化网络交流兴起以及国际学分、学位的互认等等，一个世界性的各国教育相互渗透、高度融合的大趋势正在出现。
中国传统压制式教育和西方鼓励式教育的参考资料（文献）
中国传统道德思想的核心之一就是主张“天人合一”式的“和谐”，其主要实质还是在强调一种“天命”不可违，以抽象的共性和谐压抑人的具体的个性和谐，以相对封闭的、强制式的主观和谐代替主体性的自由式和谐。
在封建皇权思想被粉碎的同时，这种传统的道德“和谐”思想结构同时被解体。
重构一种符合科学和谐观的道德模式成为现代道德教育的主体中国传统道德思想的核心是一种具有民族特点的“爱人”思想，从一定意义上，也可以说是一种人本主义的和谐精神。
孔子和儒家提出“仁”的思想，并把它当作最高的道德原则，要求人们应当“舍己利人”“舍己爱人”。
与此相近，墨家思想中也有“兼爱”的原则，这同样是一种人本主义的思想。
墨子认为爱应当不分厚薄亲疏，都施以同样的爱，这就是说，不但要爱一切人，而且要给一切人同等的爱。
他从功利主义思想出发，提出了“兼相爱”和“交相利”，提出”爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之”的思想。
虽然这些思想在以君王至上的封建社会中永远无法实现，但其在中国传统道德中仍处于非常重要的地位。
我们可以说，中国传统道德的精华是崇尚和谐，主张以和为贵。
这种“和”的思想不仅是承恩于儒、墨、伦理，更多的是来自对历史事实和传统中国文化的总结。
但在进入21世纪的今天，随着经济全球化趋势的日渐加快，我国的经济、政治、文化、伦理正处在深刻的变革时期。
与此同时，中国传统道德也在这种变革中慢慢失去了它的光彩与个性。
传统道德的和谐思想在现代思想的冲击下，失去了它原有的和谐结构。
在现代文化和现代文明双重作用下，道德教育中人文主义、人本主义的色彩逐渐增多，道德教育回归其本来应有的位置 道德作用的发挥乃至其存在的价值无不以主体性的发挥，以人的自由自觉为前提。
而道德教育的实质是造就道德主体，即造就具有自主的道德意识、道德行为的社会成员。
因此，道德获取必须是自觉、自愿的而非强迫的，道德教育方法的选择也应有助于主体自觉性的培养和道德自律的达成。
“传统道德教育因其对教育对象‘标件化’的追求而难以培养独立的、批判性思维和有个性的个体；因其限制主体选择的自由和可能性而难以培养主体的责任意识和责任行为。
” 可调和的思想体系，坚决主张用西方民主主义文化来取代中国封建主义文化。
这一点在“五四”运动时期掀起高潮，陈独秀指出：“科学和民主使欧洲人脱离了‘奴隶之羁绊’和‘蒙昧时代’，从浅化之民进为文明民族。
中国只有依靠这两者来救活中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切的黑暗，建设西洋式的新国家，组织西洋式的新社会，才能适应今世之生存”。
胡适也认为：“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”。
然而，我们果真能全盘抛弃中国积淀了几千年的文化传统而进入一个新的、陌生的西方文化世界吗
回答当然是否定的。
应当看到，对传统道德的改造与超越是由道德自身的特性所决定的，道德发展是一个动态的过程，道德的产生便具有相对的稳定性，但随着对天人关系认识的深化，必然会促进新的道德的产生，从而形成新的道德传统。
不可否认，人的主体性总是同文化与道德传统在某些方面存在着矛盾，如作为主体的自由的个体，他要受到传统的某些限制，要依赖于传统，在对传统的模仿中，个体的创造力被抵消，但是传统并非十全十美，随着人类社会的发展，它总会表现出这样或那样的缺陷，因而也就为主体创造力的发挥提供了可能，对传统文化与道德的扬弃与超越也就从这里开始，且只能从这里开始。
一味地否定传统，便会不可避免地陷入虚无主义的泥潭。
实际上，“全盘西化”的屡屡受挫便是无视文化与道德的发展与创造规律所遭致的必然结果。
我们应该清醒地认识到，中国的现在只能由中国的文化传统所决定，正如中国的未来只能由中国的现在所决定一样。
因此，我们应该以辩证的态度对待传统道德与现代道德，正确认识传统道德，目的不是在于全盘否定，而是在吸取精华的基础上的超越，构建更为适应现代社会发展的和谐道德教育观。
（二） 构建信息畅通、内容丰富、教育手段现代化的大和谐道德教育模式 现代信息技术的发展，使传统的教与学的模式发生改变，知识的垄断、教师的权威受到挑战，教师将逐步从信息的提供者转变为引导者，学生知识的来源、经验的获得、观念的确立将更多地来自社会而不是学校，信息接受的主动性、积极性和选择性将大大增强。
网络文化对社会主流意识形态、民族文化和社会道德的挑战与冲击已见端倪，不可等闲视之。
在因特网上，各种思想都可以跨国界交流，思想“藩篱”形同虚设，不同的政治文化、道德观念、价值取向和生活方式都云集网上，这对传统的相对封闭的道德教育模式提出了严峻的挑战。
只有信息畅通，才有赢得教育的时间和空间。
在教育内容的选择和安排上要以受教育者认知水平相适应的教育内容为基础，引导受教育者养成道德习惯，从事道德判断，进行道德选择，形成富有个性的道德状况。
“ 首先从“德”的实质上说。
“德”的实质是对自然、生命、自我、社会、民族、国家、人类、世界的义务或道义，集中体现个体为对自由、真理、美、善的崇敬。
对社会群众来说，“德”就是个体的升华和凝聚，是国将为国的根基，是人和自然、社会、世界和谐的根基。
因此，民族、国家和政党在组织德育的内容时，必须有意识形态的东西，否则德育就失去了方向，犹如没有航向的船。
但是，道德教育它具有自己不同于政治教育的特殊性，长期以来，我们把道德教育与政治教育混为一体，甚至内容也趋于同一，把抽象和过多的意识形态内容放到道德教育之中，使受教育者产生反感的情绪和抗拒心理。
因此，在现代德育的内容组织时，必须将意识形态的东西具体化，避免无的放矢。
将德育内容与学生的道德认知现状结合起来，避免要求过高或过低；将德育内容与其他学科联系起来，避免德育课程与其他课程分离，要用“品德内化和养成”去组织德育内容。
其次，从现代德育的概念上来看，现代德育是根据社会主义现代化和人的现代化的要求，在现代大教育理念的背景下，构建具有现代化社会属性，现实与历史共存的，时代与未来相统一的，以促进人的全面发展和人的思想道德素质现代化为目标的主体发展性德育。
可见，现代德育的背景是社会和人的现代化，是在物质层面高度发展下，使人文层面也得到充分发展。
它的特点是现实与历史共存，时代与未来相继，具有现代社会属性，目的在于实现人的全面发展和人的思想道德素质的现代化，其属性是现代的，因此在组织德育内容时一定要适应现代化的趋势和时代特点，既要保留和发展原有的爱国主义、集体主义、共产主义理想信念教育，给它们注入时代的内容，比如抗洪精神、奥运精神，又要加入新的人口道德教育、生态道德教育、科技道德教育、学术道德教育、国际理解教育、和平与发展教育、生产安全、网络安全教育等等。
在科学发展观的指导下，建构起与市场经济相适应，与法制建设相协调，与中华传统美德相承接的现代德育体系。
在道德教育的方法上，要充分利用传播媒体的优势和现代化的教育手段使抽象的道德教育理论直观化，久远的历史“现实化”，让道德教育更加贴近现实，三） 现代道德教育要以学校道德教育为基础，构建以审美教育为主线的和谐道德教育体系 道德教育作为调节人与人、人与社会、人与自然关系的重要手段，其作用不容低估，自古而今，人类对道德社会的追求充分地证明了这一点。
可以说 “中国的‘天人合一’说的一个重要含义是人从世界万物之内直接体验、感受世界万物，而不是站在世界万物之外认识世界万物”。
现实与未来意义上的“天人合一”实际上是一种审美境界，是一种克服了自我规定性的，超越主客二分式的高远境界，在真、善、美三者的关系中，美是对真与善的超越和综合，是人类追求的理想。
由此，可以认为对美育的重视，对审美意识的强化和追求将使我们在未来的发展中，克服西方所经历的科学与主体意识对人的异化。
当然，对美育的重视，绝非轻视道德教育或其他教育，而是在此基础上的进一步发展。
审美意识具有直观性、非知识性、非道德性等特点，它代表着人与世界关系发展的最高阶段，它不是本能欲望的满足、知识的充实、功利的牵绕、善恶的规范，但又与这些东西紧密相联，是对它们的克服与超越。
与传统的“天人合一”不同，这种以审美意识为基础的“审美境界”的特点是:以传统的天人合一与主客二分为基础，同时又包含和超越了这两个阶段。
对审美境界的追求，在中国的传统文化中，有着悠久的历史，美育是中国传统教育中的一个不可忽略的部分。
长期以来，传统美育形成了一套以自我修养为主的美育方法。
如《周易》提出“君子以反身修德”、孔子主张“修己以安百姓”、“吾日三省吾身”等。
在传统的学校教育中，美育常常同道德教育相结合而进行，如在古代的“礼、乐、射、御、书、数”“六艺”教育中，美育被置于重要的位置。
孔子主张“兴于诗、立于礼、成于乐”，“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，倡导一种“近之以应世务，远之以穷物理，内之以娱情性，外之以张治教”、“得其理趣而畅其生机”的乐观的人生态度。
当然，传统美育也由于历史的原因而有着严重的缺陷，这与我们今天所倡导的审美意识是不能等同的。
与西方社会哲学家、科学家二者同一的特点形成鲜明对比的是，在中国，哲学与文学、哲学与诗保持了高度统一，因而，中华民族便有了“诗化的民族”的美誉。
这正是西方社会在历经沧桑之后所力图追求的诗化哲学境界，也是人类社会发展所追求的目标。
为此，无视甚至鄙弃自己的文化传统是不足取的。
须知，传统、现实与未来三者绝非孤立的三点，它们是彼此不可分离的有机整体，传统作为一种文化积淀，永远地、不断地存留在现实之中，而未来则以先在的形式给现实以召唤。
审慎地研究传统，积极地面对召唤，这才是现代社会所需要的，也是我们建立现代和谐道德教育体系的基础。
道德是社会运行的润滑剂，没有健全而有效的道德规范的社会是畸性的、存在重大安全隐患的变态社会。
但是道德也不是一种抽象的社会口号，不是人们可以随意选择、随意废弃的一套抽象概念，它毋宁说是一套与社会有着内在关联的、行之有效的具体的规范系统，因此，现代道德建设是一项细致而繁重的复杂社会工程。
尤其是在现代中国这样一个有着错综复杂的关系的社会中，现代道德重建更是需要有耐心的、循序渐进的过程，不存在一种一劳永逸地解决问题的社会道德良方，它需要在实践中摸索着前进。
因此，辩证的认识中国传统道德“和谐”思想及其解构的原因，以科学发展观和构建社会主义和谐社会为基础，吸取传统道德解构的经验教训，深入探索现代道德教育的和谐模式，构建富有成效的现代道德教育体系。
全国的一切学校均应称为统一劳动学校，废除旧时等级分明的复杂学校类型。
按总则规定，统一劳动学校分为两个阶段：第一级学校招收8-13岁的儿童，学习期限为5年；第二级学校招收13-17岁的少年和青年，学习期限为4年。
第二部分为学校工作的基本原则，规定：生产劳动应当是学校生活的基本，它不是支付学生生活费用的手段，也不仅仅是教学方法，而是真正的生产性的社会必要劳动。
生产劳动应与使学生认识全部周围生活的教学紧密地、有机地联系。
为了使儿童的生活不断复杂化而不局限于其直接的环境之内，生产劳动应当使儿童认识多种多样的生产形式，直至最高级的形式。
第三部分为学校工作的制度和条件，规定每学年有三次假期：暑假、寒假和春假，要求学校每周7天均为学生开放，规定了各级学校每天的课时数，取消教学计划，取消家庭作业和一切考试等。
第四部分是统一劳动学校自治的基本原则，规定由各学校的全体学生和全校工作人员组成学校集体，校务委员会是学校自治的负责机关。
第五部分概括地提出了几项贯彻学校改革的措施。
《统一劳动学校规程》和《统一劳动学校宣言》充分体现了社会主义的民主精神，在一些根本问题上和剥削阶级的学校划清了界线。
重视劳动教育、德育和智育。
尊重学生的人格，并注意发挥学生的积极性，主动性和创造精神。
《统一劳动学校规程》和《统一劳动学校宣言》在实践中也暴露出各种缺点和错误，如过分强调了体力劳动对人的培养作用，错误地提出了将生产劳动作为学校生活的基础，而且完全忽视了教师在教育和教学中的主导作用。
这些缺点和错误对20年代苏联普通教育的改革也产生了不利的影响。
三、20年代教育教学改革20年代，随着学校制度的建立和发展，苏联开始了对教育和教学的调整和改革。
在教育方面，苏联主要注重对学制的调整。
1920年12月31日至1921年1月4日，俄共（布）中央委员会召开关于国民教育问题的第一次会议，从当时国民经济十分困难的现实情况出发，会议作出了把7年制学校作为普通学校的主要类型的决定，并允许在7年制学校的基础上设立修业年限为3~4年的中等技术学校和职业学校。
根据这次会议的精神，俄罗斯联邦教育人民委员部又通过了《改组第二级学校的条例》。
该《条例》决定自1921-1922学年开始，逐步把第二级学校改组为中等技术学校 。
但是在俄罗斯联邦，由于缺乏技术装备与合格的教师，要将所有的二级学校全部改组成技术学校是非常困难的，因此，俄罗斯联邦教育人民委员部决定在发展职业技术教育的同时，又决定保留第二级学校。
这样，在20年代，原先的统一劳动学校制度发生了一些变化，即4年制的小学；4-3分段的7年制学校；分成三个阶段的9年制学校（4-3-2分段）和中等技术学校六、二战后的教育改革与发展 二战给苏联带来了巨大的损失，战后，苏联人民努力工作，国民经济和教育不仅很快得到恢复，而且获得了较大的发展，进入50年代以后，苏联教育又面临新的问题。
完全中学毕业生成倍增长，而高等学校和中等专业学校的容量有限，数以百万计的青少年得不到升学的机会。
由于经济发展对人才的需求与教育所提供人才和二战中人口的减少相冲突，导致教育改革势在必行，为此，苏联进行了多次教育改革1．1958年的教育改革1958年12月24日，苏联通过了《关于加强学校同生活的联系和进一步发展全国国民教育制度的法律》，用法律手段确定了1958年-1964年教育改革的主要措施。
针对当时苏联教育存在的学校脱离生活和脱离生产劳动的倾向，《法律》对普通教育、职业教育、技术学校和高等教育的改革提出了具体的要求和措施。
其主要内容有：把培养学生走向生活和参加公益劳动规定为苏联[普通学校的首要任务；在苏联实行8年制的普及义务教育，代替7年制的普及义务教育；把原来10年制的普通教育学校改为11年制学校，延长的一年加到不完全中学阶段，成为8年制学校，是普通教育的第一阶段；第二阶段的教育仍为3年，通过青年工人学校、农村青年学校、兼施生产教学的劳动综合技术普通中学和中等技术学校或中等专业学校进行；在职业学校和技术学校中，改组原有体制，设立城市和农村职业技术学校，并改进中等专业学校；在高等教育中，要求高等教育接近实际生活和生产，高校应优先录取具有实践工作经历的人入学。
这次教育改革在一定程度上提高了人们对工农业生产劳动的认识，加强了学校与社会生活的联系；延长了普及教育年限；多种形式的职业技术教育机构也得到了较大的发展。
同时这次改革也存在许多问题，主要表现在生产教学和劳动活动过多地占用了学生应有的文化知识的学习时间；学制的延长，加剧了劳动力的供求矛盾；大学的招生标准割断了普通中学与高等学校之间的直接联系，并使高等教育的教学质量受到威胁，因此，1964年8月10日，苏联又通过了《关于改变兼施生产教学的劳动结合技术普通中学的学习期限的决定》，把建立在8年制学校基础上的中学的学习年限由3年改为2年，而且还责成教育部门对教学计划和教学大纲进行相应的修改。
2．1966年的教育改革为了培养高质量的专家，苏共23大以后，于1966年11月10日通过了《关于进一步改进普通中学工作的措施》的决议。
此决议确定学校的主要任务是使学生获得牢固的科学基础知识，具有高度的共产主义觉悟，培养青年面向生活并能自觉地选择职业。
该决议要求：（1）教学内容要符合科学、技术和文化发展的要求；（2）各年级科学基础知识的学习要合理安排，互相衔接，从第四学年开始系统地讲授科学基础知识；（3）要删除大纲中和教科书中过于繁琐和次要的材料，减轻学生的负担；（4）对各年级的学时进行规定。
1-4年级每周课时不超过24节，其它各年级不超过30节。
（5）中学开设选修课，加深数理学科、自然学科和人文学科的知识。
此后，苏联又发布了几个相关的文件，作为此次教育改革的补充文件。
3．20世纪70年代的教育立法969年，苏联把初等学校4年制改为3年制。
1972年6月20日、6月23日和7月18日，分别通过了《关于完成向青年普及中等教育的过渡和进一步发展普通学校的决议》、《关于进一步改进职业经验体系的决定》、《关于进一步改进全国高等教育的措施的决议》。
这三项决议强调必须完成向普及普通中学教育过渡的重要性以及如期编写出反映现代科学和生产水平的标准教科书的必要性；扩大、加强中等职业技术学校，提高职业技术教育体系的职业教育和普通中等教育水平；采取措施努力提高学校的理论和专业知识水平，使之符合现代科学和生产要求。
这三个文件也为1973年的教育立法作了一定的准备。
1973年7月19日，苏联通过了《苏联各加盟共和国国民教育立法纲要》，是对60年代中期以来的一系列改革和措施以法律的形式加以肯定，并对苏联的国民教育制度、培养目标、高等学校的主要任务等都做了规定。
4．1977年以后的教育改革1977年12月22日，苏联通过了《关于进一步完善普通学校学生的教学、教育和劳动训练的决议》。
决议针对中学毕业生在走向生活时缺乏应有的劳动训练，确立普通中学是统一的劳动综合技术学校，普通中学的主要任务是使学生掌握深刻的科学基础知识和在国民经济部门工作的劳动技能。
要求改进和加强劳动教育与教学，使劳动教育与教学在广泛的综合技术教育的基础上进行。
1984年4月，苏联通过了《普通学校和职业学校改革的基本方针》。
《基本方针》强调劳动教育和职业教育是培养人全面和谐发展的一个不可缺少的因素，而且也是满足国民经济对劳力资源需求的重要手段；对儿童的入学年龄提出要求，逐渐实现由儿童7岁入学向6岁入学过渡；普通学校的学制由10年制改为11年制，延长的一年时间加在小学阶段，使初等学校由3年延长为4年，以加强小学教育；《基本方针》还对普通教育与职业教育提出了具体的意见，普通教育必须使青年学习不可缺少的高水平的知识，同时还必须使其具有走向生活从事劳动的本领和态度。
（1）教学内容要符合科学、技术和文化发展的要求；（2）各年级科学基础知识的学习要合理安排，互相衔接，从第四学年开始系统地讲授科学基础知识；（3）要删除大纲中和教科书中过于繁琐和次要的材料，减轻学生的负担；（4）对各年级的学时进行规定。
1-4年级每周课时不超过24节，其它各年级不超过30节。
（5）中学开设选修课，加深数理学科、自然学科和人文学科的知识。
此后，苏联又发布了几个相关的文件，作为此次教育改革的补充文件。
3．20世纪70年代的教育立法969年，苏联把初等学校4年制改为3年制。
1972年6月20日、6月23日和7月18日，分别通过了《关于完成向青年普及中等教育的过渡和进一步发展普通学校的决议》、《关于进一步改进职业经验体系的决定》、《关于进一步改进全国高等教育的措施的决议》。
在现代文化和现代文明双重作用下，道德教育中人文主义、人本主义的色彩逐渐增多，道德教育回归其本来应有的位置。
“学会做人”、“学会关心”、“学会生活”成为道德教育的主题，“促进人的德性现代化”成为现代道德教育的核心思想，道德教育突出了“人的发展”的观点，体现了以人为本的精神，即把人作为道德主体来培养，促进人的德性发展和道德人格的提升。
因为对于人类来说，满足精神生活的需求，争取自身的发展和全面进步，是更高的目标。
从实现人的价值看，道德教育的价值就在于提高、扩展人的价值，道德教育的崇高使命就在于通过塑造伦理精神，培养完满人格，改善人们的道德生活，实现道德对人生的肯定、调节、引导和提升。
重视道德教育也就是重视人自身生存素质和生活素质的提高，使人活得更有意义，更有人的尊严，最大限度地发挥人的创造潜能。
这些现代道德理念从根本否定了“天人合一”传统道德观 以抽象的共性和谐压抑人的具
