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一、热烈欢送2009届毕业生奔赴工作岗位 二、秉承母校十年创业精神 投身国家世纪宏图伟业 三、立足基层 艰苦奋斗 自强不息 建功立业 四、今天我以母校为荣 明天母校以我为荣 五、树立远大抱负，践行崇高理想，为国家强盛奉献青春 顺应时代潮流，服务人民大众，为民族振兴奋斗终身 六、母校情 师生情 同窗情 情系城院 报国志 兴校志 创业志 志在四方 七、志存高远 丰羽城院 展翅高翔 鹏程万里 力行求是 开拓创新 建功立业 报效祖国
什么是新音乐运动
Xinyinyue Yundong新音乐运动Movement of New Music 1935年以来国民党统治区内由中国共产党领导的革命音乐运动，是左翼音乐运动的继续和更广阔的发展。
“新音乐”和“新音乐运动” 新音乐一词，在中国近现代音乐史上出现很早,使用者颇多,含义不同。
如：1904年，曾志在其《乐典教科书》的“自序”中提出“为中国造一新音乐”，是将其作为倡导学堂乐歌的终极目标1919年“五四”运动后,萧友梅曾将新音乐（他谓之“新乐”或“今乐”）用作“旧乐”（指中国传统音乐）的对称；柯政和则用以泛指当时欧美初起的现代派音乐（《新音乐》,《新乐潮》1卷2期，1927年4月）；30年代初期,黄自提出发展“民族文化的新音乐”(《怎样才可产生吾国民族音乐》,《晨报》1934年10月21日)，是主张效法俄国的榜样，建立中国的民族乐派。
左翼运动兴起后，在左翼文艺书刊的文章中，广泛使用“新兴音乐”以及后来称之为新音乐等提法，主要是指无产阶级的革命音乐。
但当时尚未就此提出正式的口号。
1935年，中国共产党发表了“八一宣言”，号召组成广泛的抗日民族统一战线。
1936年“左联”和各左翼文化团体自动解散后，为团结广大音乐界人士参加抗日救亡活动，吕骥等人提出了国防音乐的口号；同时吕骥又通过《中国新音乐的展望》、《伟大而贫弱的歌声》（《光明》1卷5号、2卷2号;1936年8月、12月）和周钢鸣发表的《论聂耳和新音乐运动》、《从“九一八”说到新音乐运动》(《生活知识》2卷5期、9期,1936年7月、9月)等文章，正式提出了“新音乐运动”的口号，并对其性质、任务作了说明。
其主要精神是：新音乐要成为人民大众民族解放斗争的武器，要采用新现实主义的创作方法，要具有大众化的作风。
从此以后新音乐就成为进步音乐运动的总的标帜和前进方向；国防音乐则是处在抗日救亡阶段的一个统一战线性质的口号。
正是在这些思想影响下，全国出现了抗战歌曲创作和群众救亡歌咏活动的高潮，开创了全国音乐界在抗日救亡旗帜下团结前进的新局面（见抗日救亡歌咏运动）。
新音乐运动的发展 抗日战争进入相持阶段以后，国民党顽固派采取“消极抗战，积极反共”的政策，在文化上实行专制主义统治，国民党统治区的进步音乐运动日益遭到限制和扼杀。
为此，在中国共产党领导下的一些革命音乐工作者李凌、' class=link>赵、孙慎、林路等人，在重庆、桂林等地建立了新音乐社,并于1940年1月出版了《新音乐》月刊，继续进行新音乐运动。
同时，分散在国民党统治区各地的抗敌演剧队、抗敌宣传队、战地服务团、孩子剧团、新安旅行团中的音乐干部，育才学校音乐组以及音乐院校中的进步学生、教师，在中国共产党领导和影响下，以新音乐社和《新音乐》月刊为中心，进行抗战音乐活动。
他们在不断遭受国民党政府压迫的艰难条件下，开展了多方面的工作：①在音乐理论方面，对新音乐运动的不同认识和具体实践，在《新音乐》月刊展开专题讨论；对音乐的“民族形式”问题发表了一批建设性的音乐论文重庆国立音乐院部分师生,在此影响下结成了“山歌社”对民间歌曲进行收集、整理、改编和演唱，还出版了《山歌通讯》和《中国民歌选辑》、《五声音阶及其和声》等专集。
②在音乐创作方面，反映国民党统治区人民呼声的群众歌曲创作，得到新的发展,其中有：揭露、讽刺国民党政府统治的歌曲,如《你这个坏东西》《茶馆小调》《古怪歌》、《五块钱》等；反映国民党统治区人民苦难生活的歌曲，如《农民苦》、《苦命的苗家》等；表现国民党统治区民主运动，鼓舞群众斗志的歌曲，如《民主是那样》、《跌倒算什么》等；表达国民党统治区人民对解放区和新中国的向往、歌唱民主队伍团结的歌曲，如《山那边好地方》、《别让它遭灾害》、《大家唱》、《太阳一出满天红》等。
这些都是在群众中广泛传唱，具有战斗性和民族化、大众化的优秀作品此外,还出现了诵唱长诗《岁寒曲》（由12首朗诵诗和11首合唱曲组成）等具有战斗风格的大型声乐作品。
值得注意的是，在新音乐运动的影响下，国民党统治区的一些知名作曲家的创作也有了明显的变化，如：话剧《屈原》、《棠棣之花》的配乐和插曲，《民主》、《祖国》、《春天》等大合唱，二胡独奏曲《汉江潮》、《小花鼓》，以及小提琴独奏曲《内蒙组曲》、《西藏音诗》、《牧歌》和钢琴曲《中国民歌主题变奏曲》等，从中可以看到对时代现实生活的积极反映，对民间音调的吸取运用和对民族风格的探索追求。
③在群众音乐活动方面，由于国民党政府对大城市控制很严，群众歌咏活动主要是随着各抗敌演剧队、宣传队的足迹，深入到各中小城镇。
抗日战争胜利后，国民党统治区的民主歌咏活动蓬勃兴起，形成了继抗日救亡歌咏运动之后的又一个群众歌咏热潮。
如1946年初，在重庆成立了“星海”、“民主”合唱团，并在昆明、北平等地建立了分团；1946年9月以后,在反饥饿、反内战、反迫害运动中,上海涌现了近300个歌咏团体；同一时期在北平、天津、南京、广州、香港等地区先后成立的各种歌咏团和歌咏联谊会等，在历次爱国民主斗争中发挥了巨大的战斗鼓动作用。
自“新音乐运动”提出以来，对这一口号的解释和认识，在抗战时期和以后，音乐界一直存在不同的理解，并进行过公开的争论。
马氏家族的祖先
历史来源 1、由“马服”氏改变而来。
马服本是赵国的一块土地，位于今天西北。
战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵瘀氏之战中大败秦军，因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、职位相等。
赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。
此后，马家后代又在西时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。
2、据记载，西域古有“马”姓，后西域有姓“马”者入内地，即以“马”为姓。
3、又据载，元代礼部尚书月乃和，因祖父曾任金代的马步指挥使，而改姓“马”，名祖常。
回族中的“马”姓是“马”姓来源的重要方面。
人常说：“十个回回九姓马，另外还有沙、喇、哈”。
用这句俗语概括回族的姓，虽不十分准确，但大体符合事实。
4、回族中马姓很多，主要与阿拉伯人、波斯人名的音译，特别是与创始人的音译有关，因为马与穆谐音，所以明代许多著述中都将译作马哈麻。
这种译法对清代及后代影响很大，如清代徐珂、魏源《海国图志》等均将人名中的首音“穆”译为“马”。
甚至有人称穆罕默德为“马圣人”。
在这种情况的影响下，再加上“马”姓是皇帝赐姓，回族又不似汉族那么重视姓氏谱系，而是可以自由选姓使用，故很多回族人便选用了“马”姓，大大增加了“马”姓的人数。
比如明代的航海家，武术家郑和，本姓就是“马”。
5、出自清代，满族人中的马佳氏，改姓为马。
在我国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。
满族的马姓跟地名有关，据说在西汉时期，在现在的吉林省境内，有一个夫国，这个国呢，他们也是以养名马出名，而且他们还把官叫马加、狗加、牛加，以六畜为官名，迁入这个地区的女真族，都以这个地名为姓了，所以它也算是同姓不同宗。
6、出自他姓改马姓。
如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。
7、子姓。
商代王室子孙经常称子某，卜辞中子马条目很多 马姓最初发祥于河北省邯郸市一带。
在战国末期，马姓子孙就已有一些迁居陕西省关中，在此后的时期内，马姓不断得以发展，并且有许多成为当朝高官。
家族逐渐得以兴旺，并且最终使扶风茂陵（今陕西省兴平市茂陵）成为马氏的发展繁衍中心。
在西汉时，马姓中又增添了由马矢姓改姓马而来的一支，也逐渐得到壮大。
两汉至南北朝时期，马姓除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方，同时汉代时期，马姓宗族大举西迁到西北地区，后来再度东迁到黄淮地区。
唐朝末年，王潮、王审知入闽，有河南马姓人随同前住，在福建省安家落户，后发展成为大族。
许州鄢陵（今属河南省）人马殷从军作战，在唐末，五代十国时期被封为王，建立楚国，包括现今湖南全省，广西大部及广东、贵州部分地区，从而使马姓在广大的地区内得到巨大发展，分布于各地。
宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多，到了明代，马姓族人得以进一步发展，遍布于福建。
至清代，马姓开始有些移居于台湾省，进而又远徙东南亚及欧美。
当今，马姓为中国第十九位大姓，并且主要生活在北方，特别是西北地区。
马姓是当今中国姓氏排行第十九位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一，是全国回族十三大姓之一。
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