电影1942国民党政府为什么不去全力救灾，原因有哪些
准确地说政府自身难保，实在是没有办法。
1942年是抗战中后期，国家兵员枯竭，沿海港口被日本全部封锁，而经过十几次会战，国民革命军牺牲了几十万人。
而且中供窜至陕北，消极抗日，乘机坐大。
而国家的精华区基本全部沦陷，东九省、上海、广东。
国家财力完全不足以救灾。
－因为大部分是军费开支，还要支付大后方（云南、长沙）的教育经费（当时大学、中学是全免学费的）。
同时美国方面，依旧向日本输出石油、武器装备。
中华民国孤立无援，苦撑待变。
—————————————————————————————————————————中供的说法：这是国民党反动派代表大资产、大地主阶级不管人民死活的表现。
厚黑学是什么
黑学》封面厚黑发源起始于李宗吾先生，而其影响则应《厚黑学》而来。
他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。
虽然有人撰写“薄白学”来反击厚黑学，但厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。
厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
林语堂评： 世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
知已而又知彼，既知病情，又知药方。
西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。
受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者无便宜可占。
大诈大奸，亦无施其技矣。
于是乎人与人之间只得赤诚相见，英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣。
李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉
读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也
柏杨先生评： 李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。
一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神秘，小用小效。
厚黑学与薄白学 曾几何时，“厚黑学”似乎成了显学，书摊上摆满了谈论厚黑的书。
在一个阅读已经越来越显得曲高和寡的时代，许多人已经不愿意读书，除了读有关厚黑学的文章。
我曾经对那些热衷于读厚黑学的人满怀鄙视，可是后来我知道这种鄙视其实是不对的，因为，读厚黑学的人，说明他还需要学习厚黑学，还不是真正厚黑高手。
厚黑高手对厚黑早已经烂熟于心，是根本就连任何有关厚黑的文章都不需要读了的。
那些还如饥似渴地去读厚黑文章的人，其实往往是还根本不懂厚黑，这就像喜欢吃肥肉的人往往是因为过去很少吃肉一样，说起来，读厚黑反倒是他们本性淳朴的标志，我又怎么可以去鄙视他们呢
其实，时代在退步。
我说时代在退步，是因为在这个时代，确实有许多东西已经变得越来越没落，譬如说在许多地方，道德似乎就变得越来越昂贵，因此维持它的成本也越来越高，很多人也就无力或者不屑于去维持。
与从前的某些时代相比，给人的感觉似乎就是道德在没落。
也正因为如此，尽管现在有关厚黑学的书在书店里依然畅销，依然有很多人在痴迷地学习厚黑，但实际上，有人告诉我，厚黑学现在也已经落伍了，它已经无法维持它在道德沦丧者心目中的至高地位，因为现在这个地位已经让位于另一门学问：“薄白学”。
何谓“薄白学”
薄者，薄情寡义；白者，真金白银。
薄白学，就是说现在的人要混出名堂来，往往要靠薄情寡义和真金白银这两样东西。
当官的只有薄情寡义，才能够心安理得地享受“一将功成万骨枯”的快乐，为了自己的荣华富贵而一再地出卖同志、出卖朋友；才能够无视那些失业的、遭灾的、病残的老百姓的困苦，肆无忌惮地侵吞救灾款，贪污受贿，徇私枉法。
同时，当官的也只有凭借着真金白银开路，才能够博得上司的欢心，获得提拔，当更大的官；才能够包二奶三奶四奶，享尽人间荒淫。
经商的则只有薄情寡义，才敢生产吃死人的劣质奶粉等等假冒伪劣产品赚取那些毒死良心的肮脏钱；才敢于对任何人坑蒙拐骗而照样能够做到倒床就呼呼大睡，毫不心惊。
同时，经商的也只有靠着各种来历不明的真金白银，才能够打通那层层关节，逍遥法外，赚取更多的真金白银；才能够千金买笑，夜夜春宵，横行霸道。
厚黑学凭借的就是脸皮厚和心黑。
可是，如今，懂厚黑的人越来越多，厚黑术也正可谓是“你有我有全都有”，不再稀罕，因此，光脸皮厚和心黑也未必就行，往往还要懂得薄情寡义、真金白银，这样才能够如虎添翼，助纣为虐。
可怕的是，倘若世人皆厚黑、皆薄白，则公道何存
人间之真、之善、之美，又将到何处容身
倘若人间丧尽真善美，则无异于禽兽世界、鬼魅地狱，人人自危，做人又有何意义和乐趣
由此看来，厚黑也罢，薄白也罢，狼狈为奸，终究都是些败坏人心、践踏公正、破坏社会正常秩序的坏东西。
中华人民共和国刑法二百六十六条详细解答
楼上的你不是乐清的吧乐成得名，源于和箫台山。
也叫，本姓姬，是周灵王姬泄心的太子。
因为直言极谏，被废为庶人，学道成仙，骑白鹤，遨游，吹箫如凤吟凰鸣。
传说在箫台山顶垒石弄箫奏乐，引来群鹤飞舞；在箫台山下溪泉中沐箫，兴尽跨鹤离去。
“乐”指的是音乐，读“yuè”；“成”是古代的一个音乐术语，指乐章。
今雁荡山最北端的仙桥景区，也有王子晋遗迹。
记载：“雁山北合有仙亭、仙桥、仙洞、吹箫峰，水有仙溪，及丹灶、石棋坪等。
”故老相传，都是因为王子晋跨鹤吹箫而得名。
曾称乐清为“子晋江山”。
说，子晋事迹在温有三，二在乐清，一在温州。
乐清的两处指箫台山和北合仙桥，温州的一处指今温州、瑞安之间，渚浦之南的吹台山。
乐成建县之始，就与音乐有了不解之缘。
目前地名与音乐有关系的县级市，全国只有乐清一处。
乐成建县后不久，天灾接踵而至。
在残酷的灾年里，温州甚至出现了人吃人的惨剧。
东晋太元十七年（392）六月，大风雨，海水倒灌，乐成等县淹死了许多人。
东晋元兴元年（402）四月，永嘉闹大饥荒，人相易子而食③。
南朝刘宋大明七至八年（463—464），永嘉等郡连续两年大旱，一升米卖到数百钱，人口饿死达十分之六七。
隋朝开皇九年（589），隋灭陈，中国重新统一。
为加强中央集权，推行裁并郡县的措施，降永嘉为县，以括苍、松阳、永嘉、临海四县置处州，辖地相当于今温州市、丽水市和台州市，州治在括苍（今丽水市区），乐成地在处州永嘉县境内。
开皇十二年（592），处州改称括州。
唐朝武德五年（622），恢复了永宁、安固、乐成、横阳等四县建制。
武德七年（624），改永宁县为永嘉县，乐成并入。
总章二年（669）六月，飓风暴雨，海潮高涨，永嘉、安固两县被冲毁民宅6848间，溺死9070人、500多头牛，受损4150顷，朝廷遣使救灾。
上元元年（674），析括州的永嘉、安固两县置温州④，乐成属永嘉县。
唐武则天载初元年（689），析永嘉地复置乐成县。
后梁开平元年（907）三月，命其子钱权瓘讨伐卢佶，攻克温州，卢佶被杀，钱权瓘称温州刺史。
开平二年（908）八月，为避父朱诚之讳，奏改乐成为乐清。
“清”也是古代音乐术语，跟“浊”相对，“浊”表低沉，“清”是清越、高迈的意思。
至此，乐清县名确定，至今未变
