义和团的口号是什么
义和团口号其一：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。
男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。
如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。
天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。
神发怒，仙发怨，一同下山把道传。
非是邪，非白莲，念咒语，法真言。
升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。
仙出洞，神下山，附着人体把拳传。
兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。
拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。
大法国，心胆寒，英美德俄尽消然。
洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。
义和团口号其二：神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。
劝奉教，乃欺天，不敬神佛忘祖先。
男无伦，女鲜节，鬼子不是人所生。
如不信，仔细看，鬼子眼晴都发蓝。
不下雨，地发干，全是教堂阻住天。
神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。
非是谣，非白莲，口头咒语学真言。
升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。
神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩。
兵法易，劝学拳，要灭鬼子不费难。
挑铁道，把线砍，旋再破坏大轮船。
大法国，心胆寒。
英美俄德哭连连，一概鬼子都杀尽，大清一统庆升平。
义和团最早兴起于山东和直隶（今河北）交界地区。
它是在义和拳等民间反清秘密结社的基础上发展起来的反帝爱国群众组织。
其成员主要是农民、手工业者和其他劳动群众，还有不少无业游民。
义和团的名称最早见于1898年6月山东巡抚张汝梅的奏折。
次年秋起，清政府在公文中也开始使用这一名称。
此后，“义和团”一词逐渐取代了“义和拳”，或与“义和拳”并用。
山东的教会势力极为猖獗，人民群众的反洋教斗争也就异常激烈。
甲午战争后，帝国主义军事统治力量相对薄弱的鲁西北地区，群众经过长期酝酿，奋起抗教，终于成为义和团反帝爱国运动的主要发源地。
至1899年，阎书勤、赵三多等领导的冠县一带的义和拳，以及朱红灯、本明和尚（亦称心诚和尚）领导的茌平、禹城、平原一带的义和拳，已相当活跃，声势甚大。
他们在反洋教斗争中相互声援，有力地打击教会侵略势力，使帝国主义和清政府为之震惊。
长期以来，直隶人民也不断反抗教会的欺压，参加斗争的群众相当广泛。
赵三多、阎书勤等在山东冠县竖旗起义后，直鲁交界地区和直隶南部很快出现了义和团的活动，不时攻打教堂。
义和团兴起以后，提出了许多反帝口号，如“扶保中华，逐去外洋”、“扶清灭洋，替天行道”①和“兴清灭教”、“洋人可灭”②等等。
在斗争过程中，义和团也张贴过反清的揭帖，如“灭了耶稣教，杀了东洋鬼，再跟大清闹”③等。
义和团以宗教和军事合一为其组织形式。
基层单位是坛（或称厂、炉、场、团），各坛人数不等，多至百人以上，少则五十人或二十五人。
几个或十几个坛组成总坛（总团）。
各总坛之间互相独立，不相统属。
作战时分编为哨、班，一哨有五十至一百人，负责人称哨长（或队长、百长），哨下分班，每班十人，设班长（或称十长）。
就其总体来说，义和团是一个没有统一领导和指挥机构的松散组织，主要靠揭帖聚会，有事时“传单一出，千人立聚”④，事毕即散。
青年妇女也有类似组织，名为红灯照，蓝灯照等。
她们一般担任勤务工作，有时也参加战斗。
义和团的总坛首领称老师或老祖师，各坛首领称大师兄、二师兄。
大师兄平时掌管坛内各种事务，战时负责领队和指挥作战。
山东地区的义和团有总办、统领、打探、巡营、前敌、催阵及分编哨队各名目⑤。
有的义和团还有大元帅、副元帅、大先锋、军师、总管粮台等称谓⑥。
其中总办、统领一般由有威望的教师担任；前敌、催阵由勇敢能战者充当（作战时他们骑马当先，往来督战）。
义和团主要使用大刀、长矛等冷兵器，并有少量鸟枪、抬枪、抬炮等火器。
义和团有较浓厚的封建迷信思想，如宣扬神道相助，刀枪不入等。
但义和团制定的某些团规戒律，如“不准公报私仇，以富压贫，依强凌弱，以是为非”①、“毋贪财，毋好色”②等，则体现了义和团反对邪恶、反抗压迫、保护善良等劳动人民的品德，因而得到人民群众的拥护。
义和团运动直接打击了帝国主义侵略势力，清政府慑于帝国主义淫威，曾先后多次下令“速为剪除，……实力搜剿”①，“切实弹压，毋令滋事”②，“从严惩办，以靖地方”①。
但是，清军的武力镇压，动摇不了义和团反帝斗争的决心，因而此伏彼起，“剿”不胜“剿”。
于是有些官吏认为，如果一味“袒教抑民”，势必“激之生变，铤而走险”②，主张“化私会为公举，改拳勇为民团”，“听其自卫身家，守望相助”③，以求民教相安。
清政府这种改“剿”为“抚”、被迫承认义和团为合法团体的政策，使义和团得到了公开活动的有利条件，以致声势日大，更加有力地打击了传教士和教民的凶焰。
1899年10月上旬，山东平原县杠子李庄，因教民欺压群众，义和团便冲击当地的教堂。
知县蒋楷派兵前往镇压。
朱红灯率团民二三百人（一说近千人）与清军进行战斗，将其击败。
10月中旬，朱红灯指挥义和团击退数百名清军骑兵的进攻，后又进至距平原县城仅十八里的森罗殿。
不久，朱红灯率众冲出重围，转至茌平。
同年11月，朱红灯及本明和尚被清军游击马金叙部逮捕，后在济南遇害。
此后，鲁西北地区的义和团在高唐县人王立言等领导下继续进行斗争。
在帝国主义的压力下，清廷决心把山东义和团镇压下去。
1899年12月6日，派工部右侍郎袁世凯署理山东巡抚，统兵前往镇压。
12月25日，袁世凯统率装备精良的七千名武卫右军到达济南。
他见山东“民情强悍”，义和团民“所在多有”，便“分布队伍逐处弹压”。
④至1900年夏初，“各处拳厂，均已撤闭”，有的“潜匿僻壤，私相演授”。
⑤王立言等首领相继牺牲，幸存的团民在阎书勤等领导下，或转为秘密活动，或进入直隶继续坚持斗争。
19世纪末台湾人民反割斗争的原因是什么、
随着中国的逐渐衰败，统治腐朽不堪，地处海疆前哨的台湾，必然成为列强角逐的场所和宰割的对象，一直对台湾虎视眈眈，作为随时攻击的猎物，英、美、日、法、德都表露出霸占的贪欲，特别是日本把台湾视为“南门钥匙”，“南进”的跳板，并吞之薏蓄谋已久。
鸦片战争中英国舰队入侵基隆，姚莹时任台湾道员职，与总兵达洪阿率领军民浴血奋战，屡次击退英军进犯。
在第二次鸦片战争中台南、淡水增开为商埠，英、法、美、俄等势力渗透进来。
美国早欲染指台湾，1847和1849年两次派海军来岛勘察，1867年美国派舰2艘入侵，马凯里率领181人在龟仔角登陆，高山族人民击毙马凯里，打退美军进犯。
日本蚕食我藩属国琉球过程中，总理衙门大臣毛昶熙对日方申明：“二岛（中国领土台湾和藩属琉球王国）俱我属土，属土之人相杀，裁决固在于我”，驳回了日方无理取闹，1874年日本得寸进尺，派兵3000人进攻台湾，美国也乘机趁火打劫，为此清政府一面提出抗议，并派沈葆桢为钦差办理台湾海防，主持增设炮台，抽调淮军，安置西洋巨炮，严阵以待，高山族各地村庄依险抗击，迫使日军退守龟山，日军处境困难，但清统治者与日本订立《台事专条》，被日本勒索白银50万两。
随着海防危机的加剧，清朝内部展开“海防”与“塞防”之争，促使部分官员对台湾防务关注起来，闽督杨昌浚与直隶总督刘铭传等奏请建省，以强化防务，但直到1885年才完成设省建制。
19世纪70年代后西方列强向帝国主义过渡，掀起瓜分中国狂潮，中国民族危机空前深重。
台湾成为中法战争的东南沿海主战场之一，8月利比士率舰队炮轰基隆，督办台湾军务大臣刘铭传奉命率亲兵百余人抵达基隆，加紧设防练兵，增筑炮台，在基隆保卫战中“当即亲弛督战”，指挥官兵奋起回击，提督章高元、总兵曹志忠率领守军经过反复冲杀，三面合围，把登陆法军打得狼狈逃回海上，毙敌100多人。
旅居美国、日本等地的侨胞纷纷捐款以支援抗法，刘铭传一面巡视前线，一面号召民众踊跃参军，守土军民士气大振，加入战斗行列的“士勇”达5000余人。
10月法军再次进犯台湾，在付出巨大代价后才强占基隆，刘铭传分三路埋伏，又以爱国艺人张李成为首500人潜伏海滨，在保卫淡水炮台的英勇战斗中 ，提督孙开华身先士卒，与士卒以一当百，与敌血肉相搏，激战3小时毙伤敌人60多人。
法国孤注一掷对台湾实行封锁，李鸿章不敢出兵相救，但大陆军民冒者生命危险，突破重重防线，把军械、物资源源不断地送往台湾。
香港船坞工人拒绝修理军舰，并计划将法舰焚毁，码头工人不为法国装卸货物，华商不与法国人互市，商人不卖食物与法人，甚至还有5000军民不顾“天黑风厉，海波涌起”而奔赴台湾。
由于军民众志成城，严阵以待，从而使封锁计划最终落空。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”。
穷凶极恶的日本帝国主义挑起甲午战争打败了腐朽的清王朝，强迫李鸿章签订丧权辱国的《马关条约》，有关割台条款规定：“台湾全岛及所有附属岛屿”以及“澎湖列岛”，连同“所有堡垒、军器、工厂及一切属公物件，永远让于日本”，就这样世代国人辛勤开发的宝岛从母亲怀抱中被劫掠了。
“台湾省已归日本，颐和园又搭天棚”，这是有人贴在北京城门的对联。
国难当头，起来、不愿做奴隶的人们 ，中华民族到了最危险的时刻，深重的民族危机唤起了民族的觉醒，有的用刀和枪，有的有笔与舌，投身到救亡运动之中。
割台消息使举国震惊，群情激奋，反割台斗争更是风起云涌，他们义无返顾，视死如归，纷纷肩负天下兴亡的匹夫之责。
在北京考试的举人由康有为、梁启超为首发起了“公车上书”，学子们一个个泪流满面，慷慨激昂，大声疾呼：台湾是祖国的门户，连地千里，山海险峻，物产饶绝海外，岂可“一矢未加，而以千余里地之岩疆，千余万之苍黎”、拱手让与侵略者，他们强烈要求“严饬李鸿章订正和款，勿割台湾”。
康有为作《公车上书》一诗：“……台人号泣秦浍歌，九城谣谍遍网罗。
扛棺摩拳，击鼓三挝……”。
表达人民的愤怒和抗敌勇气， 高山族举人胡兴盛连会试都断然放弃，立即回乡要与敌寇决一死战，从4月17日签约到5月8日烟台换约的22天里，先后有在京举人3000余人、大小官员500余人次上书反割台奏章140余件，这在近代是前所未有的。
“诗界革命”旗手、爱国诗人黄遵宪悲愤地写下了《台湾行》：“城头逢逢雷大鼓，苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去”。
真实描写了台湾人民暂时失去祖国的痛苦心情；“我高我曾我祖父，艾杀蓬篙来此土”，高度概括了祖先缔造台湾的艰辛；“耽耽无厌彼硕鼠，民则何辜 此苦”揭露了日本侵略者的贪婪残暴；“亡秦者谁三户楚，何况闽粤百万户
成败利钝非所睹，人人效死誓死拒，万众一心谁敢侮
一声拔剑起擎拄。
”体现了中国军民抵抗侵略的坚强意志。
海峡两岸的骨肉同胞在生死存亡的关头，同呼吸，共命运，万众一心，把维护祖国统一，反对割台斗争汇集成一场惊天动地的爱国运动，条约还尚未签字，当地人民包括地主士绅（林朝栋，丘逢甲等）强烈反对。
当割台的噩耗传到台湾，全岛为之震栗，“若午夜暴闻轰雷，惊骇无人色”，正如抗日志士、爱国诗人丘逢甲在1896年3月3日即割台国耻日所作的《春愁》中描述的“四百万人同一哭，去年今日割台湾”，人们奔走相告，游行集会，鸣锣罢市，愤怒抗议卖国罪行，他们发出檄文“如其生为降虏，不如死为义民”，义愤填膺的群众涌入巡抚衙门，表示“愿人人战死而失台，决不拱手而让台”。
人们悲痛欲绝，“聚哭于市中，夜以继日，哭声达与四野”，爱国领袖徐骧向群众痛楚陈辞：“吾民之田庐在于是，子孙在于是，祖宗丘墓在于是，台土无，吾民将安归乎
”，他号召：“人自为战，家自为守”，即使万一失败，“败则举吾民之骨肉与全台俱烬焉，是亦亡国之荣也”。
“众闻言大感动，……愿皆投身军籍，随骧以俱死”。
1895年5月端午节日军进兵台湾时，唐景菘等官僚、士绅临阵脱逃撤回大陆，清政府还严令断绝援台，而民众自发地组织起来，拿起武器，与留守爱国官兵一道，誓死保卫每寸国土，提出“万人一心，兵民一气，不计生死，共御倭夷”的口号。
甲午战争期间，清朝为增强台湾防御，曾派福建水师提督杨岐珍、南澳镇总兵刘永福驻防台湾。
各界军民在自主抗日的旗帜下，虽仅有陆军3万人，武器弹药也十分奇缺，但防备甚严，士气高昂，并涌现出由徐骧、姜绍祖、吴汤兴、胡嘉猷、江国辉、苏力、黄娘盛等民军首领，他们多为秀才出身，为保乡卫土而投笔从戎，捐献家财，带领民众揭竿而起，以武装斗争反抗占领军，姜绍祖时年仅22岁。
台北沦陷后义军在瑞芳、狮球岭拼死抵抗，刘永福的黑旗军在徐骧、吴汤兴为首的义军配合下，再扼守新竹，痛击日蔻，在大湖口伏击，杀敌甚多，双方激战六日，后又发起三次反攻新竹，民军领袖姜绍昆受伤被俘，壮烈牺牲。
当地人民与侵略者不共戴天，牵制日军持续1个多月，大小战斗20余次，令敌人陷入四面楚歌的境地 。
8月日军征调2万余人向台中进逼，徐骧义军和吴彭年的清军联合在彰化的大甲溪打了个漂亮的伏击战，给敌以重创，使敌“积尸盈水面，水为之不流，日军之气大挫”，黑旗军管带袁锦清不幸阵亡，义军也伤亡1000余人，后又在八卦山抗击优势的敌人，吴彭年所率亲军300余人血战到底，全部捐躯成仁，吴汤兴也血洒疆场，义军伤亡过半，彰化之战共歼灭近卫师团1000余人，战果辉煌。
日蔻自台北南侵以来，沿途遭到军民节节抵抗，损失惨重，此时上海《申报》记载“日军由台北前进，各处攻战，每次被围受创……率皆奋勇腰击，亦有从墙壁间放枪者，致日兵大受伤夷”。
抗法、抗日名将刘永福临危不惧，沉着迎战，命王德标在嘉义城防守，一面派杨泗洪与徐骧义军反攻云林县，9月收复云林，包围彰化几近破城，击毙敌少将山根信成，使敌损失千人。
10月日本又增援2个师团袭击嘉义，义军阻击一路日军，使敌旅团长山根重伤身亡。
面对优势敌人的三路围攻，黑旗军王德标部与徐骧、林义成、简精华的民军合作，以地雷阵炸死敌人700多人，并使敌师团长能久亲王毙命，在敌我悬殊情况下勇士们仍与敌展开巷战，徐骧最后据守台南北面的曾文溪，率领高山族700多勇士力战到底，高呼：“丈夫为国死，可无憾”。
不幸中炮而流尽最后一滴血，王德标和黑旗军总兵柏正材也以身殉国。
日军南北夹击台南，黑旗军柯壬贵率军据守台南，刘永福父子驻守安平炮台以接应，守军因寡不敌众，外援断绝，台南失陷后刘永福及余部已孤立难支而弹尽粮绝，被迫返回厦门。
在艰苦卓绝的条件下，台湾军民浴血奋战时近半年，与几万装备精良的兽兵经历大小百余战，11月日军才占领所有城镇，但年底黑旗军旧部林大北即在宜兰起义，此后各地抗暴浪潮此起彼伏，持续了7年之久。
抗日义士简大狮聚众万余，血战百次，后退回漳州被清朝缚送日本受害。
在日蔻殖民奴役下血雨腥风的51年里，分别实施了恐怖血腥镇压，怀柔分化及强迫同化等阴险毒辣政策，实行赤裸裸的殖民统治，日蔻恶贯满盈，罄竹难书，有65万同胞被以各种“罪名”和手段杀害，例如1910年开始实行“五年讨蕃计划”，出动军警围剿和监视土著居民；1915年日蔻在台南镇压“西平庵事件”起义农民，就处死866人；1930年台中雾社土著在首领摩那·罗达奥领导下发动起义，杀死日本人134名，夺取枪支180支，招致殖民者的残酷报复，当地泰雅人几乎被杀绝，在人间地狱里台湾人过着暗无天日的亡国奴生活，宝岛遭受了空前浩劫和蹂躏。
台湾爱国诗人丘逢甲兵败内渡后仍念念不忘恢复故土，作诗倾诉对台湾沦陷的无比愤慨，如《往事》等，都真切而感人肺腑。
台南人连横是民末清初的历史学家，著有《台湾通史》，以大量史实证明台湾自古是中国领土，充满国破家亡之痛，写下悲怆沉郁的《台南》等诗篇。
而不可征服的台湾人民从未停止过反抗，直到1945年回归祖国，10月25日被定为“光复节”，从铁蹄下解放的民众欣喜若狂，以后每年都举行隆重的纪念。
当年五月初五，屈原得知郢都失陷而悲愤投江，他留下了千古绝唱《国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。
无数保台御敌的忠魂英灵虽粉身碎骨，肝脑涂地，也威武不屈，用血肉和灵魂浇铸了不朽的丰碑，这将与青山永驻，和日月同辉。
几百年以来中国人民捍卫祖国神圣领土的不屈不挠斗争及同仇敌忾的反抗精神，永远在祖国历史上谱写下动人而光辉的篇章，也激励着海峡两岸人民为实现祖国统一大业而奋斗。
“台独”分子违背历史潮流和人民意愿，蚍蜉撼树，螳臂当车，必将众叛亲离而落得可耻的下场。
甲午战争与台湾人民反割台斗争：世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
谈谈
第一组图形（2014、1928、1997）的封闭区域数分别为2、3、2，第二组图形（1900、1949、
）的封闭区域数分别为3、3、
；其2014、1928、1997；1900、1949、
的封闭区域数分别为2、3、2；3、3、
；将其两两分组：2、3；2、3；3、
；后一个图形的封闭区域数等于前一个图形的封闭区域数加1；故
=4。
因此选择数据1840。
简述1840年到1900年西方侵华战争和中国人民的抗争
你好
从1840—1900年的年间，资本主义列强先后对中国发动过五次大规模的侵略战争，即鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争。
通过这些战争，列强迫使清政府签订了一系列的不平等条约，严重地损害了中国的领土完整和国家主权，使中国从一个独立的主权国家逐渐变成了半殖民地国家。
1．鸦片战争 18世纪60年代后，随着工业革命的进行，英国的生产力得到极大发展；1825年爆发了第一次生产过剩危机。
由于中国自给自足的自然经济结构和清政府实行的“闭关政策”，英国的对华商品输出受到了严重阻碍，出现了大量逆差。
当林则徐领导的虎门销烟发生后，英国便以“英国人的生命财产”受到侵害为借口发动了鸦片战争。
经过鸦片战争，中国的国门被打开，开始沦为列强的半殖民地。
中英《南京条约)及其附件中所规定的五口通商、协定关税、自由贸易、片面最惠国待遇等条款，为英国等西方列强的对华经济扩张开了绿灯。
不过，这一时期中国的开放还仅限于东南沿海地区。
2．第二次鸦片战争 为了进一步打开中国大门，英国伙同法国于1856—1860年进行了第二次鸦片战争。
并于战争期间和战争结束后迫使清政府与之订立了《天津条约》和《北京条约》，通过这两个条约，汉口、牛庄、天津等内地和北方城市被开放成为商埠；条约还规定外国军舰和商船可以在长江各口岸自由航行，外国人可以到内地游历、经商、传教。
这样，列强的在华利益进一步扩张，从东南沿海地区深入到内地和北方地区。
俄国趁火打劫，利用第二次鸦片战争大肆侵吞中国北方150多万平方公里的领土。
3．甲午中日战争 日本在明治维新以后走上了资本主义道路，同时也走上了对外侵略扩张的道路。
1894—1895年，发动了侵略朝鲜和中国的甲午战争。
甲午战争以中国战败告终，清政府被迫于1895午4月与日本订立了《马关条约》。
《马关条约》加速了中国社会半殖民地化的过程，给中国近代社会造成了极其严重的恶果。
日本割占中国台湾省等地，严重破坏了中国的领土、主权的完整，刺激列强掀起了瓜分中国的狂潮；巨额赔款加剧了清政府的财政危机，清政府被迫以牺牲主权为代价举借外债，致使中国的内政外交进一步为列强所控制；允许外资在中国投资设厂，使帝国主义对华资本输出合法化；而日本则利用巨额战争赔款疯狂扩充军备，使自己挤进帝国主义列强的行列，迅速成为远东地区的侵略战争策源地。
4．八国联军侵华战争 1900年，帝国主义列强借口镇压义和团的“排外运动”，发动了八国联军侵华战争，并迫使清政府与之订立《辛丑条约》。
《辛丑条约》是一个空前严重的不平等条约，它使得中国的各项主权进一步遭到严重破坏，使得帝国主义列强在华势力极大地加强，清政府彻底成为帝国主义统治中国的工具。
《辛丑条约》所规定的“庚子赔款”，本息合计白银 9．8亿两，加上各地地方性赔款2000多万两，总数超过白银10亿两，这是对中国人民的残酷经济掠夺；它关于惩办“首祸”和禁止中国人加入或成立反帝组织的规定，体现了对中国的严厉政治奴役；它关于在北京设 立单独的使馆区、由各国派兵保护及拆毁北京至大沽的炮台、准许各国驻扎军队的规定，是对中国实行的野蛮军事控制。
19世纪中国各种力量对列强侵略的反应 1．清政府的腐败与对敌决策的失误 清末反侵略的战争中，清政府在和与战的决策上往往举棋不定，徘徊于妥协与抵抗之间。
决策的屡屡失误，是导致战争失败的主要原因之一。
开战前依赖列强的调停，战、守准备不充分；战争中“避战自保”，屡失战机，暴露了清政府的腐败和战争决策高层的无能与软弱。
1894年在战争一触即发的情况下，把持军事、外交大权的李鸿章没有在军事上积极备战，而是寄希望于各国的“调停”。
甲午战争中，慈禧太后为她60岁生日的“万寿庆典”，始终抱定对日妥协的和平方针。
李鸿章为保存其实力极力奉行避战求和的政策，采取消极抵抗的战略方针，结果处处被动。
清军中虽然有一批如关天培式的民族英雄，但大都缺乏斗志，许多将领贪生怕死，甚至闻风而逃。
2．民众的自发斗争 外国势力的侵略和清政府的妥协，激起了中国人民的自发斗争。
重要的斗争主要有1841年三元里人民的抗英斗争、1895年台湾人民的反割台斗争和1900年的义和团运动。
1841年三元里人民的抗英斗争，是近代中国人民最早的自发反抗外国侵略的英勇斗争。
在1895年的反割台斗争中，台湾各族人民组成了义军，誓与台湾共存亡。
义军和留在台湾的部分清军公推刘永福为领袖，领导台湾军民共同抗击日军。
1898年，义和团运动首先在山东兴起。
随着形势的发展，义和拳改名义和团，树起了“扶清灭洋”的大旗。
慈禧太后发现义和团难以很快“剿灭”，就改用“招抚”的办法，企图控制利用。
1900年春，义和团在清政府的默许下，涌人北京和天津。
义和团在抗击八国联 军的斗争中作出了重要的贡献。
1900年八国联军攻入北京，慈禧太后在西逃途中命令清军“铲除”义和团。
在中外反动势力的联合绞杀下，义和团反帝爱国运动失败了。
3．有识之士的自强运动 林则徐在领导禁烟斗争的同时，搜集和研究外国情况，组织人编译出《各国律例》和《四洲志》，成为中国开眼看世界的第一人。
魏源在《四洲志》的基础上，编成了《海国图志》一书，系统地介绍了南洋、欧美各国的历史、地理等情况。
在这部书里，他提出了著名的“师夷长技以制夷”的思想。
1860年的“内忧外患”的形势极大地震撼了清朝统治者和士绅阶层。
为实现“自强”的目的，洋务振创办了一批新式军事工业和新式学堂，并派遣学生留学，编练新式海陆军。
19世纪70年代起，为解决军事工业的资金、燃料和交通运输等困难，洋务派还打着“求 富”的口号，创办了一批民用工业。
1895年甲午战争中国的战败，宣告了洋务运动的破产。
19世纪70年代后，在“求富”的口号下，洋务派提出了利用本国经济力量与外国资本主义竞争的“商战”主张。
随着中国民族资本主义的产生，“商战”主张逐渐成为当时影响较大的反侵略主张。
马建忠和郑观应等是早期资产阶级维新派的代表。
19世纪70年代后，在“求富”的口号下，洋务派提出了利用本国经济力量与外国资本主义竞争的“商战”主张。
随着中国民族资本主义的产生，“商战”主张逐渐成为当时影响较大的反侵略主张。
马建忠和郑观应等是早期资产阶级维新派的代表。
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关于清正廉洁的口号
【名言警句】 1、 端正行风，服务经济，一心为民。
2、 反腐倡廉，发展经济，文明和谐，振兴承德。
3、 深入开展反腐败斗争，为经济建设保驾护航。
4、 加大纠风工作力度，切实保护群众利益。
5、 深入开展反腐倡廉教育，筑牢拒腐防变思想防线。
6、 加强廉政建设，塑造政府形象。
7、 加强党风廉政建设，大兴求真务实之风。
8、 树正气、讲团结、求发展。
9、 反腐倡廉，执政为民，端正行风，以民为本。
1 0、强化民主监督，推行政务公开。
1 1、强化政风行风建设，改善经济发展环境。
1 2、从严治党，从严治政，严明纪律，严明责任。
1 3、克勤克俭，戒骄戒躁，勤政廉政。
1 4、为民、务实、勤奋、清廉。
1 5、心里装着老百姓，永远先进性。
1 6、反腐倡廉预防为主，群众监督警钟长鸣。
1 7、正世界观，正人生观，正权力观，正政绩观。
1 8、权力来自人民，权力服务人民；人民监督权力，人民评议权力。
l 9、讲理想、讲道德、讲纪律、讲奉献。
2 0、敬廉崇俭，反腐治奢。
【运用思路】 腐败问题一直是困扰全世界各国的头疼的问题，在我们国家，不断加大反腐倡廉的力度，我们需要的是人民的公仆，而不是贪污腐化堕落的高高在上的领导者，可以说，这个话题应该一直是热点。
作文: 一： 宽一分则民多受一分赐，取一文则官不值一文钱。
——题记 时下，国家一直在反腐倡廉，只有廉政才能取信于老百姓。
有首歌唱道：“天地之间有杆秤，那秤砣，就是老百姓。
”同时廉政必须严格立法。
只有廉政才能为经济建设保驾护航，才能保证市场经济公平竞争。
腐败只能给国家带来损失，给自己带来伤害，给家人带来痛苦。
和谐的社会风气就应该从你我做起，明白它的危害，揭开它的面纱。
如果你是一位正直的领导，那么你应该杜绝这种不良行为。
如果你是一位平民老百姓，就从自身做起。
要明白，贿赂，会把你推进一个永远出不来的房子——监狱。
也许，你会在那儿，含着泪，抱着悔恨，过着下半生。
但是有些干部们还执迷不悟，相信“有钱能使鬼推磨”、“自古刑场无大夫”的话—— 王怀忠是公然索取巨额贿赂的反面典型。
以往查处的腐败分子大都因为抵御不住诱惑而收礼、受贿。
王怀忠则不仅先后16次非法收受贿赂达人民币230万元、澳币1万元，而且4次主动寻找“糖弹”吞吃，成为利用权力去“拦路抢劫”的“江洋大盗”，仅一次就高达200万元。
更令人惊异和愤慨的是，他最大的一笔索贿，竟然是为了“摆平”、干扰中央有关机关对其问题的查处，手段之卑鄙，性质之恶劣，影响之极坏，堪称空前。
王怀忠是一个孤儿，贫苦的乡亲们把他拉扯大，gcd把他培养成人，一步步走上领导岗位。
王怀忠志蜕化，不能正确对待人民赋予的权力，忘记了党的为人民服务的宗旨。
王怀忠是披着共之所以违纪违法极其恶劣，之所以落得今天的下场，主要是放松了世界观的改造，思想扭曲，意产党员的外衣，挂着党的高级领导干部招牌的腐败分子。
这种人不严惩不足以平民愤，不严惩不足以平党愤，不严惩不利于维护党的形象。
事实表明，腐败破坏生产力，瓦解凝聚力，削弱战斗力；腐败不除，改革难行，发展难促，稳定难求。
面对又一位倒下的副省级高官，每一位领导干部都应该好好想一想：参加革命为什么
现在当干部应该做什么
将来身后应该留下什么
王怀忠案再一次警示我们，加强世界观、人生观、价值观的改造，树立正确的权力观、地位观、利益观，筑牢拒腐防变的思想防线，决不能成为停留在口头上的空洞口号。
树立科学的发展观和正确的政绩观，艰苦奋斗、廉洁奉公，把最广大人民的利益作为一切工作的出发点、落脚点。
遏制受贿，惩治腐败，弘扬清廉。
——后记 二： 清正廉洁是中国传统道德的一个基本规范，被视为“国之四维”之一，又被视为“仕者之德”。
所谓清正廉洁，指的是为官要清白正直，不贪财货。
在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政为官之道，清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德。
要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身要正，心存百姓，清廉自守。
子路曰：“不能正其身，如正人何
”意思是正人要先正己。
子路又说；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
”意思是治理国家的人，如果自己言行正当，那么不下命令，百姓也会听从；如果自己言行不当，那么即使下了命令，百姓也不会听从的。
《大学》上讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，就是强调为官者要以身作则。
中国历史上不附权贵、执法如山的清官屡见不鲜，他们以身作则，以不同的方式捍卫了法律的尊严，使国家机器得以正常运转。
宋代的包拯说“秀才终成栋，精钢不作构”，体现了他宁为玉碎、不为瓦全的崇高气节。
他不但严格要求自己，还严格要求后代，他临死前嘱咐子女：“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
”春秋时鲁国典狱官李离因判错案，冤杀了人而自杀。
诸葛亮因用人不当而使街亭失守，他不询私情挥泪斩了马谡，并自请降职三级。
从而实现了他的诺言；“进忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
” 中国古代一些著名的王侯将相和一些杰出人物都很注意修身立德，心存百姓，从而达到国家治，天下平。
唐太宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他说：“水能载舟，亦能覆舟。
”可见他非常重视百姓。
他曾对群臣说：“为君之道，先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
”意思是说作为国君，首先要心存百姓，如果靠损害百姓的利益去满足自身，就如同割自己腿上的肉去填肚子，肚子饱了，自己也死掉了。
正是由于唐太宗能正身、心存百姓，所以在他统治时期出现了“贞观之治”的盛世。
张伯行为民请命，控告顶头上司，被康熙皇帝誉为“天下第一清官”。
记得有一句台词是“当官不为民作主，不如回家卖白薯”。
也说明了只要当官，就必须心存百姓，为百姓作主。
为官清廉是从政者必须具备的又一品质。
清则无私，廉则生威，为官做到清白廉洁，定能做到鞭梢所指，从者如流；登高一呼，万民响应。
虽说在封建时代十官九贪。
有“三年清知府，十万雪花银”的说法，但也不乏清白廉洁之人。
姚崇是唐玄宗的丞相，虽位极人臣，但守身如玉，他说“与其浊富，宁比清贫”。
为官一任，造福一方的明代于谦，调任后只携得“清风两袖朝天去”，从而“免得闾阎话短长”。
清代军机大臣王鼎去世那天，“家无余资”。
清代于成龙为官数十年，却一生清贫，康熙皇帝称之为“天下廉吏第一”。
此外还有“却玉”的子罕、“辞鱼”的宋相和三任苏州府的况钟等等。
尽管由于历史的、时代的、阶级的局限，清正廉政不可避免地带有一定民族的、地域的、阶级的狭隘性，刻上历史与时代的烙印，但它仍不失为中华民族优秀的传统道德。
到了近现代，这种美德得以继承和发扬，并被赋予了时代的、新的内容。
那就是率先垂范、全心全意为人民服务、廉洁奉公，并涌现出了一批英雄模范人物。
如书中提到的坚持原则，不询私情的恽代英；身先士卒的抗日民族英雄杨靖宇；腰缠万金不动心的陈毅元帅；甘于淡泊的陆寅初教授；依法办事，铁面无私的模范检察长刘金才等等，这样的优秀人物不胜枚举，他们以实际行动谱写了一曲曲清正廉洁的颂歌。
青少年学生是祖国的未来与希望，是21世纪中国的主人。
要想当好这个主人，做到清正廉洁，就必须从我做起，从现在做起。
加强自身修养，严格要求自己，为人正直，光明磊落，襟怀坦白。
坚持真理，嫉恶如仇，见义勇为，敢于向一切不良倾向做斗争。
三： 祖国像一束美丽的鲜花，她用那甜美的乳汁哺育了我们。
可是，在那美丽的花朵上，却有一些“小蛀虫”。
现在是祖国繁荣昌盛的年代，可是社会还是存在一些腐败的现象——有些人贿赂别人，有些人为钱财而奋斗。
这些人多么可耻呀。
大家一定都听说过两袖清风的故事吧，于谦是多么廉洁奉公啊，那些下人提醒于谦带一些礼物给朝野上下，他笑了笑，说：“我可没时间去巴结那些上司，我只有两袖清风。
”宋朝的包拯当时，包拯在端州任职，那儿盛产端砚。
一方端砚要经过千锤万凿才能生产出来。
而当地一些官员不顾百姓死活，大量生产，上贡朝庭，以取悦权贵和中饱私囊。
包拯自己也说：“能持端州方砚，可谓死南昌无憾。
”可是，直到他离任，也未取一件。
古代有无数的清官，他们是那样的克己奉公。
而我们生活在21世纪，更应该廉洁做自我，给社会给国家增光添彩才对啊
廉洁，是一个人高尚品质与情操的表现。
我相信，廉洁可以改变世风，消除社会上的恶习。
廉洁也是一个人的内在修养的体现。
如果说，世界上的每一个人从现在起，都做廉洁的公民，世界一定会变得更加美好。
我试问：大家一定听说过“出淤泥而不染”这个词语吧。
荷花，多么平凡的一种花，可是它与梅花的品质一样——“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，而且，它扎根于湖底的淤泥中，可是，它时时刻刻都保持自己高雅芬芳、出淤泥而不染的品格。
它的品格实在是值得我们去学习，去发扬。
我们是21世纪的小主人，未来需要我们，我们理应同腐败现象做斗争，争做人民的忠实小公仆，做廉洁的小公民。
让我们行动起来吧：不要贪赃枉法，让廉洁走进校园，走向世界。
大家同心协力为社会多做一些好事吧，多添一把色彩，世界将会变成美好的人间。
四： 古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。
一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。
贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。
也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。
大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”。
可见，“以民为本”是何等重要。
当前，举国上下正在认真学习贯彻落实中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，把坚持立党为公、执政为民，切实纠正损害群众利益的不正之风作为一项重中之中的任务来抓。
明确指出了党风廉政建设的核心问题是密切党同人民群众的血肉联系。
切实把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为各项工作的出发点和归宿。
党和国家提出和正在实施“以民为本”的思想，大快人心，深得民意。
作为领导干部就是要以“为民、务实、清廉”为己任，为官一任，造福一方，发展一方，真正把“以民为本”的思想落到实处。
在党的光辉历程中，有着一大批为民请命，鞠躬尽瘁的优秀儿女。
党的好干部焦裕禄带领群众治风沙，斗盐碱，为使老百姓过上好日子，累死在工作岗位上，是勤政为民的典型。
人民公仆郑培民一身汗，两脚泥，实践党的宗旨，“万事民为先”，是勤政为民的楷模。
人民的好儿子孔繁森两次进藏，为阿里的事业鞠躬尽瘁，死而后已，留下精神后人赞，是勤政为民的典范。
我们每一名干部都应该学习他们视人民群众如亲人的精神，在各自的岗位上尽职尽责，为民官，想民事，知民意，解民忧。
彻底消除“不求有功，但求无过”、“浑浑噩噩，混天了日”、“精神萎靡，不在状态”、“被动应付，当撞钟和尚”的错误思想，把党和人民的事业放在首位，常修为政之德，常思贪欲之害,常怀律己之心。
“常修为政之德”就要抓住全心全意为人民服务的本质，以为民、务实、清廉、勤政为核心内容，常修权为民所用、情为民所系、利为民所谋的为政之德。
“ 常修”，不在于有多少豪言壮语，也不在于有多么惊天动地的举动，关键在于日复一日、年复一年的潜移默化，在于为人民服务的一言一行，在于日常生活的一举一动。
“常思贪欲之害”就要明确贪欲害党、害民、害人、害己的坏处，自觉接受永葆共产党员先进性的教育，坚定共产主义信念，树立正确的权利观、地位观和利益观。
“常思”，就是要思人在宇宙中的渺小，人生在时间长河中的短暂。
要努力实现这又“小”又“短”的人生价值，把党的事业和人民的利益放在首位，淡泊明志，远离贪欲。
“常怀律己之心”就要时时处处克己奉公，严以律己，遵纪守法，一事当前，明辨是非。
“常怀”，就是要时时刻刻用党员标准严格要求自己，用政策法规约束自己，用道德规范衡量自己，以“吾日三省吾身”的精神，让腐朽思想退避三舍。
领导干部做到了“以民为本”，就能就能赢得党和国家的信任和褒奖，就能赢得人民群众的拥护和爱戴。
五： 廉政 前些年，我们常常可以在报端看到关于“拒贿”的报道，其大意不外乎某干部廉洁奉公铁面无私，多次拒贿，被称为“铁包公”之类的话，再详细一点的甚至将拒贿次数、金额也一一列出， 以令人信服。
然而我看完以后，往往是既不信又不服。
首先，我不知道拒贿和廉洁之间是否有必然的联系。
其实，时拒时受的人还是有的，拒轻受重的人也是有的，看人来头大小决定受与不受的人同样是有的。
因此，由拒贿推断出廉洁正如由成绩好推断出是好学生一样，并不是完全成立的。
而我们往往可以看到某些人因受贿而被捕的时候，头上还戴满了“拒贿英雄”的花环。
再者，由拒贿次数来判断人的廉洁毫无道理的。
有的人拒贿次数虽多，但却也不时收取贿赂，而历史上真正的包公，我想他拒贿次数一定是很少的，因为谁敢对包公行贿呢
而包公显然比前一种人廉洁得多。
其次，公布的拒贿次数往往几十上百，于是我便有了疑问：为何行贿者如此络绎不绝呢
我们知道：事物的发生是有内因和外因的。
受贿事件的发生固然有受贿者本身思想不过硬的原因，但外因也是不可忽视的。
因为即使是久经考验的干部，在行贿者上百次的攻势面前，也不免有懈怠的时刻。
而我们在受贿事件发生后，往往只对受贿者进行处罚，而对行贿者不加追究，只是把贿赂品上交国库了事，于是行贿事件老是没完没了，从而受贿事件也是频频发生。
由此看来抓受贿，只抓一头是不行的，只有双管齐下，才会有大的实效。
最后，把是否拒贿或拒贿多少当做一个干部是否称职的标准，不免显得有点荒谬。
须知对于一些社会主义新时期的干部来说，不受贿只是一个基本要求，或者说是他应尽的义务，倘若连这一点都做不到，那还谈什么为人民服务呢
而我们大力宣扬的是不受贿的干部，这不恰恰是把党对干部的要求降了一个大档次吗
这样下去以后是不是要表扬某干部不损公肥私，不嫖不赌，不纳小妾呢
而我们社会需要的干部是应远远优于这类人的，他们应该具有很强的工作能力，有一心为公的品德，是能够切切实实为人民办实事的干部，这才是我们真正应该大力宣传的人物，才是真正的楷模。
因此，拒贿次数多的人并不是那么值得宣传的。
我们只有积极宣传那种真正有能力、全心全意为人民服务的人物，才能令人既信又服。
六： 考生例文1 各行各业各贪官污吏： 改革开放20年，在市场经济的冲击下，由于巨大的利益驱动、价值观念的转变、体制的漏洞，时势造英雄，我们广大的贪官污吏利用绝对的至高无上的权力，在干部调动、资源设置、工程承包、金融贷款、卖官鬻爵等工作中，人人得以发家致富，脱颖而出，有了车子、票子和位子。
我们辉煌过（中科院统计我行年收入在9875亿～12500亿元之间），悠闲自在地观光港、澳、台，走访新、马、泰，考察法兰西，友好往来英、美、意，携情人，领二奶，吃喝玩乐，潇洒风流，好不痛快
