描写晨光的诗句有哪些
1.晨光照闾巷白居易《挽歌词》2.晨光出照屋梁明白居易《早兴》3.晨光上东屋白居易 《晨兴》4.不复辨晨光杜甫《秦州杂诗二十首》5.岸菊照晨光李世民《赋得残菊》6.江漾晨光入县门陈造《即事》7.忍寒少待晨光透程公许 《积雪未晴正旦朝贺大庆殿口号八章》8.珍重晨光与夕晖范成大 《丙午新正书怀十首》9.晨光可爱聊晞发刘克庄《又和八首》10.晨光尽欠踏熹微岳珂《后江行十绝》
贾岛的资料
贾岛(779～843)，唐代诗汉字浪（阆）仙。
范阳北京附近）人。
早年出家为僧，号无本和五年(810)冬，至长安，见张籍。
次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。
后还俗，屡举进士不第。
文宗时，因诽谤，贬长江(今四川蓬溪)主簿。
曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。
开成五年(840),迁普州司仓参军。
武宗会昌三年(843)，在普州去世。
贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。
唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。
清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。
晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。
贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。
李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
著有： 卷571_1 「古意」贾岛 碌碌复碌碌，百年双转毂。
志士终夜心，良马白日足。
俱为不等闲，谁是知音目。
眼中两行泪，曾吊三献玉。
卷571_2 「望山」贾岛 南山三十里，不见逾一旬。
冒雨时立望，望之如朋亲。
虬龙一掬波，洗荡千万春。
日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。
阴霪一以扫，浩翠写国门。
长安百万家，家家张屏新。
谁家最好山，我愿为其邻。
卷571_3 「北岳庙」贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
卷571_4 「朝饥」贾岛 市中有樵山，此舍朝无烟。
井底有甘泉，釜中乃空然。
我要见白日，雪来塞青天。
坐闻西床琴，冻折两三弦。
饥莫诣他门，古人有拙言。
卷571_5 「哭卢仝」贾岛 贤人无官死，不亲者亦悲。
空令古鬼哭，更得新邻比。
平生四十年，惟著白布衣。
天子未辟召，地府谁来追。
长安有交友，托孤遽弃移。
冢侧志石短，文字行参差。
无钱买松栽，自生蒿草枝。
在日赠我文，泪流把读时。
从兹加敬重，深藏恐失遗。
卷571_6 「剑客（一作述剑）」贾岛 十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
卷571_7 「口号」贾岛 中夜忽自起，汲此百尺泉。
林木含白露，星斗在青天。
卷571_8 「寄远」贾岛 别肠多郁纡，岂能肥肌肤。
始知相结密，不及相结疏。
疏别恨应少，密离恨难祛。
门前南流水，中有北飞鱼。
鱼飞向北海，可以寄远书。
不惜寄远书，故人今在无。
况此数尺身，阻彼万里途。
自非日月光，难以知子躯。
卷571_9 「斋中」贾岛 眈静非谬为，本性实疏索。
斋中一就枕，不觉白日落。
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。
丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
所餐类病马，动影似移岳。
欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
已见饱时雨，应丰蔬与药。
卷571_10 「感秋」贾岛 商气飒已来，岁华又虚掷。
朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。
落日空馆中，归心远山碧。
昔人多秋感，今人何异昔。
四序驰百年，玄发坐成白。
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。
傥无世上怀，去偃松下石。
卷571_11 「玩月」贾岛 寒月破东北，贾生立西南。
西南立倚何，立倚青青杉。
近月有数星，星名未详谙。
但爱杉倚月，我倚杉为三。
月乃不上杉，上杉难相参。
眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
目常有热疾，久视无烦炎。
以手扪衣裳，零露已濡沾。
久立双足冻，时向股髀淹。
立久病足折，兀然黐胶粘。
他人应已睡，转喜此景恬。
此景亦胡及，而我苦淫耽。
无异市井人，见金不知廉。
不知此夜中，几人同无厌。
待得上顶看，未拟归枕函。
强步望寝斋，步步情不堪。
步到竹丛西，东望如隔帘。
却坐竹丛外，清思刮幽潜。
量知爱月人，身愿化为蟾。
卷571_12 「辞二知己」贾岛 一双千岁鹤，立别孤翔鸿。
波岛忽已暮，海雨寒蒙蒙。
离人闻美弹，亦与哀弹同。
况兹切切弄，绕彼行行躬。
云飞北岳碧，火息西山红。
何以代远诚，折芳腊雪中。
卷571_13 「义雀行和朱评事」贾岛 玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。
口衔黄河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。
双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞，云间声相呼。
燕雀虽微类，感愧诚不殊。
禽贤难自彰，幸得主人书。
卷571_14 「宿悬泉驿」贾岛 晓行沥水楼，暮到悬泉驿。
林月值云遮，山灯照愁寂。
卷571_15 「辩士」贾岛 辩士多毁訾，不闻谈己非。
猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
此理天所感，所感当问谁。
求食饲雏禽，吐出美言词。
善哉君子人，扬光掩瑕玼。
卷571_16 「不欺」贾岛 上不欺星辰，下不欺鬼神。
知心两如此，然后何所陈。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。
掘井须到流，结交须到头。
此语诚不谬，敌君三万秋。
卷571_17 「绝句」贾岛 海底有明月，圆于天上轮。
得之一寸光，可买千里春。
卷571_18 「寓兴」贾岛 莫居暗室中，开目闭目同。
莫趋碧霄路，容飞不容步。
暗室未可居，碧霄未可趋。
劝君跨仙鹤，日下云为衢。
卷571_19 「游仙」贾岛 借得孤鹤骑，高近金乌飞。
掬河洗老貌，照月生光辉。
天中鹤路直，天尽鹤一息。
归来不骑鹤，身自有羽翼。
若人无仙骨，芝术徒烦食。
卷571_20 「枕上吟」贾岛 夜长忆白日，枕上吟千诗。
何当苦寒气，忽被东风吹。
冰开鱼龙别，天波殊路岐。
卷571_21 「双鱼谣（时韩职方书中以孟常州简诗见示）」贾岛 天河堕双鲂，飞我庭中央。
掌握尺馀雪，劈开肠有璜。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。
一得古诗字，与玉含异藏。
卷571_22 「易水怀古」贾岛 荆卿重虚死，节烈书前史。
我叹方寸心，谁论一时事。
至今易水桥，寒风兮萧萧。
易水流得尽，荆卿名不消。
卷571_23 「早起」贾岛 北客入西京，北雁再离北。
秋寝独前兴，天梭星落织。
耽玩馀恬爽，顾盼轻疴力。
旅途少颜尽，明镜劝仙食。
出门路纵横，张家路最直。
昨夜梦见书，张家厅上壁。
卷571_24 「客喜」贾岛 客喜非实喜，客悲非实悲。
百回信到家，未当身一归。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。
开口吐愁声，还却入耳来。
常恐泪滴多，自损两目辉。
鬓边虽有丝，不堪织寒衣。
卷571_25 「延寿里精舍寓居」贾岛 旅托避华馆，荒楼遂愚慵。
短庭无繁植，珍果春亦浓。
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。
耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
汲泉饮酌馀，见我闲静容。
霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
双履与谁逐，一寻青瘦筇。
卷571_26 「赠智朗禅师」贾岛 上人分明见，玉兔潭底没。
上人光惨貌，古来恨峭发。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。
步随青山影，坐学白塔骨。
解听无弄琴，不礼有身佛。
欲问师何之，忽与我相别。
率赋赠远言，言惭非子曰。
卷571_27 「送沈秀才下第东归」贾岛 曲言恶者谁，悦耳如弹丝。
直言好者谁，刺耳如长锥。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。
君子忌苟合，择交如求师。
毁出疾夫口，腾入礼部闱。
下第子不耻，遗才人耻之。
东归家室远，掉辔时参差。
浙云近吴见，汴柳接楚垂。
明年春光别，回首不复疑。
卷571_28 「酬栖上人」贾岛 夜久城馆闲，情幽出在山。
新月有微辉，朗朗空庭间。
处世虽识机，伊余多掩关。
松姿度腊见，篱药知春还。
静览冰雪词，厚为酬赠颜。
东林有踯躅，脱屣期共攀。
卷571_29 「冬月长安雨中见终南雪」贾岛 秋节新已尽，雨疏露山雪。
西峰稍觉明，残滴犹未绝。
气侵瀑布水，冻著白云穴。
今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
想彼石房人，对雪扉不闭。
卷571_30 「寄孟协律」贾岛 我有吊古泣，不泣向路岐。
挥泪洒暮天，滴著桂树枝。
别后冬节至，离心北风吹。
坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
不惊猛虎啸，难辱君子词。
欲酬空觉老，无以堪远持。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。
卷571_31 「和刘涵」贾岛 京官始云满，野人依旧闲。
闭扉一亩居，中有古风还。
市井日已午，幽窗梦南山。
乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
前日远岳僧，来时与开关。
新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
陶情惜清澹，此意复谁攀。
卷571_32 「明月山怀独孤崇鱼琢」贾岛 明月长在目，明月长在心。
在心复在目，何得稀去寻。
试望明月人，孟夏树蔽岑。
想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
乡本北岳外，悔恨东夷深。
愿缩地脉还，岂待天恩临。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。
或云岳楼钟，来绕草堂吟。
当从令尹后，再往步柏林。
卷571_33 「投张太祝」贾岛 风骨高更老，向春初阳葩。
泠泠月下韵，一一落海涯。
有子不敢和，一听千叹嗟。
身卧东北泥，魂挂西南霞。
手把一枝栗，往轻觉程赊。
水天朔方色，暖日嵩根花。
达闲幽栖山，遣寻种药家。
欲买双琼瑶，惭无一木瓜。
卷571_34 「咏韩氏二子」贾岛 千岩一尺璧，八月十五夕。
清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
卷571_35 「送别」贾岛 丈夫未得意，行行且低眉。
素琴弹复弹，会有知音知。
卷571_36 「携新文诣张籍韩愈途中成」贾岛 袖有新成诗，欲见张韩老。
青竹未生翼，一步万里道。
仰望青冥天，云雪压我脑。
失却终南山，惆怅满怀抱。
安得西北风，身愿变蓬草。
地只闻此语，突出惊我倒。
卷571_37 「上谷送客游江湖」贾岛 莫叹迢递分，何殊咫尺别。
江楼到夜登，还见南台月。
卷571_38 「重酬姚少府」贾岛 隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。
如今何时节，虫虺亦已蛰。
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。
仆本胡为者，衔肩贡客集。
茫然九州内，譬如一锥立。
欺暗少此怀，自明曾沥泣。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。
原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
深斋竹木合，毕夕风雨急。
俸利沐均分，价称烦嘘噏。
百篇见删罢，一命嗟未及。
沧浪愚将还，知音激所习。
卷571_39 「投孟郊」贾岛 月中有孤芳，天下聆薰风。
江南有高唱，海北初来通。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。
止息乃流溢，推寻却冥蒙。
我知雪山子，谒彼偈句空。
必竟获所实，尔焉遂深衷。
录之孤灯前，犹恨百首终。
一吟动狂机，万疾辞顽躬。
生平面未交，永夕梦辄同。
叙诘谁君师，讵言无吾宗。
余求履其迹，君曰可但攻。
啜波肠易饱，揖险神难从。
前岁曾入洛，差池阻从龙。
萍家复从赵，云思长萦萦。
嵩海每可诣，长途追再穷。
原倾肺肠事，尽入焦梧桐。
卷571_40 「代边将」贾岛 持戈簇边日，战罢浮云收。
露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
三尺握中铁，气冲星斗牛。
报国不拘贵，愤将平虏雠。
卷571_41 「寄刘栖楚」贾岛 趋走与偃卧，去就自殊分。
当窗一重树，上有万里云。
离披不相顾，仿佛类人群。
友生去更远，来书绝如焚。
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。
岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。
卷571_42 「寄丘儒」贾岛 地近轻数见，地远重一面。
一面如何重，重甚珍宝片。
自经失欢笑，几度腾霜霰。
此心镇悬悬，天象固回转。
长安秋风高，子在东甸县。
仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
凭人报消息，何易凭笔砚。
俱不尽我心，终须对君宴。
卷571_43 「送陈商」贾岛 古道长荆棘，新岐路交横。
君于荒榛中，寻得古辙行。
足踏圣人路，貌端禅士形。
我曾接夜谈，似听讲一经。
联翩曾数举，昨登高第名。
釜底绝烟火，晓行皇帝京。
上客远府游，主人须目明。
青云别青山，何日复可升。
卷571_44 「送张校书季霞」贾岛 从京去容州，马在船上多。
容州几千里，直傍青天涯。
掌记试校书，未称高词华。
义往不可屈，出家如入家。
城市七月初，热与夏未差。
饯君到野地，秋凉满山坡。
南境异北候，风起无尘沙。
秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
暂醉即还醒，彼土生桂茶。
卷571_45 「寄友人」贾岛 同人半年别，一别寂来音。
赖有别时文，相思时一吟。
我常倦投迹，君亦知此衿。
笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
但存舌在口，当冀身遂心。
君看明月夜，松桂寒森森。
卷571_46 「答王参」贾岛 寸晷不相待，四时互如竞。
客思先觉秋，虫声苦知暝。
霜松积旧翠，露月团如镜。
诗负属景同，琴孤坐堂听。
相期黄菊节，别约红桃径。
每把式微篇，临风一长咏。
卷571_47 「延康吟」贾岛 寄居延寿里，为与延康邻。
不爱延康里，爱此里中人。
人非十年故，人非九族亲。
人有不朽语，得之烟山春。
卷571_48 「戏赠友人」贾岛 一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
朝来重汲引，依旧得清冷。
书赠同怀人，词中多苦辛。
卷571_49 「寓兴」贾岛 真集道方至，貌殊妒还多。
山泉入城池，自然生浑波。
今时出古言，在众翻为讹。
有琴含正韵，知音者如何。
一生足感激，世言忽嵯峨。
不得市井味，思响吾岩阿。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。
旷哉颍阳风，千载无其他。
卷571_50 「怀郑从志」贾岛 西风吹阴云，雨雪半夜收。
忽忆天涯人，起看斗与牛。
故人别二年，我意如百秋。
音信两杳杳，谁云昔绸缪。
平明一封书，寄向东北舟。
翩翩春归鸟，会自为匹俦。
【送无可上人】 圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，树栖树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
贾岛墓 在县城南郊安泉山。
长12米，宽、高各3米，砌石为垣。
现有清建墓碑“唐普州司户参军浪仙之墓”。
墓前有清建瘦诗亭，内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文。
唐开成五年（公元840），贾岛61岁时迁来普州（今四川安岳县），任司仓参军。
他到任后，曾组织讲学。
政务之余常去南楼（南门外过街楼，1958年拆除）读书作诗。
曾写出《夏夜登南楼》诗：“水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。
”此外，还有《寄武功姚主簿》、《送裴校书》、《送僧》、《原上草》、《咏怀》等诗篇，均为贾岛在南楼写成。
唐会昌三年（843），朝廷升贾岛为普州司户参军，未受命而身先卒，终年64岁。
遗体安葬在安岳县城南安全山麓。
他的朋友苏绛为他写了“贾司仓墓志铭”，记述贾岛生平、死、葬日期和地点等甚详。
清乾隆年间（1736－1795），安岳县令徐观海（浙江钱塘人）在墓前建造“瘦诗亭”。
后来的县令斐显忠又进行重建，并立牌坊，至今尚存。
衣冠墓：区级文物保护单位。
位于北京市房山区石楼镇二站村。
墓呈丘状，高约16米，方圆几十米。
贾岛墓包括贾公祠、宝顶（贾岛坟）及碑亭，占地8.6万平方米。
1956年贾公祠被拆，仅存二清碑。
一为贾岛记地碑，康熙三十九年（1700）立；一为重建贾公祠碑，嘉庆二十三年（1818）立。
碑亭中大理石碣为明代弘治年间房山知县曹俊所立，碑额上书“唐贾岛墓”，碑文是一首七律，为明代诗人李东阳所书。
[编辑本段]尘缘未绝说贾岛 贾岛是个半俗半僧的诗人。
他文场失意后，便去当和尚，法号无本。
无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。
看来他要一辈子念佛了。
但后来与韩愈相识，执弟子之礼。
在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。
为僧难免思俗，入俗难弃禅心。
“发狂吟如哭，愁来坐似禅。
”（姚合《寄贾岛》）俗味很浓，僧味也不淡。
他正是在这双重性中度过自己的一生。
贾岛因带着一肚皮牢骚出家，所以虽身在佛门，却未能忘却尘世的烦恼。
他在洛阳为僧时，当局规定午后不得出寺。
若换个出家人，不许出就不出。
佛国无边，何处不可修心养性
然而他却觉得自由受缚，不能忍受。
于是叹道：“不如牛与羊，犹得日暮归。
”他为人非常执著，一旦向前，就不易回头。
无论是为僧，还是还俗，都富有挑战性。
他是苦吟诗人，行坐寝食，都不忘作诗，常走火入魔，惹出麻烦。
据说曾出了两次交通事故。
一次是骑驴过街，没注意行人。
当时秋风萧瑟， 黄叶飘零，便信口吟出“落叶满长安”之句。
寻思上联， 忽以“秋风吹渭水”作对，喜不自胜，结果撞上“市长”大人车马，被拘一夕。
一次是去访问李凝幽居，于驴背上得 “鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。
其中“敲”字又欲作“推”字，一时未定。
神思恍惚，结果又撞上韩愈的车马。
传说虽不完全可信，但他那份痴迷，则是有根有据的。
他时刻想推销自己。
“十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事
”（《剑客》）气冲斗牛，一副侠胆。
其实他骨瘦如鹤，气短力微，只不过借剑喻己，想人赏识罢了。
唐代的举子要想在科场上显露头角，往往要疏通关节，寻找坚强的靠山。
而他出身微贱，朝中无亲故，缺乏外援，所以他恨这个社会的不公。
他认为自己没有出路，是因受到公卿的压抑所致。
他从裴度庭院经过，吟道：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。
”（《题兴化园亭》）裴度平定叛乱有功，封晋国公。
他聚敛甚多，长安有高第。
贾岛一见，火从内发，故作诗嘲之。
他蔑视权贵，不把他们放在眼里。
及第后，他寓居法乾无可精舍。
一日宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。
贾岛在后面，一手夺走。
他不认识宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个
”事后十分紧张，伏阙待罪。
朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。
唐代有两位诗人的作品，涉及此事。
安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。
” 贾岛有个堂弟叫无可，也是诗人。
当时两人一道出家。
贾岛耐不住寂寞，杀了回马枪；而无可仍在合掌向佛。
贾岛还俗时曾有约，将来仍出家，可一落尘网便被裹住。
无可写诗提醒他，不要忘约。
贾岛说，我怎么能忘啊
“名山思遍往，早晚到嵩丘。
” （《寄无可上人》） “终有烟霞约，天台作近邻。
”（《送无可上人》）他对佛门的清静，仍怀向往之情。
但说是说，行动是行动，这两者充满矛盾。
贾岛一生，为诗艺洒尽心血。
“二句三年得，一吟双泪流”，锤炼出许多精品。
韩愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
天恐文章浑断绝，故生贾岛著人间。
”贾岛与孟郊齐名，影响深远。
但他的一生，贫困潦倒，官微职小，禄不养身。
死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，教人为之一叹：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔还俗，不如诵经
这就不得而知了。
[编辑本段]贾岛的创作态度 现时北京市所属各区、各县，在历史上曾经出现了许多著名的人物，有文有武，数以百计。
其中有一个著名的大诗人，就是唐代的贾岛。
据《旧唐书》、《全唐诗话》以及苏绛为贾岛写的墓志铭等的记载，贾岛是当时范阳郡的人。
唐代设置的范阳郡，包括现在的大兴、房山、昌平、顺义等县。
这一带早在春秋战国时期，属于幽燕之地，英雄豪侠慷慨悲歌，成了传统的风气。
正如贾岛在一首题为《剑客》的五言绝句中写的：“十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把示君，谁有不平事
”这位诗人显然想借此来表达他自己的心情。
然而，贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。
人们最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。
毫无疑问，写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的句子要好得多。
这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证。
可是，懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗
问题当然不是这么简单。
否则，成为一个大诗人也太容易了。
贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。
而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。
首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。
如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。
有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。
贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。
但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。
由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。
贾岛有许多作品都可以证明这一点。
例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑于水，却望并州是故乡。
”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易。
这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复地咀嚼它的意味。
如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来就反而没有意思了。
在贾岛的作品中，象这样的例子太多，我简直不知道应该举出什么例子才更好说明问题。
读过中国文学史的人，都知道韩愈非常赏识贾岛的作品。
《全唐诗话》记载韩愈赠贾岛诗曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。
天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。
”虽然有人说这不是韩愈的诗，但是这至少可以代表当时人们对贾岛的评价。
后来的人常常以“险僻”二字来评论贾岛的诗，那实在是不恰当的。
尽管人们也能举出若干证据、说明贾岛的诗对于后来的诗坛发生了不良影响。
比如，宋代有所谓江湖诗派，明代有所谓竟陵诗派，以及清末同、光年间流行的诗体，一味追求奇字险句，内容贫乏，变成了形式主义。
如果把这些都归罪于贾岛的影响，我以为这是不公平的。
各个时代诗歌流派的优缺点，主要的应该从各该时代的历史条件和社会背景中寻找根源，前人不能为后人担负什么责任。
贾岛的创作态度是很严肃的，这一点直到今天仍然值得我们学习。
假若有人片面地和表面地模仿贾岛，以致产生了坏诗，这怎么能叫贾岛负责呢
什么叫殖民地
殖民地是什么意思
殖(旧称植民地)是指由宗主国统治，没有政治、经济事和外交方面的独立权利，完全主国控制的地区。
广义的殖民地还包括虽然拥有行政机关、军队等国家机构，但经济、军事、外交等一方面或多方面被别国控制的半殖民地国家和保护国，以及委任统治地、托管地，以及殖民主义国家在这些地区设置的海外领地、附属地、海外省等。
第二次世界大战后，世界上大多数殖民地获得独立，旧的世界殖民系统不复存在。
从殖民地的性质上来说，大致可分为拓殖型殖民地、资源掠夺型殖民地和商业殖民地三种主要类型，这三种殖民地是随着资本主义的发展进程而顺次出现的。
贾岛的诗
制了一部分。
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571_1 「古意」贾岛 碌复碌碌，百年双转毂。
志士终夜心，良马白日足。
俱为不等闲，谁是知音目。
眼中两行泪，曾吊三献玉。
卷571_2 「望山」贾岛 南山三十里，不见逾一旬。
冒雨时立望，望之如朋亲。
虬龙一掬波，洗荡千万春。
日日雨不断，愁杀望山人。
天事不可长，劲风来如奔。
阴霪一以扫，浩翠写国门。
长安百万家，家家张屏新。
谁家最好山，我愿为其邻。
卷571_3 「北岳庙」贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉，永康我王国。
卷571_4 「朝饥」贾岛 市中有樵山，此舍朝无烟。
井底有甘泉，釜中乃空然。
我要见白日，雪来塞青天。
坐闻西床琴，冻折两三弦。
饥莫诣他门，古人有拙言。
卷571_5 「哭卢仝」贾岛 贤人无官死，不亲者亦悲。
空令古鬼哭，更得新邻比。
平生四十年，惟著白布衣。
天子未辟召，地府谁来追。
长安有交友，托孤遽弃移。
冢侧志石短，文字行参差。
无钱买松栽，自生蒿草枝。
在日赠我文，泪流把读时。
从兹加敬重，深藏恐失遗。
卷571_6 「剑客（一作述剑）」贾岛 十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把似君，谁为不平事。
卷571_7 「口号」贾岛 中夜忽自起，汲此百尺泉。
林木含白露，星斗在青天。
卷571_8 「寄远」贾岛 别肠多郁纡，岂能肥肌肤。
始知相结密，不及相结疏。
疏别恨应少，密离恨难祛。
门前南流水，中有北飞鱼。
鱼飞向北海，可以寄远书。
不惜寄远书，故人今在无。
况此数尺身，阻彼万里途。
自非日月光，难以知子躯。
卷571_9 「斋中」贾岛 眈静非谬为，本性实疏索。
斋中一就枕，不觉白日落。
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。
丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
所餐类病马，动影似移岳。
欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
已见饱时雨，应丰蔬与药。
卷571_10 「感秋」贾岛 商气飒已来，岁华又虚掷。
朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。
落日空馆中，归心远山碧。
昔人多秋感，今人何异昔。
四序驰百年，玄发坐成白。
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。
傥无世上怀，去偃松下石。
卷571_11 「玩月」贾岛 寒月破东北，贾生立西南。
西南立倚何，立倚青青杉。
近月有数星，星名未详谙。
但爱杉倚月，我倚杉为三。
月乃不上杉，上杉难相参。
眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
目常有热疾，久视无烦炎。
以手扪衣裳，零露已濡沾。
久立双足冻，时向股髀淹。
立久病足折，兀然黐胶粘。
他人应已睡，转喜此景恬。
此景亦胡及，而我苦淫耽。
无异市井人，见金不知廉。
不知此夜中，几人同无厌。
待得上顶看，未拟归枕函。
强步望寝斋，步步情不堪。
步到竹丛西，东望如隔帘。
却坐竹丛外，清思刮幽潜。
量知爱月人，身愿化为蟾。
卷571_12 「辞二知己」贾岛 一双千岁鹤，立别孤翔鸿。
波岛忽已暮，海雨寒蒙蒙。
离人闻美弹，亦与哀弹同。
况兹切切弄，绕彼行行躬。
云飞北岳碧，火息西山红。
何以代远诚，折芳腊雪中。
卷571_13 「义雀行和朱评事」贾岛 玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。
口衔黄河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。
双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞，云间声相呼。
燕雀虽微类，感愧诚不殊。
禽贤难自彰，幸得主人书。
卷571_14 「宿悬泉驿」贾岛 晓行沥水楼，暮到悬泉驿。
林月值云遮，山灯照愁寂。
卷571_15 「辩士」贾岛 辩士多毁訾，不闻谈己非。
猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
此理天所感，所感当问谁。
求食饲雏禽，吐出美言词。
善哉君子人，扬光掩瑕玼. 卷571_16 「不欺」贾岛 上不欺星辰，下不欺鬼神。
知心两如此，然后何所陈。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。
掘井须到流，结交须到头。
此语诚不谬，敌君三万秋。
卷571_17 「绝句」贾岛 海底有明月，圆于天上轮。
得之一寸光，可买千里春。
卷571_18 「寓兴」贾岛 莫居暗室中，开目闭目同。
莫趋碧霄路，容飞不容步。
暗室未可居，碧霄未可趋。
劝君跨仙鹤，日下云为衢。
卷571_19 「游仙」贾岛 借得孤鹤骑，高近金乌飞。
掬河洗老貌，照月生光辉。
天中鹤路直，天尽鹤一息。
归来不骑鹤，身自有羽翼。
若人无仙骨，芝术徒烦食。
卷571_20 「枕上吟」贾岛 夜长忆白日，枕上吟千诗。
何当苦寒气，忽被东风吹。
冰开鱼龙别，天波殊路岐。
卷571_21 「双鱼谣（时韩职方书中以孟常州简诗见示）」贾岛 天河堕双鲂，飞我庭中央。
掌握尺馀雪，劈开肠有璜。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。
一得古诗字，与玉含异藏。
卷571_22 「易水怀古」贾岛 荆卿重虚死，节烈书前史。
我叹方寸心，谁论一时事。
至今易水桥，寒风兮萧萧。
易水流得尽，荆卿名不消。
卷571_23 「早起」贾岛 北客入西京，北雁再离北。
秋寝独前兴，天梭星落织。
耽玩馀恬爽，顾盼轻疴力。
旅途少颜尽，明镜劝仙食。
出门路纵横，张家路最直。
昨夜梦见书，张家厅上壁。
卷571_24 「客喜」贾岛 客喜非实喜，客悲非实悲。
百回信到家，未当身一归。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。
开口吐愁声，还却入耳来。
常恐泪滴多，自损两目辉。
鬓边虽有丝，不堪织寒衣。
卷571_25 「延寿里精舍寓居」贾岛 旅托避华馆，荒楼遂愚慵。
短庭无繁植，珍果春亦浓。
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。
耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
汲泉饮酌馀，见我闲静容。
霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
双履与谁逐，一寻青瘦筇。
卷571_26 「赠智朗禅师」贾岛 上人分明见，玉兔潭底没。
上人光惨貌，古来恨峭发。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。
步随青山影，坐学白塔骨。
解听无弄琴，不礼有身佛。
欲问师何之，忽与我相别。
率赋赠远言，言惭非子曰。
卷571_27 「送沈秀才下第东归」贾岛 曲言恶者谁，悦耳如弹丝。
直言好者谁，刺耳如长锥。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。
君子忌苟合，择交如求师。
毁出疾夫口，腾入礼部闱。
下第子不耻，遗才人耻之。
东归家室远，掉辔时参差。
浙云近吴见，汴柳接楚垂。
明年春光别，回首不复疑。
卷571_28 「酬栖上人」贾岛 夜久城馆闲，情幽出在山。
新月有微辉，朗朗空庭间。
处世虽识机，伊余多掩关。
松姿度腊见，篱药知春还。
静览冰雪词，厚为酬赠颜。
东林有踯躅，脱屣期共攀。
卷571_29 「冬月长安雨中见终南雪」贾岛 秋节新已尽，雨疏露山雪。
西峰稍觉明，残滴犹未绝。
气侵瀑布水，冻著白云穴。
今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
想彼石房人，对雪扉不闭。
卷571_30 「寄孟协律」贾岛 我有吊古泣，不泣向路岐。
挥泪洒暮天，滴著桂树枝。
别后冬节至，离心北风吹。
坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
不惊猛虎啸，难辱君子词。
欲酬空觉老，无以堪远持。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。
卷571_31 「和刘涵」贾岛 京官始云满，野人依旧闲。
闭扉一亩居，中有古风还。
市井日已午，幽窗梦南山。
乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
前日远岳僧，来时与开关。
新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
陶情惜清澹，此意复谁攀。
卷571_32 「明月山怀独孤崇鱼琢」贾岛 明月长在目，明月长在心。
在心复在目，何得稀去寻。
试望明月人，孟夏树蔽岑。
想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
乡本北岳外，悔恨东夷深。
愿缩地脉还，岂待天恩临。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。
或云岳楼钟，来绕草堂吟。
当从令尹后，再往步柏林。
卷571_33 「投张太祝」贾岛 风骨高更老，向春初阳葩。
泠泠月下韵，一一落海涯。
有子不敢和，一听千叹嗟。
身卧东北泥，魂挂西南霞。
手把一枝栗，往轻觉程赊。
水天朔方色，暖日嵩根花。
达闲幽栖山，遣寻种药家。
欲买双琼瑶，惭无一木瓜。
卷571_34 「咏韩氏二子」贾岛 千岩一尺璧，八月十五夕。
清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
卷571_35 「送别」贾岛 丈夫未得意，行行且低眉。
素琴弹复弹，会有知音知。
卷571_36 「携新文诣张籍韩愈途中成」贾岛 袖有新成诗，欲见张韩老。
青竹未生翼，一步万里道。
仰望青冥天，云雪压我脑。
失却终南山，惆怅满怀抱。
安得西北风，身愿变蓬草。
地只闻此语，突出惊我倒。
卷571_37 「上谷送客游江湖」贾岛 莫叹迢递分，何殊咫尺别。
江楼到夜登，还见南台月。
卷571_38 「重酬姚少府」贾岛 隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。
如今何时节，虫虺亦已蛰。
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。
仆本胡为者，衔肩贡客集。
茫然九州内，譬如一锥立。
欺暗少此怀，自明曾沥泣。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。
原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
深斋竹木合，毕夕风雨急。
俸利沐均分，价称烦嘘噏. 百篇见删罢，一命嗟未及。
沧浪愚将还，知音激所习。
卷571_39 「投孟郊」贾岛 月中有孤芳，天下聆薰风。
江南有高唱，海北初来通。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。
止息乃流溢，推寻却冥蒙。
我知雪山子，谒彼偈句空。
必竟获所实，尔焉遂深衷。
录之孤灯前，犹恨百首终。
一吟动狂机，万疾辞顽躬。
生平面未交，永夕梦辄同。
叙诘谁君师，讵言无吾宗。
余求履其迹，君曰可但攻。
啜波肠易饱，揖险神难从。
前岁曾入洛，差池阻从龙。
萍家复从赵，云思长萦萦。
嵩海每可诣，长途追再穷。
原倾肺肠事，尽入焦梧桐。
卷571_40 「代边将」贾岛 持戈簇边日，战罢浮云收。
露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
三尺握中铁，气冲星斗牛。
报国不拘贵，愤将平虏雠。
卷571_41 「寄刘栖楚」贾岛 趋走与偃卧，去就自殊分。
当窗一重树，上有万里云。
离披不相顾，仿佛类人群。
友生去更远，来书绝如焚。
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。
岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。
卷571_42 「寄丘儒」贾岛 地近轻数见，地远重一面。
一面如何重，重甚珍宝片。
自经失欢笑，几度腾霜霰。
此心镇悬悬，天象固回转。
长安秋风高，子在东甸县。
仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
凭人报消息，何易凭笔砚。
俱不尽我心，终须对君宴。
卷571_43 「送陈商」贾岛 古道长荆棘，新岐路交横。
君于荒榛中，寻得古辙行。
足踏圣人路，貌端禅士形。
我曾接夜谈，似听讲一经。
联翩曾数举，昨登高第名。
釜底绝烟火，晓行皇帝京。
上客远府游，主人须目明。
青云别青山，何日复可升。
卷571_44 「送张校书季霞」贾岛 从京去容州，马在船上多。
容州几千里，直傍青天涯。
掌记试校书，未称高词华。
义往不可屈，出家如入家。
城市七月初，热与夏未差。
饯君到野地，秋凉满山坡。
南境异北候，风起无尘沙。
秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
暂醉即还醒，彼土生桂茶。
卷571_45 「寄友人」贾岛 同人半年别，一别寂来音。
赖有别时文，相思时一吟。
我常倦投迹，君亦知此衿。
笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
但存舌在口，当冀身遂心。
君看明月夜，松桂寒森森。
卷571_46 「答王参」贾岛 寸晷不相待，四时互如竞。
客思先觉秋，虫声苦知暝。
霜松积旧翠，露月团如镜。
诗负属景同，琴孤坐堂听。
相期黄菊节，别约红桃径。
每把式微篇，临风一长咏。
卷571_47 「延康吟」贾岛 寄居延寿里，为与延康邻。
不爱延康里，爱此里中人。
人非十年故，人非九族亲。
人有不朽语，得之烟山春。
卷571_48 「戏赠友人」贾岛 一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
朝来重汲引，依旧得清冷。
书赠同怀人，词中多苦辛。
卷571_49 「寓兴」贾岛 真集道方至，貌殊妒还多。
山泉入城池，自然生浑波。
今时出古言，在众翻为讹。
有琴含正韵，知音者如何。
一生足感激，世言忽嵯峨。
不得市井味，思响吾岩阿。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。
旷哉颍阳风，千载无其他。
卷571_50 「怀郑从志」贾岛 西风吹阴云，雨雪半夜收。
忽忆天涯人，起看斗与牛。
故人别二年，我意如百秋。
音信两杳杳，谁云昔绸缪。
平明一封书，寄向东北舟。
翩翩春归鸟，会自为匹俦。
卷571_51 「易州登龙兴寺楼望郡北高峰」贾岛 郡北最高峰，巉岩绝云路。
朝来上楼望，稍觉得幽趣。
朦胧碧烟里，群岭若相附。
何时一登陟，万物皆下顾。
卷571_52 「送郑山人游江湖」贾岛 南游衡岳上，东往天台里。
足蹑华顶峰，目观沧海水。
卷571_53 「就峰公宿」贾岛 河出鸟宿后，萤火白露中。
上人坐不倚，共我论量空。
残月华晻暧，远水响玲珑。
尔时无了梦，兹宵方未穷。
卷571_54 「刘景阳东斋」贾岛 松阴连竹影，中有芜苔井。
清风此地多，白日空自永。
景阳公干孙，诗句得真景。
劝我不须归，月出东斋静。
卷571_55 「对菊」贾岛 九日不出门，十日见黄菊。
灼灼尚繁英，美人无消息。
卷571_56 「送集文上人游方」贾岛 来从道陵井，双木溪边会。
分首芳草时，远意青天外。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。
卷571_57 「题岸上人郡内闲居」贾岛 静向方寸求，不居山嶂幽。
池开菡萏香，门闭莓苔秋。
金玉重四句，秕糠轻九流。
炉烟上乔木，钟磬下危楼。
手种一株松，贞心与师俦。
卷571_58 「游子」贾岛 游子喜乡远，非吾忆归庐。
谁知奔他山，自欲早旋车。
朝赏暮已足，图归愿无馀。
当期附鹏翼，未偶方踌躇。
卷571_59 「寄山中王参」贾岛 我看岳西云，君看岳北月。
长怀燕城南，相送十里别。
别来千馀日，日日忆不歇。
远寄一纸书，数字论白发。
卷571_60 「送汲鹏」贾岛 淮南卧理后，复逢君姓汲。
文采非寻常，志愿期卓立。
深江东泛舟，夕阳眺原隰。
夏夜言诗会，往往追不及。
卷571_61 「寄令狐相公（一作赴长江道中）」贾岛 策杖驰山驿，逢人问梓州。
长江那可到，行客替生愁。
卷五百七十二 卷572_1 「哭柏岩和尚」贾岛 苔覆石床新，师曾占几春。
写留行道影，焚却坐禅身。
塔院关松雪，经房锁隙尘。
自嫌双泪下，不是解空人。
卷572_2 「山中道士」贾岛 头发梳千下，休粮带瘦容。
养雏成大鹤，种子作高松。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。
不曾离隐处，那得世人逢。
卷572_3 「就可公宿」贾岛 十里寻幽寺，寒流数派分。
僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
静语终灯焰，馀生许峤云。
由来多抱疾，声不达明君。
卷572_4 「旅游」贾岛 此心非一事，书札若为传。
旧国别多日，故人无少年。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。
留得林僧宿，中宵坐默然。
卷572_5 「送邹明府游灵武」贾岛 曾宰西畿县，三年马不肥。
债多平剑与，官满载书归。
边雪藏行径，林风透卧衣。
灵州听晓角，客馆未开扉。
卷572_6 「题皇甫荀蓝田厅」贾岛 任官经一年，县与玉峰连。
竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
客归秋雨后，印锁暮钟前。
久别丹阳浦，时时梦钓船。
卷572_7 「赠王将军」贾岛 宿卫炉烟近，除书墨未干。
马曾金镞中，身有宝刀瘢。
父子同时捷，君王画阵看。
何当为外帅，白日出长安。
卷572_8 「下第」贾岛 下第只空囊，如何住帝乡。
杏园啼百舌，谁醉在花傍。
泪落故山远，病来春草长。
知音逢岂易，孤棹负三湘。
卷572_9 「寄贺兰朋吉」贾岛 往往东林下，花香似火焚。
故园从小别，夜雨近秋闻。
野菜连寒水，枯株簇古坟。
泛舟同远客，寻寺入幽云。
斜日扉多掩，荒田径细分。
相思蝉几处，偶坐蝶成群。
会宿曾论道，登高省议文。
苦吟遥可想，边叶向纷纷。
卷572_10 「忆吴处士」贾岛 半夜长安雨，灯前越客吟。
孤舟行一月，万水与千岑。
岛屿夏云起，汀洲芳草深。
何当折松叶，拂石剡溪阴。
卷572_11 「哭孟郊」贾岛 身死声名在，多应万古传。
寡妻无子息，破宅带林泉。
冢近登山道，诗随过海船。
故人相吊后，斜日下寒天。
卷572_12 「送崔定」贾岛 未知游子意，何不避炎蒸。
几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
秋江待得月，夜语恨无僧。
巴峡吟过否，连天十二层。
卷572_13 「寄白阁默公」贾岛 已知归白阁，山远晚晴看。
石室人心静，冰潭月影残。
微云分片灭，古木落薪干。
后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。
卷572_14 「雨后宿刘司马池上」贾岛 蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。
芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
岸头秦古道，亭面汉荒陵。
静想泉根本，幽崖落几层。
卷572_15 「送朱可久归越中」贾岛 石头城下泊，北固暝钟初。
汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
吴山侵越众，隋柳入唐疏。
日欲躬调膳，辟来何府书。
卷572_16 「送田卓入华山」贾岛 幽深足暮蝉，惊觉石床眠。
瀑布五千仞，草堂瀑布边。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。
鹤过君须看，上头应有仙。
卷572_17 「送董正字常州觐省」贾岛 相逐一行鸿，何时出碛中。
江流翻白浪，木叶落青枫。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。
春来欢侍阻，正字在东宫。
卷572_18 「酬姚少府」贾岛 梅树与山木，俱应摇落初。
柴门掩寒雨，虫响出秋蔬。
枯槁彰清镜，孱愚友道书。
刊文非不朽，君子自相于。
卷572_19 「送无可上人」贾岛 圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
卷572_20 「送李骑曹（一作胄）」贾岛 归骑双旌远，欢生此别中。
萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
朔色晴天北，河源落日东。
贺兰山顶草，时动卷帆风。
卷572_21 「送乌行中石淙别业」贾岛 寒水长绳汲，丁泠数滴翻。
草通石淙脉，砚带海潮痕。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。
劳思当此夕，苗稼在西原。
卷572_22 「送觉兴上人归中条山兼谒河中李司空」贾岛 又忆西岩寺，秦原草白时。
山寻樵径上，人到雪房迟。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。
闻师新译偈，说拟对旌麾。
卷572_23 「寄无可上人」贾岛 僻寺多高树，凉天忆重游。
磬过沟水尽，月入草堂秋。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。
名山思遍往，早晚到嵩丘。
卷572_24 「南池」贾岛 萧条微雨绝，荒岸抱清源。
入舫山侵塞，分泉稻接村。
秋声依树色，月影在蒲根。
淹泊方难遂，他宵关梦魂。
卷572_25 「寄龙池寺贞空二上人」贾岛 受请终南住，俱妨去石桥。
林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
寒草烟藏虎，高松月照雕。
霜天期到寺，寺置即前朝。
卷572_26 「送贞空二上人」贾岛 林下中餐后，天涯欲去时。
衡阳过有伴，梦泽出应迟。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。
殷勤讶此别，且未定归期。
卷572_27 「送裴校书」贾岛 拜官从秘省，署职在藩维。
多故长疏索，高秋远别离。
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。
使府临南海，帆飞到不迟。
卷572_28 「升道精舍南台对月寄姚合」贾岛 月向南台见，秋霖洗涤馀。
出逢危叶落，静看众峰疏。
冷露常时有，禅窗此夜虚。
相思聊怅望，润气遍衣初。
卷572_29 「即事」贾岛 索莫对孤灯，阴云积几层。
自嗟怜十上，谁肯待三征。
心被通人见，文叨大匠称。
悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
城静高崖树，漏多幽沼冰。
过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
岂谓旧庐在，谁言归未曾。
卷572_30 「黄子陂上韩吏部」贾岛 石楼云一别，二十二三春。
相逐升堂者，几为埋骨人。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。
曾是令勤道，非惟恤在迍。
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。
钟绝滴残雨，萤多无近邻。
溪潭承到数，位秩见辞频。
若个山招隐，机忘任此身。
卷572_31 「投李益」贾岛 四十归燕字，千年外始吟。
已将书北岳，不用比南金。
卷572_32 「吊孟协律」贾岛 才行古人齐，生前品位低。
葬时贫卖马，远日哭惟妻。
孤冢北邙外，空斋中岳西。
集诗应万首，物象遍曾题。
卷572_33 「送人适越」贾岛 高城满夕阳，何事欲沾裳。
迁客蓬蒿暮，游人道路长。
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。
若有相思梦，殷勤载八行。
卷572_34 「送僧游衡岳」贾岛 心知衡岳路，不怕去人稀。
船里犹鸣磬，溪头自曝衣。
有家从小别，无寺不言归。
料得逢寒住，当禅雪满扉。
卷572_35 「送路」贾岛 别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。
龙门流水急，嵩岳片云高。
叹命无知己，梳头落白毛。
从军当此去，风起广陵涛。
卷572_36 「洛阳道中寄弟」贾岛 趋走迫流年，惭经此路偏。
密云埋二室，积雪度三川。
生类梗萍泛，悲无金石坚。
翻鸿有归翼，极目仰联翩。
卷572_37 「登江亭晚望」贾岛 浩渺浸云根，烟岚没远村。
鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
望水知柔性，看山欲倦魂。
纵情犹未已，回马欲黄昏。
卷572_38 「送耿处士」贾岛 一瓶离别酒，未尽即言行。
万水千山路，孤舟几月程。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。
迢递不归客，人传虚隐名。
卷572_39 「过唐校书书斋」贾岛 池满风吹竹，时时得爽神。
声齐雏鸟语，画卷老僧真。
月出行几步，花开到四邻。
江湖心自切，未可挂头巾。
卷572_40 「送杜秀才东游」贾岛 东游谁见待，尽室寄长安。
别后叶频落，去程山已寒。
大河风色度，旷野烧烟残。
匣有青铜镜，时将照鬓看。
卷572_41 「送天台僧」贾岛 远梦归华顶，扁舟背岳阳。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，馀习在诗章。
卷572_42 「怀紫阁隐者」贾岛 寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。
梨栗猿喜熟，云山僧说深。
寄书应不到，结伴拟同寻。
废寝方终夕，迢迢紫阁心。
卷572_43 「雨夜同厉玄怀皇甫荀」贾岛 桐竹绕庭匝，雨多风更吹。
还如旧山夜，卧听瀑泉时。
碛雁来期近，秋钟到梦迟。
沟西吟苦客，中夕话兼思。
卷572_44 「秋暮」贾岛 北门杨柳叶，不觉已缤纷。
值鹤因临水，迎僧忽背云。
白须相并出，清泪两行分。
默默空朝夕，苦吟谁喜闻。
卷572_45 「哭胡遇」贾岛 夭寿知齐理，何曾免叹嗟。
祭回收朔雪，吊后折寒花。
野水秋吟断，空山暮影斜。
弟兄相识遍，犹得到君家。
卷572_46 「送丹师归闽中」贾岛 波涛路杳然，衰柳落阳蝉。
行李经雷电，禅前漱岛泉。
归林久别寺，过越未离船。
自说从今去，身应老海边。
卷572_47 「送安南惟鉴法师」贾岛 讲经春殿里，花绕御床飞。
南海几回渡，旧山临老归。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。
空水既如彼，往来消息稀。
卷572_48 「题李凝幽居」贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
卷572_49 「送韩湘」贾岛 挂席从古路，长风起广津。
楚城花未发，上苑蝶来新。
半没湖波月，初生岛草春。
孤霞临石镜，极浦映村神。
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。
卷572_50 「寄董武」贾岛 虽同一城里，少省得从容。
门掩园林僻，日高巾帻慵。
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。
正忆毗陵客，声声隔水钟。
卷572_51 「宿赟上人房」贾岛 阶前多是竹，闲地拟栽松。
朱点草书疏，雪平麻履踪。
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。
此时无他事，来寻不厌重。
卷572_52 「访李甘原居」贾岛 原西居处静，门对曲江开。
石缝衔枯草，查根上净苔。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。
仍忆寻淇岸，同行采蕨回。
卷572_53 「题山寺井」贾岛 沈沈百尺馀，功就岂斯须。
汲早僧出定，凿新虫自无。
藏源重嶂底，澄翳大空隅。
此地如经劫，凉潭会共枯。
卷572_54 「僻居无可上人相访」贾岛 自从居此地，少有事相关。
积雨荒邻圃，秋池照远山。
砚中枯叶落，枕上断云闲。
野客将禅子，依依偏往还。
卷572_55 「送李馀及第归蜀」贾岛 知音伸久屈，觐省去光辉。
津渡逢清夜，途程尽翠微。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。
肯寄书来否，原居出亦稀。
卷572_56 「荒斋」贾岛 草合径微微，终南对掩扉。
晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
落叶无青地，闲身著白衣。
朴愚犹本性，不是学忘机。
卷572_57 「夜喜贺兰三见访」贾岛 漏钟仍夜浅，时节欲秋分。
泉聒栖松鹤，风除翳月云。
踏苔行引兴，枕石卧论文。
即此寻常静，来多只是君。
卷572_58 「题青龙寺镜公房」贾岛 一夕曾留宿，终南摇落时。
孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
树老因寒折，泉深出井迟。
疏慵岂有事，多失上方期。
卷572_59 「送陈判官赴绥德」贾岛 将军邀入幕，束带便离家。
身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
火烧冈断苇，风卷雪平沙。
丝竹丰州有，春来只欠花。
卷572_60 「送唐环归敷水庄」贾岛 毛女峰当户，日高头未梳。
地侵山影扫，叶带露痕书。
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。
一川风景好，恨不有吾庐。
卷572_61 「原东居喜唐温琪频至」贾岛 曲江春草生，紫阁雪分明。
汲井尝泉味，听钟问寺名。
墨研秋日雨，茶试老僧铛。
地近劳频访，乌纱出送迎。
卷572_62 「送敡法师」贾岛 度岁不相见，严冬始出关。
孤烟寒色树，高雪夕阳山。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。
南朝遗迹在，此去几时还。
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杜甫诗全集，自己慢慢看，所有的都有那你可有的看了杜甫诗选之一（13首）杜甫诗选之一（13首）编选、输入：方舟子【游历时期（开元二十四年至天宝四载，即公元712至745）】 望岳岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
汤胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。
★这是现存杜诗中最早的一首，写于开元二十四年（公元736年）北游齐赵时，诗人当时二十四岁。
★此诗被后人刻石为碑立于泰山。
★浦评：杜子心胸气魄，于是可观。
取为压卷，屹然作镇。
登衮州城楼东郡趋庭日，南楼纵目初：①浮云连海岱，平野入青徐；孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。
②从来多古意，临眺独踌躇。
★这是开元二十五年落第后，第一次游齐赵时所作，是杜诗中现存最早的一首五律，因结构谨严，格律工稳，后人多以之为作五律的规范。
①弼注：公父闲为衮州司马，公时省侍。
《论语》：“鲤（孔子之子）趋而过庭。
”②秦碑指秦始皇登峄山所刻石碑。
鲁殿指鲁灵光殿，汉景帝子鲁共王所建。
题张氏隐居二首 其一春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看糜鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
其二之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭〔鱼詹〕发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
①前村山路险，归醉每无愁。
①潘岳《闲居赋》：“张公大谷之梨。
” 房兵曹胡马胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
①所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
★浦评：此与《画鹰》诗，自是年少气盛时作，都为自己写照。
前半先写其格力不凡，后半并显出一副血性，字字凌厉。
其炼局之奇峭，一气飞舞而下，所谓啮蚀不断者也。
①《齐民要术》：“马耳欲小而锐，状如斩竹筒。
” 画鹰素练风霜起，苍鹰画作殊。
竦身思狡兔，侧目似愁胡。
①绦镟光堪摘，轩楹势可呼。
何当击凡鸟，毛血洒平芜。
★浦评：与《胡马》篇竞爽。
入手突兀，收局精悍。
★张上若：天下事皆庸人误之，末有深意。
①孙楚《鹰赋》：“深目蛾眉，状如愁胡。
” 游龙门奉先寺已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
赠李白二年客东都，所历厌机巧。
野人对腥膻，蔬食常不饱。
岂无青精饭，使我颜色好
苦乏大药资，山林迹如扫。
李侯金闺彦，脱身事幽讨。
亦有梁宋游，方期拾瑶草。
★这是天宝三载（公元744年），在东都遇由翰林供奉被放的李白时所作。
前八句自叙，后四句叙李。
★浦评：自叙反详，叙李反略。
则似翻宾作主，翻主作宾矣。
不知其自叙处多用“青精”、“大药”等语，正为太白作引。
落到李侯，只消一两言双绾。
而上八句之烟云，都成后四句之烘托。
明乎彼己虚实之用，可与说杜矣。
夜宴左氏庄风林纤月落，衣露净琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
★浦评：自然流出，静细幽长。
黄生云：夜景有月易佳，无月难佳。
按此偏于无月中领趣。
陪李北海宴历下亭东藩住皂盖，北渚临清河。
海右此亭古，济南名士多。
（原注：时邑人蹇处士等在坐。
）云山已发兴，玉佩仍当歌。
修竹不受暑，交流空涌波。
蕴真惬所遇，落日将如何
贵贱惧物役，从公难重过
★这是天宝四载夏在济南历下亭（今名客亭）即席所赋。
李北海即李邕，当时为北海太守。
★第二联被后人做成对联挂于亭中。
临邑舍弟书至，苦雨，黄河泛滥，堤防之患，薄领所忧，因寄此诗，用宽其意。
二仪积风雨，百谷漏波涛。
闻道洪河坼，遥连沧海高。
职司忧悄悄，郡国诉嗷嗷。
舍弟卑栖邑，防川领薄曹。
尺书前日至，版筑不时操。
难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
①燕南吹〔亩犬〕亩，济上没蓬蒿。
螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
徐关深水府，碣石小秋毫。
白屋留孤树，青天失万艘。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。
②却倚天涯钓，犹能掣巨鳌。
①《竹书纪年》：“周穆王东至于九江，叱鼋鼍以为梁。
”《淮南子》：“乌鹊填河成桥，渡织女。
”②《说苑》：“土偶谓桃梗曰：‘子，东园之桃也。
刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮去，泛泛乎不知所止。
’” 赠李白秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄
★此诗大约写于天宝四载游齐赵时，是现存绝句中最早的一首。
与李十二白同寻范十隐居李侯有佳句，往往似阴铿。
①余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。
入门高兴发，侍立小童清。
落景闻寒杵，屯云对古城。
向来吟《橘颂》，谁与讨莼羹
②不愿论簪笏，悠悠沧海情。
①《南史》：“阴铿，字子坚。
五岁能诵赋，日千言。
及长，尤善五言诗。
”②《晋书》：“张翰在洛，见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂命驾归。
” 冬日有怀李白寂寞书斋里，终朝独尔思。
更寻嘉树传，不忘角弓诗。
①短褐风霜入，还丹日月迟。
未因乘兴去，空有鹿门期。
②①《左传》：“晋韩宣子来聘，公享之。
韩宣子赋角弓。
既享，燕于季氏，有嘉树焉。
宣子誉之。
武子曰：‘宿敢不封植此树，以无忘角弓。
’遂赋甘棠。
”②《后汉书》：“庞德携妻子登鹿门山，采药不反。
”杜甫诗集之二（七绝，106首）杜甫诗集之二（七绝，106首）编辑、输入：方舟子 赠李白秋来相顾尚飘蓬未就丹砂愧葛洪痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄 萧八明府实处觅桃栽奉乞桃栽一百根春前为送浣花村河阳县里虽无树濯锦江边未满园 从韦二明府续处觅绵竹华轩蔼蔼他年到绵竹亭亭出县高江上舍前无此物幸分苍柳拂波涛 凭何十一少府邕觅桤木栽草堂堑西无树木非子谁复见幽心饱闻桤木三年大与致西边十亩阴 诣徐卿觅果栽草堂少花今欲栽不问绿李与黄梅石笋街中却归去果园坊里为求来 凭韦少府班觅松树子栽落落出群非榉柳青青不朽岂杨梅欲存老盖千年意为觅霜根数寸栽 又于韦处乞磁碗大邑烧磁轻且坚扣如哀玉锦城传君家白碗胜霜雪急送茅斋也可怜 绝句漫兴九首眼见客愁愁不醒无赖春色到江亭即遣花开深造次便教莺语太丁宁手种桃李非无主野老墙低还是家恰似春风相欺得夜来吹折数枝花熟知茅斋绝低小江上燕子故来频衔泥点污琴书内更接飞虫打著人二月已破三月来渐老逢春能几回莫思身外无穷事且尽生前有限杯肠断江春欲尽头杖藜徐步立芳洲颠狂柳絮随风去轻薄桃花逐水流懒慢无堪不出村呼儿日在掩柴门苍苔浊酒林中静碧水春风野外昏糁径杨花铺白毡点溪荷叶叠青钱笋根雉子无人见沙上凫雏傍母眠舍西柔桑叶可拈江畔细麦复纤纤人生几何春已夏不放香醪如蜜糖隔户杨柳弱袅袅恰似十五女儿腰谁谓朝来不作意狂风挽断最长条 春水生二绝二月六夜春水生门前小滩浑欲平鸬鹚〔溪鸟〕〔敕鸟〕莫漫喜吾与汝曹俱眼明一夜水高二尺强数日不可更禁当南市津头有船卖无钱即买系篱旁 少年行二首莫笑田家老瓦盆自从盛酒长儿孙倾银注玉惊人眼共醉终同卧竹根巢燕养雏浑去尽江花结子也无多黄衫年少来宜数不见堂前东逝波 少年行马上谁家白面郎临阶下马蹋人床不通姓字粗豪甚指点银瓶素酒尝 赠花卿锦城丝管日纷纷半入江风半入云此曲只应天上有人间能得几回闻 李司马桥了承高使君自成都回向来江上手纷纷三日功成事出群已传童子骑青竹总拟桥东待使君 江畔独步寻花七绝句江上被花恼不彻无处告诉只颠狂走觅南邻爱酒伴（原注：斛斯融，吾酒徒。
）经旬出饮独空床稠花乱蕊畏江滨行步欹危实怕春诗酒尚堪驱使在未须料理白头人江深竹静两三家多事红花映白花报答春光知有处应须美酒送生涯东望少城花满烟百花高楼更可怜谁能载酒开金盏唤取佳人无绣筵黄师塔前江水东春光懒困倚微风桃花一簇开无主可爱深红爱浅红黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低留连戏蝶时时舞自在娇莺恰恰啼不是看花即索死只恐花尽老相催繁枝容易纷纷落嫩叶商量细细开 重赠郑钅柬绝句郑子将行罢使臣囊无一物献尊亲江山路远羁离日裘马谁为感激人 中丞严公雨中垂寄见忆绝奉答二绝雨映行宫辱赠诗元戎肯赴野人期江边老病虽无力强拟晴天理钓丝何日雨晴云出溪白沙青石先无泥只须伐竹开荒径倚杖穿花听马嘶 谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶山瓶乳酒下青云气味浓香幸见分鸣鞭走送怜渔父洗盏开尝对马军（原注：军州谓驱使骑为马军。
） 三绝句楸树馨香倚钓矶斩新花蕊未应飞不如醉里风吹尽可忍醒时雨打稀门外鸬鹚去不来沙头忽见眼相猜自今以后知人意一日须来一百回无数春笋满林生柴门密掩断人行会须上番看成竹客至从嗔不出迎 戏为六绝句庾信文章老更成凌云健笔意纵横今人嗤点流传赋不绝前贤畏后生杨王卢骆当时体轻薄为文哂未休尔曹身与名俱灭不废江河万古流纵使卢王操翰墨劣于汉魏近风骚龙文虎脊皆君驭历块过都见尔曹才力应难夸数公凡今谁是出群雄或看翡翠兰苕上未掣鲸鱼碧海中不薄今人爱古人清词丽句必为邻窃攀屈宋宜方驾恐与齐梁作后尘未及前贤更勿疑递相祖述复先谁别裁伪体亲风雅转益多师是汝师 惠义寺园送辛员外朱樱此日垂朱实郭外谁家负郭田万里相逢贪握手高才仰望足离筵 答杨梓州闷到杨公池水头坐逢杨子镇东州却向青溪不相见回船应载阿戎游 得房公池鹅房相西池鹅一群眠沙泛浦白于云凤凰池上应回首为报笼随王右军 官池春雁二首自古稻粱多不足至今〔溪鸟〕〔敕鸟〕乱为群且休怅望看春水更恐归飞隔暮云青春欲尽急还乡紫塞宁论尚有霜翅在云天终不远力微〔矢曾〕缴绝须防 投简梓州幕府兼韦十郎官幕下郎官安稳无从来不奉一行书固知贫病人须弃能使韦郎迹也疏 戏作寄上汉中王二首云里不闻双雁过掌中贪看一珠新秋风袅袅吹江汉只在他乡何处人谢安舟楫风还起梁苑池台雪欲飞杳杳东山携妓去泠泠修竹待王归 黄河二首黄河北岸海西军椎鼓鸣钟天下闻铁马长鸣不知数胡人高鼻动成群黄河南岸是吾蜀欲须供给家无粟愿驱众庶戴君王混一车书弃金玉 绝句四首堂西长笋别开门堑北行椒却背村梅熟许同朱老吃松高拟对阮生论（原注：朱、软，剑外相知。
）欲作鱼梁云覆湍因惊四月雨声寒青溪先有蛟龙窟竹石如山不敢安两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船药条药甲润青青色过棕亭入草亭苗满空山惭取誉根居隙地怯成形 奉和严公军城早秋秋风袅袅动高旌玉帐分弓射虏营已收滴博云间戍欲夺蓬婆雪外城 三绝句前年渝洲杀刺史今年开州杀刺史群盗相随剧虎狼食人更肯留妻子二十一家同入蜀惟残一人出骆谷自说二女啮臂时回头却向秦云哭殿前兵马虽骁雄纵暴略与羌浑同闻道杀人汉水上妇女多在官军中 存殁口号二首席谦不见近弹棋毕曜仍传旧小诗（原注：道士席谦，吴人，善弹棋。
毕曜善为小诗。
）玉局他年无限笑白杨今日几人悲郑公粉绘随长夜曹霸丹青已白头（原注：高士荥阳郑虔，善画山水。
曹霸，善画马。
）天下何曾有山水人间不解重骅骝 夔州歌十绝句中巴之东巴东山江水开辟流其间白帝高为三峡镇瞿塘险过百年关白帝夔州各异城蜀江楚峡混殊名英雄割据非天意霸王并吞在物情群雄竞起闻前朝王者无外见今朝比讶渔阳结怨恨元听舜日旧箫韶赤甲白盐俱刺天闾阎缭绕接山巅枫林橘树丹青合复道重楼锦绣悬〔氵襄〕东〔氵襄〕西一万家江南江北春冬花背飞鹤子遗琼蕊相趁凫雏入蒋牙东屯稻畦一百顷北有涧水通青苗晴浴狎鸥分处处雨随神女下朝朝蜀麻吴盐自古通万斛之舟行若风长年三老长歌里白昼摊钱高浪中忆惜咸阳都市合山水之图张卖时巫峡曾经宝屏见楚宫犹对碧峰疑武侯祠堂不可忘中有松柏参天长干戈满地客愁破云日如火炎天凉阆风玄圃与蓬壶中有高唐天下无借问夔州厌何处峡门江腹拥城隅 解闷十二首草阁柴扉星散居浪翻江黑雨飞初山禽引子哺红果溪女得钱留白鱼商胡离别下扬州忆上西陵故驿楼为问淮南米贵贱老夫乘兴欲东游一辞故园十经秋每见秋瓜忆故丘今日南湖采薇蕨何人为觅郑瓜州（原注：今郑〔礻必〕监审。
）沈范早知何水部曹刘不待薛郎中（原注：水部郎中薛据。
）独当省署开文苑兼泛沧浪学钓翁李陵苏武是吾师孟子论文更不疑（原注：校书郎孟云卿。
）一饭未曾留俗客数篇今见古人诗复忆襄阳孟浩然清诗句句尽堪传即今耆旧无新语漫钓槎头缩颈鳊陶冶性灵存底物新诗改罢自长吟孰知二谢将能事颇学阴何苦用心不见高人王右丞蓝田丘壑漫寒藤最传秀句寰区满未绝风流相国能（原注：右丞弟，今相国缙）先帝贵妃今寂寞荔枝还复入长安炎方每续朱樱献玉座应悲白露团忆过泸戎摘荔枝青枫隐映石逶迤京华应见无颜色红颗酸甜只自知翠瓜碧李沉玉□（上秋下瓦）赤梨蒲萄寒露成可怜先不异枝蔓此物娟娟长远生侧生野岸及江蒲不熟丹宫满玉壶云壑布衣鲐背死劳人害马翠眉须 承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首禄山作逆降天诛更有思明亦已无汹汹人寰犹不定时时战斗欲何须社稷苍生计必安蛮夷杂种错相干周宣汉武今王是孝子忠臣后代看喧喧道路好童谣河北将军尽入朝自是乾坤王室正却教江汉客魂销不道诸公无表来茫茫庶事遣人猜拥兵相学干戈锐使者徒劳百万回鸣玉锵金尽正臣修文偃武不无人兴王会静妖氛气圣寿宜过一万春英雄见事若通神圣哲为心小一身燕赵休矜出佳丽宫闱不拟选人才抱病江天白首郎空山楼阁暮春光衣冠是日朝天子草奏何时入帝乡澶漫山东一百州削成如案抱青丘包茅重入归关内王祭还供尽海头东逾辽水北滹沱星象风云喜共和紫气关临天地阔黄金台贮俊货多渔阳突骑邯郸儿酒酣并辔金鞭垂意气即归双阙舞雄豪复遣五陵知李相将军拥蓟门白头惟有赤心存竟能尽说诸侯入知有从来天子尊十二年来战场多天威已息阵堂堂神灵汉代中兴主功业汾阳异姓王 上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州大贤为政即多闻刺史真符不必分尚有西郊诸葛庙卧龙无首对江〔氵贲〕 喜闻盗贼总退口号五首萧关陇水入官军青海黄河卷塞云北极转愁龙虎气西戎休纵犬羊群赞普多教使入秦数通和好止烟尘朝廷忽用哥舒将杀伐虚悲公主亲崆峒西极过昆仑驼马由来拥国门逆气数年吹路断蕃人闻道渐星奔勃律天西采玉河坚昆碧碗最来多旧随汉使千堆宝小答胡王万匹罗今春喜气满乾坤南北东西拱至尊大历三年调玉烛玄元皇帝圣云孙 漫成一首江月去人只数尺风灯照夜欲三更沙头宿鹭联拳静船尾跳鱼拨剌鸣 书堂饮既夜复邀李尚书下马月下绝句湖月林风相与清残樽下马复同倾久弃野鹤如双鬓遮莫邻鸡下五更 江南逢李龟年岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻正是江南好风景落花时节又逢君即事百宝装腰带真珠络臂鞲笑时花近眼舞罢锦缠头 因崔五侍御寄高彭州一绝百年已过半秋至转饥寒为问彭州牧何时救急难 绝句江边踏青罢回首见旌旗风起春城暮高楼鼓角悲 王录事许修草堂资不到聊小诘为嗔王录事不寄草堂资昨属愁春雨能忘欲漏时 绝句二首迟日江山丽春风花草香泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯江碧鸟逾白山青花欲燃今春看又过何日是归年 绝句六首日出篱东水云生舍北泥竹高鸣翡翠沙僻舞〔昆鸟〕鸡蔼蔼花蕊乱飞飞蜂蝶多幽栖身懒动客至欲如何凿井交棕叶开渠断竹根扁舟轻袅缆小径曲通村急雨捎溪足斜晖转树腰隔巢黄鸟并翻藻白鱼跳舍下笋穿墙庭中藤刺檐地晴丝冉冉江白草纤纤江动月移石溪虚云傍花乌栖知故道帆过宿谁家 绝句三首闻道巴山里春船正好行都将百年兴一望九江城水槛温江口草堂石笋西移船先主庙洗药浣花溪谩道春来好狂风太放颠吹花随水去翻却钓鱼船 答郑十七郎一绝雨后过畦润花残步屐迟把文惊小陆好客见当时 武侯庙遗庙丹青古空山草木长犹闻辞后主不复卧南阳 八阵图功盖三分国名成八阵图江流石不转遗恨失吞吴 复愁十二首人烟生处僻虎迹归新蹄野鹘翻窥草村船逆上溪钓艇收缗尽昏鸦接翅稀月生初学扇云细不成衣万国尚戎马故园今若何昔归相识少早已战场多身觉省郎在家须农事归年深荒草径老恐失柴扉金丝镂箭簇皂尾掣旗竿一自风尘起犹嗟行路难胡虏何曾盛干戈不肯休闾阎听小子谈笑觅封侯贞观铜牙弩开元锦兽张花门小箭好此物弃沙场今日翔麟马先宜驾鼓车无劳问河北诸将角荣华任转江淮粟休添苑囿兵由来貔虎士不满凤凰城江上亦秋色火云终不移巫山犹锦树南国且黄鹂每恨陶彭泽无钱对菊花如今九日至自觉酒须赊病减诗仍拙吟多意有余莫看江总老犹被赏时鱼 规雁东来万里客乱定几年归肠断江城雁高高正北飞这只是前3部分的后面还有8卷呢
我全给你找出来倒是行了，1w字不够放的
i have a drem
背景：1963年8月23日，组织了上影响深远的“自由进军”运动。
他率领一支庞大的游行队伍向首都华盛顿进军，为全美国的黑人争取人权。
他在前向25万人发表了著名的演说，为反对、争取平等发出呼号。
1964年获。
1968年4月4日他在被暗杀。
在演说中，他说出了著名的平等口号：我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不证自明：人人生而平等。
”I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.我梦想有一天，在的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。
I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以肤色的深浅，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.演讲全文：I Have a Dream by Martin Luther King, Jr.I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the unalienable Rights of Life, Liberty and the pursuit of Happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked insufficient funds.But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.We cannot walk alone.And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.We cannot turn back.There are those who are asking the devotees of civil rights, When will you be satisfied? We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream.I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.I have a dream today!I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.I have a dream today!I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.?This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,From every mountainside, let freedom ring!And if America is to be a great nation, this must become true.And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.Let freedom ring from the mighty mountains of New York.Let freedom ring from the heightening Alleghenies ofPennsylvania.Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.But not only that:Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.From every mountainside, let freedom ring.And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:Free at last! free at last!Thank God Almighty, we are free at last!中文译文：我有一个梦想一百年前，一位伟大的美国人签署了，今天我们就是在他的雕像前集会。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。
它的到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而一百年后的今天，黑人还没有得到自由，一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和的枷锁下，黑人的生活备受压榨。
一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫困的孤岛上。
一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。
今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾早居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。
你们是人为痛苦的长期受难者。
坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比去，回到阿拉巴马去，回到南卡罗莱纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。
我们不要陷入绝望而不能自拔。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。
这个梦是深深扎根于美国的梦想中的。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的；人人生而平等。
”我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评判他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，阿拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有着一日，那里的黑人男孩和女孩将能够与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
这就是我们的希望。
我怀着这种信念回到南方。
有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。
有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。
您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山冈。
”如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。
让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来
让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来
让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起
让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落矶山响起来
让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来
不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来
让自由之声从田纳西州的了望山响起来
让自由之声从密西西比州的每一座丘陵响起来
让自由之声从每一片山坡响起来。
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太人和非犹太人，新教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦
终于自由啦
感谢全能的上帝，我们终于自由啦
”演讲下载【我有一个梦想(I Have a Dream)MP3下载链接】我爱英语网_0001_ihaveadream.mp3参考资料：
珍惜资源
呼吁人类应该好好地珍惜资源，保护地球。
我们人类生存在地球上，所拥有的自然资源是有限的，要是地球资源枯竭了，降临在地球上的问题，终究会降临在我们的身上，这是人类自己造成的。
比如水资源，人类总是过分地浪费，水龙头也总是嘀嗒嘀嗒的响个不停，水渐渐地流失；大气资源，成千上万的汽车排出的废气把地球笼罩着，清新的空气变成浑浊的废气，让许多人患上呼吸道疾病；矿物资源，它是经过几百万年甚至几亿年的地质变化才形成的，如果不加以节制地开采，那将干涸；森林资源，本来是可以为人类作出贡献，只要多种植树木就可以循环再生，但是人类为了快速经济发展，不顾后果地滥砍滥伐，起楼盖地，让可怕的自然灾害——洪水，兴风作浪，淹没粮田，人民过着恐慌的日子，等等不堪设想的后果；生物资源，也难逃厄运，一些不法之徒滥捕滥杀珍贵的野生动物。
或是许多珍禽异兽被人贩卖到餐馆，以满足一些饕餮之徒的口腹之欲。
介绍一下Martin Luther King ?
详情看这里:
Marthing Luther King的有关资料
1929年1月15日，小马丁·路德·金出生在美国亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。
他的父亲是牧师，母亲是教师。
他从母亲那里学会了怎样去爱、同情和理解他人；从父亲那里学到了果敢、坚强、率直和坦诚。
但他在黑人区生活，也感受到人格的尊严和作为黑人的痛苦。
15岁时，聪颖好学的金以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，后获得文学学士学位。
尽管美国战后经济发展很快，强大的政治、军事力量使它登上了“自由世界”盟主的交椅。
可国内黑人却在经济和政治上受到歧视与压迫。
面对丑恶的现实，金立志为争取社会平等与正义作一名牧师。
他先后就读于克拉泽神学院和波士顿大学，于1955年获神学博士学位后，到亚拉巴马州蒙哥马利市得克斯基督教浸礼会教堂作牧师。
1963年4月初，伯明翰市的黑人在马丁-路德-金博士和南方基督教领导人大会的领导下，燃起了争取自由的斗争烈火。
他们采取游行、请愿、静坐等示威活动，要求消除在商店、餐厅、学校和就业方面的种族歧视。
但遭到地方警察当局的镇压。
5月初，发生了警察用警棍、警犬等对付手无寸铁的示威者的伯明翰事件。
它引起了全国各地黑人的愤慨和国内舆论的关注。
此后，民权抗议活动迅速扩大。
由于民权运动的高涨，肯尼迪总统提出了一个比较进步的民权法案，但遭到保守主义分子的反对。
正当国会在辩论该民权法案时，1963年8月28日，美国群众开始了“为工作和自由向华盛顿的进军”。
来自美国50个州的20多万黑人以及白人举行了华盛顿有史以来规模最大的示威。
上午11时，游行队伍从华盛顿纪念碑出发，分成两路纵队，行进到林肯纪念堂，他们提出了“立即自由”、“我们要工作”、“我们为立即成为一等公民而进军
”等口号。
马丁-路德-金、菲利普-伦道夫等黑人领袖向示威群众发表演说。
也就是马丁-路德-金发表的“我有一个梦想”的演讲使华盛顿自由进军把黑人运动推向了一个新阶段。
1968年4月4日，马丁·路德·金在遭白人种族主义分子枪击后去世，享年40岁。
他因在争取和平运动中做出重大贡献，而于1964年荣获诺贝尔和平奖。
《水浒传》的主要内容及赏析
长篇小说。
关于它的作者人记载不一。
郎瑛《七修类中说：“《三国》、《宋二书，乃杭人罗本贯中所编。
予意旧必有本，故曰编。
《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。
”高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷。
钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。
”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二公”。
此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。
胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”,“世传施号耐庵”。
综上所说,明人大致有三种说法：施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。
现在学术界大都认为施耐庵作。
施耐庵生平不详,一般认为是元末明初人。
吴梅《顾曲麈谈》记施耐庵即元末剧作家施惠,不甚可靠。
自20世纪20年代以来,江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料,如《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》所载的《施耐庵墓志》和《施耐庵传》等。
但这些材料相互矛盾处不少，且有明显不可信处，因此对于这些材料的真伪问题，学术界意见颇不一致，多数研究者持怀疑态度，尚待进一步研究。
施耐庵画像 《水浒传》的成书 《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。
据《东都事略·侯蒙传》:“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。
”又据《宋史·徽宗本纪》:“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。
”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。
声言将至,叔夜使间者觇所向,贼径趋海濒，劫钜舟十余,载掳获。
于是募死士得千人,设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。
”此外,李□的《十朝纲要》,宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。
还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。
从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。
宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。
宋代说书伎艺兴盛，在民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。
这是有关《水浒传》话本的最早记载。
南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。
”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。
但龚开的赞并未说故事内容。
现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。
有的研究者认为它是说书艺人的底本。
它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书,直到受招安平方腊止,顺序和现在的《水浒传》基本一致。
这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。
元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同,杂剧说的是梁山泊,《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语,《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。
凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。
这或者同在不同地区流传也有关系。
施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。
《水浒传》的思想内容 《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。
《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨□儿。
他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为□，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。
《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。
作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。
高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。
此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。
总之，《水浒传》描写了封建统治阶级中自上到下的对人民的压迫者。
而受压迫的人中还有正直的上层人物，如柴进、杨志等。
有压迫就有反抗，《水浒传》写林冲被逼上梁山就具有典型意义，说明了“乱由上作”的道理。
《水浒传》写晁盖等劫取北京留守梁世杰的不义之财，也具有典型意义，它表现了人民对贪官污吏剥削行为的反抗和打击。
由这种反抗，也使晁盖等人走上造反的道路。
“智取生辰纲”中白胜唱的一首山歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内似汤煮，公子王孙把扇摇。
”更是唱出了历代被压迫人民的不平，反映了阶级之间的尖锐矛盾。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。
解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。
鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。
武松出身城市贫民，为打不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。
他是从血的教训中觉醒过来的。
林冲原是东京八十万禁军教头，是个有身份有地位的人，家庭出身和官场生活，养成了他奉公守法，安分守己的性格，但他毕竟也被逼上梁山，这说明在阶级矛盾十分尖锐复杂，政治极端黑暗的情况下，统治阶级内部必然发生分化，其中的一些人因受到当权派的排挤打击，起而反抗，也会投身于农民起义的洪流。
怒杀西门庆 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图吴用智取生辰纲 选自明代崇祯刻本《英雄谱》插图 《水浒传》反映农民起义发生发展的规律，是循序渐进，步步深入，而终于全面展开的。
英雄们的起义行动，是由小到大，由个人反抗，到集体行动，由无组织到有组织，由小山头到大山头，最后汇成一股浩浩荡荡的起义巨流。
鲁智深、武松等人的斗争活动，开始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于个人报复性的反抗，后来上了二龙山落草，接着又参加梁山起义。
“智取生辰纲”最初就是有组织的反抗行动，但晁盖等上梁山后，就更大规模地反抗政府了。
起义的武装，也是由小股发展到大股，最后都汇合到声势浩大的梁山泊。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。
一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。
他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。
作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。
与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。
从而启发人们去爱什么人，恨什么人。
金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。
”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。
《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢,还靠智慧。
《水浒传》中这方面的事例很多,“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。
梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。
《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。
清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确,却可以看到他们有着“八方共域,异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的理想。
联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。
明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。
”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。
路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。
《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。
《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。
所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。
“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民,所谓“奉天承运”,“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。
《水浒传》中“替天行道”的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。
这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻经史”,养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司,“刀笔精通,吏道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。
他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也富有同情心，“济人贫苦,□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及时雨”的美名。
这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。
总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。
从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。
他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。
“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。
而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。
恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有在这时，宋江才上了梁山。
宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。
梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。
但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。
他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道,谗佞专权。
”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。
因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。
他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。
这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积累资本。
他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。
宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。
”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。
火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图 《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。
后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。
其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。
但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。
其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。
这个看法尚有争论。
从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部的忠□矛盾。
作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说：“其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。
”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这一背景不无关系。
而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。
至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。
在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。
”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。
第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义,报效宋朝。
宋江说：“吾辈当尽忠报国,死而后已。
”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。
宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,最后宋江等被□臣害死。
这样的悲剧结局,对于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也是有其积极意义的。
总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。
它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
《水浒传》的艺术特色 《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。
《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。
故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。
每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。
如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。
但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。
武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。
林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。
两人又都是受骗被捆在树上低头受死。
武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。
二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。
他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。
林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一个是东京八十万禁军教头，都是有身分有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。
两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。
而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也狠。
林冲、卢俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。
又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。
拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。
’一头骂，一头大踏步去了。
”这样便脱身而去了。
在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。
这些都说明他是个粗中有细的人。
武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。
在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。
他为了替兄报仇,考虑得极为周密,从调查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。
这又说明他很有心计。
而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。
他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人,被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡,连累柴进坐牢，差点送了性命。
作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。
《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。
武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》插图 《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。
其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。
无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都维妙维肖，有浓厚的生活气息。
写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神。
《水浒传》叙事,善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。
偶有写景文字,又极精彩。
如武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。
这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。
两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。
《水浒传》的叙事，要言不繁，恰到好处,而又绘声绘色,鲜明生动。
“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。
几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。
通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。
……人有其声口。
”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁
”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江
”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。
”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。
其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。
鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。
” 《水浒传》的版本 《水浒传》的版本比较复杂，大致可分简本繁本两个系统。
简本文字简略，细节描写少。
繁本描绘细致生动，文学性较强。
就内容来说，简本包括大聚义、受招安、征辽、平田虎、平王庆、平方腊直至宋江被害。
繁本无平田虎和平王庆故事。
简本和繁本的先后问题，历来意见不同，或认为简本在先，或认为繁本在先，而简本是由繁本删节而成，迄无定论。
现知和现存《水浒传》较早刻本都系明刊本。
正德、嘉靖间人李开先《词谑》记有20册本的《水浒传》，有的研究者认为“二十册”即“二十卷”。
一般认为，嘉靖时郭勋刊刻的武定板《水浒传》比较接近于原本，但郭勋原刊本已无存，有的研究者认为今残存 5回的嘉靖刊本《忠义水浒传》即郭本，并且由此认为郭本是20卷本。
明嘉靖年间高儒《百川书志》所录《忠义水浒传》为100卷，今天所能见的比较早而又比较完整的100回本是天都外臣序本，序文撰于万历己丑(1589)。
天都外臣序本从郭本出，不过分卷不同，郭本是20卷100回,天都外臣序本是100卷100回。
这个本子于排座次之后紧接受招安、征辽、平方腊，而无平田虎、王庆故事。
万历年间又出现了杨定见的120回本，主要是根据100回本，又插增平田虎、平王庆的故事（文字和繁本不同，或是吸收简本而加以润色）。
明末金圣叹(见金人瑞)删去了排座次以后的部分,添了个卢俊义的噩梦作为结尾,梦中一百单八人全部被杀。
又把原来的第一回改为楔子，作成70回本。
这个本子，入清以来最为流行。
今存较早的简本有明刊《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》和明刊《忠义水浒志传评林》，惟都为残本。
清刊本10卷 115回《忠义水浒传》是今存比较齐全的简本。
中华人民共和国成立后，陆续整理出版过 70回本及120回本、100回本等繁本，并影印过100回本，及排印过几种繁本。
还影印过简本《水浒志传评林》。
