古今中外的各种神明的名称
神仙表 一：至尊三清及诸尊神 清： 元始天尊（玉境元始天尊，也称玉清) 灵宝天尊（也称太上大道君，上清大帝等） 道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等) 五老君： 东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君） 二：天地日月星宸等诸大神 玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝） 四御： 中天紫微北极大帝（紫微北极大帝，北极大帝，北极星君） 南极长生大帝（高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊） 勾陈上宫天皇大帝（勾陈大帝，天皇大帝） 承天效法后土皇地祗 （后土，后土娘娘） 五星七曜星君： 太阳 太阴（月亮） 岁星（木星） 荧惑星（火星） 太白星（金星） 辰星（水星） 镇星（土星） 北斗七星君 第一天枢 第二天璇 第三天玑 第四天权 第五玉衡 第六闿阳 第七摇光 第一至第四为魁 第五至第七为标 合而为斗。
南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 四灵二十八宿 青龙(东)：角、亢、氐、房、心、尾、箕 白虎(西)：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 朱雀(南)：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 玄武(北)：斗、牛、女、虚、危、室、壁 十方诸天尊： 东方玉宝皇上天尊 南方玄真万福天尊 西方太妙至极天尊 北方玄上玉宸天尊 东北方度仙上圣天尊 东南方好生度命天尊 西南方太灵虚皇天尊 西北方无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊 圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫 三官大帝 天官：紫微大帝 地官：清虚大帝 水官：洞阴大帝 降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵 真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊 文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝 太乙救苦天尊：亦称青玄上帝 太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君 南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星 东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝 三：灵官．太岁诸神及人身中之神 灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官 功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神 城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来 土地：由古代之社稷神衍化而来 灶君 门神 财神 瘟疫神 四：真人和仙人 四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人) 南华真人：即先秦道家学者庄周 微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠 通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然 洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子 仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人) 赤松子：神农时雨师 宁封子：黄帝时人 赤精子：颛顼时人 彭祖：颛顼帝之玄孙 容成公：黄帝之师 安期生：海上仙人 三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷 许真君：晋代道士许逊 北五祖： 东华紫府辅元立极大道君王玄甫 正阳开悟传道垂教帝君钟离权 纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾 海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾 重阳全真开化辅极帝君王重阳 南五祖： 紫阳真人张伯端 翠玄真人石杏林 紫贤真人薜道光 翠虚真人陈泥丸 紫清真人白玉蟾 北七真： 丹阳抱一无为普化真君马钰 长真凝神玄静温德真君谭处端 长生辅化宗玄明德真君刘处玄 长春全德神化明应主教真君邱处机 玉阳体玄广慈普度真晤王处一 太古广宁通玄妙极真君郝大通 清静渊真玄虚顺化元君孙不二 八仙： 铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅 【上三级---神圣的阶级】 炽天使 撒拉弗 Seraphim 座天使 托罗努斯 Thrones(Ofanim) 智天使 基路伯 Cherbim 【中三级---子的阶级】 主天使 托米尼恩斯 Dominions 能天使 卫尔特斯 Virtues 力天使 帕瓦斯 Powers 【下三级---圣灵的阶级】 权天使 普恩斯巴利提斯 Principalities 大天使 阿克安琪儿 Archangels 天使 安琪儿 Angels 宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。
他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。
宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。
肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。
宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
宙斯的七位妻子与主要外遇 姓名 与宙斯的关系 儿女 智慧女神墨提斯(Metis) 堂、表姐：第一位 雅典娜 正义女神忒弥斯(Themis） 姑、姨妈：第二位 时序三女神 海洋女神欧律诺墨（Eurynome） 堂、表姐：第三位 美惠三女神 丰产、农林女神德墨忒尔(Demeter) 二姐：第四位 泊尔塞福涅 记忆女神摩涅莫绪涅(Mnemosyne） 姑、姨妈：第五位 九缪斯女神 暗夜女神勒托（Leto) 堂、表姐：第六位 阿尔忒密斯与阿波罗 天后赫拉(Hera) 三姐:第七位妻 阿瑞斯、赫准斯托斯、埃勒提亚和赫伯 风雨女神迈亚 外遇 神使 赫尔墨斯 忒拜公主 塞墨涅 外遇 酒神 狄俄尼索斯 阿尔戈斯公主 达娜亚 外遇 大英雄 提林斯王 佩尔修斯 阿尔戈斯公主 阿尔克墨涅 外遇 大英雄 赫拉克勒斯 河神阿索波斯之女 安提俄佩 外遇 忒拜王 安菲翁 河神阿索波斯之女 埃吉娜 外遇 沃诺斯王 冥界判官 埃阿科斯 腓尼基公主 欧罗巴 外遇 冥界判官拉达曼提斯 克里特王 冥界判官弥诺斯 斯巴达王后 勒达 外遇 英雄 波吕杜提斯 绝色美女 海伦 河神伊那科斯之女赫拉女祭司 伊俄 外遇 埃及王 埃帕福斯 吕基亚公主 外遇 吕基亚王
谁知道一些词语的来历
急急急急!
“有眼不识泰山”的来历这条成语中提到的泰山，并不是指山东省境内的那座名山，而是我国古代的一位著名竹匠。
据传说，我国春秋时代著名的木匠鲁班，曾经招收一批徒弟。
鲁班十分珍视自己的声誉，每隔一段时间，就要从徒弟中淘汰个别“不成器”的人。
鲁班徒弟中有个叫泰山的年轻人，看上去不稂不莠，技艺长进不大，为了维护班门的声誉，鲁班毅然辞掉了泰山。
事隔数年，一次鲁班率徒闲逛集市，突然发现货摊上摆着许多做工讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步。
顾客争相抢购。
爱才的鲁班很想结识一下这位竹器高手，便向人订听。
人们告诉他，是鲁班大师的徒弟，赫赫有名的泰山所作。
鲁班大吃一惊，想起当初错辞泰山，感到后悔莫及，长叹一声：“唉!我真是有眼不识泰山，这眼睛留着还有什么用呢?”说完，当即把一只左眼挖掉了……从此，鲁班就使用一只眼干活了，再也不嫉妒保守了，把自己的技艺传授给后代。
后来的木匠为纪念他，在检查木条直、曲的时候，，总是把一只眼闭起来，只用一只眼看，听说也是为了这个道理。
“杏林”的由来据传，三国时东吴名医董奉，精通医道，有妙手回春之术。
他晚年居住庐山脚下，为贫民百姓治病不收诊费，也不取药钱。
但要求病人痊愈后，到其房后山坡上栽种杏树，以遗惠后人。
他规定，重病治愈后植三五株，小病治愈后植一株，名为“康乐杏”，不到几年工夫，“康乐杏”遍布岭前岭后，郁郁葱葱。
据说现在庐山的杏树，就是当年董奉的遗惠。
如今我们称赞医德高尚、医术精良的医家，谓之“誉满杏林”或“杏林高手”，均语出此典。
“和尚”一词的由来人们称职业佛教徒为“和尚”，此名如何得来?原来，佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归咎于各种欲望。
因此，为了摆脱痛苦，必须寡欲，必须进行修行，忍受人间的一切痛苦。
因而，佛教的人生处世哲学是主张一切调和。
“和”即忍耐、服从。
“和”这是佛教徒所崇尚和必须遵守的，以“和”为“尚”，即是称职业佛教徒为“和尚”的缘由。
“座右铭”的由来东汉书法家崔援年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。
几年后遇朝廷大赦，才。
回到故乡。
崔援自知因一时鲁莽惹起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒。
以后凡是把一些格言写出来放在座位旁边用以自勉的，就叫做“座右铭”。
“青春”小考“青春”一词原指季节中的春季。
它始于汉代，为文史学家刘向首先使用。
据刘向《楚辞·大招》载：“青春受谢，白日昭只。
”意即春季降临，万物复苏，呈现勃勃生机。
此后七百多年间，文人墨客用“青春”一词都是这个词意。
如杜甫的诗“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
”唐玄宗时期，诗人王维赋予“青春”一词新的含义，泛指人的青年时期。
他写了《洛阳女儿行》一诗，其中有两句：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
”于是，“青春”一词逐渐失去春季的词意，成为青年的代称了。
黎民与百姓渊源几千年前，中华民族的始祖炎帝和黄帝时代，部落间经常进行兼并战争。
在黄河流域当时集中着几个势力较大的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族，它们之间经过多年的征战和融合，最后形成了以黄帝族为主、炎帝族和夷族为辅的部落联盟，共同战胜了九黎族，其中黄、炎、夷三个部落的联盟是由大约一百个氏族构成的，因此属于这一百个氏族的人统称“百姓”。
而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。
百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。
“天知、地知、你知、我知”溯源东汉人杨震是个颇得称赞的清官。
他做过“荆州刺史”，后调任为“东莱太守”。
当他去东莱上任的时候，路过昌邑。
昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。
王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。
可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。
”杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知!”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
然而，天知、地知、你知、我知，这句话以后却被人们反其意用之，成为订立攻守同盟时的常用语了。
“新闻”一词的由来在中国新闻史上，“新闻”一词最早源于北宋末年出现的小报。
中国最早的报纸——邸报，大约起始于唐朝，它纯属官方报纸，主要登载皇帝的命令文告，臣下的奏章和官吏任免消息之类的政治文件。
邸报表发的内容要经过严格审查，这就延误了传递的时间，读起来也枯燥无味，不能满足一些官僚和地主阶级知识分了想更多地知道宫廷内幕消息和政治动态的要求。
于是，小报便应运而生。
北宋末年，一些中下级政府官员和书铺主人秘密合作，将未经官方审查的、邸报尚未发表或不准备发表的消息，私白“以小报书之，飞报远近”。
当时人们私下把这种小报叫作“新闻”。
从此，“新闻”这个名词就与报纸联系起来了。
“消息”的由来最早出现“消息”一词是《易经》：“日中则厌，月盈则食，大地盈虚，与时消息”。
这就是说，太阳到了中午就要逐渐西斜，月亮圆了就逐渐亏缺，天地间的事物，有的丰盈，有的虚明，都随着时间的变化而变化，有时消减，有时滋长。
从此，我们的古人就把客观世界的变化，把他们的发生、发展和死亡，把它们的荣枯、聚散、浮沉、升降、兴衰、动静、得失等变化中的事实称之为“消息”。
“无事不登三宝殿”的来历俗话说：“无事不登三宝殿”。
这“三宝殿”在佛教寺庙中，被称为“寺中之寺”。
只有较大规模的寺庙才有。
像栖霞古寺、普陀寺、少林寺都有藏经楼，里面存放着佛学书籍和释迦牟尼佛像。
每天僧侣除在大雄宝殿诵经拜佛外，还要到“寺中寺”中朝拜大慈大悲的释迦牟尼佛像，故藏经楼又被叫为“三宝殿”。
所谓“三宝殿”，就是经书、佛像和僧侣的总称。
后来，人们使用“无事不登三宝殿，有事才到你家来”的俗话，比喻凡是到“三宝殿”的都是有事者，无事者是不会登“三宝殿”的。
八仙的来历“八仙过海，各显神通”，这是人们常说的一句成语，用来比喻在共同从事某项工作中，各人有各人的本领。
据民间传说，八仙为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑。
关于他们的“出身”，都可演出一段故事来。
说来真有意思，他们原既不是神，也不是仙，而是八个颇享盛名的民间艺人。
怀抱渔鼓的汉钟离，是演唱道情的鼻祖；手执简板的张果老，也是个有名的说唱家；韩湘子擅长吹箫；而何仙姑、蓝采和则是先后从宫廷逃出的两名歌伎优伶；吕洞宾是个善于编写唱词的艺术家；一瘸一破的铁拐李，却另有来历，他年幼时是一位宰相家的书童，由于年少好学，膘学诗书，竞被打断一条腿后赶出相府，成为游方艺人；其貌不扬的曹国舅，据说先是个连年不第的秀才，后沦落民间为专替人家婚丧喜庆喊礼的礼生。
就这样，每人都有一段辛酸史。
他们自愿结合，游方献艺，由于技艺高超，遂被誉为“八仙”。
此后，他们被神化，而成“仙人”。
“意见箱”、“检举箱”的由来“意见箱”、 “检举箱”古已有之，并非现代所有。
据《资治通鉴》记载，唐朝武则天，曾经叫工匠铸铜为“匦”。
这是个很特别的“箱子”，四面开口分类，东面的叫“延恩”，专为投诗词文章，自荐求仕的人开的；南面的叫“招谏”，专为评议负荆请罪战国时期，廉颇将军与蔺相如宰相不和，蔺处处忍让廉，后来廉颇知错，脱了上衣，背着荆条去相府请求蔺相如原谅，二人和好。
后人把这个典故成为“负荆请罪”。
山西旅游景点解说词
欢迎大家来旅游，我是大家本次旅游的导游，下面给大家讲解下 大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。
黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。
”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。
大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”。
雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。
大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”，一字一个样，字字有风采。
掩壁两旁是清朝大臣题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。
”楹额是“履和”。
这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。
进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。
祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。
出檐以四条柱子承顶，两明两暗。
柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。
额头有匾，上书“仁周义溥”四字，所题。
祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。
甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。
大门外侧有拴马柱和上马石。
从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。
里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。
从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。
南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。
中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。
整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。
南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。
闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。
南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。
从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。
窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。
再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。
木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。
每个院的正门上都雕有各种不同的人物。
如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。
二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。
三门的木雕卡口为葡萄百子图。
二院正门木雕有八骏马及，又叫三星高照图。
二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。
这花博古是杂画的一种，北宋大观命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。
后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。
如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。
正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。
其它木雕还有天官赐福、日升月垣、、、福禄寿三星及和合二仙等。
和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题。
明代田汝成中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。
祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。
”后分为二神，称“和合二仙”。
二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。
旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。
此外，柱头上的木雕也是多种多样。
如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一。
“八仙献寿”，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。
全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。
砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。
有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。
如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。
马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。
卡圆上雕有兰花。
掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。
因它像龟的背纹而得名。
古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。
古书《述异记》云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。
”以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。
进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。
立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为“博古图”。
一院正院马头上雕有四季花卉。
二进院马头上为四果及“暗八仙”。
“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。
相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。
因只采用他们所执器物，不画仙人，故称“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清时采用较多。
导游词的开头怎么写
导游词开场白有一句广告词说：心随我动，沟通无限，那我与在座各位朋友的沟通就从我的自我介绍开始，我是来自春天旅行社的导游，我姓王，大家可以习惯的叫我王导或者是小王，小王我是地地道道的东北人，具有东北人的主要性格就是热情、豪爽，所以说在这三天的行程中如果您有什么问题和要求的话就尽管的提出来不要客气，只要你的要求是在合理而可能的情况下，我一定会尽我自己最大的努力为你解决。
那同我一起为大家服务的还有司机张司付，那我与张司付可以说是旅游界中的最佳组合，也可以说是黄金榙档，不客气的说我们是强强联手，所以说在座的各位你这次旅行交给我们，不仅可以放心，还有舒心、开心。
也许在座的各位朋友对您参团的旅行社并不是很熟悉，虽然说我们是今年新加盟旅游界的晚辈，但是从老总到经理到计调到导游，可以说我们的组团经验、操作能力能让你在这座城市能对旅游有一个新的认识、希望我们的加入能够带来XX市旅游界的春天，同时有了在座各位朋友的支持我们依然相信春天的花一定会开，而且会永远绽放。
那么现在大家选择出游，不单单是开阔视野，增长见识，更多的是寻找一份快乐，所以我希望在座的各位在这次旅行中你不仅仅是微微一笑，更希望您是开怀大笑，更希望你不再只有一份开心，而是能够找到一百个开心的理由，让我们采拾一路的精彩，留下难忘的美好回忆。
所以说一座美丽的城市，一处漂亮的风景，都要有好的心情去体会，有一句广告词说的非常好：人生就像一场旅行，不
吟诵木瓜是用什么古琴曲?
古琴古琴音乐歌曲“鹿鼎记”，“鹿鼎记”，古老的歌曲，优美的旋律。
见{书字。
小丫}第一篇论文。
本来周的乐趣部长客人使用。
剩余4所罗门之歌汉代之一。
秦福永{}，（乐器）这首曲目。
有人说，韩奎都尉年底左传播疾病，徐金苟用作为敬礼诗歌。
韩愈：“对于他们的村庄，歌曲”鹿鼎记“来了。
” （“宋杨少尹序”），宋曦：“这个频谱是赵阎肃说教，也就是所谓的左开元声音。
” （“仪式由大众通用的解决方案”）冥寿 - 宋宇收入将“理性元雅”琴谱，仍然公布的青川，直到结束。
现有的旋律记录具有相同的名称在历史的轨道不接触，作进一步研究。
古琴曲“广陵散”“广陵散”的旋律。
也称为广边缘停火。
汉魏时期楚国的相位调制，但一首歌曲，无论是合奏，但也为独奏。
康，谁杀司马，临刑前，从容地播放歌曲，寄托反对专政。
明·宋濂跋“太古遗音”是：“愤怒烦躁的声音，不能被视为权威。
”这些，从双方描述叛逆的统治者某首歌曲的表现。
现有琴谱最早见于“神奇秘谱”。
根据这本书的编辑器，说，来自该频谱在后循环后，李唐宋，Suigong。
也有“西麓堂琴统”和其他质谱。
光谱分割的副标题是：“韩国”，“铸剑”等项目。
邻居，所以它是来自“乐器”，载“聂政刺韩王曲”。
现有的分数的总肆15步。
分为：开口指一个小序列三段，五段的大序列，后八十段18段声音，混乱的声音序列。
这似乎是后代的头和尾部分的增益，即声音的一部分的同时很可能周围三相保留隈形式。
此外，在歌曲“业务转让缓慢”歌曲是独一无二的。
古琴音乐“梅花”，“梅花”的旋律。
存款谱“神奇秘谱”，解决问题的迹象，说：“导演的”浣衣笛子梅花三弄三代得到严调钢琴。
“会徽曲泛音曲调在不同的位置上重复3倍（即所谓的“三线”），静态梅花高贵宁静的性能。
另一个短调表现梅花不畏严寒，随风摇曳的动态。
多调整每节最后一个关节。
古琴音乐“乌夜啼”，“乌夜啼”的旋律。
南北朝以前的西部为主题的歌曲作为情歌。
现存琴谱初见“神奇秘谱”。
解决问题引“唐音乐”临川王刘义庆作曲家，说多后续的后代。
“饲料”，“竞争巢”等词语描述慈乌旋律成绩小鸡现场活动。
唐代软舞，宋差俳，曲调在元代也有这个目标。
古琴音乐“碣石调幽兰”，“碣石调幽兰”，现存最早的钢琴谱。
原来在日本，国内影印。
唐代手写的论文，仍然是早期光谱记得写文本模式，具有很高的历史价值。
解决问题的指示之前，歌曲来自南朝梁·丘明（公元494-590年）的频谱。
委托之前的调名，这样的标题是只看到那些旋律。
据推断的表现，应根据碣石调幽兰“的内容。
南北朝碣石流行的舞蹈，“南齐书·音乐”说：“碣石”魏武帝讲话，金认为：“碣石舞”，它的歌声章节。
“乐谱可以分为四个现存的薄膜，它可能时间碣石碣石调舞蹈曲调。
“幽兰”，正如诗人写的旋律的鲍照歌词“乐府诗集中发现，这是相同的名称。
”内容是怀才不遇的兰花表达自己的感情，情绪与现行的曲调一致。
“幽兰”有多种传递。
司马相如“美人赋”中就有“问和弦”幽兰“，”雪“的歌曲。
” “乐器”也有自伤是不是每孔子有时“漪澜”的记载。
否则，现有的六线谱“漪澜”或“幽兰”和许多其他。
解决一般使用的术语“乐器”说，它的旋律和“碣石调幽兰”并不常见。
古琴音乐“大胡茄”，“大胡茄”的旋律。
唐代著名钢琴家，如洞庭薛澜艺珍陈康酾善于打歌。
当时“小胡佳”和“两个身着”或“两个身着”所示的第一部作品“古代和现代的音乐记录的迹象，”：“胡佳明大”和“小胡佳明。
”早期钢琴坛流行的“申音”，“我希望嘉星”被称为两首歌曲。
经过这两个传统继承洞庭兰，组织质谱图。
李颀的“听董胡佳声音大炸弹”，说：“蔡曦，女的声音，一颗炸弹十八拍。
”应该是指“大胡佳”，因为现有的“神奇秘谱”中的“大胡佳”这是18段。
后来传到“胡笳十八拍”，在题材相同，但音乐没有任何共同之处。
古琴音乐“流石”，“石流泉”的旋律。
川刘娟博雅或作出。
唐：这首曲目（见“碣石调幽兰”后的频谱）。
保存频谱八。
碧涧描述潺潺，枕流漱石的乐趣，看到的故事“乐谱”，“西麓室钢琴统一”和其他乐谱。
古琴音乐的“离骚”，“离骚”的旋律。
根据屈原晚的钢琴家陈康什讲话。
屯新唐书。
艺术和文学“心态九个月蝙蝠，蔓延到11分和18杆击败两个种。
：”魔术的秘密谱“对于后者，每一个镜头是屈原的诗歌标题歌表示深深的怨恨。
”秦学初天津“歌曲后记，说：”抑郁症，以下的豪爽。
“古琴音乐”阳关三叠“”阳关三叠“，唐歌，这个存款古琴音乐表。
据王伟的歌词，”送安溪2元，“一首诗和一些发展。
诗“西阳关无故人”的句子，反复三次，名为“阳关三叠”唐，宋以来，有各种唱歌，现有的指法超过30版本的六种类型，其中最广为流传的一个最初见于明代，“手稿发明琴谱”（1530），清朝末年，“钢琴”，加工后流传至今。
否则初见“浙江同声传译字琴谱” （1491）一类，是比较流行的，在明代，整首歌其余8，只在第一段与王维诗的文字，音乐和歌曲的结构和更多样化的六种类型的，但主旋律却大同小异，表明同根同源，一脉相承。
，据王震亚洲当代作曲家发挥现代钢琴家霞亿丰谱（包含原始分数“钢琴”）改编为合唱曲，以及灌溉专辑。
古琴音乐“捣衣”，“捣衣”，古琴音乐。
气喘吁吁唐剑传。
金秋送爽的季节，每个人都为自己的亲人，对妇女冬衣工作需要捣衣，也被称为“秋杵”，“秋季学校捣衣“音乐表演的远房亲戚妇女的思念之情。
青年抡”太古遗音“分析其歌曲：”从秋天的感觉，而捣衣“，”受伤的鱼，鹅天然杏“，”梦魂飞塞北的结束。
“鹅”：最早见于明末阴液在地板上听“徽谱秘旨”（1649年发行）。
明清以来发表这首歌谱近40种。
据明戴“陶庵梦忆”，阴液说是绍兴县秦老师的时候，我从小学到王弯曲身体介质。
原无话。
情歌：钢琴音乐在明代，明清没有序跋的频谱。
据传说河上秦“仇鸿，”这部分，那么，它应该是从情歌“仇鸿，”“平沙之夜“，”远远关闭平沙“，”标题罗游弋“到”南怀瑾北“四个小标题。
清王善”治心斋桥乐谱，说：“宋毛敏仲，清秦危罕”蕉庵琴谱，朱荃说：“明朝初年，这种”仇鸿“的作者是谜一样的。
”仇鸿助拳，“序言中说，”仇鸿“的作者是西江老懒，疯狂的日子头盔的诗歌，一些人认为，“仇鸿”朱对我做了，但是，根据传说“仇鸿，”原字看，但它是由“仇鸿”，“体南心北”感伤的怀旧家园悲恨说话，但也很喜欢的音乐家郭沔毛敏仲应该怀疑这首情歌和作者。
钢琴谱这首歌最出最大的是当前播放的歌曲大多数人来说，获得最“关山月”：最早见于民国初年í谱
单
“梅庵琴谱”（1931年），一个小弧形机身无话。
爱情的歌曲：“乐府诗集”枇杷这首歌归横吹中国音乐类，没有旋律，可能会采取的I
单
民间音乐旋律。
六朝，把这种音乐的表现作为反封建的军事服务法治的情感。
徐陵“关山月”诗云：“思妇高楼，当窗口不应该睡觉; ......所以这间战争，军事复杂几年的......“最有代表性的歌曲，情歌。
”秋词“谱：中国一世共和国
单
”梅庵表音乐。
“小弯的身体有个词。
情歌：：明嘉靖黄原谱旁注唐·白居易”中秋庆明......“原词，大概是我
单
作曲家。
提供“吴刚乐谱”，“秋歌”的故事六韩思鲈作为一首无词的旋律的情绪，而西安王志和黄色的其他“西麓堂琴谱”和“秋“还有另外一个词的旋律，原词是”秋风秋雨秋出生，鹅来得，金井梧桐浮动的叶，生活可以有叹了一口气冲刺的时间吗
......觉得人生能几何。
“此外，日本厚生省事项所得款项毛清”秋季篇“，而是指皇帝的”秋风辞“至于现在，国内的钢琴演奏是所有的人吧
答
”梅庵琴谱“ “学期”，和不超过三个古谱关系。
“梧叶舞秋风”谱：清庄振锋在他的“声音的钢琴乐谱学校的问题”（1644年）指出，这是一个新随后多首歌曲，他在清朝，有12种收集和记录指法成印刷版，这表明，它是一部成功的作品。
弯曲的身体介质。
无话。
情歌：闯自己而不是琴前言，情况应该是主打歌，只有清乾隆苏敬春“山寨琴谱”（1744）跋云“，这意味着凄凉的歌曲，韵应采取安静。
”“潇湘水云”谱：最早见于明初朱权的“神奇秘谱”（1425），继续看到明清以来30种的刊本琴谱。
原件只有十段，逐渐发展到第35段的大型音乐无话。
情歌：朱全聚德序列老话：“希望是一首由朱先生，郭沔由系统。
永嘉先生，每个潇湘云九嶷寻找庇护公寓认真认真意义。
......“：郭沔是南宋古琴大师作曲，景阳光房（1260一1274）茂名忠，杨瓒，徐天民等”菊派“的钢琴回家给他作为一名教师“毛敏仲的”樵歌“和”渔夫“不仕元，因为有一个强大的国民意识派生通，但后来秦总认为，这些旋律技能和郭沔造诣的成功分不开。
，郭沔事迹只有零星的宋余德琳“佩韦斋系列闻”，元袁桷“清容居士集”，著名的杨赞和他的贵族清除掉尽可能多的记录。
吴县蒋温驯“二香琴谱”（1833）提到在Qinpai艳艳施钢琴天池说的是“陈杏园，那么信托名称，没有广告，但说陈严氏说，为什么不宰辅的儿子，知府足够挑衅世界的雕像，是吗
“是的，和郭沔阳瓒的意见似乎是案件。
古琴的十大劲歌金曲之一。
据传说，这是春秋晋的音乐家Shikuang或齐刘娟做了。
现有琴谱中的“春”和“雪”是两个器乐，“神奇秘谱”在解题中说：“春”拿东西知春路，风力轻荡的意思;“雪”采取严厉干净的雪竹宝石A君问的语气。
“”阳春白雪“曲高和寡的典故，从”诗经“中的”宋“一文。
襄王问宇先生，么有什么阴德
极富声誉市民董仲舒你啊
宋说，有乘客在宋楚都郢，先唱“低班”，初中，成千上万的人，当歌手唱“杨阿薤露”，美国只有几百人当歌手唱“某处“，美国和数十人，但是当首歌曲，然后添加一些高难度的技巧，那就是”引领业务刻羽毛，混合流征“的初中，但只有几个人。
宋认为，“曲弥高，其和弥寡。
”阳春白雪“等歌曲，更优雅，更复杂，能唱，人们自然会越来越少，即曲高和寡。
”文王游行““文王操”，是中国古代伟大的思想家，儒家哲学的理想社会和理想人格颂歌，其内涵深厚广博，丰富的旋律和动人，值得古琴音乐中的经典之作，听这首歌，一种人钦佩和崇敬之情油然而生。
古琴音乐流传在千百年的历史了，“文王操”是崇敬的古人优雅的作品，可以培养人的高尚情操，净化灵魂的旋律：“鼓歌使清理秽恶，消融废物。
” （明代琴谱“杏村太音补遗”），宋秦郑裕彤建筷子，“秦论”被称为“声音古朴，世俗的汉文帝”，宋苏轼在他的古诗词“舟喜欢成年人玩”听到他的父亲苏洵弹“文王操”等歌曲，在注释时人“强势，以寻求新的歌曲铿锵有力的”，“数声浮脆如笙簧”，发行的“老式下降苗条“的感叹，他们最终将是”江空月出人民的消失，夜阑更请弹“文王”，“千古名句。
段：古琴演奏贝司的声音一个字，庄严，肃穆，气势恢宏的空字符串。
钢琴带领我们进入空间两千年前的古文王，孔子这些伟大的先贤，出现在眼前......是不是宗教，像宗教，有古老的阿谀奉承;山脉，山脉，古老的图腾......空字符串，如果罢工开始磬编钟巨大铃铛声，沉重的声音，颜色......这些都是一些在整首歌的音乐在“引”的作用，一些不完整的音下半年一段上半年，这是原来的旋律旋律透露第二段：一个亲切的旋律显得更加完整，丰富的歌唱，旋律和它改变了整首歌二，三，四，六段出现，是最重要的音乐主题曲。
音乐温暖，平静的情绪，很好地表达了儒家的“仁”的思想，人类的爱，财主年初以来情感的表达了由衷的广度。
第三款：开始是平静的主要是空字符串音，这是第一款重要组成部分，但也是段通常的方法（在传统的音乐形式被称为“头”）的未来结构，简单的音乐创造一个和平气氛，音乐的变化，发展到大气中，新的音乐素材正逐渐开始在这整首歌最初的旋律在这里逐渐的变化和发展，深化的旋律勾勒出一幅美丽的作品，包括美国人类的生存环境，有也是人性中人类所固有的美丽背后的精彩画面。
中央有一点点的情绪高潮的段落，如某种确定理想的音乐节奏兴奋的情绪，音乐开始有更大的流动性，激情，跌宕起伏，跌宕......超过前屏幕动态。
第四段：小段落的过渡性质。
在低音区，酒精和音乐的性格，脾气很好的旋律，深情的音乐在这里是一个简短的弯路后的第三个冲刺，像一个音乐之旅停留凝视。
第五段：新的音乐素材，哪一段音乐忧郁凝重，人的生命，所有的疑虑，理解，丰富的沉思性质是无限的出现，询问询问在低音区的音乐，不时有变化音调出现了......音乐的旋律，唱一个呗音色，节奏自由跌宕在心里嘀咕着......在这一段音乐和音乐的正式结构，反映了儒家的理性思维感性的一面是自己的心，深入思考的宇宙，人类生活的社会关注。
突然导致段和第六段清旷的境界：音乐结束这个复杂，醇厚，这块唱歌的音乐和抒情品格的尊严和舒适的氛围。
第七段：泛音段，与前面的色调对比，超脱诱人，清新之美。
就像进入一个神奇的境界，人类寻求一个更好的地方，住在神的手中，我们看到了飞奔的云朵，起重机缓慢，麋鹿游荡......第八段：音乐素材回第五段重大变化，其音色，如试图上来，如质疑，曲折幽深，但也喜欢看文王“有所穆然周到”，“有些自得外观和高远志“他说，在思考人类社会的理想和理想人格。
曲一个句子的尾部，使整个歌曲泛音恢复宁静，安宁。
第八段的人再次呈现为一个圣人文王的形象，他的体格，他的眼神深邃，心胸广阔，诱人的无限崇拜之情。
“孔子很容易读”，“孔子读”如同一把古琴音乐，也被称为“易于阅读”，“秋易于阅读方便，”孔子韦编三绝的故事演变。
说是在科举清青城道教认为，学习钢琴，我们结合张修（字孔山），他在武昌门授钢琴，培养了不少钢琴学习专家。
张孔山对现代钢琴文化的发展，起到了非常大的作用。
“孔子容易读”旋律的珍品，全曲分为四个部分，定位宇宙，阴阳复杂，硬度和柔软性，天人合一，声音飘然洒脱，体现人与自然道教虚幻。
“岳阳三醉”，“岳阳三醉”从意大利在东滨醉岳阳洞庭山飞渡的神话。
反映神话，道教的现实脱离。
曲调的乐趣懿旨，音韵流畅。
伟大的旋律，整首歌共20节游行，数十看到“春草堂琴谱”，“钢琴”，“廖峰堂琴谱”等，这些差异琴谱。
根据“钢琴”，录制的歌曲是“羽化登仙”中删除的主要通道是相似的，顺序差异。
“墨子悲丝”旋律“墨子悲丝”也被称为“莫悲歌”，“墨子”，“悲丝”等，根据传说，，墨翟路春秋。
曲隈是高丽Qinpai之一。
“莫悲伤丝”的能力见于“墨染”，墨子看见白蚕丝被染成各种颜色，使他对社会，人生的哲学思想。
“他认为，不仅线材将很容易被染成各种颜色，一个国家的国王将会受到各方面，无论是“成名盾世界”和“义重大人”或“荒谬的世界”和“不辱正直的人“，有没有引起外界的影响。
”士“也不例外，错误的朋友，是最大的不幸发出了”它不能被意外染成了“的感叹。
总分第一退居到“雅心”（1609），“五个已知斋琴谱”，“自远堂琴谱”在明末杨抡，还收到了一首歌。
歌曲反映了跌宕起伏莫感伤的愿望与世界不能自拔，像杰斯染色的真面目损失。
曲深远的意义，音韵凄楚。
悠扬的乐曲音色，这意味着削减和爱悲伤，旋律优美大方，浑身散发着捷自爱的感觉有感情。
古琴曲“流水”，“水”是一个古老的历史传说的旋律，人们往往把它和战国时期的雅链接。
据传说，雅是一个伟大的民间音乐家，他发挥得一手好钢琴，“雅古琴，而六马仰密苏里州”（“荀子·劝学篇”）是说博雅玩的时候被吸引放牧马抬头一看，听。
有一次，在玩一个名叫雅钟子期欣赏谁站在一旁的人，彼得牙齿时，心中想着巍峨的高山，钟子期说，“好，好几乎古琴，高耸的几乎如泰山”。
雅向往澎湃的水，钟子期说：“好，好，几乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”雅钟子期能准确理解的感情寄托在琴声，让他们一拍即合，形成了“朋友”。
儿子亡博雅怀里的损失深感悲痛，不再弹琴这个迷人的古老的传说也表明：使用的创造力景抒情，如“山”，“水”喜欢音乐，可能已经存在于公元前三世纪。
旋律“水”最早见于明代朱传频谱使用权，发表于1425年“神奇秘谱”。
皇帝朱权明的第十七个儿子，“神奇秘谱”是中国最早的现存古手册，但“水”了一代人的要早得多，根据朱泉解决方案，在这本书的研究中的一个问题：“”山宋代“，”水“两个Quben只有一个，唐分为二，不段的数量，作为四星级”高山“，”水“为八。
”简要介绍了歌曲的演变在古代的局面。
目前的旋律“水”有两种，30种质谱和播放各种流派，但他们都有着一个相似的主题旋律因素，显示出他们所依靠共同十九世纪时，四川长虹香港道教名山中的歌曲添加水势汹涌的辊刷技术，使这首歌更鲜明的艺术形象的描述，人们叫它“七十二滚拂水。
”这本书提出的旋律。
“水”，也就是根据川派古琴版本的传播，这是包含在1876年出版的“天闻阁琴谱”旋律“水”是我们的民族音乐遗产，其自然特点的优秀作品不留一个客观的描绘，但宁可来表达自己的想法和感受，一个心胸宽广，坚韧和专注的精神境界在音乐方面的表现抒情的旋律为主体，结合模仿大自然展开，两者有是华丽的展示创新能力，同时保持简单的忧郁风格。
1977年8月20日，美国推出两个“旅行者”号飞船，科学家希望它有一天能遇到天外来客“人”飞船用喷雾铜盘上的黄金，它也仍然存在数十亿年铮亮如新。
专辑中有27段记录在世界著名的音乐作品，其中包括中国的旋律“的水。
”
数码宝贝中的十斗士分别指
皇家骑士指
十斗士： 炎：火神兽 炎龙兽 光：野狼兽 银狼兽 风：仙女兽 风神兽 冰：冰熊兽 巴萨兽 雷：电光兽 雷光兽 土：古洛顿兽 巨岩兽 水：娜娜兽 乌贼兽 钢：银镜兽 十数兽 木：圣树兽 花龙兽 暗：昏暗兽\\\/黑狮兽 黑鹰兽\\\/凯撒狮子兽皇家骑士： 奥米加兽 红莲骑士兽 颅骨兽 杜纳斯兽 剑皇兽 阿尔法兽 八足马兽 究极V龙兽 芳香兽 王龙兽 金甲龙兽
求古代一些有趣的别称
古物别名集录成鸠说为太古天皇氏的别号戏皇（伏羲的别称。
戏,通”） 苍牙（伏羲的别称）春皇（传说中古帝庖牺的别名） 农帝（神农氏的别称）连山氏（神农氏的别名）烈山氏（传说中炎帝神农氏的别称）朱襄（亦称“朱襄氏”。
炎帝的别号）仓圣（苍颉的尊称）苍王（苍颉的别称）皇颉（对苍颉的尊称）巨唐（唐尧的美称）山父（尧时隐士巢父的别称）弃瓢翁（亦称“弃瓢叟”。
尧时隐士许由别称） 磬叔（磬的创造者无句氏的别称）瞽瞍（舜父的别名）大舜（对舜的尊称）重华（虞舜的美称）都君（舜的别称）黄序（虞舜的别称。
一说,指黄帝）伯姜（舜臣子伯夷的别称）大禹（对夏禹的美称）神禹（夏禹的尊称）伊公（商·伊尹的尊称）伊生（商·伊尹的别称）伊衡（商·伊尹的别称）保衡 （商代伊尹的尊号,即阿衡）西山饿夫（亦省称“西山夫”。
伯夷、叔齐的代称）师尚父（齐太公吕望的尊称）非熊（姜太公的代称）姜太公（太公望吕尚的别名）磻溪叟（周·吕尚的别称）先圣先师（古代对周公、孔子等人的尊称） 张老（春秋·晋大夫张孟的别称）鲍叔（鲍叔牙的别称）桃花夫人（春秋时楚国息侯夫人息妫的别称）柳士师（春秋·鲁·柳下惠的别称）冀缺（亦作“缺”。
郤缺的别名）疵面（春秋·晋·赵孟的绰号）玄元皇帝（亦称“玄元圣祖”。
老子的尊称）圣祖（对老子的尊称）青牛（老子的代称）柱下（相传老子曾为柱下史,后以“柱下”为老子别称） 象帝（老子的别称）盲左（春秋·鲁太史左丘明的别称） 夫子（孔门对孔子的尊称）孔圣（亦称“孔圣人”。
孔子的尊称） 圣尼（对孔子的尊称）尼父（对孔子的尊称）尼圣（对孔子的尊称（至圣仙师（对孔子的尊称）宣父（旧时对孔子的尊称）盗丘（对孔丘的贬称）通玄真人（唐代对文子的追号）西河（孔子弟子子夏的代称）夏南（春秋时陈大夫夏征舒的别名）东王（春秋时周敬王的别称）赤精子（相传为范蠡的别号）鸱夷子皮（亦作“鸱夷子”。
春秋·越·范蠡之号）陶朱公（亦称“陶朱翁”。
春秋时越国大夫范蠡的别名）西子（春秋时越国西施的别称）西氏（西施的别称）西村（西施的别称） 夷施（西施的别称）修明（春秋时越国美女郑旦的别名）卢医（春秋时名医扁鹊的别称）西门（西门豹的代称）吴子（对战国卫人吴起的敬称）亚圣（孟子的专称）孟叟（对孟子的尊称）南华真人（亦称“南华老仙”。
庄周的别名）企足（传说中古代庄蹻的别名）食蚓仲（战国·齐人陈仲子的别称）秦圣（对秦始皇的尊称）隆准公（汉高祖刘邦的别称）西楚霸王（秦末项羽的自号）东陵（亦称“东陵侯”。
秦·邵平的别称）邵父（对秦人邵平的尊称）娄公（娄敬的尊称）冯公（汉·冯唐的尊称）史谈（汉·司马迁之父司马谈的别名） 颍川（汉将灌夫的代称）窃桃儿（对汉·东方朔的戏称）史迁（汉·司马迁的别称）香尉（时人对汉·雍仲子的戏称）颍川（汉·黄霸的代称）杨执戟（汉·扬雄的别称）邵父（对西汉·邵信臣的尊称）仙尉（汉·梅福的美称）矍铄翁（汉·马援的代称）青牛道士（汉·方士封君达的别号）白虎王（汉、魏、南北朝时对汉·荆州刺史王子香的敬称）马牧（汉·马瑶的别号）任圣童（汉·任延的别号）后郑（东汉·郑玄的别称）白地将军（三国·魏·夏侯渊的绰号）阿瞒（三国·魏·曹操的小名）虎痴（亦称“虎侯”。
三国·魏将许褚的别号）关夫子（对三国·蜀·关羽的敬称）关公（对三国·蜀·关羽的敬称） 武圣（旧时对关羽的尊称）美髯公（三国·蜀·关羽的美称）髯孙（三国·吴·孙权的别号） 伏鸾（三国·魏·邓艾的别名） 夜来（魏文帝爱妾薛灵芸的别名）山公（晋·山涛的别称）阿童（晋·王濬小字）阿斗（三国·蜀·后主刘禅别称） 步兵（三国·魏·阮籍的别称）杜武库（晋人对杜预的尊称）江东步兵（东晋·张翰的别称）张步兵（晋·张翰的别称）齐奴（晋·石崇的小名）白眼儿（晋·王衍对裴逸的鄙称）苏何（西晋僧刘萨何的别称）阿龙（晋·丞相王导的小名）试守孝子（对晋·王绥的谑称）林公（对晋僧支遁(字道林)的尊称）林道人（晋·支遁的别称）山阴（晋·王羲之的代称）髯参军（晋·郗超的别名）顾虎头（虎头,东晋画家顾恺别称） 鲜卑奴（晋明帝司马绍的外号）寄奴（南朝·宋高祖刘裕的乳名）五柳先生（亦省作“五柳”。
晋陶潜别名） 陶潜小儿（晋陶潜别名） 通子（晋·陶潜小儿的乳名）颜子（南朝·宋·周续之的美称）颜彪（南朝·宋·颜延之的绰号）生公（晋末高僧竺道生的尊称）客儿（南朝·宋·诗人谢灵运小名）佛狸（北魏·拓跋焘的别名） 李锥（北魏·李世哲的外号）射鸱都将（北魏·拓跋干的美称）笔公（北魏·古弼的绰号）休上人（南朝·宋·僧惠休的别称）刘石经（北魏·刘芳的美称）卞田居（南齐·卞彬的别号）东山（南朝·梁·何胤的别称）阿堆（南朝·梁·任昉的小名）柳郎（南朝·梁·柳恽的美称）癞儿刺史（亦省作“癞儿”。
北魏·瀛州刺史崔暹的鄙称）阿士（南朝·梁·刘孝绰的小名）高斋学士（南朝·梁·庾肩吾等十人的别号）白头达（南朝·齐·庄严寺僧达的别称）赤牛中尉（北魏·王仲景的别号）金楼子（南朝·梁元帝萧绎的别号）百六公（南朝·梁·张绾的诨号）独立使君（北周·裴侠的别号）兰成（北周·庾信的小字）贺雅（南朝·梁·贺琛的绰号）著翅人（北周·韩果的绰号）长鬣公（北齐·许惇的别号）白须公（北齐·崔伯谦的美称）阿伽（北齐·高长弼的小名）佛陇（隋·高僧智顗的别名）智者大师（隋僧智顗的别号）无愁天子（古对北齐失国昏君后主高纬的讥称）青山白云人（唐·傅奕的自称）行秘书（唐太宗对虞世南的美称）人物志（唐·李守素的绰号）神尧（唐代对唐高祖李渊的尊称）阿么（隋炀帝的小字）英卫（李勣和李靖的代称）羊鼻公（唐太宗对魏征的戏称）鸟贼（对唐·李靖弟李客师的戏称）五斗先生（唐·王绩的别号）斗酒学士（唐·王绩的别号）东皋子（唐·诗人王绩的别名） 漫天王（隋末农民起义军将领王须拔的别称） 天可汗（唐代西北各族君长对唐太宗的尊称）髭龙（亦称“髭圣”。
唐太宗的别称）唐三藏（唐代玄奘法号） 人猫（唐代李义府的绰号）李猫（唐·李义府的外号）八搨将军（唐·裴聿的外号）武媚（唐·武则天的别号）鬼婆（唐·武则天的谑称）水北山人（唐·石洪的别号）四明狂客（唐·贺知章晚年自号）贺老（对唐代诗人贺知章）秘书外监（唐诗人贺知章的自称）宋广平（唐·宋璟的别称）宋开府（唐·著名宰相宋璟的别称）今董狐（唐·吴兢的别称）半千（唐·员馀庆的别名）快活三郎（对唐玄宗李隆基的俗称）花奴（唐玄宗时汝南王李琎的小名）肉腰刀（唐宰相李林甫的绰号）李猫（唐·李林甫的外号）偃月公（唐·权臣李林甫的代称）禄儿（唐玄宗时宫内对安禄山的称呼）诗佛（唐代诗人王维的别称）白也（李白的代称）李十二（唐诗人李白的别称）青莲居士（亦省称“青莲”。
唐代诗人李白的号） 诗仙（唐代诗人李白的别称）醉圣（唐人对李白的敬称）懒残（唐·高僧明瓒的别号）虫娘（唐玄宗女寿安公主的小名）杜陵野老（唐·杜甫自称）诗王（对唐代大诗人杜甫的颂称）诗圣（唐·诗人杜甫的徽号）诗宰相（唐·杜甫的别称）来嚼铁（唐·来瑱的绰号）太真（唐·杨贵妃号）玉奴（唐玄宗妃杨太真小名）玉环（杨贵妃小字）阿环（亦称“阿蛮”。
杨贵妃的小名）浪士（唐·元结的别号）聱叟（唐·元结的别号）碧鹳雀（唐·裴宽的绰号）元真子（即玄真子。
唐·张志和的别号）神鸡童（唐玄宗时驯鸡小儿贾昌的绰号）蟠虫（唐·鲜于叔明的诨号）火迫酂侯（唐·逆臣源休的讥称）热熟尧舜（唐叛臣朱泚的绰号）今接舆（唐·陆羽的别称）东岗子（唐·陆羽的号）桑苎翁（亦省作“桑苎”。
唐·陆羽的别号）王山人（唐·李训别号）白傅（唐诗人白居易的代称）迂叟（唐·白居易的别号）香山居士（唐代诗人白居易晚年的别号）醉吟先生（唐·白居易的别号）柳八（唐·柳宗元排行第八,因此名） 柳仪曹（唐·柳宗元的别称）柳州（唐·柳宗元的代称）元九（唐代诗人元稹的别称）元才子（唐代诗人元稹的雅号）朱崖（唐·李德裕的别称）长爪郎（唐·李贺(字长吉)的别称）昌谷（唐诗人李贺的别号）玉川子（唐诗人卢仝的号）癖王（唐诗人卢仝的别名） 樊川（唐诗人杜牧的别称）李书楼（唐·李磎的外号）玉溪生（亦省称“玉溪”。
唐·诗人李商隐的别号）樊南（唐代诗人李商隐的别称）温八叉（亦称“温八吟”。
唐诗人温庭筠别号） 三九相公（唐·郑畋的绰号）德山（唐·佛教禅宗宣鉴禅师的别名）禅月（前蜀僧贯休的别号）间气布衣（唐·皮日休的别号）醉吟先生（唐·皮日休的别号）天随子（亦省称“天随”。
唐代诗人陆龟蒙的别号）甫里先生（唐文学家陆龟蒙的号）秦妇吟秀才（对前蜀诗人韦庄的雅称）知非子（唐诗人司空图的别号）耐辱居士（唐代司空图的自号）诗虎（唐·罗邺的别号） 落雕侍御（唐·高骈别号）玉山樵人（唐末诗人韩偓的号）冬郎（以香奁体诗著称的唐代诗人韩偓的小名）方三拜（唐朝诗人方干的绰号）周礼库（唐·李涪的绰号）婆留（五代·吴越王钱镠小名）杨剥皮（五代·杨思恭的绰号）李鸦儿（五代·后唐·李克用别号） 李摩云（五代·李罕之的别号）杨风子（亦省称“杨风”。
五代·杨凝式的别号）虫使（五代·后唐庄宗时伶官朱国宾的别名） 朱万卷（宋·朱遵度的别号）幕府书厨（辽·朱遵度的外号）玉界尺（后唐·赵光逢的雅号）刘仙掌（唐代诗人刘象的美称）诗窖子（五代·王仁裕的别名）冯长乐（五代·冯道自号）曲子相公（五代·晋·和凝的绰号）郭雀儿（五代·后周太祖郭威别名） 边和尚（亦称“边罗汉”。
五代·边镐的别称） 三不开（五代·马胤孙的绰号）三教布衣（南唐诗人陈陶自号）睡相（后蜀宰相徐光溥的绰号）杨无敌（对北宋名将杨业的誉称） 杨令公（对北宋名将杨业的誉称）钟隐（南唐后主李煜的别号）李猫（南唐·李德来的外号）睡王（契丹主述律的绰号）云溪醉侯（宋代隐士种放的别号）瞎榜（宋时对陈若拙的讥称）瘿相（宋·王钦若的外号）林处士（宋·林逋的别称）白阁道者（麻衣道者的别称）赘世翁（亦省作“赘翁”。
宋·王樵的别号）小范老子（宋时西夏人对范仲淹的尊称）张三中（宋词人张先的别称）张三影（宋词人张先的别称）采侯（宋·宋祁的别称）长啸公（宋·范镇的别称）三觉侍郎（宋·赵叔问的谑称）梅三（宋·梅尧臣的别称）梅河豚（对宋·梅尧臣的戏称）鲍清风（宋·鲍当的号）六一居士（宋·欧阳修的自号）六一翁（亦称“六一老”。
对六一居士的尊称）醉翁（欧阳修的别号）老苏（对宋文学家苏洵的尊称）伊川先生（宋·理学家邵雍的别号）公是先生（宋·刘敞的别号）迂叟（宋·司马光的自号）李土鼓（宋·李巽的别称）半山（宋·王安石的别号）拗相公（对宋代力主变法的王安石的称呼）荆公（对宋·王安石的尊称）獾郎（宋·王安石的小名）髯孙（宋·孙莘老的诨号）公非先生（宋·刘攽别号）伊川先生（宋·理学家程颐的别号）护法善神（宋·吕惠卿的别称）杨骨槌（宋·杨景宗的绰号）潘翁（对宋·潘谷的尊称）东坡居士（宋·著名文学家苏轼之号。
亦别称“东坡”）老泉（宋·苏轼自号）坡公（亦称“坡老”。
对宋·苏轼之尊称） 眉山（宋代大文学家苏轼的代称）髯苏（宋·苏轼的别称）蜜翁翁（宋·张师雄的绰号）颍滨遗老（宋·苏辙晚年的别号）参寥子（宋僧道潜的别号）山谷道人（亦省称“山谷”。
宋·黄庭坚号） 金华仙伯（宋·黄庭坚的别称）涪翁（宋·黄庭坚的别号）龙眠居士（亦简称“龙眠”。
宋代著名画家李公麟的别称） 三品秀才（宋·章珉的外号）米颠（北宋书画家米芾）阿章（对宋·米芾的昵称）热熟颜回（宋·陈绎的绰号）贺兔头（宋·贺铸的别号）贺梅子（亦称“贺黄梅”。
宋词人贺铸的绰号）蜜殊（宋·苏轼对僧仲殊的戏称）肥仙（北宋诗人张耒的别称）香燕（对宋·燕瑛的贬称）宗父（对宋代名将宗泽的尊称） 宗爷爷（亦省称“宗爷”。
对宋代名将宗泽的尊称） 方山子（宋·陈慥的别称）东堂（宋·毛滂的号）秦长脚（对南宋秦桧的蔑称）香溪（宋·范浚的别名）武圣（旧时对岳飞的尊称）德寿（宋高宗赵构的代称）刘村（宋代画家刘益的美称）赢官人（宋时人对岳飞养子岳云的别称）石湖居士（宋诗人范成大的号）玉山先生（南宋学者汪应辰的别号） 朱子（对宋·朱熹的尊称）紫阳（宋代理学家朱熹的别称）殿上虎（亦省作“殿虎”。
宋谏议大夫刘安世的绰号）济颠（宋·释道济的绰号）水心（宋·叶适的别名） 谢胡蝶（宋·诗人谢逸的别称）白石道人（宋诗人姜夔的号） 鹤山（宋·学者魏了翁的号）半千（金·雷渊的别号）三代人物（宋遗民刘辰翁自号）泗水潜夫（宋·周密的别号）眢井（亦称“眢井翁”。
宋·郑思肖的代称）乐笑翁（宋词人张炎的号）大痴道人（元画家黄公望的别号）丹溪（元医家朱震亨别号）酸斋（元散曲家贯云石的别号）云林（元代画家倪瓒的别号）常十万（明名将常遇春的绰号） 青丘子（亦作“青丘”。
明·高启的别名）埋羹太守（明人对洪武末宁波知府王琎的称号）六如居士（明·唐寅的别号）阳明（明·王守仁之号）刘棉花（明孝宗时户部尚书刘吉的绰号） 皇甫四杰（对明·皇甫冲、涍、汸、濂四人别称） 青菜刘（明·刘玺的绰号）虾蟆给事（对明·胡汝宁的戏称）潞佛子（明·潞简王朱常淓的美称）柳麻子（明末清初著名说书艺人柳敬亭的别称） 木皮散人（明遗民作家贾应宠的别名） 蟋蟀相公（明·马士英的绰号）李十郎（清·戏曲家李渔的别称）八大山人（清初大画家朱耷别号）二曲（清初学者李颙的别号）竹垞（清·朱彝尊的别号）乌目山人（清画家王翚的别名） 渔洋（清诗人王士禛别号）吴好山（对清诗人吴乔的雅称）柳泉（清·蒲松龄的号）云亭山人（清·孔尚任的别名） 他山（清·查慎行的别称）南楼老人（清·女画家陈书的别名） 新罗山人（清画家华嵒的别号）随园（清·袁枚的别号）鲍夕阳（清代藏书、校勘家鲍廷博的别称）呼王（瑶族人民对太平天国天王的誉称） 真主（太平天国时对天王洪高启的别名） 东海公（清代诗人黄遵宪自署）南亭亭长（清末李宝嘉的别名）湖女侠（亦称“鉴湖侠”。
近代民主革命烈士秋瑾的尊称）
