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自动化灌溉系统广告词

时间:2017-10-13 02:57

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1时间没有等我,是你忘了带我走,我永远不会忘记萤火虫左手,右手是十年一个漫长的打坐。

2。

每个人都在自己的世界里纵横跋扈一个国王,你不听我的,但你不要让我听你的。

3。

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4。

人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,你努力去忘记真的那么忘记了的东西。

5。

不是每一次努力都会有收获,但是,每一个收获都必须努力,这是一个不公平的不可逆转的命题 6。

记忆想倒水在掌心,不论你摊开还是紧握,终究还是一滴从指缝流洁净下降。

7。

我忘了哪一个月的哪一天我刻下一张脸一张微笑在墙上盯着我带着忧郁的神色 8,我们微笑着说我们停留在时间和地点有长一直默默卷走洪水 9。

有些人会一直刻在记忆里,即使忘记了他的声音,忘记了他的笑容,忘记了他的脸,但是每当想起他的感受时,他是永远不会改变 10。

那些从来没有谁在说话分离之前,早已经散落在天涯。

11。

你永远也看不到我的时候看最寂寞的,因为只有当你不在我身边,我才最寂寞。

12。

谁是影子,谁是亚军谁住,过去的生活尘埃中存在的无尽悲伤的风,灵魂和精神。

最终谁是谁不是谁 13。

这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化 14。

时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话 15。

离去,让事情变得简单,人们变得善良,像个孩子一样,我们重新开始。

16。

一只野兽受了伤,它可以去到一个山洞躲起来,然后自己舔舔伤口,自己坚持,可是一旦被嘘寒问暖,它就受不了 17。

伤口像我一样,是个倔强的孩子,不肯愈合,因为心脏是任何东西生长温暖和潮湿的地方。

18。

因为我知道你很可能会担心的小孩,所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

19。

总有一天,我会悄悄走开从你的身边,没有任何声音,我错过了很多,我总是难过。

20。

我在你的微笑像现在一样,沉默,得意,失落,于是我跟着你跟着你快乐和悲伤,但是我现在总是站在但你却永远停留过去。

21。

如果我们都是孩子可以留在这个地方的时候,坐在一起一边听故事,那些永不老去一边慢慢皓首。

22。

当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。

文字与感觉永远有障碍。

23。

遗忘是我们不可更改的一切的命运像所有的图纸没有对齐回比过去前,所以慢慢地交错延伸一点点,也许错开了的东西我们真的应该忘记 24 。

幸福是什么

就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

25。

br,我不喜欢说话却每天说最多的,我不喜欢笑却总笑个不停,大家都说围绕我的生活太幸福了,所以我觉得他们真的会幸福。

但是,为什么我突然就沉默,为什么看到一大群朋友在相似的背影就难过人群,看到树叶脱落的树木,疯狂的我就忘记了说话,看见天色渐晚暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向... 26。

你给我一滴眼泪,我就看到你 27 所有的海洋。

你笑一次,我就可以高兴好几天;可看你哭一次,我就难过了好几年。

28。

寂寞的人总是会记得每个人在他生活中的心脏出现了,于是我总是意犹未尽地想起你我的电话号码一遍又一遍在每个星光夜寂寞 29隐藏在给定的时间,想念一段时光的掌纹;。

躲在某一地点,也经不住想念一个站在来路去路的,让我对人很担心。

30。

牵着我的手,闭着眼睛你也不会迷路。

31。

如果有一天我们不在一起了,也要像在一起一样。

32。

原来和文字丝毫的孩子从来都是不快乐,他们的快乐象贪玩的小孩,游荡到天光,游荡到天光却还不肯回来 33。

那些刻在爱情的背后会不会像花的水泥地上出地老天荒的有\\\/> 34无风的森林

应该不理想的幻想,激情不要矫情。

凡事知足常乐。

35。

从目前的蛹茧被撕破了一层皮肤疼痛彻彻肺很多蝴蝶都是在突破痛苦的时刻心脏已经了。

36。

我们一直在寻觅,那个我们都有 结果 37。

在那一刻,我仿佛听见了全世界崩溃的声音。

38。

是我勇敢太久,决定你一个人而活。

39。

太长,说我站得太久我累了,你还是不明白怎么样

我写了太多太久我已经写累了,你怎么还是不明白

40。

机场骚乱而停止了,这里的人都是有着自己的方向,急忙关,急忙下来,带走别人的故事,留下自己的回忆。

41。

我的悲伤就像惆怅的夕阳像鸟儿,鸟儿飞进了我的忧郁落日般的忧伤。

42。

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43。

我的眼泪留了下来,下面柔软的小草灌溉,不知道明年会不会订明的回忆和悲伤的土地。

44。

鸟的空气,是你的寂寞比我多,还是我的忧伤比你多,剩下的时间里,你与我,好不好,这样你不寂寞,我也不会难过...... 45。

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46。

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有情趣的广告词和提示语(环保)

“环保” 公益广告: 1、树木拥有绿色,地球才有脉搏。

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7、小草对您微微笑,请您把路绕一绕。

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10、1 + 1 = 2,一棵树 + 一棵树 = 一片树林 11、绿色是地球的本色 12、地球是我家,绿化靠大家 13、保护树木,就是保护自己 14、芬芳来自鲜花,美丽需要您的呵护 15、绿色——生命之源 16、踏破青毡可惜,多行数步何妨 17、红花绿草满园栽,风送花香碟时来 19、花草丛中笑,园外赏其貌 20、我为您美丽的心灵绽放 21、带走的花儿生命短暂,留下的美丽才是永远 22、愿君莫伸折枝手,鲜花亦自有泪滴 23、森林是氧气的制造工厂 24、草木绿,花儿笑,空气清新环境好 26、种一棵树,种一枝花,世界会更美好 27、草儿可爱,大家爱 28、距离产生美,谢绝亲密接触 29、绕行三五步,留得芳草绿。

30、公共场所,测试美德,不设监考,祝您合格。

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32、我的胃口特别大,果皮纸屑全吞下。

(垃圾箱)33、您丢弃的正是我需要的。

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“数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称,概念和自我思考,他们很早就开始猜测数学是如何产生的。

虽然他们的猜测仅是匆匆记下,但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。

古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章,而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。

在现存的资料中,希罗多德(Herodotus,公元前484--425年)是第一个开始猜想的人。

他只谈论了几何学,他对一般的数学概念也许不熟悉,但对土地测量的准确意思很敏感。

作为一个人类学家和一个社会历史学家,希罗多德指出,古希腊的几何来自古埃及,在古埃及,由于一年一度的洪水淹没土地,为了租税的目的,人们经常需要重新丈量土地;他还说:希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用,以及将一天分成12个时辰。

希罗多德的这一发现,受到了肯定和赞扬。

认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。

柏拉图关心数学的各个方面,在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中,他说: 故事发生在古埃及的洛克拉丁(区域),在那里住着一位老神仙,他的名字叫赛斯(Theuth),对于赛斯来说,朱鹭是神鸟,他在朱鹭的帮助下发明了数,计算、几何学和天文学,还有棋类游戏等。

柏拉图常常充满了奇怪的幻想,原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了,即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。

在他的《形而上学》(Meta-physics)第1卷第1章中,亚里士多德说:数学科学或数学艺术源于古埃及,因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。

亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑,但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。

在亚里士多德的书中,提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论:1.存在为知识服务的知识,纯数学就是一个最佳的例子:2.知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。

亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对;但却驳不倒它,因为没有更令人信服的观点. 就整体来说,古希腊人企图创造两种“科学”的方法论,一种是实体论,而另一种是他们的数学。

亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的,而亚里士多德自己认为,在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。

古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征,也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响,实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。

数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论,但不知什么原因,数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。

然而,数学名称的产生和出现,却反映了古希腊人某些富于创造的特性。

下面我们将说明数学这一名词的来源。

“数学”一词是来自希腊语,它意味着某种‘已学会或被理解的东西’或“已获得的知识”,甚至意味着“可获的东西”, “可学会的东西”,即“通过学习可获得的知识”,数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。

甚至伟大的辞典编辑人利特雷(E.Littre 也是当时杰出的古典学者),在他编辑的法语字典(1877年)中也收入了“数学”一词。

牛津英语字典没有参照梵文。

公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中,引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条,但没有直接列出“数学”—词。

“数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业,经历一个较长的过程,仅在亚里士多德时代,而不是在柏拉图时代,这一过程才完成。

数学名称的专有化不仅在于其意义深远,而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。

“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”,“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。

而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌,也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。

但数学名称的专有化确实受到人们的注意。

首先,亚里士多德提出, “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法,但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。

其次在爱奥尼亚人中,只有泰勒斯(公元前640

--546年)在“纯”数学方面的成就是可信的,因为除了第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius)简短提到外,这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源,即来源于普罗克洛斯(Proclus)对欧几里得的评注:但这一可信性不是来源于亚里士多德,尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”;也不是来源于早期的希罗多德,尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”,甚至还能预报日蚀。

以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中,几乎没有爱奥尼亚的成份。

赫拉克利特(公元前500--

年)有一段名言:“万物都在运动中,物无常往”, “人们不可能两次落进同一条河里”。

这段名言使柏拉图迷惑了,但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。

巴门尼德的实体论,从方法论的角度讲,比起赫拉克赖脱的变化论,更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。

对于毕达哥拉斯学派来说,数学是一种“生活的方式”。

事实上,从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯(Gellius)和公元3世纪的希腊哲学家波菲利(Porphyry)以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯(Iamblichus)的某些证词中看出,似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”,其中有正式登记者和临时登记者。

临时成员称为“旁听者”,正式成员称为“数学家”。

这里“数学家”仅仅表示一类成员,而并不是他们精通数学。

毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。

对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说,阿基米德是唯一的独特的数学家,从理论的地位讲,牛顿是一个数学家,尽管他也是半个物理学家,一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家,尽管他完全是物理学家。

当罗吉尔·培根(Roger Bacon,1214--1292年)通过提倡接近科学的“实体论”,向他所在世纪提出挑战时,他正将科学放进了一个数学的大框架,尽管他在数学上的造诣是有限的,当笛卡儿(Descartes,1596--1650年)还很年轻时就决心有所创新,于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。

然后莱布尼茨引用了非常类似的概念,并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础,而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。

在18世纪,数学史的先驱作家蒙托克莱(Montucla)说,他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”,这一事实有两种解释:一种解释是,数学本身优于其它知识领域;而另一种解释是,作为一般知识性的学科,数学在修辞学,辩证法,语法和伦理学等等之前就结构完整了。

蒙托克莱接受了第二种解释。

他不同意第一种解释,因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中,或在任何古代资料中,都没有发现适合这种解释的确证。

然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释,而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。

但我们发现这两种解释并不矛盾,即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。

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