求中式装修 主题 诗词
西南北朝：佚名忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓色。
西洲在何处
桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
合院别墅是什么意思
根据整体颜色布局：1，红色地面 如果房间的地面颜色是红色的话，那么在选择沙发套的时候，建议选择咖啡红或者而是豆沙红的，喜欢浅一点颜色的业主，也可以考虑看看橡皮红或者是浅桔红的吗，而且所使用的沙发外套应该要和窗帘的颜色搭配起来，保持基调统一，这样整体的装修看起来才可以更加的和谐，彰显出房屋主人的优雅品味。
2，黄色地面 简约风的装修是很多的业主现在都选择的，而简约风的房屋颜色也以浅淡为主，所以地面如果是黄色的话，在墙面是白色的情况下，建议选择灰色或者是咖啡色枣红色的沙发套，不过主人要是喜欢，也可以试试看一些颜色比较深的沙发外套，比如说黑色或者是深棕色，虽然色彩感加深了，不过比较耐脏，也可以压得住房间的颜色，不过整体还是建议大家尝试浅颜色的沙发外套，今年比较流行的桃红色，绿色也都是不错的选择。
3，蓝色背景 蓝色基调的房屋装修越发的收到欢迎了，不过大背景是蓝色的情况下，选择的沙发外套应该要用什么颜色的呢，在选择沙发外套的时候，可以选择比背景蓝色浅一点的蓝。
还可以使用带花纹的。
什么是天地楼
1、色彩鲜明次感强烈色彩是定位风格的重要，想要打造出轻奢的感觉，必经过巧妙的色彩搭配，才能显现出丰富的魅力。
在色彩选择上，轻奢风格一般会选用带有高级感的中性色，诸如驼色、象牙白、奶咖、黑色及碳灰色，来演绎一种“低调的奢华”，令空间质感更为饱满。
驼色、象牙白都是倾向于高雅调性的色彩，它们简约、时髦且富有轻奢气质，运用在家居设计中，可以在呈现温馨大气的格调之余，又牵引出浓浓的时尚高雅范儿。
黑色、碳灰色等深色调，则需要在反光材质上，如玻璃、丝绒、镜面等元素中，将华丽的格调最大化彰显。
2、手法简洁，材质考究低调奢华风格注重硬装修手法的简洁，但也并不像一般的简约风格那样随意。
在“低调奢华风格”的空间里，看似简洁朴素的外表之下却常常折射出一种隐藏着的贵族气质，这种气质大多数通过家具，壁纸，纺织品，皮毛等软装元素而来。
硬装修的简洁更有利于衬托出具有品质的家具和软装产品。
3、设计感温馨舒适奢华设计的目的是生活享受，这种享受除了满目所及的奢华视觉之外，满足于身心感受的奢华感也是至关重要的。
有人做了一个比喻，在寒冷的冬天里，一张顶级的舒适羊绒被能给你极其温柔的呵护。
这也正是“奢华风格”欲达到的境界，希望在没有任何束缚和压力的环境中，打造一片能让身体完全放松又感到无比舒适的温馨环境。
4、材质运用轻奢风格注重设计手法上的简洁、大气，但并非忽视品质和设计感，而是通过材质上的奢华，不着痕迹地透露出对于精致、考究生活的追求。
大理石、黄铜元素、丝绒、皮饰、瓷砖乃至木饰面等，都可以经过巧妙的混搭与组合，让空间的奢华感上升到一个新的高度，打造出深受年轻人喜爱的现代家居。
连锁企业的特点是什么?
够不够
你 得去专业网站去搜寻个人简介：姓名：钟世健 星座：天蝎座血型：B型喜欢的颜色：蓝 红幸运数字：7出生日期：1984.11.07身高：1米82性格：厚重.内向.冷静.深沉.口头禅：你以为呢
教育背景：2000年—2003年 高中：山东省高密市第一中学2003年—2007年 大学：北京服装学院艺术设计学院 本科学士学位工作经验： 实习期2007年—2008年 中国轻工部建筑设计院2008年—2010年 东易日盛A6工作室 2010年—2011年 中赫时尚教师2011年—2012年 英国百安居主持设计师2012年—2013年 自由设计师成就与荣誉：全国室内设计大奖赛二等奖百安居（中国）室内设计一等奖全球装饰协会台湾区会员社会评价他是一位独特的设计师.在任何领域他都勇于尝试，正如他对新锐青年的定义，别人没醒时他醒了，别人醒时他做了，别人做时他已经成功了。
作为中国时尚新青年必须要做到先人一步.在2010年他设计了一款折叠环保手提袋成为北京市西单，王府井商场里的的亮点..2012年设计了系列用金属制作的中式家具如霹雳般划破了设计界沉闷的天空.正如产品的广告语所言：独特的存在亦需要独特的你来靠近他.除了设计师.他更喜欢教师的身份把他的经验和理论传授给设计后来者代表作：北京市碧水庄园张先生住宅北京市媒体村刘女士住宅北京市财富公馆沈先生住宅折叠环保袋产品及策划设计方案沈阳市赞美家居店面陈列设计上海zara店橱窗设计.上海百安居样板间设计北京市朝阳区古典家具街金银堂家居设计金属材质明式中式家具设计北京市韩国大使馆律师部设计.媒体访谈录▌设计与生活 ▌Q：请您描述一下您现在的生活
A :求学的时期是忙着活，现在是活着忙。
Q：您觉得设计师理想的生活状态是怎么样的
A :工作与生活是融合在一起的，很多人可能从电视机里看到设计师都是做事天马行空，做人上潇洒自如，其实一优秀的设计师的工作环境和生活轨迹都是井井有条的，我的工作室和家中的物品都很随意，他们的陈列姿势和放松的感觉都是认真设计出来的。
Q：您认为设计与生活的关系是什么
A :设计要从生活中悟，悟又分为顿悟和渐悟，一个优秀的设计背后应该有大量的生活经验做基础。
Q：你是怎样度过闲暇时光的
有什么特别的爱好
A :闲暇之外除了参加一些设计师沙龙我更喜欢花艺，服装，蓝调音乐。
Q：推荐几本您平时看的书或者杂志
A :王阳明的著作一直是我的精神食粮，我喜欢读残本，没有下文的地方我会自己去悟，渐渐的就会读懂无字之书。
▌设计与研究 ▌Q：您关注的学术观点是什么
A :时尚的理念和先进的思想。
Q：您如何看待艺术与工学的关系
A :艺术高于工学，工学服从于艺术。
Q：您觉得设计的本质是什么
A :设计的本质是回归生活，我们从生活中提取设计，返回来用设计感染生活。
Q：如果只用一句话诠释“设计”这个词
A :在我的字典里，对设计的诠释就是设下一个计谋通过平凡的事情来感动现实世界的人们。
▌中外设计教育 ▌Q：您所受的设计教育是
给您感触最深的是
A :德国的设计体系是我最早接触的，他们能把设计做成一门精密的科学来对待。
Q：您觉得中国设计教育的特点是什么
优点是
缺点是
A :中国设计教育的优点就是普及速度高，快，强，可以在短时间里消化和灌输其他国家十年几十年的设计理念，缺点是提速的同时，不能因材施教，导致大批注水设计师流入社会。
Q：关于设计教育的学校选择，您有怎样的建议呢
A :现在的社会发展太快，对于大部分老百姓而言，速成的，实战性强的学校是很值得去的地方。
Q：如果有一天您能成为学校的老师，最想和学生交流的东西是
A :交流生活和生活的理念，在不触碰高压线的前提下，最大程度激发学生的潜能，不能让学生将来做设计界的行尸走肉。
▌建筑与生活 ▌Q：你觉得建筑的本质是什么
A :空间才是建筑的灵魂，建筑的单位不应该是平方而应该是立方Q：您觉得政治和建筑之间有关系吗
A :建筑为政治服务，政治为建筑提供条件Q：您现在关注哪些社会问题
您有什么对策吗
A :民众健康是一个大问题，大家都在为了养生拼命去吃保健品补，品，正确的保健还是多参加物理运动，对策是由政府在宣传上修改舆论导向，全民健身，走出保健误区。
Q：如今房价居高不下，您如何看待房奴这一群体
A :房价居高实质上是开发商在操纵政府，作为房奴不能杞人忧天，很多富翁还是有着租房的理念和习惯，房奴的帽子都是房奴自己给自己戴上去的。
Q：您是怎样看待胶囊酒店的出现的?A :胶囊酒店又叫太空舱酒店，他是在社会发展到一定阶段出现的建筑产品，不能单独就这种概念酒店去评论，如果结合他的发源地日本 ，在这种特殊的背景，特殊的人口密度，特殊的人文，胶囊酒店的出现是一个奇葩。
▌城市化与建筑 ▌Q：您如何看待中国政府在城市发展中的角色
A :外行人员干涉的太多，应该多由专业的角度来导演城市发展。
Q：您觉得中国的城市建设，最需要注意什么问题
A :注意保持城市的特色，体现出东方神韵，避免千城一面。
Q：您认为世界上最理想的城市是
为什么
A :青岛，气候宜人，功能上讲中型城市使用起来比较方便。
Q：有没有哪部电影或书籍中的场景，符合您对未来城市的预期
A :二战时期的电影 《桥》里的场景是挺难忘的，那里的桥，路，房屋有上有下。
▌明星设计师 ▌Q：您最认同的建筑师\\\/设计师\\\/艺术家是谁
为什么
A :上海同济大学的蔡涛教授，当年他和林家阳院长在国内传播德国的视觉传达理念我是最早接触的，我是他的外甥，他真实的为人和在设计时亲力亲为的精神我是从骨子里欣赏的。
Q：您认为衡量一个好设计师的首位标准是什么
A :理念是1 务实 风格 是0Q：您最喜欢的中国建筑师是谁?喜欢他的哪个作品? A :华人设计师贝隶铭，他是建筑师里的贵族，科班出身的他真正的把建筑学应用在房地产当中，他的作品一点书生气和铜臭味都没有。
我喜欢他的香山饭店。
Q：您认同知名设计师的“走穴”吗
您自己有没有想过参与其他行业
A :我认同，包括我也参与其他行业，但前提是要在一个产业链里的，我的头衔也很多，时尚培训学校老师，全球500强设计公司主持设计，钢铁加工厂名誉顾问等等，设计的产品从几百平米的店面，几十平米的住宅，几平米的橱窗，几立方米的家具，行业里的上游，中游，下游都涉足过，虽然要花费很多精力和时间，但为了做一名合格的设计师必须要有这种十年磨一剑的准备。
▌您的设计故事 ▌Q：您的座右铭是
A :春天很好，活着很好。
Q：您通常在哪里寻找灵感
您创作的最初的源泉是什么
A :多接触新鲜事物，源泉来自广泛的兴趣和爱好。
Q：请介绍一下您自己目前的最得意之作
A :最得意的是我设计的金属家具，这真是一个奇思妙想，我在橱窗的后面看到人们在为了他吃惊的打开下巴，激烈的讨论，千方百计的找我购买，我会得意的笑出来。
Q：您能分享一个有趣的设计故事吗
A :设计的作品就像自己的小孩，曾经有设计过一座宅院，因为甲方的原因使得设计停止，为了不让项目流产我自己出资把这个项目完成，为此付出的代价是无钱度日，幸亏当时有一同学结婚，抓了一包喜糖，靠吃糖充饥7天，第一次感到挨饿的滋味，当时感觉人长高了许多，后来才知道是身体饿透了，就是这样，为了做成一件事情，我可以抛弃一切。
Q：作为一个中国的艺术家，您觉得您面临的最大的挑战是什么
A :塑造自己的风格，这个挑战非常难，是要提炼出青出于蓝而胜于蓝的那种颜色Q：您对年轻的中国建筑师\\\/设计师\\\/艺术家有什么建议么
A :谦虚 学习 少说多干。
Q：您在某公司实习最大的收获是什么?A :之前我在学校做老师，最大的收获就是赢得学生们的芳心，这和在企业里面给人们做内训不一样，当你在社会和市场积累的所有经验浓缩成几句话说给学生们听，你能感觉到他们精神为之一振的气场，好像把自己的修炼功力传给了他们，那时候产生的共鸣反馈给你的是一种肯定感，充实感。
Q：您在学习或者创作中遇到的主要问题是什么
怎么解决的
A :耐心和专注力，学习和创作是一场马拉松贵在坚持，在过程当中要练习自己的定力，做到动亦定 静亦定 在学习和创作中就算是有一头鹿在你身后跳舞你也要做专注于你眼前的事情，才能把事情做成。
Q：什么样的设计会吸引您
A :不限制于某一个建筑或产品或品牌，他既要有最原始的味道，还要具备时尚的气味，只要人们站在这个设计面前，他能迅速的感染到对方，令对方陶醉其中。
Q：您梦想中的项目是什么样的?A :梦想中的项目首先要看梦中人，如果手操项目的是一个很烂的人，我只能表示遗憾，同床异梦的项目不会有好结果，作为我个人来言已经度过了设计的起步阶段，在市场中有自己相对的选择权，梦中人虽然对待项目的方法不一样，但是在热情，目标，动机方面我和他是在一个频道的，这样也能殊途同归，并且在过程当中也会配合的很畅快。
Q：行业外的艺人你最欣赏谁
A :艺术不分国界，音乐界里日本的久石让的创作我非常喜欢，他是一个不认识五线谱的音乐天才，我亲手用乐器吹奏过他的作品天空之城，每一个音符都会震撼我到顶点。
Q：能谈一谈您的创作风格吗
A :首先要先找准要创作事情最本质最原始的东西，在把握好他的实质之后，你要调整心态，进入角色，抛弃一切幻想，如同栽种一颗小苗一样，之后的日子要聚焦聚焦再聚焦的灌溉树根，不要去想花，不要去想叶，随着时间的推移当你抬起头的那一刻你会得到一颗硕果累累的大树。
在事情成长期，会遇到各种摧残，甚至是毁灭性的打击，保持平常心态，要事无巨细的解决眼前的事情，才能取得最后的胜利。
Q：可否谈一谈设计行业在中国的生命力。
A :设计是一种舶来品，在国外发达国家是很成熟的一类行业，在国内近10年已有雏形，但还处在起步阶段。
在中国做设计，理念上不能太保守，守旧就会落伍被淘汰，也不能太超前，超前容易被跳楼，我们设计师处在行业的悬崖尖上，既要往前拉又要从后推，这个趋势是我10年前看到到，当时大陆的设计一片黑暗，设计师处于美工和艺术家之间的尴尬角色，破晓前的黑暗是最黑暗的，未来10年设计行业将处于7.8点钟，所以，现在是一个黄金的切入点。
Q：您对合作伙伴的选择标准是什么
A :我珍惜在我生命里出现的每一个人，我对朋友的爱是只争朝夕的，我是无神论者，交朋友是一种物理现象，生物体发出电磁波，电磁波夹带着的生命信息，会让我断定和对方相处的时间，深度，和下半场的结果，一种非常准的直觉，简称为“缘分”，最理想的伙伴还要度过利益这一关，金钱面前是一个照妖镜，是人是妖坦白出来最好了，这样大家都安全，心里有底，最怕的就是人妖，，做人做不成，做妖也做不好. Q：您的设计团队是怎样选拔和组建的
A :再好的制度和设计都是由人来执行的，一件事情什么人来做很关键，核心团队成员要保持在7人之内，人多了交流成本会增加。
团队里的行事风格最好军事化，委托成员做事如同点将，和招兵不同，那点将台上我有自己的标准：一种将如果他熊腰虎背，敏捷如猿，那么他可以做10人的将领，两种将如果他言辞缜密，思路清晰，说话吐字准确，那他可以做100人的将领。
三种将如果他能细心观察周围，秋天的马背上长出一根杂毛都能发现，那他可以做1000人的将领。
四种将他能体谅人心，知道旁人冷暖，是否饥寒，拿捏到每个人心情，那他可以做10000人的将领。
五种将，他能上知天文下知地理，从长白山穿过长城，跨过黄河，走向南疆口岸如同在自己家中散步，那他可以做天下人的将领。
我一直是遵循这几点来委人托事的。
够不够
你 得去专业网站去搜寻
古建筑中的对联及匾额赏析
太和殿对联：帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
—乾隆题太和殿太和殿匾额：建极绥猷建：建立、创设极：从木,亟声。
本义:房屋的正梁。
最高的地位。
特指君位建用皇极。
——《书·洪范》绥：从糸(mì),从妥,车中把也。
—《说文》。
安抚。
惠此中国,以绥四方。
—《诗·大雅·民劳》绥之斯来,动之斯和。
——《论语·子张》时军司马班超留于寘,绥集诸国。
——《后汉书·西域传·序》猷：计划;谋划。
道;法则。
功业;功绩建极绥猷的含义：君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
中和殿对联：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。
—乾隆题中和殿中和殿匾额：允执厥中“允执厥中”出自《尚书》。
两边柱子上的对联：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常”。
意为：太阳驾六龙在天空中运行，自强不息；人君因布五福而获得人民拥戴，并一定要继续这一规律。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，允指诚信，执指执守，中指中正之道，是说要秉承执守中正之道，以匾点明“中和殿”的含意：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”保和殿对联：祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。
—乾隆题保和殿匾额：皇建有极含义：所谓皇建有极，极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。
天子来制定建立中正的天下最高准则。
有强调皇权之意。
典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。
乾清宫对联：克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。
—乾隆题乾清宫表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。
—康熙题乾清宫乾清宫匾额：正大光明养心殿对联：唯以一人治天下；岂为天下奉一人。
—雍正题养心殿西暖阁养心殿匾额：中正仁和故宫匾联箴铭太和殿匾额帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬天心佑夫一德永言保之遹求厥宁注释：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢
天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。
建极绥猷注释：意为立法治国，体顺民性。
此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
中和殿匾额时乘六龙以御天所其无逸用敷五福而锡极彰厥有常注释：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。
君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。
保和殿匾额祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆注释：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。
皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。
皇建有极注释：君王建立天下大法乾清宫匾额正大光明注释：天地正大，日月光明。
能行天地日月之道为圣王之德。
匾上款皇考世祖章皇帝御笔书“正大光明”四字，结构苍秀，超越古今，仰见圣神文武，精一执中，发于挥毫之间，光昭日月，诚足媲美心传。
朕罔不时为钦若，敬摹勒石，垂诸永久，为子孙万世法。
康熙十五年正月吉旦恭跋（钤“广运之宝”）。
匾下款皇曾祖世祖章皇帝御书匾额，四字传心，一中法守，义足以括典谟。
皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，迹藏御书处，兹法宫重建，敬谨摹搨，恭揭楹端，对越羹墙，用昭示万叶云仍，其钦承无斁。
乾隆六十二年孟冬月恭跋（钤“太上皇帝之宝”）。
表正万邦慎厥身修思永弘敷五典无轻民事惟难注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。
弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极惟精惟一道积于厥躬注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。
精心一意，君王躬行治国之道。
表正万邦慎厥身修思永弘敷五典无轻民事惟难注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。
弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极惟精惟一道积于厥躬注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。
精心一意，君王躬行治国之道。
乾清宫为内廷后三宫之首，在明代本为皇帝的寝宫，清初至康熙年尚袭明制，这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。
乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。
雍正皇帝以后，建储密诏的明黄色匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。
殿内所悬匾、联、铭文上遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的书风，亦为清代帝王治国的圣训。
交泰殿康熙皇帝的御制匾“无为”二字，其理通于儒、道两家，意在告戒帝王顺行天道，扫除烦苛，与民休息。
老子《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。
”，又有“道常无为而无不为。
侯王若能守，万物将自化”之句。
《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已矣。
’”《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主所以法天之行也。
”又，《春秋繁露·保位权》：“为人君者，居无为之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，为国源泉。
”其意为以天下为公、履行自然之道、不妄行造作、让人民休养生息才是真正圣明的君王。
乾隆皇帝御笔联：恒久咸和迓天庥而滋至关雎麟趾立王化之始基注释：能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。
先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。
坤宁宫日升月恒注释：像太阳一样升临高空，像月亮一样正趋满盈。
天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷民其敕懋和绥以多福万寿无疆注释：上天只佑助有德之君，让他为政皆善，承负百多福气。
人民就服从有道之王，祝他平安多福，享受万年长寿。
养心殿清代从雍正皇帝始，共有8个皇帝在这里居住和处理政务，殿中的匾、联、箴、铭都反映了清代皇帝的治国之道和安身立命的准则，“中正仁和”、“敬天法祖”和“勤政亲贤”更是清王朝统治思想中永不变更之根本。
养心殿东临乾清宫，南倚西六宫区，北通乾清门广场西南隅的军机处。
清代自雍正帝以后，养心殿成为宫中帝王最主要的寝宫和政务中心。
雍正皇帝为清代理政最勤的君主，养心殿内“中正仁和”匾与“勤政亲贤”匾皆为他御笔所题。
养心殿在宫禁中位置便利，殿内空间布局小巧而功能集中，厅堂、书房、寝室以及分别用来批阅奏折、密谈、休憩、礼佛的小室等一应俱全，比大殿宇更宜于宵衣旰食的君主周旋其间，是清代皇帝高度集权的政治体制下的中心场所。
养心殿中的匾、联、箴、铭集中反映了清代皇权统治思想的精旨。
明间（中正仁和）中正仁和注释：中庸正直，仁爱和谐。
日监在兹注释：皇天察看着我们这里的作为。
东壁曾悬乾隆皇帝御笔养心殿铭：人心惟危，在闲其邪。
道心惟微，在培其芽。
其闲其培，皆所为养。
操存舍亡，毋须臾放。
有如时雨，沃此寸田。
大公顺应，动直静专。
动匪憧憧，静匪寂寂。
矧其为君，更宜乾惕。
一念之善，百禋蒙庥。
一念之恶，万姓贻忧。
养之之方，存诚主敬。
克己复礼，外王内圣。
孰本孰末，外由内施。
任重道远，责萃君师。
朵殿崇崇，顾名思义。
作此铭辞，永训后世。
此铭为阐述帝王治理天下之“心法”。
屏上刻乾隆皇帝御笔联：保泰常钦若调元益懋哉注释：保持和泰要常怀敬顺心调养元气要更加勤勉啊东暖阁现为清代晚期“垂帘听政”历史原状陈列，原曾为清中期乾隆、嘉庆等几位皇帝休憩和读书的所在。
东暖阁内曾悬乾隆皇帝御书康熙皇帝圣训：天下之治乱休咎，皆系于人主之一身一心。
政令之设，必当远虑深谋，以防后悔。
周详筹度，计及久长。
不可为近名邀利之举，不可用一己偏执之见。
采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道。
孝者百行之原，不孝之人断不可用。
义者万事之本，不义之事必不可为。
孝以立身，义以制事，无是二者，虽君臣父子不能保也。
雍正皇帝圣训：敬天法祖，勤政亲贤。
爱民择吏，除暴安良。
勿过宽柔，勿过严猛。
同气至亲，实为一体。
诚心友爱，休戚相关。
时闻正言，日行正事。
勿为小人所诱，勿为邪说所惑。
祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤良宜保。
自然和气致祥，绵宗社万年之庆。
曾悬嘉庆皇帝御书乾隆皇帝圣训：朕自临御以来，惠爱黎元，加恩海宇，凡普免天下钱粮四次，普免漕粮二次。
此外偶遇水旱偏灾，随时蠲免赈恤者，又不一而足。
此皆由国家承平日久，生齿益繁，人君代天养民，允宜渥沛恩膏，俾闾阎共臻乐利，方为子惠元元之道。
我子孙缵膺大统，亦当以朕之心为心，爱养斯民，推恩行庆。
若能频施旷典，视朕有加，实我大清国亿万年无疆之庥。
现通向西暖阁之门楣上西向悬咸丰皇帝御书道光皇帝圣训：皇考宣宗成皇帝圣训我大清龙兴东土，首重朴实。
列圣丕承，凡心法治。
法无非以勤俭训后。
诚以世变风移，敝化放心，有不期然而然之势。
苟非操之固，审之精，朴素自甘，慎终如始，难与言俭也。
至于饮食勿尚珍异，冠裳勿求华美，耳目勿为物欲所诱，居处勿为淫巧所惑，此犹俭德之小者。
不作无益害有益，不贵异物贱用物，一丝一粟皆出于民脂民膏。
思及此，又岂容逞欲妄为哉
所谓无为而治，俾天下阴受其福而民不知者是也。
咸丰元年御笔敬书。
西暖阁勤政亲贤注释：勤于理政，亲善贤士。
惟以一人治天下岂为天下奉一人注释：只有让至尊天子治理天下的使命哪有拿整个天下奉养天子的道理《尚书》中往往以“一人”作天子自称。
天子自称“一人”，是用谦辞，意为自己不过人类一员。
臣下称天子“一人”，是作尊称，意为天下惟此一人至尊。
此联化用三国·魏人李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
”（见《文选·艺文类聚》二十一）>雍正皇帝圣训：敬天法祖勤政亲贤《史记·五帝本纪》中称尧：“敬顺昊天”。
史传里描述的中华上古圣王多具备此类品德。
明末史可法曾在回复后金多尔衮的书信中言：“我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。
”赞崇祯皇帝为贤明君主。
可见明代亦以此为皇帝具备圣人之德的标准。
雍正皇帝总结的这八字圣训被以后清历朝皇帝奉为为君治国之本。
现勤政亲贤殿内东壁上仍高悬乾隆皇帝集四书五经中章句以阐释四箴的贴落。
乾隆皇帝御笔养心殿四箴有序养心殿四箴有序我皇考圣训曰：“敬天，法祖，勤政，亲贤”，事只四端，义该万理。
自古帝王莫不守此以治，违此以乱。
予小子践阼以来，平旦庄诵，惟日孜孜。
畏与年长，会随时触。
爰集经书成句，衍义缀辞，各得十六韵。
入目惊心，既因自励，亦以昭示来许。
皇矣上帝，监观四方，昭假于下，赫赫明明。
惟圣时宪，承天而时行，终日乾乾夕惕若，无怠无荒。
畏天之威，敕天之命，不显亦临，俾尔弥尔性。
惟予一人，曷其奈何弗敬
敬胜怠者吉，义胜欲者从。
日日新，又日新。
清明在躬，无然畔援，无然歆羡。
昭升于上，在止于至善。
先天而天弗违，后天而奉天时。
我不敢知，我其夙夜，念兹在兹，怵惕惟厉。
安而不忘危，于缉熙，永言配命，弼我丕丕基——右敬天箴明明我祖，既受帝祉。
我来自东，永清四海。
之纲之纪，惟民所止。
无忝皇祖，奉先思孝。
作乐崇德，肃肃在庙。
春禘秋尝，思其所乐。
圣有谟训，若日月之照临。
式如玉，式如金。
布在方策，罔有不钦。
峻命不易，遗大投艰于朕身。
如亲听命，罔不惟德之勤。
曰仁与义，迭用柔刚。
一张一弛，不愆不忘。
民可近，不可下。
无教逸欲有邦。
夙兴夜寐，其尔典常。
启佑我后人，俾尔炽而昌。
——右法祖箴天行健，圣人则之。
克绥厥猷惟后，一日二日万几。
罔游于逸，庶绩咸熙。
曰予一人，昧爽丕显。
与公卿大夫共饬国典。
考礼正刑一德，无敢不善。
夙夜匪懈，敷政优优。
惟几惟康，斯谋斯猷。
执事有恪，亦又何求。
百工熙哉，我独不敢休。
纲纪四方，惟皇作极。
先之劳之，不遑暇食。
念之哉，业广惟勤，勤则不匮，时乃日新。
承天之道，纯亦不已。
政贵有恒，慎终如始。
——右勤政箴粤若稽古，明四目，达四聪。
论道经邦，谓之三公。
三事大夫，百辟卿士。
宣力四方，以佐天子。
惟后非贤不乂。
其惟吉士，寤寐求之。
任贤勿贰。
靖共尔位，期予于治。
自朝至于日中昃，昼日三接。
若涉渊水，用汝作舟楫。
臣哉邻哉，尚克相予。
予其敷心腹贤肠，出入自尔师虞。
假以溢我，我应受之。
用励相我国家，迩可远在兹，人亦有言。
惟治乱在庶官，所宝惟贤。
惟一德一心，欲至于万年。
——右亲贤箴乾隆十有九年岁在甲戌春正月哉生明御制并书乾隆皇帝御制诗：一心奚所托，为君止于仁。
二典传家法，敬天及勤民。
三无凛然奉，大公何私亲。
四序协时月，熙绩在抚辰。
五事惟敬用，其要以备身。
六府赖修治，其施均养人。
七情时省察，惧为私欲沦。
八珍有弗甘，念彼饥饿伦。
九歌扬政要，郑卫漫亟陈。
十联书屏扆，式听师保谆。
薮诗拟鲍明远体，乾隆癸酉冬至御笔。
西南隅小室（三希堂）三希堂“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。
他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。
二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。
”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。
怀抱观古今深心托豪素注释：以广阔的胸怀评鉴古今人物，将渊深的心思托付笔墨之间。
三希堂中这副对联化用魏晋名士诗句，显示出乾隆皇帝弘历风流儒雅、讲究文趣的一面。
上联以“怀抱”起首，下联以“豪素”收尾，都呼应了三希堂空间小巧的特点，和处身书房中万千精神都凝于方寸之间的情形。
对联以“素”字仄声收束，也是此联特别之处。
三希堂门楣上方为乾隆皇帝御制三希堂记内府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。
因就养心殿温室，易其名曰“三希堂”以藏之。
夫人生千载之下，而考古论世于千载之上，嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然增慕，思与其人揖让进退于其间。
羲之清风峻节，固足尚，即献之亦右军之令子也。
而王珣史称其整颓振靡，以廉耻自许。
彼三人者，同族同时，为江左风流冠冕。
今其墨迹经数千百年治乱兴衰存亡离合之余，适然荟萃于一堂，虽丰城之剑，合浦之珠，无以逾此。
子墨有灵，能不畅然蹈抃而愉快也耶。
然吾之以三希命堂者，亦非尽为藏帖也。
昔闻之蔡先生名其堂曰“二希”。
其言曰：士希贤，贤希圣，圣希天。
或者谓余不敢希天，余之意非若是也。
常慕希文、希元之为人，故曰“二希”。
余常为之记矣。
但先生所云，非不敢希天之意，则引而未发。
予惟周子所云：固一贯之道，夫人之所当免者也。
若必士且希贤，既贤而后希圣，已圣而后希天，则是教人自画，终无可至圣贤之时也。
孟子曰：尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道。
此或先生所云，非不敢希天之意乎
希希文、希元而命之曰“二希”，古人托与名物，以志弗忘之意也。
则吾今日之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意可，慕闻之先生之二希而欲希闻之之希亦可。
即谓之王氏之帖，诚三希也亦可。
若夫王氏之书法，吾又何能赞一辞哉
乾隆皇帝作此文述室名“三希”的含义，一者，慕魏晋风流；二者，记老师教诲；三者，铭圣贤之道。
弘历自14岁始（雍正二年，1724年），师从蔡世远学作古文长达7年。
他自谓在蔡世远处得“学之用”，直到自己年老写文章时仍凭藉蔡所传授之法。
